《心灵、自我与社会》读后感
15篇读后感20字
15篇读后感20字一、《简爱》读后感20字：一部经典作品，深深打动心灵，让人思考生活的真谛。
二、《人间世》读后感20字：为人性的纯洁和美丽而赞叹，提醒我们认清生活的真谛。
三、《面子》读后感20字：恶的社会现象令人发指，但生活依然如昨日般美好。
四、《围城》读后感20字：带着深刻的社会讽刺，提出人性的虚伪与苦涩。
五、《水浒传》读后感20字：不抛弃无情的社会环境，仍能走出勇敢无畏的人生。
六、《活着》读后感20字：深刻的表现了生活的真实状态，让人追求实现自我的价值美好的生活。
七、《小李飞刀》读后感20字：用豪迈的叙述和情景，勾勒出一颗无所畏惧的心灵。
八、《冰与火之歌》读后感20字：展示了一个深邃又无情的世界，考验着人们对完美渴望的挑战。
九、《哈利波特》读后感20字：带领人们走入一个梦幻又神奇的世界，提倡勇敢面对挑战。
十、《古墓丽影》读后感20字：构思精巧、故事曲折，令人心旷神怡。
十一、《天堂电影院》读后感20字：探寻生活的本质，真切表达对生命的挚爱。
十二、《嫌疑人X的献身》读后感20字：以追求真相为口号，充满悬念的故事精彩纷呈。
十三、《致我们终将逝去的青春》读后感20字：揭示了青春的沧桑与痛苦，启发人思考人生真谛。
十四、《追风筝的人》读后感20字：让小人物的心声活灵活现，陪着人们走完跌宕的人生之路。
十五、《平凡的世界》读后感20字：简洁而深刻的叙事，感受到了普通生活的动人。
3000字中文文章：从《简爱》，到《追风筝的人》，几乎每一部作品能给我们留下难以忘怀的印记。
作为不同年代和文化背景下的人，无论在什么情境下，都能被这些作品所深深感动，让我们在面对日常生活之时，都能更加清醒地洞悉生活的真谛。
从《简爱》这部经典作品可以看出，尽管生活中充斥着苦涩的境遇，但人们的爱情仍然是生活的温暖，不管何时何地，都能打动心灵，让人思考关于生活的真谛。
《人间世》更是表现出对人性的纯洁和美丽而惊叹不已，提醒人们认清生活中的真象，每个人都有平凡的一面，需要经历一段段曲折艰辛的旅程方能找到真正的自己。
心灵点滴观后感5篇
心灵点滴观后感精选5篇《心灵点滴》这是一个真实的故事，一个生活的故事。
下面给大家带来一些关于心灵点滴的观后感，希望对大家有所帮助。
这是一个真实的故事，一个生活的故事。
主人公曾在年少的时候因为患有忧郁症而住进了精神疗养院，在出院后，他就立志要当一名救死扶伤的医生。
在经过自己的努力之后，他考进了医学院。
与当时其他的医生不同，他非常反对传统医学界那种高高在上、不近人情的思想。
相反，他相信，欢笑、与病人在一起就是最好的出方。
在面对审官的质问，他人的质疑的时候，他依然保持着自己的处事方法，而在他面对审官的时候说了一句令我十分感动的话，他说：“我们应该和伟大的护士们建立友谊，她们可以教你，她们每天与人相处，她们来回于血与屎之间，她们有丰富的知识，而那些人性尚存、受你们尊敬的教授们亦如此，分担她们的同情，用它来感染别人。
”在这句话中，我感受到了一名医生对护士的敬重，对护士这一个群体的尊重和肯定与支持。
在很多医生，甚至是病人的眼中，护士的工作似乎并不是十分的重要，甚至以为护士也只是医生的跟班，要做的工作只是执行医生的遗嘱而已。
而事实上，真的是这样的吗?护士的工作就不是很重要的了吗?护士只是在执行医嘱而已吗?我想，答案是否认的!如果真的是那样的话，为什么还要护士?直接只要护工就好了啊!事实上，在一个病人的治疗过程之中，如果没有了护士贴心的效劳，细心的关心，每一个患者都不可能顺利的康复，这不是在夸大了护士的作用，而是在说明一个被很多人所忽略的事实。
在一个病人进展治疗的时候，医生的遗嘱确实是根底，而护士的工作就是建立在这么一个根底上，但这并不代表护士的工作就那么简单。
因为，护士是医生医嘱的执行者。
如果没有了护士，医生的医嘱也只能是一个“空头的支票”，无法实现其治疗。
我想，这个也许就是护士存在的意义了。
一个和医生一样相辅相成的存在。
医生为病人提供了治疗的方案，而护士就去关心每一个病人，用欢笑、关爱，去贴心的保护他们，让他们的身体在照顾下慢慢的康复，重获降。
米德《心灵、自我与社会》
一、个人阅读背景我读这本书是带有偏见的。
我自身的经历和思考让我十分相信从人与人的互动这个角度看待社会现象，也相信语言的建构功能。
因着这种“信仰”，就奔着“符号互动论”去了。
于是还没有翻开书之前，我几乎就处在了接受的状态，读书过程中也没有挑毛病的动力。
在读的过程中，我发现自己期望看到的主题并不是这本书的主题，而是被引入了心理学的领域，看到了许多与神经中枢、反射有关的论述，又被引入哲学的领域，看到了关于意识、自我的论述。
这本书并非作者亲笔写成，而是他学生整理的课堂笔记，因此本书表现出几个特点：一是继承和发展，讲课以必然要传授前人的知识，米德主要讲了行为主义心理学的观点，在他不同意的地方提出自己的观点，这些观点发展成心理学上的社会心理学、社会学上的符号互动论，因此评论者普遍认为他受了行为主义的影响；二是不系统但逻辑清晰，米德虽然是哲学、社会学和心理学都认可的大师，但他的论述没有按照某一学科单一的范式来进行，他首先从心理学出发，延伸到哲学讨论，最后一篇又关乎社会学，不受学科范式拘束，而是循着某一逻辑过程不断深入和拓展原初思考；三是矛盾和谬误，这一点我并不深究，因为我把这本书看作“同类”，读它的主要目的是化为己用，不过我也感到许多论点肯定有合理且对立的观点。
二、第一篇社会行为主义的观点行为主义观点通过“人的外在行为”来研究“人”，完全排斥从“内省”（相当于心灵、意识）出发来研究人的行为。
这种观点之下，人的行为是对外界刺激的反应，都可以归结为生理机制（研究者也不断找到中枢神经系统的相应功能）。
但华生（行为主义代表人物）并不否定存在“内省”这个心理活动领域，也不否认意识和心灵（否定这相当于否定人类本身，我想没人敢宣称人和低等动物完全一样，当然这种高低等之分本身就是受达尔文进化论的影响，这种影响也体现在了米德的学说中。
），而是把内省解释为“一种经验激发了其他经验”——因此内省是可以用刺激和反射的生理机制来解释的，可以用行为主义术语来描述的。
心理学书籍读后感(5篇)
心理学书籍读后感（5篇）前，我们都能明确自己的目标，并且为之付出努力。
读完《读懂心灵》后，我深深地感受到了自己对未来的迷茫和无力感。
但是，书中的故事和道理也让我意识到了自己需要努力去靠近自己的目标，而不是一味地等待命运的安排。
我决定要踏踏实实地过好每一天，不后悔昨天，不担心明天，相信只要一步步地努力，就能够实现自己的梦想。
心理学书籍读后感3学会研究》这本书是一本关于研究心理学的书籍。
作者通过介绍不同的研究方法和技巧，帮助读者了解自己的研究方式，并且提供了一些实用的建议和方法，让读者能够更加高效地研究。
读完这本书后，我深深地意识到了自己在研究中的一些问题，比如经常拖延、研究效率低下等。
但是，书中的方法和建议也让我找到了解决问题的途径。
我开始尝试采用一些新的研究方法，比如番茄工作法、主动回忆等，发现自己的研究效率得到了明显的提升。
这本书对我的研究方式产生了很大的影响，让我更加有信心地面对研究中的各种挑战。
心理学书籍读后感4情商》这本书是一本关于情商的书籍。
书中介绍了情商的概念和重要性，并且提供了一些提高情商的方法和技巧。
读完这本书后，我深深地意识到了情商对于一个人的成功和幸福感的重要性。
同时，书中的方法和技巧也让我开始尝试去提高自己的情商，比如学会倾听、表达自己的情感等。
这些方法的实践不仅让我更加自信和成熟，也让我更加能够处理人际关系中的各种问题。
这本书对于我的人生观和价值观都产生了很大的影响，让我更加重视自己的情商，也更加珍惜人与人之间的情感交流。
心理学书籍读后感5心理学与生活》这本书是一本介绍心理学基础知识的书籍。
书中涵盖了很多心理学的基本概念和理论，同时也介绍了一些实用的心理学知识和技巧。
读完这本书后，我对于心理学这个领域有了更加全面和深入的了解。
同时，书中的一些实用技巧也让我开始尝试去应用到自己的生活中，比如积极心理学、认知重构等。
这些技巧的实践不仅让我更加积极向上，也让我更加能够应对生活中的各种挑战。
稻盛和夫《心灵管理》读后感(五篇)
稻盛和夫《心灵管理》读后感(五篇)稻盛和夫《心灵管理》读后感篇1大概数了一下，这可能是读的稻盛和夫的第12本书了。
读完之后，整理一个感觉就是对稻盛和夫了解之后，再查漏补缺，补充细节。
比如，西乡隆盛也叫西乡南洲；那个冒着战火劝稻盛和夫的父母送他去读中学的老师叫土井；那个让他读大学的老师叫辛岛；那个给他找到松风工业公司的老师叫竹下寿雄；那个夸他毕业论文不逊于京都名牌大学生的老师叫内野正夫；那个卖了房子给他开公司的人叫西枝一江；那个跟他亦师亦友的人叫宫村久治。
他说，这些人缺了哪一个，都不能有今天的他。
当然，这些感恩可能是他事后回想起来，才如此感激的，那么当时做出如此纯粹帮助他的人，他们的做法要更崇高一些。
文中有两点，我个人非常赞同。
一是很多人重视身体管理，才智管理，却忽略了心灵管理。
心灵管理是幸福的源泉。
其实在一定的物质基础上，幸福来自于心灵。
我们都需要幸福的能力。
也许会有人说，我现在还没有达到那个“物质基础”，而其实，这个物质基础的高低也来自于心灵。
现代社会生存压力很大，就更要求我们时刻经营自己的心灵，坚守该坚守的，在世俗的奢靡中保持头脑清醒。
二是身处适应的“磁场”，才能发挥伟大的力量（p133－p136）。
一个人的能力会因为所处场所的不同而产生巨大的差异。
面临毕业找工作的时候，我逐渐意识到这一点的重要性。
辗转这么多单位做实验，我发现在国有企业中，干活的都是临时工，拿钱多的却是正式工。
所以临时工大都对正式工抱怨不已，这个“磁场”就造就了临时工大都想着何时转成正式工，我也可以“不干活”，却不会想等他成了正式工，也就是成了被下一批临时工抱怨的对象，如此恶性循环。
有一句话说，我们不断成长，面对人情世故，当我们可以对喜欢的'人冷漠，对不喜欢的人笑脸相迎时，也就成了我们当初所讨厌的那种人。
时光转瞬，原来真的如此。
我们做事越来越看重结果，所以实现的时候不再注意方式方法，而是不择手段。
这是因为“世人只关注人成功时的光环”的普世价值观改变了我们成长中最最重要的东西。
心灵,自我与社会》读书笔记
心灵,自我与社会》读书笔记
《心灵,自我与社会》是英国心理学家艾德蒙卢瑟福（EdmundRutledge）所著的著作，探讨了心理学和社会学中的心灵、自我和社会千丝万缕的关系。
经过本书的深入探讨，作者以科学的观点去探索认知、情感和社会行为三者之间的密切关系。
书中指出，社会对我们的思想、行为和情感产生着巨大的影响，社会构成了我们个体心理发展的环境。
心灵、自我和社会之间的关系，在心理学研究中受到了极大的关注，而艾德蒙卢瑟福却贡献了其独特的见解，其观点显示了人类发展的复杂性，及其对心灵和自我发展的重要性。
艾德蒙卢瑟福的论点表明，心灵、自我和社会具有千丝万缕的环环相扣关系，这三者相互作用交织，从而构成一个完整的系统，即认知、情感和社会行为之间的道德关系。
作者指出，心灵和自我是控制着我们社会互动的主要因素，它们能够影响我们的思维模式和行为方式，促进我们的有效沟通和交流，从而实现人与人之间的共同进步。
当认知、情感和社会行为之间的关系受到破坏时，心理健康也会随之受损。
艾德蒙卢瑟福指出，如果心灵和自我没有被充分培养，也就没有持续稳定的心理和言行，心理发展和社会行为就会受到影响。
因此，我们必须重视心灵和自我的发展，并根据自身情况正确安排日常生活，保持平衡，同时谨慎处理社会事务，从而保持我们的心理健康。
总之，心灵、自我与社会形成了一个复杂的系统，它们之间的关
系对于人类的心理发展和社会行为至关重要。
因此，我们必须重视一个人的心理发展，以此来改善个人与社会的互动，保护心理健康。
《心灵、自我与社会》读后感
《心灵、自我与社会》读后感实话实说，第一遍看没看懂，当时什么也没看进去，只知道，所有的字我都认识，但是连在一起，我就不知所云了。
第二遍，还是没看懂，又觉得这也许不是米勒的错，应该还是翻译者翻译得不好，一个句子上百个字，大从句套小从句的，甚是无聊。
这次下狠心，跑到图书馆，抛开一切杂念，只做一件事，看米勒的这本书。
还是不敢说我看懂了，但是似乎有点知道了米勒想要表达的意思，也理解了，专业论文什么的，都是这么长的句子，也不能怪人家翻译的人。
其实，不能说是”看”书。
我是一个字一个字地读（当然在图书馆，不能读出声音，只能默读的），读完一句又读一遍，想想这是什么意思。
他说，“自我，作为可成为它自身的对象的自我，本质上是一种社会结构，并且产生于社会经验。
……我们通过理解自己所讲的东西而不断地继续同其他人对话，并利用这种理解指导这种对话进行下去。
可以说，我们砍去社会的方面暂时不去理会它，那么某人便是同某人的自我谈话，就像某人会同另一个人谈话一样。
……思考过程本身不外是一种进行中的内在会话。
”我惊讶地发现，米勒的意思我似乎有点懂了。
我正在看这本书，也可以说是，在跟一个固定不动的部分米勒在交流，我之前不能理解他的意思，是因为我只是把他所有的话当成一个一个的字和词语来看待，并没有真正的过脑子，也就是将他说的话，“一个字一个字地”读给我自己听，将他的话作为我的经验进入我的自我中去。
但是，又由于，我们的思维始终借助某种符号进行，而我不能确定我赋予这些符号的意义和米勒赋予的相同，所以我说，我只是“似乎，有点，知道了米勒想要表达的意思。
”而我这个经验的本身，恰恰印证了米勒的这个自我理论。
米勒真是个天才。
我突然觉得，活在这个世界上这么多年，好像很少考虑过什么是“自我”这个问题。
也从来都将两个人的对话作为一件理所应当的事情，而从未想到，原来，“我们所称的‘交流’的重要性就在于，事实上它提供一种行为形式，使得有机体或个体可以成为他自己的对象。
巴里丹顿《自我》读后感
巴里丹顿《自我》读后感《〈自我〉读后感之一》读了巴里丹顿的《自我》，就像是被卷入了一场思维的风暴，那感觉，真是五味杂陈。
一开始接触这本书，我就像一个迷失在大雾中的旅人，摸不着头脑。
书里那些关于自我的高深论述，什么自我的本质啦，意识与身体的关系之类的，就像一团乱麻在我眼前晃悠。
我当时就想，这都是些啥呀，“看得我脑壳疼”，我不禁嘟囔着。
不过，随着慢慢深入阅读，我发现书中有些观点就像黑暗中的小火苗，开始照亮我内心某些模糊的角落。
比如说书中探讨自我是不是连续的这个问题。
我就联想到自己的经历，我小时候是个特别胆小的孩子，见到生人就躲在妈妈身后，就像一只受惊的小鹌鹑。
可是随着年龄增长，我慢慢变得开朗起来，能在很多人面前自如地说话。
那我这个转变的过程中，我的“自我”还是同一个吗？也许就像书里说的，自我是在不断变化的，但又有某种内在的连贯性。
就像一条河流，虽然河水一直在流淌，一直在变化，可它还是那条河。
但有时候，我又觉得书里的观点有些过于晦涩难懂了。
我就想啊，为啥不能说得直白点呢？这就好比一个大厨做了一道超级复杂的菜，各种稀奇古怪的调料都用上了，虽然可能很有深度，但是普通食客却很难品尝出其中的美妙。
我想这可能就是哲学著作的“毛病”吧，总是高高在上，不那么亲民。
可是，再仔细琢磨，我又觉得这种晦涩可能也正是它的魅力所在。
它就像一个神秘的宝藏，需要你耐心地挖掘才能发现其中的珍贵之处。
如果它过于直白简单，可能就失去了那种让你反复思考、不断探索的魔力了。
就像爬山一样，容易爬的山可能一下子就到顶了，没什么乐趣；而难爬的山，虽然过程艰辛，但当你到达山顶看到那壮丽的景色时，那种成就感是无法言喻的。
读完这本书，我感觉自己像是经历了一场奇妙的冒险。
虽然我不敢说我完全理解了书中的所有内容，但我确实收获了不少关于自我的新思考。
这就像在我的知识宝库里增添了一些闪闪发光的新宝石，虽然还不知道怎么把它们完全镶嵌起来，但它们的存在本身就已经让我变得更加富有了。
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《心灵、自我与社会》读后感
实话实说，第一遍看没看懂，当时什么也没看进去，只知道，所有的字我都认识，但是连在一起，我就不知所云了。
第二遍，还是没看懂，又觉得这也许不是米勒的错，应该还是翻译者翻译得不好，一个句子上百个字，大从句套小从句的，甚是无聊。
这次下狠心，跑到图书馆，抛开一切杂念，只做一件事，看米勒的这本书。
还是不敢说我看懂了，但是似乎有点知道了米勒想要表达的意思，也理解了，专业论文什么的，都是这么长的句子，也不能怪人家翻译的人。
其实，不能说是”看”书。
我是一个字一个字地读（当然在图书馆，不能读出声音，只能默读的），读完一句又读一遍，想想这是什么意思。
他说，“自我，作为可成为它自身的对象的自我，本质上是一种社会结构，并且产生于社会经验。
……我们通过理解自己所讲的东西而不断地继续同其他人对话，并利用这种理解指导这种对话进行下去。
可以说，我们砍去社会的方面暂时不去理会它，那么某人便是同某人的自我谈话，就像某人会同另一个人谈话一样。
……思考过程本身不外是一种进行中的内在会话。
”
我惊讶地发现，米勒的意思我似乎有点懂了。
我正在看这本书，也可以说是，在跟一个固定不动的部分米勒在交流，我之前不能理解他的意思，是因为我只是把他所有的话当成一个一个的字和词语来看待，并没有真正的过脑子，也就是将他说的话，“一
个字一个字地”读给我自己听，将他的话作为我的经验进入我的自我中去。
但是，又由于，我们的思维始终借助某种符号进行，而我不能确定我赋予这些符号的意义和米勒赋予的相同，所以我说，我只是“似乎，有点，知道了米勒想要表达的意思。
”
而我这个经验的本身，恰恰印证了米勒的这个自我理论。
米勒真是个天才。
我突然觉得，活在这个世界上这么多年，好像很少考虑过什么是“自我”这个问题。
也从来都将两个人的对话作为一件理所应当的事情，而从未想到，原来，“我们所称的‘交流’的重要性就在于，事实上它提供一种行为形式，使得有机体或个体可以成为他自己的对象。
”稍加留心，我在对别人说话之前，好像是真的有那么一瞬间，虽然可能短到有时候我自己都无法留意到，我真的是把要跟别人说的东西先跟自己说了一遍，再决定是不是要说、怎么说、以及说了以后对方是什么反应。
“我们的符号全都是普遍的。
你所说的任何话都不会是绝对特殊的；你说的任何有意义的话全都是普遍的。
”
确实是这样，所有艺术家的作品从某种意义上说，都不是特殊得的。
如果他试图抒发他独一无二的情感或者其他的什么东西，那么就不会有人看懂；某一艺术家的著名往往由于他用普遍的语言借助艺术的形式而发了普罗大众有时无法表达但又想表达的普遍的情感体验或者经验。
而且，单单就该艺术家借以表现的形
式本身来看，都是普遍的。
否则他根本就无法进行思考和创作。
退一万步讲，即使有非普遍的、仅仅属于某一个人的他首创出来的形式和符号存在，那么他永远都不会找到知音。
突然想起了马克思主义基本原理中的一条：规律是客观的、普遍的、不以人的意志为转移的。
就像万有引力定律是客观存在的，只不过是因为由牛顿发现了它，将它从所有人都无法意识到的境地转换成大家都知道的东西。
所以，这样看来，人从某种意义上来说，是既相同又不同的。
人们思考的方式相同而借以思考的符号所代表的含义不同。
也许正是由于这个原因，造成了不同的个体、社会和其所属的各个不同的文化。
就像“龙，”在西方传统意义上来说，是邪恶的化身，而在东方则是吉祥或者权力的象征。
悲观地想一想，也许现在写在这里的所有的东西，或许都曾有过人进行过差不多的思考，我所得出的东西不过是这世界普遍性的一部分。
如是真的是这样，那么，这个世界上最先创造这些符号，并赋予这些符号含义的是谁呢？这个问题也许就像是鸡生了蛋还是蛋生了鸡一样的无厘头。
据基因工程科学家们分析了他们从世界各地采集的DNA样本以后，他们发现，现代世界上所有人的祖先是一个距今A万年的女人和一个距今B 万年的男人（记不清楚A和B的数字的）。
他们不在同一个时代，中间相差的不是几年或者几十年，而是上千或者万年。
如此的让人惊讶和摸不着头脑，是吧：这个地球上所有人的祖先是相同的，而且他们处在
不同的时代。
那么，这个男人和女人的祖先又是谁呢，科学家还没有找出答案。
这才是世界上各个宗教能够得以生存的原因吧，因为这一问题太深奥，太难以回答，才有了上帝、佛祖、真主安拉；人类科学还无法解释的东西，也只有神学能够回答了。
（貌似有点扯远了，呵呵。
）
我与该理论相关一些体验：我和一个特别好的儿时的伙伴分开了很久，几年或者有更长的时间以后，我们变得很难沟通和理解对方的言行。
也许，我们彼此很有好感，还是朋友，但是从前那种亲密无间的感觉再也找寻不到。
我曾长时间的困惑于此问题，也试图思考过这个问题，并归咎于彼此的成长环境不同。
然而背后的原因一直想不出来。
现在想想，应该是两个人成长的社会环境不同，个人的经验不同，彼此自我对符号赋予的含义不同，而产生了不同的观念和对事物的判断，即价值观。
因而再次见面以后，我们就很难再产生共鸣。
有点羡慕伯牙和钟子期。
相传：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙曾舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？”但是转念一想，如果他们约的不是第二年见面，如果不是子期现行亡故，这个故事也许就不会再存在了。