2019届高三一轮复习人教版历史必修三第一单元古代的儒家思想学案【无答案】

2019届高三一轮复习人教版历史必修三第一单元古代的儒家思想
学案
一、高考能力目标：
高考四项能力考核目标和要求，即“获取和解读信息”、“调动和运用知识”、“描述和阐释事物”（注重概括）和“论证和探讨问题”（注重分析、评价和辩证思维）
二、提优重点：
1、通过整合、对比、关键词的呈现等方式加深对重点知识的理解，为“调动和运用知识”作准备。

（自主准备）
2、通过典型题目注重“获取和解读信息的能力——注重审题、分层与关键词的把握”，“描
“调动和运用所学知识——注重结合述和阐释事物的能力——注重结合关键词的概括与表述”，
时代特征的分析以及多角度全面调用知识”等
第一部分：东西方古代思想
除了上述内容，还要注意各种思想的作用（结合主张与时代背景的结合）
（二）典型思想概括：
根据材料概括下列思想主张（抓住关键词），并指出哪位思想家。

1、为政以德譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

所谓大臣者，以道事君，不可则止。

2、乐民之乐者民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下。

失其民者失其心也。

得天下有道，得其民，斯得天下矣。

3、天行有常，不为尧存，不为桀亡。

君者，舟也；庶人者，水也。

君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。

4、有乱君无乱国。

有治人无治法。

……法者治之端也。

君子者治之原也。

故有君子则法虽省，足以遍矣。

无君子则法虽具，失先后之施，不能应世之变，足以乱矣。

5、民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

治大国若烹小鲜。

6、不以心损道，不以人助天。

天下莫大于秋毫之末，而泰山为小，莫寿乎殇子，而彭祖为夭。

天地与我并生,而万物与我为一。

7、明君无为于上，群臣悚惧乎下。

”
8、君无术则弊于上，臣无法则乱于下。

不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

9、欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。

10、国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惕之，尚不知变，而伤败乃至。

——《春秋繁露》
“天生民，性有善质而未能善，于是为之立王以善之。

此天意也。

民受未能善之性于天，而退受成性之教于王。

王承天意以成民之性为任者也。

”——《春秋繁露》
11、宇宙之间，一理而已。

天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。

12、天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做。

未有知而不行者，知而不行，只是未知。

13、前三代，吾无论矣。

后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。

——《藏书》
14、且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。

——《亭林文集》
15、天地之德不易，而天地之化日新。

……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。

纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。

——《船山遗书》
（三）、典型试题综合运用：
1．（19分）阅读材料，回答问题。

材料一“行仁政而王，莫之能御也。

”
“处无为之事，行不言之教。

”
“明法者强，慢法者弱。

”
（1）概括材料中的三种主张。

结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。

（7分）
材料二“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

”
“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。

——《汉书·董仲舒传》（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。

结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。

（4分）
材料三唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。

而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。

唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。

唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。

——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。

（6分）
（4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。

（2分）
2．（37分）1600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。

1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。

阅读下列材料，回答问题。

材料一人之是非，初无定质。

……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

——李贽《藏书》夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。

若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人……
故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？
——李贽《焚书》材料二李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。

与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，……最终经神宗御批，以“敢倡乱德，或世诬陷民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。

不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。

”随后自杀身亡。

——袁行霈《中华文明史》材料三布鲁诺指出宇宙是无限的，地球仅仅是无限宇宙中的一个微尘。

地球绕太阳转，而太阳也不是静止不懂的。

他认为宇宙是一个统一的物质世界，有它自己的客观规律，并不像教会所说的服从上帝的意志。

这就彻底否定了教会的宇宙观。

天主教会宣布他为“异教徒”，开除教籍，布鲁诺被迫长期离开祖国。

1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，监禁达七年之久，但他始终不放弃自己的学说。

当宣布要处死他是，他说：“你们宣布判决书时，要比我听到判决更感到害怕。

”——摘编自刘明翰主编《世界通史•中世纪卷》（1）据材料一概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。

（12分）
（2）据材料指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们临终表现的相似之处。

（5分）
（3）有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。

结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。

（9分）
（4）结合16世纪欧洲社会各方面的变化，谈谈你对材料三中布鲁诺“你们宣读判决书时，要比我听宣判更感到害怕”这句话的理解。

（11分）。