论湘西苗族民歌发展构建及其意义

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湘西苗族鼓舞的价值

湘西苗族鼓舞的价值

湘西苗族鼓舞的价值湘西苗族鼓舞是苗族文化中的一个重要组成部分,它具有深厚的历史渊源和丰富的民族特色。

苗族鼓舞是一种传统的民间舞蹈形式,通过鲜艳的服饰、独特的舞蹈动作和激昂的鼓乐,表达着苗族人民对生活的热爱、对自然的敬畏、对劳动的尊重和对美好未来的憧憬。

湘西苗族鼓舞不仅具有极高的艺术价值,更具有丰富的文化内涵和深远的历史意义,对苗族文化的传承和弘扬、对社会的发展和进步乃至对个人的情感表达和精神寄托都具有重要的价值。

湘西苗族鼓舞具有极高的艺术价值。

苗族鼓舞动作轻盈优美,舞蹈姿态高贵典雅,给人以一种舒缓怡人的感觉,展现了苗族人民对美好生活的向往和追求。

苗族鼓舞节奏欢快,动感十足,给人以一种欢快愉悦的感觉,蕴含着苗族人民对丰收和幸福生活的期盼。

苗族鼓舞音乐优美动人,以悠扬的旋律和跌宕的节奏展现了苗族人民对自然的敬畏和对生活的热爱。

整个舞蹈过程充满着浓厚的地方特色和民族风情,给人以一种神秘悠远的感觉,展现了苗族文化的独特魅力。

湘西苗族鼓舞以其独特的艺术形式和深厚的文化内涵,成为了中国民间舞蹈艺术中的一朵瑰丽的奇葩,具有不可估量的艺术价值。

湘西苗族鼓舞具有丰富的文化内涵。

苗族鼓舞是苗族文化的重要组成部分,它蕴含了苗族人民对自然、对祖先、对生活的深刻感悟,是苗族文化的一面重要的精神旗帜。

苗族鼓舞通过舞蹈姿态、服饰颜色、音乐节奏等方面的表现,展现了苗族人民的价值观和生活方式,传递了苗族文化的精髓。

苗族鼓舞承载着苗族民族的传统文化和历史记忆,是苗族人民对历史的传承和弘扬,对祖先的敬仰和怀念,对文化传统的传承和传播。

通过苗族鼓舞,人们能够了解苗族文化的起源和发展,感受到苗族人民的智慧和勇气,领略到苗族文化的魅力和内涵,增进对苗族文化的了解和尊重。

湘西苗族鼓舞是苗族文化传统的载体和延续,具有重要的文化内涵。

湘西苗族鼓舞对苗族文化的传承和弘扬、对社会的发展和进步乃至对个人的情感表达和精神寄托都具有重要的价值。

通过湘西苗族鼓舞的传承和弘扬,能够增强苗族人民的文化自信和自豪感,使苗族文化得到有效传承和发展。

湘西苗族民歌音乐风格分析研究

湘西苗族民歌音乐风格分析研究
2 0 N 09 O 1 3 Ohna l Ed aton Ino t on uc i n va l Her l ad
体 育与 艺术教 育
湘西 苗族 民歌音乐风格分析研 究
王 燕 ( 江师范学院音 乐学 院乌江流域 民族 民间族 民歌 曲调 的艺术规 律 与特征 与乐 段 的简 单性 形 成某 中平衡 关 系 , 点鲜 恩 … …萨 来报 满 道 … …” 首/ 4 节 的民 间 曲调 , k, 可能 一而 再地 反复很 多次 的去 吟 唱 , 而不 致使人 感到 厌烦 。 它的旋律 特 点突 出, 个性 强烈 , 常常表 现为 并 多调式 的 。他 们的旋 律的性 质具 有极其 宽 阔 的包容性 。它世代相 传 , 经历 了若 干世 纪 , 并 在变化 中发展 , 晶了亿万 人 民的情感 , 结 表达 了亿 万人 民 的意 志 。 ”湘 西 苗族 民歌 就具 有 这 种 典 型 的特 征 。 11苗歌 的音乐体裁 . 苗 族 民歌 习 惯 上 简 称 苗 歌 , 语 称 为 苗 “ ” 唱 苗 歌 叫 “ 萨 ” 按 照 声 腔 的 萨 。 歌 。 不同 , 苗族人们通常将 苗歌划分为具 有典型 曲 调 特 征 的 两 大 腔 体 : 韶 晤 、 “ 萨 ” “ 韶 。 按 照 目前 苗语 的 翻 译 , 韶 ”者 , “ 腔 ” “ 即 歌 也 , 晤 ” 者 , “ 咏 ”也 , 韶 晤 ” 者 , “ 即 抒 “ 即抒 咏性 的歌 腔 也 , 萨 ”者 , 陈 述 的 歌 “ 即 也 , 韶萨 ”即陈述性 的歌腔 。 句话说 , “ 换 苗歌 分为抒 情性的歌腔和 陈述性的歌腔两 大类 , 相 当于 汉族的 “ 腔 ”和 “ 腔”两种 唱腔 。 高 平 12 苗歌 的曲式结构 . 分 析 苗歌的 曲式 结构 不能 套用 汉族 或西 洋的音 乐理论 。根据苗 族的音乐 俗语 , 首苗 一 歌的 开头乐节 叫做 “ 起腔”苗语称 为起萨 )歌 ( , 曲中间的乐节或 乐句 叫“ 腔”苗语 叫沙 阿驼 加 ( 初)结 尾的乐节 或乐句 叫做 “ , 绞腔”苗语 称为 ( “ 萨绞边 ”。 ) 首苗 歌或 一段 苗歌 总是 由一 个或 两个 乐句( 有的重复或变化 ) , 加上乐句 的句 前起腔 、 乐句 的句 中加腔 、乐句 的句后 绞腔 等部分 组 成的 , 根据 内容 的需要 , 有的减 少某 一部分 或

《魅力湘西》中音乐元素的解读

《魅力湘西》中音乐元素的解读

当代音乐2019年第10期MODERNMUSIC«魅力湘西»中音乐元素的解读阳㊀淼[摘㊀要]«魅力湘西»是张家界旅游景区的歌舞晚会ꎬ具有鲜明的地方民族特色ꎮ文章对«魅力湘西»中的音乐进行分析ꎬ探讨这台晚会对民族民间音乐素材的运用ꎬ总结其中的成功经验ꎮ同时ꎬ对旅游演艺节目的创作提出了个人的见解ꎮ[关键词]魅力湘西ꎻ土家族民歌ꎻ苗歌ꎻ苗族鼓舞[中图分类号]J607㊀[文献标识码]A㊀[文章编号]1007-2233(2019)10-0076-02[收稿日期]2019-06-12[基金项目]2017年吉首大学研究生科研创新项目(JGY201702)ꎮ[作者简介]阳㊀淼(1994 ㊀)ꎬ男ꎬ吉首大学音乐舞蹈学院硕士研究生ꎮ(吉首㊀416000)㊀㊀湖南湘西地区地处湘鄂渝黔边区ꎬ其独特的地理位置和以土家族㊁苗族为主的多民族ꎬ孕育了丰富的民族民间音乐舞蹈文化ꎮ其中的桑植民歌㊁土家族打溜子㊁土家族摆手舞㊁毛古斯舞㊁苗族鼓舞ꎬ被列入国家级非物质文化遗产ꎮ在湘西ꎬ民间音乐舞蹈的产业化主要是与旅游演艺相结合ꎮ湘西以张家界奇异的地理风貌和凤凰秀美的古城为代表ꎬ成为闻名中外的旅游胜地ꎮ伴随游客文化素养的提高和旅游市场竞争的日益激烈ꎬ旅游由自然观光走向多样化的文化体验ꎮ旅游演艺无疑是旅游中一种常见而有效的文化体验ꎮ在湘西ꎬ大型旅游歌舞表演有张家界的«魅力湘西»«土风苗韵»«梯玛神歌»和«天门狐仙»ꎬ吉首德夯的«山风鼓韵»和乾州古城的«格朗渡»ꎬ凤凰的«边城»和«烟雨凤凰»等ꎮ这些旅游演艺以湘西民间音乐舞蹈和社会风俗仪式等为基本素材ꎬ通过艺术加工ꎬ突显了地方歌舞的民族特色ꎮ如«魅力湘西»就融汇了土家摆手舞㊁桑植民歌㊁苗族鼓舞㊁哭嫁歌㊁毛古斯舞等湘西民间音乐舞蹈元素ꎮ这类旅游演艺ꎬ成为继节庆表演之外展现湘西民间音乐舞蹈的重要平台ꎬ凸显了湘西民间音乐舞蹈的文化消费价值ꎬ促进了湘西旅游经济的发展ꎬ对湘西民间音乐舞蹈的传承与保护产生了积极的影响ꎮ一㊁歌舞晚会«魅力湘西»旅游经济对湘西少数民族民间音乐文化的传播起到了促进作用ꎬ同时也具有保护作用ꎮ随着交通等各方面条件的改善ꎬ湘西民间音乐舞蹈作为旅游项目得到了进一步的发展和延伸ꎬ成为吸引游客和拓展旅游事业的双重手段ꎮ在湘西地区旅游ꎬ欣赏富有少数民族特色的歌舞表演已经成为旅游活动中不可缺少的一部分ꎮ«魅力湘西»是张家界旅游表演晚会ꎬ在张家界魅力湘西大剧院演出ꎬ融合了现代舞台艺术和独具特色的少数民族风情ꎬ结合湘西赶尸㊁土家哭嫁㊁鬼谷神功等一系列民族音乐㊁舞蹈ꎬ集声㊁光㊁电于一体的湘西民俗文化和民间技艺表演ꎮ[1]«魅力湘西»中的 千古边城翠翠 ꎬ来源于沈从文的代表作«边城»ꎮ作品生动地再现了故事里的情节ꎬ将人性的真善美在自然灵动的山水中进行演绎ꎮ 追爱相思楼 ꎬ表现了湘西人民传达爱慕之情独具一格的求爱方式ꎬ他们用舞蹈和歌谣示爱ꎬ用爬楼的方式选择自己心仪的对象ꎮ这个节目经过改编后登上过央视春晚ꎬ并得到观众的好评ꎮ 狂野茅古斯 ꎬ在湘西土家族文化中ꎬ茅古斯舞是他们宣泄情感的一种方式ꎮ他们真诚的祭奠祖先㊁狂野的表达自己心中的情感㊁虔诚的期望大丰收ꎮ 英雄归故乡 ꎬ融合了湘西赶尸这一传闻ꎬ节目中将湘西赶尸这一传闻与战士爱国情怀很好地结合在一起ꎬ向观众传递土家人的爱国主义精神ꎮ二㊁土家族和苗族音乐土家族和苗族是湘西的主要少数民族ꎬ为了展现湘西的人文风情ꎬ节目中使用了较多的土家族和苗族民间音乐ꎮ土家族音乐中ꎬ以桑植民歌㊁打溜子(当地人又称打家伙)最具代表性ꎮ在 千古边城翠翠 节目中ꎬ作曲家以土家族民歌«马桑树儿搭灯台»为原型ꎬ对民歌进行了改编ꎬ采用通俗唱法ꎬ使得歌曲更加委婉㊁柔情ꎬ很好地展现了翠翠等待情郎归来的情景ꎮ女儿会是土家族的民族传统节日之一ꎬ为了呈现当地青年男女的恋爱场景ꎬ作曲家对土家族民歌«郎在高山打一望»进行了改编ꎬ结合舞蹈动作ꎬ描绘了土家族青年男女通过歌声传递爱慕之情ꎮ在音乐改编方面ꎬ作曲家将歌曲由一段式扩展为无再现的三段式ꎬ670扩展了歌曲的音域ꎬ在歌词的表达上也有所扩充ꎬ丰富和升华了原民歌的表现内涵ꎮ打溜子手法灵活㊁形式多样ꎬ充分运用速度㊁力度㊁音色㊁节奏的变化ꎬ将各种不同的曲牌有机地联合在一起ꎬ加上乐手精湛的演技ꎬ使其表现得惟妙惟肖ꎬ极为生动有趣ꎮ节奏鲜明㊁清新明快㊁节拍变化频繁ꎮ节目«悲喜哭嫁歌»ꎬ生动地展现了土家族的哭嫁习俗ꎮ对于媒婆这一人物的塑造ꎬ采用土家族打溜子配乐ꎬ给人一种诙谐幽默之感ꎮ土家珶玛ꎬ即土家族祭祀中的巫师ꎬ在祭祀活动中所唱的仪式歌曲叫珶玛神歌ꎮ«魅力湘西»中ꎬ通过舞蹈展现了珶玛做仪式的舞蹈和演唱的珶玛神歌ꎬ表达了土家人民对神灵的敬畏ꎮ苗歌和苗鼓是苗族人民的主要音乐形式ꎮ苗歌大致可以分为叙事性歌曲和抒情性歌曲两类ꎮ唱苗歌除了娱乐功能外ꎬ还可以充当青年男女恋爱的媒介ꎮ在«魅力湘西»节目中ꎬ通过男女空中杂技表演ꎬ采用了凤凰的男女对唱苗歌ꎬ以此艺术地展现了苗族男女通过唱苗歌恋爱的过程ꎮ湘西苗鼓的艺术风格十分独特ꎮ根据鼓声传递的内容ꎬ可以展现出多种多样的舞蹈姿态ꎮ如表现生产劳动的动作有:梨田㊁耙田㊁插秧㊁割谷㊁打谷等ꎮ表现生活方面的动作有洗脸㊁美女梳头ꎮ模仿动物的动作有:大鹏展翅㊁水牛擦背㊁鸡公啄米㊁黄牛摆尾㊁猴子摘桃等ꎮ这些动作在代代相传ꎬ逐步形成了苗族鼓舞基本舞蹈的动作及特点ꎮ[2]苗族鼓舞艺术经过长期的发展ꎬ已经形成一种典型而独具特色的民间艺术形式ꎬ有着深厚的艺术底蕴和实用价值ꎮ演奏苗鼓可以给人传递热烈㊁振奋人心的作用ꎬ在湘西苗族的节庆中ꎬ苗鼓表演是必不可少的节目ꎮ«魅力湘西»晚会中ꎬ以苗族火鼓作为晚会的开场ꎮ舞台两边放两面大鼓ꎬ负责主节奏ꎬ下面摆放的都是小鼓ꎬ参演人员20多人ꎮ强劲的鼓点节奏ꎬ舞蹈动作夸张且富有张力ꎬ向观众传递苗族人民热情㊁勇敢和坚强的民族性格ꎮ三㊁瑶族和侗族音乐湘西地区还生活有瑶族和侗族等其他民族ꎮ«魅力湘西»对瑶族音乐进行了很好的运用ꎬ 追爱相思楼 的音乐来自«瑶族舞曲»ꎬ这首管弦乐以民间舞曲«长鼓歌舞»为素材改编ꎬ其旋律优美㊁音乐非常活跃ꎬ节奏鲜明ꎮ节目当中展现了瑶族独特婚恋习俗 爬楼 ꎬ以歌舞的形式来展现瑶族小伙儿们的热切心情ꎮ小伙儿在楼下弹着琵琶ꎬ等待楼上的姑娘出来与他相见ꎮ舞蹈当中包含许多高难度的杂技动作ꎬ小伙儿们使用楼梯为道具ꎬ伴随着音乐的起伏ꎬ舞蹈动作也随之变化ꎮ整个表演当中ꎬ歌词唱道: 竹楼前呀月光下ꎬ阿哥我弹起了土琵琶ꎬ阿妹你今年一十八ꎬ就像那一支花ꎮ弹起琵琶我唱起歌ꎬ有句话儿我对你说ꎬ十八岁的姑娘要出嫁ꎬ嫁人就嫁给我ꎮ «瑶族舞曲»的音乐中ꎬ轻巧活跃的节奏旋律加上简单明了的歌词ꎬ充分体现了瑶族姑娘和小伙儿的热情似火ꎬ包含对美好爱情的向往和憧憬ꎮ同一段音乐同一段歌词循环播放ꎬ但在节奏和表演上却有所变化ꎮ比如说在舞蹈的最后ꎬ当小伙儿爬上楼时ꎬ音乐节奏感变强㊁变快ꎬ更加活跃生动起来ꎬ表现出瑶族小伙儿和姑娘见面时内心的兴奋感与紧张感ꎮ«魅力湘西»中的«合拢宴»ꎬ原样使用了一首侗族民歌ꎬ向观众呈现了侗族合拢宴热闹喜庆的场景ꎮ四㊁湘西民间音乐传承的思考«魅力湘西»的每一个节目背后都有浓郁的湘西民俗文化背景ꎬ当地人用他们独有的音乐舞蹈表现形式ꎬ展现了湘西民族热爱表现㊁纯真质朴㊁能歌善舞的精神面貌ꎮ在«魅力湘西»中ꎬ呈现了湘西故事㊁湘西性格㊁民族文化㊁民族精神ꎬ迎合了社会文化发展趋势ꎬ从而使观众获得视觉快感ꎮ«魅力湘西»展现了富有视觉吸引力的湘西民族文化ꎬ其带来的视觉冲击远远超过传统ꎮ[3]严格来说ꎬ音乐存在于不断被演唱(奏)的状态之中ꎬ这也是音乐的价值所在ꎬ当音乐以书本形式收藏于图书馆ꎬ也就意味着音乐的 死亡 ꎮ当前ꎬ随着经济的高速发展ꎬ人们生活方式的改变和娱乐方式的多元化ꎬ湘西民间音乐日渐衰微ꎬ濒临失传ꎬ这也是全国各地民间音乐面临的现状ꎮ旅游演艺的出现ꎬ为民间音乐提供了新的展示舞台和发展空间!本地音乐资源在旅游演艺中被开发成为一种普遍现象ꎬ如«印象刘三姐»«印象丽江»«幸福在路上»等等ꎮ在湘西各地的旅游演艺ꎬ每天面对游客进行商业演出ꎬ尽管这些演出是经过加工的当地民间音乐ꎬ对湘西民间音乐的传承和发展具有积极的意义ꎮ«魅力湘西»把文艺表演与旅游开发有机结合ꎬ满足了不同文化层次的审美需求ꎬ实现了雅俗共享ꎮ结㊀语文化作为旅游发展的灵魂ꎬ决定着旅游业发展的品位和影响力ꎮ旅游演艺是文化艺术与商业结合的产物ꎬ它的发展必须以市场为导向ꎬ节目做到精品化和多样化ꎬ这样才能适应市场的需求和变化ꎮ[4]湘西各地的旅游演艺ꎬ每天面向海内外不同游客进行商业演出ꎮ尽管这些旅游演艺呈现给游客的是 经过加工的 湘西民间音乐ꎬ但这种 加工的艺术 符合现代人的审美ꎬ对湘西民间音乐的传承和发展具有积极的意义ꎮ因此ꎬ对湘西民间音乐在旅游演艺中的应用进行研究ꎬ总结其中的成败经验和规律等ꎬ具有现实的指导意义ꎮ注释:[1]李㊀立.«张家界 魅力湘西»的魅力[J].民族论坛(时政版)ꎬ2014(04):35.[2]唐宏吉.生生不息的湘西苗鼓[J].中国民族ꎬ2010(11):56. [3]霍芳芳.«魅力湘西»中民族文化符号的视觉化转移[J].大众文艺ꎬ2012(07):161.[4]蒙炳阳.张家界魅力湘西旅游演艺的发展对贵州旅游演艺的启示[J].旅游纵览ꎬ2013(04):122.(责任编辑:崔晓光)770阳㊀淼:«魅力湘西»中音乐元素的解读。

探究湘西苗族民歌的特点及演唱风格

探究湘西苗族民歌的特点及演唱风格

2021-03文艺生活LITERATURE LIFE民间奇葩》,,探究湘西苗族民歌的特点及演唱风格冯悦菁(苏州市吴江区平望实验小学,江苏苏州215228)摘要:在湘西地区聚居了很多民族,经过历史的发展,该区域逐步形成了具有特色的民族文化、民歌文化,其中苗族民歌作为典型代表,其中蕴含了丰富的民族文化。

但随着现代文明的发展,多元文化的引入,湘西苗族民歌面临着生存、发展困境,传统的演唱以及表演风格也存在失传的风险。

对此,本文重点分析了湘西苗族民歌特点以及演唱风格,旨在更好的传承传统音乐文化。

关键词:湘西;苗族民歌;特点;演唱风格中图分类号:J61文献标识码:A文章编号:1005-5312(2021)08-0143-02DOI:10.12228/j.issn.1005-5312.2021.08.069一、前言苗族地处湘西,其民歌历史可以追溯到远古时期,源自大自然动物的声音,逐渐演变为现代苗歌唱法。

但现代社会的发展,诸多流行文化的冲击,导致众多少数民族歌曲被湮没,很少人会唱少数民族歌曲,而少数民族歌曲的表演更是少之又少。

事实上,湘西苗歌所体现的独特演唱以及表演,与往通俗唱法、美声唱法存在明显区别,同时,山寨唱法之间也存在一定的差异性,研究其唱法有助于进一步丰富音乐演唱和表演技巧,可以有效地传承湘西苗族独特的文化。

二、湘西苗族民歌的特点分析(一)演唱形式丰富多样湘西苗歌的叫法体现了民族特色,按照苗语习惯,苗歌称为“萨”,主要指的就是用于古代祭祀活动的歌曲,经过历史演变,最终演变为多种形式。

在演唱腔调方面,主要划分为“韶吾”和“韶萨”[1],“韶吾”是利用高腔演唱,在旋律上要更加激进,演唱比较自由,所以,演唱的歌曲也多为高亢激烈,让人兴奋。

而“韶萨”属于平缓型,不会出现较大的旋律变化,一般情况下,是叙述一些故事,所以,在实际的演唱过程中,演唱者往往会增加即兴演唱部分,速度上可以结合演唱随时调整快慢,非常灵活,充分体现了湘西苗族所特有的地方特色。

对苗族民歌的哲学思考

对苗族民歌的哲学思考

“ 山是 主 人 是 客 。 ” 江
笔者做 过 多 次 田野调 查 ,也 关
江 山河 水 还 如 旧… … ”。 这 是 在 二 月 大 地 萌 动 , 万 物 复
家 的赞 赏 ,这 样 的家 庭 才会和 睦 幸
福 ,这样 的家庭 才会 得到 大 家的 尊
注、 阅读过 有 关苗 族 哲学 思 想 的一 苏 或在 丧 葬祭 礼 时唱 的歌 ,是 一 辈 敬 。如 果你 不去做 这 些 ,来世 就 不 些 书 籍 , 因 此 认 识 到 这 句 话 对 自然 又~ 辈传 下 来 的歌 。从歌 的传 承历 会 幸 福 。 ” 歌词 表 达 了勤 劳 会 带来 幸 福 的 生态 遭到严 重 破坏 的今 天 它所 具 有 史 便 可 以 看 出 苗 族 对 自然 生 态 的 保 的重 要价 值 ,其朴 素 的哲 学思 想值 护意 识在 生 存繁 衍 的过 程 中早 已形 成 ,这 种 自然 生 态 保 护 意 识 也 在 传 得我 们 沉 思 。 21 0 0年 7月 ,为完成 剪 纸课题 作 田 野 调 查 时 ,我 在 黔 东 南 采 访 苗 桥村 人 ) ,当话题 涉及到苗 家居住 的 环 境 时 ,吴 秀 美脱 口说 了令 笔 者惊
叹不 已 的话 : “ 山是 主 人 是 客 。 ” 江 并 告 诉 笔 者 说 , 这 句 话 是 对 一 段 苗 承 的 实 际 生 产 生 活 中 的 方 方 面 面 表 现 出 来 , “ 山 是 主 人 是 客 ” 是 苗 江
文 明观 。
理 念 ,同时 又告 诫如 果 不 这样做 会 带 来 的后 果 ,体 现 了苗 族 同胞 的一
族 妇 女们 在 很 多的 场合 都 要 Ⅱ歌 , 昌 歌 词 的 内容 多 与 她 们 的 生 产 生 活 息

浅谈湘西苗族民歌的传承与保护

浅谈湘西苗族民歌的传承与保护

浅谈湘西苗族民歌的传承与保护作者:唐珊来源:《文艺生活·下旬刊》2018年第08期摘要:湘西苗族民歌从音乐的发生开始,通过代系流传至今,成为苗族文化中一项重要的内容。

我们从对这一非物质文化遗产的传承与保护的角度出发,阐述了苗族民歌的表演内涵,提出了一些具体的保护措施,并阐述了这一保护工作的重要价值。

关键词:湘西;苗族民歌;传承;保护中图分类号:J607 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2018)24-0133-02一、前言湘西苗族民歌是我国东部苗族人民最喜爱的歌唱形式。

2008年荣登国务院公布的第二批国家级非物质文化遗产名录。

湘西籍苗族歌唱家宋祖英带着苗歌的韵味,走出大山,唱遍了中国,唱响了世界。

湘西苗族民歌流传于湖南省湘西土家族苗族自治州以及湖北省恩施土家族苗族自治州、重庆市的秀山县、贵州省的松桃县和铜仁市等四省市边区。

这里地处云贵高原的余脉武陵山区,重峦叠嶂,森林密布,交通及信息较闭塞。

这里苗族人民创造的原生态艺术品种极为鲜活。

2003年,湘西苗族原生态歌手龙仙娥在美国演唱的《失传的古歌》,在华人的苗族同胞中引起了强烈反响,很多观众流下了激动了泪水。

自上世纪末期以来,受经济全球化的影响及外来文化的冲击,湘西苗族民歌传唱的濒危状况十分严重。

加之传承人都年岁已高,尤其原生态苗歌传唱者相继去世,一些原始曲调已经流失,传承保护湘西苗族民歌的工作已刻不容缓。

笔者试从湘西苗族民歌的传承、保护及传承保护的重要价值等问题略表浅见,期待从事非物质文化遗产保护的领导及专家们关注。

二、湘西苗族民歌的传承“传承是非物质文化遗产的基本特点,只有通过传承主体的口传心授,才能使非物质文化遗产世代相传,永不断流”。

而非物质文化遗产的传承主体是民间艺人。

湘西苗族民歌从音乐的发生开始,通过代系流传至今,民间艺人以演唱的技艺技巧,形成了一条永不断流的历史长河。

传承完整的湘西苗族民歌,其主要传承内容包括传统曲调、演唱方法、演唱形式等。

浅析苗族情歌

浅析苗族情歌

浅析苗族情歌张强摘要:苗族情歌具有鲜明的历史时代特征和浓郁的少数民族特色,不仅是黔东南少数民族地区非常重要的文娱形式,也是目前当地社会音乐的重要组成部分,同时,更是塑造了苗族人民的婚姻色彩和恋爱殿堂。

审视台江“情歌”发展史,既有旋律优美,也有内涵深挚的艺术歌曲,如《苗族多声部情歌》,当然通俗易懂的,流传于民间的,而且又有极易为大众所接受和传唱的歌曲,如《阳春三月好风光》、《妹妹很漂亮》。

作为一种极少又很独特的音乐类型,苗族情歌表现出丰富的音乐个性,始终处于发展和变化的状态,当然也面临诸多的生存危机,也带给我们值得思考的问题和众多的历史责任。

苗族是一支能歌善舞的民族,人们与歌舞为伴,其文化丰富多彩,保存着许多原生态的艺术价值,其中就有苗族情歌,它来源于生活也用于生活,是苗族人民在生产劳动中创造并一代代传承下来的文化遗产,在社会中占有重要地位,传承形式多是“口头相传”,并没有经过专业的培训,更没有文字记载,在音乐史上谱写了辉煌的壮举。

苗族情歌主要分为单身歌、思念歌、求爱歌、失恋歌等,独特的和音,其和音为大三度和大六度,节拍相对自由,多以3/4、4/4、2/4和6/8混合使用,同时,它旋律自由、曲调流畅,带有浓厚的鼻腔,具有明显的民族和地域特色。

苗族情歌传唱是有场合的,称为“游方坡”或“游方场”,别具地方风格,在苗族地区的村寨才有这样的场地,而且都是固定,是苗族青年男女婚恋的媒介,男女双方缘于爱慕而互相对唱的苗歌称为情歌或“游方歌”,苗族情歌是台江地区苗族人民最古老的歌曲之一,它与苗族人民生活并生并传,是嘴边“活着的历史”,谱写了千百年来美妙的“爱情故事”,就像一部活生生的“化石”,古老的东方姊妹节都以“游方歌”为主戏。

台江县素有“天下苗族第一县”之称,因此,对台江苗族情歌的研究具有典型的代表意义。

关键词:历史价值;艺术人文气息;生存危机及传承前言古往今来,苗族是一支能歌善舞的民族,许多村民古寨较好的保留了优秀而古老的原生态音乐文化,其中之一最具代表性的音乐符号:苗族情歌,堪称无字音乐上的一朵奇葩。

苗族民歌的传承与保护研究

苗族民歌的传承与保护研究

苗族民歌的传承与保护研究作者:梁芳来源:《中国民族博览》2024年第04期【摘要】民歌是一个民族文化的瑰宝,它承载着民族的历史、传统和情感,是民族文化的重要组成部分。

在中国的众多民族中,苗族以其独特的民歌文化而闻名。

苗族民歌以其深厚的历史底蕴、独特的旋律和动人的歌词,展现了苗族人民的智慧、情感和生活态度。

然而,随着社会的快速发展和文化的多元化,苗族民歌的传承和保护面临着严峻的挑战。

现代化的生活方式以及年轻一代对优秀传统文化的疏远,都对苗族民歌的传承和保护带来了一定的压力。

因此本文主要阐述苗族民歌的传承与保护,希望能对能够为苗族民歌的传承与保护工作做出一定的贡献,并为相关领域的学者和从业者提供有益的参考和启示。

【关键词】苗歌;保护;传承【中图分类号】J607 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198(2024)04—028—03引言苗族民歌是苗族文化的重要组成部分,具有悠久的历史和独特的艺术价值。

然而,随着社会的发展和文化的变迁,苗族民歌的传承和保护面临着严峻的挑战。

本研究旨在探讨苗族民歌的传承与保护问题,并提出相应的策略和措施。

一、苗族民歌的起源苗族是中国的一个少数民族,主要分布在贵州、云南、广西等地。

他们有着悠久的历史和独特的文化传统,其中苗族民歌作为重要的文化表达形式之一,承载着苗族人民的情感、智慧和生活态度。

苗族民歌的起源可以追溯到苗族部落社会的形成阶段。

在古代,苗族人民生活在山区,以农耕为主要生产方式。

苗族民歌在这个时期起到了重要的社会功能,如记录部落历史、传承部落智慧、表达感情等。

苗族民歌的旋律和歌词多样,反映了苗族人民对自然、生活和人际关系的感悟和表达。

在苗族社会的各个重要场合,如婚礼、葬礼、节日等,苗族民歌都扮演着重要的角色。

它们不仅在社会生活中起到了凝聚人心、传递情感的作用,也成为苗族文化的重要标志和象征。

苗族民歌的历史起源与苗族人民的生活方式、信仰体系和社会结构密切相关。

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论湘西苗族民歌的发展构建及其意义摘要:湘西苗歌的内容形式丰富,是湘西人民集体勤劳智慧的结晶。

由于经济文化的发展和转型,带来了人们生活方式的变化导致湘西苗歌日渐落没,受到严重冲击。

本文将研究湘西苗歌发展的意义,提出改革与发展的模式,构建其新的发展格局,从而为促进湘西苗歌的有益发展提供良好的借鉴。

关键词:湘西苗族民歌;发展构建;意义
中图分类号:j605 文献标识码:a 文章编号:1005-5312(2013)02-0159-02
湘西苗歌流传已久,形式内容丰富多彩,是苗族地区劳动人民生活的见证,每一步的成长汇聚了当地人民集体智慧的结晶,其声韵风俗别具特色,使得更多人的认识和欣赏。

但是,由于经济文化的飞速发展和转型,具有传统少数民族乡土特色的音乐文化逐渐落没,民歌赖以生存的环境也随之改变,导致不少民歌、民俗种类失传,若不对这些无形音乐文化遗产进行抢救,将会有更多的民族民间音乐在田野中消失。

构建湘西苗族民歌的发展是一项长期的艰巨任务,分析现状、认识发展构建的必要性是一项持久的工作。

一、湘西苗族民歌发展构建的意义
(一)有利于延续少数民族音乐文化的精髓
全社会都要更新观念,解放思想,实事求是,树立“抢救民族文化遗产是对历史的负责”的观念,破除“保护民族文化遗产就是保护落后”的旧思想,真正懂得在推动民族地区经济与社会发展的
过程中,少数民族音乐文化所起的重要作用和所处的地位,明白少数民族音乐文化资源开发与民族文化保护与社会可持续发展之间的相互关系。

湘西苗歌凝聚着苗族人民的艺术精华,体现了苗族人民的意志和追求。

以宋祖英为代表的湘西苗歌歌手以她独特的艺术魅力展现在世人面前,让人们了解熟知湘西苗歌这一艺术瑰宝。

更好的将其传承和保护并有利的持续发展,对于作为非物质文化遗产的湘西苗歌有极大的推动作用。

对于改革与发展湘西苗歌的模式,扩大范围,延续我国民族音乐文化精髓有着重大意义,并能促进我国民族大融合,加强各民族间的文化交流,使我国传统民族民间音乐文化得以延续。

(二)有利于促进湘西苗族民歌的知名度
作为少数民族音乐瑰宝之一的湘西苗歌,以其独特的艺术魅力吸引了众多艺术家、音乐学者的关注和研究,由于湘西地处偏远,很多少数民族乡土音乐文化的流传范围受到局限。

湘西苗歌的历史久远悠长,尽管被很多人已认知,但其传承及其发展的前景令人担忧。

随着各种社会因素的夹杂及其发展,处于十分艰难的境地。

首先,湘西苗族民歌流传的地域严重萎缩。

在苗族聚居地,老一辈的人还在用苗语交流,而年轻一代的人大多用汉语沟通,甚至有些不会讲也听不懂苗话,导致苗歌严重失传。

其次,很多年轻一代人大多青睐于流行歌曲,对本土的少数民族艺术置之不理甚至漠不关心,造成后继无传人。

最后,湘西苗族人民传统生活方式的改变对苗歌的发展起到一定的限制作用。

尤其体现在婚丧嫁娶,在仪式中
的苗歌表演已经不多见,甚至逐渐消失。

时至今日,湘西苗族民歌的演唱者越来越少,对此深入研究的人更是为数不多,通过各个机构以及各方有利的宣传以及研究,使得更多的人了解湘西苗歌,提高它的地位以及知名度,使湘西苗歌走出湘西,走向世界。

二、湘西苗族民歌的发展构建
(一)致力于湘西苗族民歌的创新与改编
应有规模、有规律的组织相关人员深入基层采风,进行挖掘、抢救已濒临后继无人的苗族民歌,在此基础上进行再度创新和改编,与此同时,应该注重培养一批能够自编自唱的新一代苗族民歌继承人,面向经济建设、面向民生,考虑如何为民众服务,改编一系列经典民歌,使他们在承袭传统苗族民歌的基础上,能创作出更多可与时俱进新型苗族民歌来,这样湘西苗族民歌才能像苗族文化一样,在不断的积淀中完善与壮大。

有学者认为“由于缺乏创新与超越,湘西苗族民歌的创作处于一种严重停滞和衰微的状况。

”现实虽然没有达到上述状况的严重程度,但这确实是造成湘西苗族民歌发展无力的原因之一。

缺乏既能编又能唱,且能将新时代、新气象融入湘西苗族民歌,能将民歌中的情感如实表现出来的高水平创作者已是不争的事实。

希望歌手们、艺术家们、文化工作者们为民族文化的传承保护多贡献一份力量,一定要主动面向经济建设、面向民生,考虑如何为民众服务,改编一系列经典民歌,创新出一些具有现代气息的,符合现代人民兴趣的新作品,并利用广播电视以
及网络的媒体将其推广开来,使民歌艺术再次在人民中闪耀它的魅力。

(二)建立专门研究湘西苗族民歌的发展机构
致力于收集湘西苗族民歌,编录成册,且保存好录音录影资料,以防民族艺术的丢失,研究机构同时要研究湘西各地区苗族民歌的历史、产生、唱法、曲谱等特点,并且更应该就现在的生活需要适当改编一些具有现代特点的民歌供人们传唱,增强苗族民歌研究会等专业研究发展机构的能动性。

湘西苗族民歌研究会的创设初衷就是要致力于苗族民歌的发扬光大,例如,可以在本地的高校音乐专业学生中推广、传唱,举办一些培训班,对有演唱天赋、热爱苗族民歌的人进行专业的、有针对性的培训;成立当地民歌的专业或业余的演唱团体,以传承当地的民歌,培养民间歌手还要有用武之地,为了学有所用那就需要组织演出队,到外地演出或在本地旅游点演出,可以增加他们的经济收入,还可以给民间艺人生存的基地和民间文艺得以传承的环境,吉首大学音乐舞蹈学院已经成立了苗族音乐研究所,有土生土长的苗族专家进行专项研究。

如今,来湘西地区旅游的人很多,可以借机让这些旅游者了解湘西苗族民歌的概况,组织有偿的民族风情表演,一方面让游客更了解苗族民歌,自觉地参与到我们的文化宣传当中;另一方面,也可开发财源,搞活湘西当地的经济。

也可以与媒体联合举办民歌大赛等,做出较为专业的评判;举办民歌演唱比赛是发现和推荐新人的有效形式,它为歌手施展才华提供了舞台,以增进技艺及相互学习交流,提高民歌
手的演唱水平。

经过比赛的一系列磨练和体验,可以促使歌手在艺术上的突破与提高,不断完善自我,从而增加他们唱苗族民歌的积极性。

也可以积极代表专业人士、广大苗族民歌爱好者与政府、社会各界积极沟通,发挥好一个中间纽带的功能。

保护民族音乐传统文化遗产,离不开政府的主导,社会的参与;相关部门不仅要从文化产出的角度,更要从文化发展的长远角度,采取相关措施,让更多朴实的野山花重新开满在乡村的田间地头,那才是发展的根本,也是民族音乐文化发展的根本途径。

★本文系2010年度湖南省高等学校科学研究项目《湘西苗族民歌及其传承与发展研究》(10c1124)成果之一。

参考文献:
[1]田联韬.中国少数民族传统音乐[m].北京:中央民族大学出版社,2001.
[2]周耘.中国传统民歌艺术[m].武汉:武汉出版社,2003.。

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