物理学与道
中国道教与科学
中国的道教与科学一、道教的起源道教是发源于古代中国的传统宗教，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求得道成仙、救济世人，并以老子的《道德经》等为主要经典。
道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，但直到汉朝之后才有教团产生，其个别派系为奉老子为道德天尊，把原为道德哲学家神化了。
至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。
道教的根，深植于中华文化的母体之上，可以说，自从中华大地上有了智慧的人类，中国道教的胚胎就开始孕育、发生了。
道教的源，包罗自然崇拜、原始巫术、鬼神信仰、神仙方术、阴阳五行、谶纬神符、方仙道、黄老道和儒、墨、阴阳诸家学说以及燕齐文化、巴蜀文化的某些部分；可以说，凡是能参与历史宗教形成过程的中国文化（包括主流部分和非主流即异端部分）的诸因素，都一齐向着道教的发生与形成，情有独钟地奔涌去了。
道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原。
在中华传统文化中，道教（包括道家、术士等）被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。
二、道教文化对古代科学技术的影响（一）从积极方面看，在科学技术上，道教文化崇尚自然的思想，为发展中国古代的科学技术建立了不朽的功绩。
在中国历史上，科学的起源和发展是与道教文化分不开的。
中国古代的化学、矿物学、生物学、医药学等大都发源于道家。
1.仙道贵生——道教的长生观及对中国医学和养生学的影响。
对生命或长寿的思考是人类的一项最具普遍意义的课题，也是中国传统文化中的一个最为悠久而光辉的主题。
而在这追求生命长久的漫漫历程中，跋涉得最为劳苦艰辛，表现得最为执着热烈，所留下的足迹也最为鲜明深刻者，当数中国的道教文化及道教思想家、养生家们。
道教的长生方法主要包括清静无为、节欲避害、阴阳平和、形神相安及心斋、坐忘、服气、服饵、外丹、内丹、导引、行蹻…它们都分属于养神、养形、适应自然三大部分。
其中导引按摩、道教气功、道教武术、呼吸修炼都是流传较广的养生之术。
物理学之道
一个科学家眼中的东方哲学——《现代物理学与东方神秘主义》(部分内容)现代物理学——一条具有核心的轨道吗？现代物理学几乎对于人类社会的所有各方面都有深刻的影响，它已成为自然科学的基础。
而自然科学与技术科学的结合使我们地球上的生活条件发生了根本的变化，不管这种变化是采用有益还是有害的方式。
现在很难找到一门工业没有利用原子物理学的成果。
人们也清楚地知道，原于武器的应用，对于世界的政治结构产生了多么大的影响。
但是，现代物理学的影响远远超出了技术领域，它扩展到了思想与文化的领域，从而导致人们对于宇宙及与它有关的观念进行重大的修正。
20世纪对原子与亚原于世界的探索揭示了经典思想意想不到的局限性，这就有必要对我们的许多基本概念进行根本性的修正。
例如，在亚原子物理学中，关于物质的概念与经典物理学中关于物质的传统思想截然不同。
象空间、时间或者因果关系这类概念也是这样。
但是这些概念在我们观察周围的世界时带有根本性的意义。
它们的彻底变化就使我们的整个世界观也开始变化。
在过去几十年中，物理学家和哲学家广泛地讨论了由现代物理学所引起的这些变化，但是人们很难认清这一点。
它几乎总是朝着这样一个方向，即趋向一种与东方神秘主义所持观点非常相似的世界观。
现代物理学的概念与东方宗教哲学所表现出来的思想具有惊人的平行之处。
虽然对这种平行性还没有进行深入的讨论，但是我们这一世纪的一些伟大的物理学家在印度、中国和日本进行巡回讲课时，接触到了东方文化，当时他们已经注意到了这种平行性。
下面三段话就是例子：在原子物理学的发现中所表现出来的……关于人类认识的一般概念，……就其本质而言并非我们根本不熟悉、前所未闻或者完全是新的。
即使在我们自己的文化中它们也有一定的历史，而在佛教和印度教的思想中更居有中心的地位。
我们所要作的发现只是古代智慧的一个例证、一种促进和精细化。
J．R．奥本海默为了与原子理论的教程作一类比……（我必须转向）这样一些方法论的问题，如来佛与老子这样一些思想家早就遇到了这类问题，就是在存在这幕壮观的戏剧中，如何使我们既是观众又是演员的身分能够协调起来。
200道物理学难题7
Ffr a
N
2
F
解答
根据图中的标注，我们可以写 出如下的动力学方程： N1
α1 a1 φ mg N2
F Ffr Ma2
Ffr N2 8ma1 N2 ma1
8mg N1 N 0 mg N1 0
α2 Ffr
64 2 mr 2 5
N2
φ a1
N1
2 N1r cos N 2 r sin mr 21 5 2rFfr 2rN 2 sin 2rN1 cos
题目
在一个基于物理学的杂技表演中，同 样密度、半径分别为r和R=2r的两个
圆球，被放置在一个质量为M=6kg、
长度为L=2m的小车上，大球的中心 位于小车的中间位置，小球的质量为
m φ
m=1kg。使两个球之间保持无滑滚动，
并且大球相对于小车静止，同时两球 心的连线与水平方向成固定角φ=60°。 小车受到一个水平拉力，方向如图所 示。 （i）求外力F的大小。 （ii）两球经过多长时间将掉下小车？
M
F
解答
N1
α1 a1 φ mg N2
N2
α2
φ a1
N1
8mg
R2 a2 a1 R 2 r1
Ffr
N
Ffr a
N
2
F
解答
由于R=2r，因此
α1 N1 a1 φ mg N2
a2 a1 1 2 2 r
N2
α2 Ffr N
φ a1
N1
8mg
2 64 2 2 8m 2r mr 5 5
φ a1
N1
经过时间t两个小球将从小车上掉 下来。由于初始速度为零，故
物理学与交通学习交通流动的物理原理
物理学与交通学习交通流动的物理原理交通流动是我们日常生活中经常遇到的现象，而这种流动背后蕴含着许多物理学原理。
了解这些原理不仅可以帮助我们更好地理解交通流动现象，还可以为我们提供一些解决交通问题的启示。
本文将介绍物理学与交通学习交通流动的物理原理。
一、惯性与交通流动交通流动中的车辆具有惯性，这是物理学中的基本概念之一。
惯性指的是物体保持运动状态或静止状态的性质。
当车辆开始运动或停止时，都需要克服惯性的影响。
在交通流动中，当前车辆的加速、减速以及避让动作，会对后续车辆产生一定的影响，进而影响整个交通流动的稳定性。
二、速度与交通流动速度是交通流动中一个非常重要的物理量。
根据物理学原理，根据路程和时间的比值可以计算出速度。
交通流动中的车辆速度不仅受到惯性的影响，还受到道路状况、车辆间距等因素的影响。
当车辆之间的间距过小时，速度会受到限制，从而影响整个交通流动的效率和稳定性。
三、距离与交通流动交通流动中的车辆之间的距离也是影响交通流动情况的一个重要因素。
根据物理学原理，距离是两点之间的长度。
车辆之间的距离越小，交通流动的效率越低；而距离越大，车辆之间的协作和互动则越困难。
因此，合理的车辆间距对于交通流动的顺畅非常重要。
四、能量与交通流动在交通流动中，能量转化是一个重要的物理过程。
车辆在运行过程中需要消耗能量，而能量的转化也会影响车辆的速度和行驶距离。
根据物理学的规律，能量守恒定律和动能定理等原理可以用来分析交通流动中的能量转化过程。
了解能量转化原理，有助于我们理解车辆在不同道路条件下的能耗情况，为交通流动的能量管理提供一些思路。
五、力学与交通流动力学是物理学的一个重要分支，研究物体的运动和受力情况。
在交通流动中，车辆受到各种力的作用，包括重力、摩擦力、阻力等。
这些力的大小和方向会影响车辆的速度和加速度。
通过应用力学原理，我们可以定量分析交通流动中车辆的运动状态，并找到改善交通流动的方法。
六、动量与交通流动动量是描述物体运动状态的物理量。
高一物理学习的学习困惑与解决之道
高一物理学习的学习困惑与解决之道高一学生在学习物理的过程中，常常会遇到各种学习困惑，这些困惑既有来自于知识内容的难度，也有来自于学习方法的不当应用。
本文将从知识学习和学习方法两个方面，探讨高一物理学习的困惑，并提出相应的解决之道。
一、知识学习方面的困惑1. 知识点记忆困难高一物理涉及的知识点较多，且内容相对抽象，让一些学生感到困扰。
要解决这个问题，首先需要制定一个良好的学习计划，合理安排每天的学习时间，并将知识点分为小部分进行逐一攻破。
其次，采用多种记忆方法，如制作思维导图、做示意图等，帮助学生理清思路，加深记忆。
2. 理解题目的困难物理题目常常涉及到对题目的理解和应用，有时学生会出现困惑。
为了解决这个问题，学生需要多做练习题，培养对问题的敏感度和思考能力。
同时，要注意多向老师请教和与同学讨论，互相交流，帮助彼此理解题意。
3. 解题方法不熟练在解决物理题目时，有些学生对解题方法掌握不够熟练，导致解题效率低下。
针对这一问题，学生需要通过大量的练习，熟悉掌握各种解题方法，并在解题过程中灵活应用。
还可以结合辅助工具，如公式卡片、备忘录等，加强对解题方法的记忆和应用。
二、学习方法方面的困惑1. 学习时间分配不当高一学生在面对多科目的学习时，很容易出现时间分配不当的问题。
为了解决这个问题，学生需要制定一个周密的学习计划，对每门科目的学习时间进行充分安排。
同时，要合理安排课下时间，科学进行课外活动，避免疲劳堆积和焦虑情绪。
2. 学习氛围不佳学习环境的舒适度和学习氛围的营造对学习效果有着重要的影响。
如果学生的学习环境不佳，可能会干扰学习的效果。
为了解决这个问题，学生可以选择一个相对安静、整洁的学习环境，并注意尽量避免干扰因素的存在。
此外，与同学共同学习也可以营造一种积极的学习氛围，互相鼓励、共同进步。
3. 学习方法选择不当学习方法的选择对高一物理学习也十分重要。
有些学生可能会因为方法不当而产生学习困惑。
解决这个问题的方法是学生需要积极尝试多种学习方法，找到适合自己的方法，并在学习中加以应用。
物理学的发展和简介
物理学的发展和简介物理学指事物的内在规律，事物的道理，是研究物质(质量)结构、物质相互作用和运动规律的自然科学，是一门以实验和观察为基础的自然科学。
以下是由店铺整理关于什么是物理学的内容，希望大家喜欢!物理学的由来中文里的“物理”一词，最早出现在战国时期，《鹖冠子·王鈇》一文中最早出现：“庞子云：‘愿闻其人情物理’，意思是事物的道理，之后被广泛运用，在《淮南子》，《庄子》，《荀子》等中国典籍中都有运用。
而外语中的“物理”(physics)一词最早出现于古希腊文φυσικ，原意是指自然。
物理学的历史发展早在石器时代前，人们就尝试着理解这个世界：为什么物体会往地上掉、为什么不同的物质有不同的性质等等。
宇宙的性质同样是一个谜，譬如地球、太阳以及月亮这些星体究竟是遵循着什么规律在运动，并且是什么力量决定着这些规律。
人们提出了各种理论试图解释这个世界，然而其中的大多数都是错误的。
这些早期的理论在今天看来更像是一些哲学理论，它们不像今天的理论通常需要被有系统的实验证明。
像托勒密(Ptolemy)和亚里士多德(Aristotle)提出的理论，其中有些与我们日常所观察到的事实是相悖的。
当然也有例外，譬如印度的一些哲学家和天文学家在原子论和天文学方面所给出的许多描述是正确的，再举例如古希腊的思想家、哲学家、数学家、物理学家阿基米德(Archimedes)在力学方面导出了许多正确的结论，像我们熟知的阿基米德定律。
在十七世纪末期，由于人们乐意对原先持有的真理提出疑问并寻求新的答案，最后导致了重大的科学进展，被称为科学革命。
科学革命的前兆回溯到在印度及波斯所做出的重要发展，包括：印度数学暨天文学家Aryabhata以日心的太阳系引力为基础所发展而成的行星轨道之椭圆的模型、哲学家Hindu及Jaina发展的原子理论基本概念、由印度佛教学者Dignāga及Dharmakirti所发展之光即为能量粒子之理论，电磁学方面，发现了摩擦起电，由穆斯林科学家Ibn al-Haitham(Alhazen)所发展的光学理论、由波斯的天文学家Muhammad al-Fazari所发明的星象盘，以及波斯科学家Nasir al-Din Tusi所指出托勒密体系之重大缺陷。
物理学之道精华节选
《物理学之道——现代物理学与东方神秘主义》精华节选達之2013年4月8日星期一F-卡普拉《物理学之“道”》的扉页上曾引著名物理学家海森伯的一段话，其中说：“在人类思想发展史中，最富成果的发展几乎总是发生在两种不同思维方法的交会点上。
”以下《物理学之道——现代物理学与东方神秘主义》精华原文节选。
其中大部分是网上复制下载的，少数网上没找到可复制的文本，是我自己对照原书用键盘敲出来的，为此今天花了好几个小时。
现代物理学的概念与东方宗教哲学所表现出来的思想具有惊人的平行之处。
现代物理学与东方神秘主义之间的相似性是非常引人注目的，我们将会碰到许多论述，几乎无法区别它们究竟是物理学家还是东方神秘主义者说的。
在东方传统中的哲学思想与量子力学的哲学本质之间有着某种确定的联系。
我所说的“东方神秘主义”是指印度教、佛教与道教的宗教哲学。
我们越是深入微观世界就越体会到现代物理学家与东方神秘主义者多么相似，他们把世界看成是由不可分割、相互作用、永远运动的各部分构成的系统，而人则是其中必要的组成部分。
我们首先要问自己，我们要谈论的究竟是哪一种“知识”，来自吴哥窟或京都的佛教徒所说的“知识”与来自牛津或者伯克利大学的物理学家所说的“知识”是不是一码事？一方面是实验数据、方程式和理论，另一方面则是宗教经文、古代神话或哲学论文，我们要从中选择什么呢？这一章要澄清两点：有关知识的性质与表达它们的语言。
纵观历史，公认的人类思想具有两种知识或者两种形态的意识，一般称之为理性的和直觉的，并分别把它们与科学及宗教联系在一起。
在西方往往推崇理性的科学知识而贬低直觉的宗教型知识，但是传统的东方态度正好相反。
例如《奥义书》谈到高级与低级的知识，低级知识是指各门科学，而高级知识是指宗教知识。
东方神秘主义者所考虑的是对实在的直接经验，它不仅超越智力的思维而且超越感官的知觉。
物理学家主要关心理性的知识，而神秘主义者主要关心直觉的知识。
这两种知识分属不同的领域。
物理中的八大定律
物理中的八大定律一、大道至简原则：即古人所说的“大道至简”，也称“简道至大”，一切物质存在的宇宙和万物融入一起，从简到复的发展规律，它的结果就是自然界的复杂性。
超越理性的直觉，就在于：大道至简，即所有精细的物质都经由一个简单的本原联系起来，最后形成一个宇宙大一统。
二、牛顿力学定律：牛顿力学，或称牛顿运动定律，乃描述物体运动及物体间相互作用的物理学定律。
一般而言，牛顿力学定律可分为三大原理，即物体的定向运动论、物体的圆周运动论及物体间的受力论。
其实这三大原理，也就是被称为牛顿三大定律的“法定”：牛顿第一定律、牛顿第二定律及牛顿第三定律。
三、能量、质量守恒定律：其实这两个定律实际上可以视为物理学中的“孪生兄弟”。
简而言之：即能量守恒定律：所有物质在转化过程中，能量是不会消失或减少的；质量守恒定律：绝无芥蒂，物质及其各种元素在发生变化的自然过程中，本质的性质仍保持不变。
这两个定律暗合了法国著名的“物质物理学旨本”：“质量和能量能够相互转化，但不可消失。
”四、物理学布尔沃定理：物理学布尔沃定理又称“四分定理”，是由美国物理学家布尔沃于1856年提出的重要定理。
它表明：在自由空间中，一定电荷列组合，所获得磁场与其它定义相关的牢固概念相结合，共振出了物体磁场的完整模型，这又反过来可以揭示出宇宙本质的一些牢固的物质性质。
该定理尤其在今天的电子计算机科学、磁波学上占有很重要的地位，而它衍生出来的各种非凡的设计便构成了电子技术的新领域和新范式。
五、有关于大发现相对论的定律：相对论是指印度物理学家阿尔伯特·爱因斯坦制定的一种物理学理论，其大体思想主张：宇宙中物理量是相对的，而非绝对的，不同的观测者，会由于观测系统的移动而获得不同测量结果。
相对论的四大定律如下：一、爱因斯坦アルトギット速度不可超越定律。
二、爱因斯坦全等定义定律。
三、万有引力学定律。
四、平行空间定律。
六、理想气体定律：经典物理学中的“理想气体定律”，乃由德国物理学家克拉克提出的，指的是在较低温度及较低压强下，物质无论多辛苦，往往它们都可以以一定的方式把它们融成一体，这称为“理想气体状态”，它以一定方式把所有物质连接起来。
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物理学与道蔡宗儒教授湘潭道南书院物理学的起源可追溯至公元前六世纪希腊，在当时是科学、哲学与宗教不分的时代。
物理学的英文是Physics，是由希腊字Physis衍伸来的。
Physis这辞相当于英文的Nature，意指自然界、宇宙万事万物的本质或是基本要素。
把探索宇宙万事万物的本质或是基本要素所得到的知识统称为Physics，物理学。
在东方儒释道三家研究宇宙万事万物的本质或是基本要素所使用的词汇是所谓的自性、法性或是道。
公元十五世纪伽利略强调实验，一切讲求经验，然后将实验所得的知识用数学表达，发展出以实验为基础和以数学为表达的物理学，因此将伽利略尊称为现代科学之父。
到公元十七世纪，西方笛卡儿哲学把自然界区分成精神与物质互相独立的两世界，有生命的是属于精神，而物质是没有生命的，是可以和人完全隔离的，所以物质世界是完全客观的。
这样的二元对立的笛卡儿分割，深深影响整个西方的思潮。
牛顿也受笛卡儿哲学的影响，在牛顿力学理论里有四个要点，第一是绝对空间；第二是绝对时间；第三是将物质视为具有不变质量的质点；第四是任两质点存在超距作用的万有引力。
宇宙万物是存在于绝对空间，所谓绝对空间是指空间始终是静止的，不变的，和宇宙万物存在与否无关。
宇宙万物的变化则是透过时间来定序，且时间是绝对的。
绝对时间是指宇宙各处的时间都是一样的，在这条件下，事件发生的先后次序是不变的。
物质视为具有不变质量的质点，这个质点是一个致密的真实存在，有固定的运动轨迹、速度和加速度。
质点与质点间有所谓的万有引力相互作用。
牛顿把这四个要点建立起来，进而发展出牛顿运动定律。
宇宙万物的运动是遵守牛顿运动定律，而牛顿运动定律是归属上帝的杰作。
宇宙就好像机器一样永久运转着，不论是否有观察者存在，它始终遵循运动定律运转，这就称作机械论的世界观。
机械论的世界观具有三个特点：第一个特点是时间、空间与物质彼此都是独立，互不影响的；第二个特点是严格的决定论，决定论的因果性是由运动方程式决定。
给定起始条件，就可推算物体随时间的运动状态；第三个特点是绝对的客观，机械论的世界因前两点被客观的描述，可不提及观察者。
机械论的世界不受观察者的影响，它是绝对的客观，观察者和世界是可以分割，宇宙跟我们是可以切开的。
在二十世纪爱因斯坦的狭义相对论有两个基本假设：第一个假设是在所有惯性系统光速不变原理；第二个假设是在所有惯性系统，物理定律具有相同的形式。
经由这两个基本假设的推演，得出三个重要的结果：首先时间与空间彼此不再是独立无关，时间与空间必须要统一为时空，是不可分的。
其次时空也不再是绝对的，不同惯性系统的时空彼此是不同的。
最后质量是能量的一种形式，质量与能量是可以互相转换。
换言之致密实在的物质和无形的能量是等价的。
爱因斯坦在他的广义相对论讨论了万有引力的问题，他提出物质会造成时空的弯曲。
物质的质量越大，在此物质周遭的时空弯曲的更严重。
因为时空弯曲是物质造成的结果，所以物质影响着时空，同样的时空也反过来影响着物质运动，它们彼此交互影响。
所以时空和物质要统整一起讨论，离开物质来讨论时空和离开时空来谈物质都是没有意义的。
至此整个物理学观念，从绝对时间、绝对空间、物质不灭、致密实在的物质、绝对的客观、决定论演变成时空是相对的，时空与物质要统整一起讨论，物质是能量的一种形式且质能不灭，宇宙是客观的，物质的运动还是决定论。
也就是说物理学家认为宇宙是与观察者分离，是外在、客观的，只要准确知道物质起始运动状态，必然能明确的预测物质未来的运动轨迹以及其运动状态。
不论物质是大还是小，只要有适当的测量技术，都能准确的描述物质的运动特性。
二十世纪另一个对物理学起革命性影响的量子理论告诉我们微小粒子(例如电子、光子等)是具有波和粒子的二元特性。
量子理论说把微小粒子看成一个质点，且能准确描述粒子的运动特性(如位置、速度、能量等)是做不到的。
微小粒子是用抽象的波函数来计算它的运动特性。
波函数的绝对值的平方代表机率，所以微小粒子的运动特性只能以机率来描述。
譬如要知道微小粒子所在的位置，量子理论只能说它在这里被发现的机率是多少。
微小粒子的运动状态何时会改变以及改变后的状态都只能以机率来描述。
我们无法同时知道微小粒子的位置与其速度。
微小粒子不再视为一个孤立的质点，而是受机率的图像(机率波)分布在空间。
机率波是由波函数计算而得到，是和周遭环境息息相关的。
当微小粒子化成机率波图像，我们无法确定粒子一定在某个位置，也无法确定它一定不在某个位置，只知道它在空间里面。
微小粒子展示一种无所在无所不在的奇妙特性，它无所在指它没有确定位置，无所不在指机率波是遍布整个空间。
量子理论对微小粒子的观点也和佛法《金刚经》的一句话「我说微尘即非微尘，是名微尘。
」相通。
我说微尘，微尘就是微小粒子。
即非微尘，微小粒子是以机率波的方式遍布在空间，具有一种无所在无所不在的奇妙特性。
是名微尘是指这就是微小粒子的真实情况。
量子理论推翻了质点具有明确的位置和运动特性，也推翻了决定论，实验结果是以机率来展现。
微小粒子的机率波分布是受到周遭环境来决定的，也就是说微小粒子的行为完全是与周遭环境紧密不可分的。
我们来讨论光的特性，要讨论光的特性必须要提到一个非常有趣且重要的实验，光的双狭缝实验，如图一所示。
当一束光穿透过双狭缝，在双狭缝后方的布幕上会观察到亮暗亮暗的条纹，这称为干涉条纹。
这样的实验结果与两个水波彼此互相干涉所造成的干涉条纹相同，实验结果证实光是一种波动。
当把入射光的强度一直衰减，衰减到一次只有一个光子穿透双狭缝，所以光子可选择走左边的狭缝，不然就只能走右边狭缝，原本预期这样的实验不会观察到干涉条纹，但令人惊讶的是将光子落在布幕位置做统计的结果依然呈现干涉条纹的分布，如图二所示。
非常有趣的是当测量的方式由布幕改成两个光侦测器，如图三所示。
两个光侦测器放置的位置恰好是对着两个狭缝，如此一来只要光从左边狭缝过来，就会被左边的光侦测器测量到讯号，同样的光走右边狭缝也是会被右边的光侦测器测到。
当测量方式改成光侦测器测量，如果光是波动且有干涉现象，光的能量就会依照干涉条纹分布在空间而不会侷限在某个位置，所以用光侦测器测量光的能量应该只能测量到部份的光，没有办法把光全部测量到。
非常奇妙的是当用侦测器测量的时候，可以把全部光的能量都测量出来，这个时候似乎波动特性消失了，光的能量是集中且局限在固定的位置，展现出粒子特性。
所以用布幕的方式测量显现干涉条纹，光呈现波动特性。
换以光侦测器方式量测时，光则呈现粒子特性。
在2011年Ionicioiu和Terno在物理评论期刊首度提出以量子元件来控制布幕与光侦测器之间切换的理论架构，并认为在量子控制的架构下能进一步的检验光的波动与粒子二元特性和观察单一光子的粒子性与波动性的变换[1]。
在2012年Tang等研究团队首度实现量子控制的相关实验[2]。
他们观察到单一光子除了有粒子性和波动性外，更展现粒子和波动的叠加特性，而粒子与波动的叠加特性可以是无量的。
实验结果显示光子呈现无量的特性，它可以是完全的粒子性，可以是完全波动性，可以是粒子少一点波动多一点的叠加特性，也可以是粒子多一点和波动少一点的叠加特性，它的变化是无量的。
光子的性质到底是什么呢？它时而展现粒子，时而展现波动，时而展现粒子和波动叠加的特性，而且是无量的特性。
这些无量的特性是由同一光子所展现，所以对光子而言，它展现「一为无量，无量为一」的特点。
其次粒子性，波动性和无量的粒子和波动的叠加性，这些所有的特性都是平等，无有高下之分，都是同一光子展现出来的。
最后光子展现了「无分别中有分别，有分别中无分别」的特点，同一光子因测量方式的改变，显现出无量的特性，这就是无分别中有分别。
而无量的特性却都是同一光子所显现，这就是有分别中无分别。
光子所展现的性质，如粒子、波、无量的粒子和波的叠加等，都是光子和周遭实验量测系统之间相互作用的呈现。
实验量测系统的设计安排以及对种种性质下定义都是观察者来决定。
所以光子的性质是由观察者与光子之间的交互作用来理解。
这观察者决定实验测量系统的设计与安排和下种种定义。
我们得到很重要的结果，那就是把光子视为外在、独立于观察者，而且能对光的性质做客观描述是错误的。
观察者决定测量实验系统，而这测量实验系统就已经决定待测对象所能展现的特性，当测量实验系统改变，待测对象的性质也将随之改变。
观察者在佛法称为「能」是实际的参与者，他确切影响着被观察对象所显现的性质，被观察对象在佛法称为「所」。
有怎么样的「能」就对应到怎么样的「所」，所以「能」与「所」是不可分的。
上面所谈的「能」与「所」是不可分，不仅仅是在语言逻辑层次，更是在实际的「能」与「所」关连作用就是如此。
如此说来认为宇宙万物是绝对的客观是错误的。
佛法的「万法唯识」就是指我们对宇宙万物的理解都是经由我们去测量和下定义后的结果。
再次细究光子的特性，光子的特性用佛法的语言就是光子的自性。
光子的特性是经由观察者与光子之间的交互作用来显现。
光子可以显现波动，或是粒子，或是无量无数的波和粒子叠加态的特性。
无量的特性都是去观察的结果，当实验条件是测量粒子特性，光子就呈现粒子性；当实验条件是测量波动性，光子就呈现波动性；又当实验条件是测量粒子和波动叠加态的特性，光子就呈现粒子和波动叠加的特性。
光子并没有坚持那个特性，光子好像空空的，像镜子一样。
当照镜子时，你拿甚么来照，镜子就显现甚么给你。
同样的镜子本身并没有坚持个什么影像，也就是说没有那个影像能占据在镜子里面，也没有那个影像能代表镜子，镜子好像是一种空的状态，但又不是没有，它又能显现万象。
光子的这种奇妙的特性，好像空空的但测量又呈现无量的特性，用佛法的语言称「空性」，或是「自性空」。
光子经测量所展现的无量特性，这些无量特性用佛法的语言就是光子无量的「相」。
不论是粒子性、或是波动性、或是粒子和波动叠加性，都不能独自的代表光子(不即)，但这些特性又都是光子所显(不离)。
光子所呈现的无量特性(相)，彼此是平等，光子并没有特别坚持某个特性(相)，所以说光子是「空相」。
当我们说光子是波动性，是粒子性，或是波和粒子叠加的特性，对光子而言，它并没有生个什么，也没有灭个什么。
当它从波动性变成粒子性的时候，并不是波动性灭掉，生出粒子性。
对光子而言它还是光子，它没有增加个什么，也没有减少个什么。
所以佛法《心经》提到「不生不灭，不垢不净，不增不减」。
所以光子的「空性」不是有，也不是没有，是说好像空的样子，又能和量测系统起作用，展现无量的特性。
「空性」就是不可说，因为能显现无量特性所以没有办法说。
所以《金刚经》的「我说微尘，即非微尘，是名微尘」，更深理解就是不可说。
认为光子本自具有独立客观的特性是错误的，因为它的特性都是与观察者交互作用得到，所以光子的无量特性都是「无我」。