武则天人物分析

武则天人物分析

在中国历史上有过很多才智过人、果敢深沉的女政治家，比如西汉的开国皇后吕后，北魏的文明太后冯氏，清初的太皇太后孝庄。但是她们都没有改朝换代，一生都是以后妃的身份干预政治，没有踏出通往权力顶峰的最后一步。如果说武则天与其他女政治家有什么最大的不同，在我看来，那就是心性，用专业的心理学术语来讲就是“情商”。

可以说，武则天对这个世界，对当时的政治、人物、社会的态度很大程度上左右着她的人生道路。同样是遭遇情感危机，吕后为刘邦移情别恋的事自怨自艾，武则天则利用丈夫唐高宗的性格弱点和愧疚心理，谋求政治上的更高地位；同样是作为幕后的参政者，北魏文明太后采取怀柔政策，以保证皇帝不会对自己的野心产生怀疑，更不会在日后对自己进行清算，武则天则采取高压政策，让名义上的皇帝成为自己手中的傀儡，让这些傀儡失去与自己对抗的能力；同样是面对亲情与政治的冲突，孝庄太皇太后一直摇摆不定，试图在家庭关系与政治利益的平衡木上保持稳定，而武则天则毫无顾忌，使天平向政治一面倾斜，只要大权在握，丈夫、儿子、女儿都可以抛弃。

雁冀的《题乾陵无字碑》中写到：这里埋藏着一个伟大的女人，但离开男子一分钟也不能生存，爱与恨，难解分离。武则天是一个伟大的女人，同时也是一位魅力过人的女人，她的魅力到底来自何处，她到底有着一个什么样的个性特征，本篇文章力求以真实的史料，站在心理学角度来来阐述武则天的心理世界。

后宫之地本就你虞我诈，不争也是争，“不进则退”这个词语恰到好处的形容了后宫的无奈，一个女子在这种情况下，要如何保护自己，要如何全身而退，要怎样才能在每一个深夜睡得稍微安稳，走每一步都稍微安心踏实，那就要变强。常常不是人想争斗，而是她不得不争斗。从另一个角度来看，武则天曾经尝过许多屈辱，她骨子里拥有反抗封建皇朝的精神，她不服气也不认输，她相信自己的命运握在自己的手中，只有靠自己，才能不再受辱，我们都扪心自问，换做是我们，我们能认输吗？

无法否认武则天对历史做出的巨大贡献。她所统治的时期，百姓安居乐业，上承贞观之治，下启开元盛世。给予保守的贵族沉重的打击，为社会的进步和经济的发展创造了良好环境。促进了经济发展，提出了建言十二事，劝农桑，减少赋役，社会安定繁荣。武则天还大开志科，推动了文化的发展，她用人从不看出身，只看其才华能力，为国家选拔了一批优秀人才，也激发了老百姓读书求知识的热情，培养一大批后起之秀。郭沫若评价她为“政启开元治宏贞观，芳流剑阁光被利州”。

武则天为其次女。受母亲的影响，善属文公书，醉心于诗赋文学，审美观上喜欢宏大壮美的事物。此外，武士彟曾经经商，杨氏未曾生男，传统观念少，不甚重男轻女。因此给武则天传授文化知识也是情理中的事，这在同龄人中也是不多见的。武士彟去世时，武则天十二岁。杨氏因为没有生育儿子的缘故，在家族纷争中屡屡处于下风，武氏兄长不仅对杨氏母女礼薄，杨氏因此一怒而带着女儿回到了长安，此后则开始了孤儿寡母的悲凉生活。家庭的矛盾与不和给武则天的童年生活笼上了一层阴影，使她变得有城府而又聪明多计。

童年时的早期经验，在儿童心理学上已经证实对一个人的个性有极大的影响，一个人的人格常奠定于早期经验。

在这样一个有矛盾冲突的大家庭里，一直承受来自部分亲属的压力，忍受他们的不礼和失礼，使她变得较为早熟和更有城府，甚至能权变、能忍耻，具有斗争性的人格，应该是不稀奇之事。武则天的童年和少年时期常遭人忽视虐待，由此滋养了暴力倾向和攻击性个性，有很强的支配欲和控制欲，要求别人的完全屈从和臣服。并以此武则天日后的杀子杀媳，这是家庭暴力的表现，要求儿子的绝对顺从，因而反抗欲较强的李弘和李贤被杀，反抗欲较弱的李显和李旦能够保留性命。当然，这只是后话，但一个人的行为除了周围大的环境使然，也与一个人内在的心理品性和性格肯定也有着必然的联系，心理状态、待人对事的态度必然要通过行为表现出来。这种不甘居人下的性格正是她越走越远的原因，才会使她不仅仅满足于做一个实权在手的皇太后，而一定要登基为帝的完全掌控，而挡我者死则是实现其目标的具体手段。

武则天的女皇之路，便是从她以当朝勋贵武士彟之女的身份，入选贞观天子的后宫才人开始。史书记载当时太宗有马名狮子骢，肥逸无能调驭者。朕为宫女侍侧，言于太宗曰：“妾能制之，然需三物，一铁鞭，而铁槌，三匕首。铁鞭击之，不服，则以槌槌其首；又不服，则以匕首断其喉！”太宗壮朕之志。狮子骢是千里马，一匹宝马价值连城，通常人不会因为它不受调训，就将它残害或是杀死。武则天在这里表现的则大有女强人的姿态形象，呈现出主见鲜明、处事辛辣的特征，与唐太宗的处事格调完全不同。

唐太宗欣赏的是仁君爱民这样的儒家传统道德，这和武则天“得不到的便毁掉，一切事物只有为我所用才有价值”的实用主义观念还是有本质区别的，对于此，太宗只是惊讶地赞叹了她的勇气和胆量，便没了下文。毕竟，对于一个曾经亲身上过战场、从尸山血海中一路走过来的帝王来说，勇气和胆量并不是什么稀罕的东西。这也许是他不欣赏喜爱武则天的主因；相对的，也透露了武则天此时已有暴力倾向，起码是虐待动物倾向的讯息，表现了她有一种明显

的反社会价值的个性倾向，此处可以命名其心理为“训骢心理”，这种心理，显示了武则天在贞观朝，人格上似乎已经发展成某种特质：在性情上，有暴烈、攻击及敌视不顺从她的人与物的倾向；在能力上，对自己处理问题的态度和方式，有极大的自信和果断；在动机上，喜欢表现自我，有很强的自尊心；在价值观上，不重视事物是否名贵，以能满足自我为最大的价值所在。

长期的宫中学习磨练了武则天处理事情的才干和支配、自主的性格。然而，有才学而又能干的武则天，在唐太宗生前并不得志，并于太宗死后发配到感业寺做尼姑。

人生常有危机，但也常常变成转机，端看当事者如何掌握利用罢了。

李治是长孙皇后的第三子，在贞观十年母亲死后才九岁，长年养于深宫之中，于贞观二十三年即位，时年二十二岁。过早失去母爱而又对此有深刻印象的男孩，可能终其一生都在寻找一位母亲似的女人可以照顾他、安慰他，即“恋母”。武则天的进取个性让她不甘心在先帝死后，终其余生在寺里做尼姑。原已有深情的新皇帝，利用国忌行香之便私下会见她，并且表现了激动，没有始乱终弃之意，对她来说是莫大的安慰，也是莫大的希望。作为寡妇的女尼武则天，本来已经没有什么前景可言，不料此时峰回路转，若是不切实把握这次机会，则更待何时？武则天的善于创造机会和掌握机会，表现了她的聪明果断、城府甚深和反社会价值的人格特征，这与前面的分析相一致。

武则天在永徽二年（651）七月以后再度入宫，未几就获得皇帝的宠幸，怀了李弘，并于三年七月以后将他生下来，这时的武则天已经是昭仪。武昭仪不久以后又怀孕生下一女，可惜暴卒；不过幸运之神并没有因此停止，她在永徽五年二月左右第三度怀孕，并于同年十二月陪同皇帝前往昭陵的旅途中，在昭陵的路上又为皇帝生了一个皇子，取名李贤。一个新的嫔御，在三年半之中连为皇帝怀孕三胎，而其他嫔妃则相反的从此再无生育记录，其间显示了不寻常的意义。更为不寻常的是，李贤生后十个月，原来拉拢收纳武昭仪的王皇后被废为庶人，而十一月一日武昭仪竟被立为新的皇后！

武则天以自己丰富的人生经验为底蕴的懂分寸知进退的世故和智慧，让敏感而依赖性强的年轻皇帝李治找到了久违的温柔和依靠。而她在文学、音乐、舞蹈等方面表现出来的才华也让皇帝为之倾倒，这种身兼成熟女性的妩媚和慈母