中国木构架高层建筑
多高层木结构建筑技术标准
多高层木结构建筑技术标准随着现代科技的不断发展，建筑业也随之迎来了新的时代。
高层木结构建筑作为新兴的建筑形式，为人们带来了许多新的改变和发展机遇。
然而，设计和建造高层木结构建筑的过程往往需要遵循一系列技术标准和规范，以确保建筑的安全、耐久和可靠。
本文将探讨一些高层木结构建筑技术标准的实施。
一、建筑结构设计标准建筑结构设计是高层木结构建筑过程中的重要环节。
设计人员应遵循建筑结构标准，确定建筑的承载能力、耐久性及抗风、抗震等能力。
同时，设计师还需要根据建筑的结构类型，考虑其施工方法和材料选择。
要根据横向强度和纵向强度等设计原则，确保建筑稳固安全。
二、施工技术标准高层木结构建筑的施工难度较大，需要在不同的施工环节中规范操作。
施工技术标准包括建筑施工的各种要求，如施工材料的选择、加工、质量控制和现场操作等。
必须严格遵照相关规范操作，以确保施工工艺的标准化，保证建筑的品质和安全性。
三、材料标准高层木结构建筑是一种新型的建筑形式，需要使用特殊的木材和建筑配件。
木材的选择必须符合设计要求和规范要求，同时应考虑其性能、外观、质量和成本等方面。
此外，各种建筑配件也需要严格符合相关设备和材料标准。
这些标准要求能够确保木结构建筑材料和配件的质量和性能。
四、检验和验收标准高层木结构建筑的建造过程是一个检验、验收和改进的循环。
在建筑设计、施工和材料之后，必须进行严格的检验和验收。
这包括现场检查、尺寸和形状检验、材料强度和质量检查等。
检验和验收标准应考虑到安全和功能性等方面，确保建筑质量的保障。
五、保养和维护标准高层木结构建筑需要定期保养和维护，保证其正常运行，并延长其使用寿命。
这需要根据建筑材料和类型制定特定的保养和维护方案。
指定植物种类建在屋顶可有效降温，应采用防虫防腐处理，以延长木材的使用寿命。
必须按照建筑保养和维护标准来操作，以确保建筑的安全和可靠性。
总之，高层木结构建筑是一种新型的建筑形式，必须遵守一系列建筑技术标准和规范。
中国木构架建筑屋顶结构
在中国木构架建筑中，最常用的屋顶有六种：硬山顶、庑殿顶、悬山顶、歇山顶、卷棚顶、攒尖顶。
1、硬山顶：屋面以中间横向正脊为界分前后两面坡，左右两面山墙或与屋面平齐，或高出屋面。
高出的山墙称风火山墙，其主要作用是防止火灾发生时，火势顺房蔓延。
然而从外形看也颇具风格。
（屋面双坡，两侧山墙同屋面齐平，或略高于屋面。
）2、庑殿顶：屋面四坡五脊。
前后两坡相交形成横向正脊，左右两坡与前后坡相交，形成自正脊两端斜向延伸到四个屋角的四条垂脊。
屋檐向上微翘，四面坡略有凹形弧度。
又名四阿顶。
唐代以前，正脊短小，四面坡深，明代以后正脊加长。
3、悬山顶：屋面两坡五脊，一条正脊，四条垂脊。
正脊两端伸出山墙，与脊头平齐顺垂脊修造外沿以保护檀头不受风雨的侵蚀。
（屋面双坡，两侧伸出山墙之外。
屋面上有一条正脊和四条垂脊，又称挑山顶。
）4、歇山顶：屋面是悬山顶与庑殿顶的组合，上三分之二为悬山顶，下三分之一是庑殿顶，因而形成四坡九脊的造型，九脊分别是一条正脊，上部四条垂脊，四角与垂脊间有四条戗(qiang)脊。
（即四面斜坡的屋面上部转折成垂直的三角形墙面。
有一条正脊、四条垂脊，四条依脊组成，所以又称九脊顶。
）5、卷棚顶：整体外貌与硬山、悬山一样，唯一的区别是没有明显的正脊，屋面前坡于脊部呈弧形滚向后坡。
如果说上述四种屋面棱角分明，显出一种阳刚之气，那么卷棚顶就颇具一种曲线所独有的阴柔之美。
6、攒尖顶：是圆形和正多边形建筑的屋顶造型。
除圆形攒尖顶无脊外，屋脊自屋面和各角中心屋顶汇聚，脊间坡面略呈弧形。
江南各式屋顶的屋檐与屋角的起翘都大于北方，然以攒尖顶最为悬殊，有飞檐之称。
这种形状既易雨水的排泄，又有轻盈欲飞的美感。
在中国古代遗留下来的建筑精品，除去上述单一造型的屋顶外。
还有由这些单体屋顶组合而成的复杂形体：北京故宫、颐和园和被烧毁的圆明园都是以屋顶形式的主次分明、变化多样，来加强感染力的，尤其令人惊叹不已的是故宫角楼屋顶的组合造型。
中国古典建筑的外观特征极为明显，都由屋顶、屋身、台基三部分组成，史称"三段式"。
中国古建筑简介
杆栏式
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门饰：
典型的中式四合院，外宅门在东南角。屋宇式院门
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门饰：
根据主人的地位等级不同，四合院大门分 为王府大门、广亮大门、金柱大门、蛮子 门、如意门、墙垣式门等。除了王府大门 外，一般不建在四合院建筑的中轴线上。 广亮大门和金柱大门为做官人家使用的大 门，大门距门楼外檐较远。 蛮子门和如意门为一般人家使用。
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“勾连搭”。两个或两个以上的屋顶前 后檐相连，连成一个屋顶。
歇山式的变种——十字歇山式
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柱梁架构： 以木结构为主体的柱梁构架贯穿中国宫殿建筑的始终。木 结构主体中，梁柱最重要，墙是辅助性的，起分隔室内外 的作用，因此中国有句俗话，叫做“墙倒房不塌”。梁架 结构复杂，做法变化多，主要有三种基本形式：穿斗式、 抬梁式、井干式，此外南方民间也有一种杆栏式结构。
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歇山式顶又称九脊顶，除一条正脊、四条垂脊外，还有四条戗脊。歇山 顶也可分为单檐和重檐两种，在等级上仅次于重檐庑殿顶。五品以上官 吏的住宅正堂才能用单檐歇山式顶。
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悬山顶 五脊二坡，两侧的山墙凹进殿顶，使顶上的檩端伸出墙外（屋顶 左右屋檐出山墙），又称挑山。 悬山防雨，因此南方民居多用悬山。
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高度：以高为贵，不可逾越。 《礼记》中记载有“天 子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”之说。这 里的“堂”，指的就是台基。 材料：所用材料取决于建筑的等级，石为上砖为下。
装饰：台基的装饰很丰富，台基周围的栏板望柱，其花 纹、装饰等均受等级制约。
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紫禁城太和殿的台基高八米，是目前宫殿 建筑台基最高的，须弥座台基（最高形制）
七、中国古建胶凝材料发展中的一个特点是可以掺入有机胶凝材料， 如“石灰－桐油”，“石灰－血料”等 ，用到了糯米 、桐油、血 料、明矾等有机材料。 这些有机材料还可以加入到三合土中去。 八、采用桐油或糯米汁拌和明矾与石灰制成的胶凝材料，其粘结性 非常好，常用于修补假山石，至今在古建筑修缮中仍在沿用。
浅谈中国木结构古建筑
2021年第5期（总第401期）浅谈中国木结构古建筑*侯艳芳1宋方方2郭靖1张艳1（1.陕西工业职业技术学院土木工程学院，陕西咸阳712000；2.中铁建安工程设计院有限公司西安分公司，陕西西安710016）摘要：中国古建筑蕴含着丰富的历史文化信息，客观而忠实地反映了历史的发展面貌，是中华文明的重要组成部分和人类珍贵的文化遗产。
中国古建筑以木结构为主，将木材技术发挥到了极致。
历经几千年的发展，中国古建筑逐渐形成了独特而完整的体系，在世界建筑的画卷中呈现出了独特的风貌。
关键词：古建筑；木结构；榫卯；斗拱Brief introduction of Chinese ancient wooden structureHOU Yan-fang SONG Fang-fang GUO Jing ZHANG YanAbstract:Chinese ancient buildings contain rich historical and cultural information,which objectively and faithfully reflect the development of history.They are an important part of Chinese civilization and a precious cul⁃tural heritage of mankind.Chinese ancient buildings are dominated by wood structures,and the wood technology has been extreme.After thousands of years of development,Chinese ancient architecture has gradually formed a unique and complete system,presenting a unique style in the picture scroll of world architecture.Key Words:ancient building,wooden structure,mortise-tenon,bracket中国是一个地大物博、历史悠久的文明古国，我们的祖先留下了丰富多彩的建筑遗产。
建筑高度发展史略
建筑高度发展史略2001年9月11日，美国的两幢高417m的摩天大楼——纽约世界贸易中心（World Trade Center Towers，110层，1973年建成），被恐怖分子所劫持的飞机撞毁、倒塌，美国人引以为自豪的曼哈顿地标不复存在了。
恐怖分子选择以攻击标志性的超高层大楼来打击美国的做法，令全世界感到震惊。
这也从一个侧面反映出，高标天际的建筑物在人们的心目中，确实占据着相当重要的位置。
这从“9.11事件”后人们对高层大楼的关注态度中可以得到进一步的证实，甚至，有些杂志还就此展开了有关高层建筑的讨论。
实际上，高大建筑物从古至今就一直普遍受到人们关注，它不仅是人类财富和技术实力的表现，是社会物质文明的象征，而且还代表着人类精神的追求和创造的愿望。
所以，从某种意义上讲，我们或许也可以说，人类的建筑历史，就是一部不断追求新的建筑高度的历史。
一、古代的高大建筑人类的建筑历史已经有数千年。
在古代，不论是东方还是西方，人们即已为建造更高高度的建筑而努力，从《圣经》中的通天塔（《旧约全书》）到秦二世“起云阁欲与南山齐”（《三辅黄图》），都表达了这一夙愿。
从文献记载和建筑遗存来看，最早的高大建筑，当推埃及的金字塔①、巴比伦的观象台②、玛雅人的塔庙③和中国古代的高台建筑④。
其中埃及最大的“胡夫金字塔”（Khufu，公元前2500年）的高度，已经达到了146.5 m，但是这些建筑虽高，却都不过是建筑形体的高大，并非使用空间的立体化，而真正靠楼层的叠加、向高层大楼发展的建筑演进，则很可能是起始于中国汉魏时期的楼和塔。
中国汉代时期楼阁建筑已大量出现，从文献记载中我们可以发现，许多木构楼阁的高度都超出人们的想像。
《汉书·郊祀志》中记载，汉武帝曾效仿黄帝建“井干楼，高五十丈”。
《历代宅京记》中载：铜雀台“经石虎更增二丈，立一屋……又于屋上起五层楼，高十五丈，去地二十七丈”等等。
当然，这些文学性的描述往往会有些夸张，但是汉代出土的明器和画像石中的楼阁，却多是3～4层的多层建筑，其中最高的竟达到了7层。
木结构建筑的分类
□木结构建筑的分类木结构建筑从结构形式上分，一般分为轻型木结构和重型木结构，主要结构构件均采用实木锯材或工程木产品。
目前在中国建成的木结构住宅主要应用轻型木结构。
轻型木结构是用规格材及木基结构板材或石膏板制作的木构架墙体、楼板和屋盖系统构成的单层或多层建筑结构。
轻型木结构建筑具有突出的技术特点，产品、构件工业化程度高、规格系列齐全，施工技术简单、施工质量易于控制、现场干法施工、建造速度快，结构整体性好，抗震优良，建筑造型容易实施，使建筑效果更加丰富多样。
目前轻型木结构房屋在世界上不少国家和地区的住宅以及商业和工业项目中获得了广泛应用。
在北美约有８５％的多层住宅和９５％的低层住宅采用轻型木结构体系，还有５０％的低层商业建筑和公共建筑采用这种结构。
□木结构建筑的优势1.木结构建筑曾是中国古代建筑的精华木结构建筑在中国建筑中占有很重要的地位，木结构是中国古代建筑的精华，没有木结构就没有中国古代建筑的辉煌。
我们现在看到的多年前的宫殿、庙宇、楼亭，还有我们现在看到的塔等等，都是采用木材制作梁、架、柱等构件，并用榫卯结合建成的。
其灵活的风格、合理的布局、适宜的建筑体量以及精巧的装修在世界享有盛誉，成为5个最古老的建筑体系之一。
很多国家都从中国借鉴木结构的工艺，可以说中国的木结构建筑曾经引领风骚长达数百年之久。
而近代中国，由于国门被动打开，接受了西方工业文明，灌入了以钢筋混凝土为主的新的建筑结构体系，使中国发展了几千年的传统木结构体系逐渐解体，新的砖木结构一度成为住宅、工业等建筑的流行结构形式之一。
上世纪60年代以前，我国的民用建筑基本上都是木结构或砖木构造。
60年代以后，由于我国林业资源的匮乏和木材的短缺，政府对木材在建筑上的应用制定了严格的限制措施，提倡以钢代木、以塑代木。
70年代，我国建筑结构以砖混结构为主。
80年代，各种新结构体系不断涌现，现浇混凝土结构猛增。
90年代，我国建筑结构体系又有了很大发展，高层建筑、超高层建筑和大型公共建筑大量兴建，大规模的基础设施建设、城市交通和高速公路、铁路等飞速发展。
建筑历史发展与建筑技术发展的关系
建筑历史发展与建筑技术发展的关系——以木结构建筑为例姓名：刘展鹏班级：工程1201学号：1201600110指导老师：瞿焱分数：2013年12月15日中国作为四大古国之一，已有了五千多年的文化历史，而且从来没有中断过。
从夏商古代文明直至清朝闭关锁国前，中国的科技就一直走在世界的前列，建筑自然也不例外。
从秦汉时的万里长城到明清时的北京故宫，无不显示着天朝的国威。
特别在木结构建筑上，中国为世界作出了突出的贡献，成为人类建筑宝库中及其珍贵的遗产。
中国是不是第一个用木头建房的国家已无从考证了，但是毫无疑问，中国在木建筑上的成就一定一直走在世界的前列。
流传至今的著作有《考工记》、《鲁班经》、《营造法式》、《工程造法则例》等。
下面我就从地基和木构架这两个方面来分别阐述中国建筑历史发展和建筑技术发展的关系。
一、地基技术首先，要想房不倒，必须基先牢。
可以说地基是区分一个建筑物好坏的重要标准。
由于房屋结构以梁柱结构为主，基础中最重要的是柱基础，墙体由于不承重，一般直接置于台基基础上。
所以中国自古就有“墙倒屋不倒”的说法。
中国幅员辽阔，土壤复杂多变，因此古人在地基夯打施工前，非常重视地质的影响，发明了“相土”、“验土”等科学方法。
古代把工程准备中的地形地质考察称为“相土”。
据《史记》记载，此方法在战国时期伍子胥就曾对吴都进行了“相土尝水”，即对城市地基作了水文和地质的调查。
宋代的《营造法式》规定“凡开基址。
须相视地脉虚实”。
元代的《河防通议》也提出项目开工前“必知地理形势之便”。
此外，古人为了慎重起见，在打造地基之前还要进行“验土”，有“辨土法”和“称土法”。
辨土法就是在基址选定后，先开挖探井验土，以“土细而不松，油润而不燥，鲜明而不暗”为佳。
这种方法与现代勘探中的坑探法相似。
称土法，顾名思义是指称一下土的质量，其吉凶观念的本质是指土壤的密实性和坚固性，并依此来推断地基透气渗水的优劣和承载能力的大小。
中国古代地基长期沿用夯土、桩基处理。
天津独乐寺导游词
天津独乐寺导游词亲爱的游客朋友们，大家好！欢迎大家来到天津蓟州，今天我们要一同游览的是闻名遐迩的独乐寺。
独乐寺，又称大佛寺，位于蓟州区城内武定街 41 号。
它是中国仅存的三大辽代寺院之一，有着极为重要的历史、艺术和科学价值。
当我们踏入独乐寺的大门，首先映入眼帘的是山门。
这座山门高约10 米，面阔三间，进深两间，中间是门道，两侧有泥塑的哼哈二将。
哼将闭口，哈将张口，形象威武，气势逼人。
山门的屋顶是庑殿顶，这在古代建筑中是等级较高的一种屋顶形式，通常只有宫殿和庙宇才能使用。
山门的正脊两端，有两只造型精美的鸱尾，它们昂首翘尾，栩栩如生，仿佛在守护着这座古老的寺院。
穿过山门，我们来到了观音阁。
观音阁是独乐寺的主体建筑，也是我国现存最古老的高层木结构楼阁式建筑。
它外观两层，中间设暗层，通高 23 米。
阁内中央的须弥座上，耸立着一尊高达 16 米的观音菩萨像。
这尊菩萨像头部直抵三层的楼顶，因其头上塑有十个小观音头像，故又被称为“十一面观音”。
观音菩萨像身姿优美，仪态端庄，衣袂飘飘，给人一种神圣而又慈祥的感觉。
观音阁的墙壁上绘有精美的壁画，虽然历经岁月的侵蚀，但仍能依稀看出当年的风采。
在观音阁的后面，是韦驮亭。
韦驮亭是一座八角形的攒尖顶建筑，小巧玲珑，精致可爱。
亭内供奉着韦驮菩萨像，他手持金刚杵，威风凛凛，守护着寺院的安宁。
接下来我们看到的是报恩院。
报恩院始建于明代，清乾隆年间重建。
它的主殿为大雄宝殿，殿内供奉着三世佛。
报恩院的建筑风格独特，院落清幽，是游客们休息和感受佛教文化的好去处。
独乐寺的建筑风格独特，充分体现了古代工匠的高超技艺和智慧。
它的木构架结构采用了许多独特的设计，如斗拱的运用，既美观又起到了支撑和稳固的作用。
而且，独乐寺的建筑布局严谨，主次分明，各个建筑之间相互呼应，形成了一个和谐统一的整体。
除了建筑，独乐寺还保存了许多珍贵的文物。
比如，观音阁内的匾额“观音之阁”，相传是唐代大诗人李白所题。
还有严嵩所题的“具足圆成”匾额，字体刚劲有力，颇具书法艺术价值。
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中国木构架高层建筑，大概比西方用砖石结构建造高层要早得多。
最早见于文字记载的例子，是北魏熙平元年(516)，灵太后胡氏所建的洛阳永宁寺塔，“九层高，四十丈”(《魏书·释老志》)，塔的形状是“四面九间六窗三户”(《释教录》)“架木为之”(《洛阳伽蓝记》)。
是一幢3X 3间，平面呈方形；一面围蔽，三面设门窗，每面一门二窗的木构高塔。
按北魏每尺折合0．255—0．295米计，取低限四十丈高就达100米，在一千四百多年以前，用木构架能建造如此之高，堪称世界奇迹。
现存最古老的木构高层建筑，是建于辽代清宁二年(1056)的山西应县佛宫寺释迦塔。
塔的平面为八角形，底层直径30．27米，高九层为67．3米。
在斗拱挑出平座部分形成暗层，因有四个暗层，所以塔虽九层，外观却为五层，暗层内加斜撑的戗柱，保证的塔的刚度和稳定性，历近千年沧桑，巍然屹立。
层层挑出的平座，栏干周绕；重重飞扬的檐宇，翼角交错，庞大而高耸的形象，给人以雄伟钜丽之感。
在中国建筑史上，秦汉的高台建筑时代，早就建造过木结构的高层建筑了。
汉代别馆建章宫内与“别凤阙”相“对峙的井干楼”。
井干楼，据《三辅黄图》记载：“井干楼高五十丈，辇道相属焉。
”楼名“井干”者，“言筑万木，转相交架，如井干”(《史记·孝武帝本纪·索隐》)。
《汉宫阙疏》说得较详：“井干楼，积木而高为楼，若井干之形也。
井干者，井上木栏也，其形或四角或八角。
”在古代辞书和有关古籍中，对建筑名称的释义，无论是厅堂楼阁，还是斋馆轩、榭都不是根据建筑功能不同而异其名的，这也说明中国的单体建筑非类型性的特点。
因此，在这些命名的建筑之间，离开它在组群建筑中的位置和环境，绝大多数是很难做出严格界定的。
例如：厅与堂就很难分，，《世说新语·黜免》：“大司马听前有一老槐，甚扶疏。
”听：聴后加“广”为“廰”，简化为“厅”。
这句话中所说的“厅”，是大厅或正厅的“堂”?还是一般会客休息的“客厅”、“花厅”?是难以确定的。
所以，在行文时往往厅堂二字连用，泛指体量较大具有公用性的建筑。
楼与阁亦难辨。
从空间构成两者都是“重屋”。
如著名的江南三大楼阁：湘北洞庭湖畔的岳阳楼．武汉黄鹤楼．南昌腾王阁，史载都是三层的高楼杰阁，皆栏回绕，重檐飞角，是登高远眺饱览河山胜概的历史名胜。
而“滕王阁”上层前额，由翁方纲原来所题的匾额则是“西江第一楼”，是阁，也是楼。
清代为藏《四库全书》建了七阁，即文渊、文溯、文源、文津“内廷四阁”，和扬州的文汇、镇江的文宗、杭州的文澜“江南三阁⑧”均仿照浙江宁波的天一阁形式，六开间二层楼房，是典型的楼，因藏书的功能，而称之为“阁”。
再如：佛阁，多为平面方形，多层，因设平座多为明三内五(有两个暗层)，皆称“阁”。
但山西万荣解店镇的东岳庙，现存山门内的飞云楼，空间构成基本相同，因四出抱厦而屋顶呈十字脊，造型秀丽而挺拔，则名之为“楼”，而不称为“阁”，说明在古人概念中“楼”与“阁”并无严格的区别，所以统称之谓楼阁，但不等于相同制式的楼阁就是千人一面的雷同，在建筑艺术形象上，仍然各有其自身的特点和风格。
轩的多义轩，是古代车的通称，本指车辕前端拱曲的部分，引申为高起、高敞、飞举。
对建筑是一种形容，主要是指空间的特点，与建筑的形制和功能无直接关系。
对体量较大的厅、堂、馆、榭，为扩大进深，抬高前檐，空间开敞的部分就称“轩”。
这一部分的顶椽，为空间的完整，常做成拱曲形的，随其形状不同，在园林建筑中有各种名称，如船篷轩、菱角轩、鹤胫轩等等，如厅堂内顶部用假的椽子做成等跨连续拱券形，则称为“满轩”，这里的轩只是名这种空间和顶部的构造形式，不是建筑物的名称。
对体量小而高敞的建筑，也称“轩”，如苏州虎丘拥翠山庄的“月驾轩”，就是名其建筑了。
还有称层廊为轩的等等。
中国建筑名称在概念与实物之间的矛盾，说明研究中国建筑的一个为人们所忽略的思想，即厅堂楼阁，斋馆轩榭等名称，只是对单体建筑而言，它们都不是建筑类型。
有的中国建筑著作中，把这些名称的单体建筑与宫殿、佛寺、陵园等，统统纳入建筑类型，就模糊了单体建筑与组群建筑“质”的不同。
堂，本不是指房屋建筑，这是现今辞书中对“堂”的解释，会产生谬误的原因，如《辞海》释堂：1。
“古代宫室，前为堂，后为室”2。
“四方而高的建筑；四方形的坛”。
堂的1。
义，虽不是错误，读者查阅“堂”、“室”，既是房屋的名称，何以不讲两者的功能用途，却用两者的前后位置来解释?是指两栋房子的前后位置，还是在一栋房子里两者的相对组合关系呢?从词义解释，是无法弄懂的。
此释大概来自《说文》：“室，实也。
”段注：“古者前堂后室。
”这是指古代寝制居住房屋平面布置而言，以“寝图”词义就清楚丁(见图清·黄以周《礼书通故·名物图·宫》所示)。
《辞海》在2的解释下，引用了《礼记·檀弓》：“吾见封之若堂者”的郑玄注：“堂形四方而高。
”藉以证明堂是“四方而高的建筑”和“四方形坛”的说法。
显然“堂”的词条撰写者，主观认为“堂”是定指房屋的，只见“堂形四方而高”这几个字，既忽视《礼记·檀弓》讲的是丧礼，也无视于“封之若堂者”明明不是指堂本身，为了证明堂是房屋建筑，不惜断章取义，将郑玄注：“封，筑土为垄，堂形四方而高。
”的前半句删掉，只取所要的后半句，这就歪曲了《檀弓》中的这句话，是讲坟墓筑土形状的原意。
《周礼·封人》注：“聚土曰封。
”冢人注：“王公曰匠，诸臣日封。
”而“筑土为垄”的“垄”，是坟墓。
元·陈皓在《礼记集解》中释“封之若堂”说：封，筑土为坟也：若堂者，如堂之基，四方而高也。
”陈注虽将“堂”作房屋，而用“如堂之基”解释“堂”，意思是对的。
准确地说：是将坟墓用土堆筑成像台基“四方而高”的形状。
从《说文》：“堂，殿也。
从土，尚声。
‘’古文堂如此。
”段注：“从尚省。
”汉字属建筑空间的词，均在山部，“八”是屋顶交覆的形状，如宫、室、宅、宇……等。
而堂属土部，尚，是加也、饰也、崇也、贵也。
堂，就是用土堆筑以示崇敬的意思。
一、堂的本义《说文》：“堂，殿也：，”段玉裁注：“释宫室曰，殿有殿鄂也。
殿鄂即《礼记》注之沂鄂。
”又：“堂之所以称殿者，正谓前有陛，四缘皆高起，沂鄂显然，故名之殿。
”可见这里的“堂”与“殿”是指同一东西，但都不是指房屋建筑。
《说文》：“陛，升高阶也。
”段注：“自卑而可以登高者谓之陛。
”又：“阶，陛也。
”段注：“凡以渐而升皆曰阶。
木部曰：梯，木阶也，，”说明“阶”是台阶，或曰踏步。
“陛”是有多级踏步的台基，故云：“四缘皆高起”。
阶级多则堂高，为了升高阶的安全，在阶级与建筑物之间，就需要有一个过渡和缓冲的余地，即露天的平台。
对“陛”与“阶”不妨作如下的区别：多级有露台之基称陛，少级无露台之基称阶。
台基见于古籍的均作“堂”。
《墨子》谓：“尧堂高三尺，土阶三等。
《礼记·礼器》：“有以高为贵者，天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。
”如按商尺每尺折合公制0．169米，“堂高三尺”仅高50厘米，九尺也只有1．5米，绝非是住人的房子。
《周礼·考工记》中的“夏后氏世室，堂修二七，广四修一，五室……。
殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。
”郑玄注：“修，南北之深也。
”所云“堂”，即台基。
五室，是造在台基上的五个室也。
房屋之堂西汉·史游《急救篇》：“凡正室之有基者，则谓之堂。
”是后世将当正向阳比较高大的房屋，称之谓“堂”。
汉以后帝正之堂称“殿”。
据《初学记》渭殿之名起于《始皇纪》曰：“作前殿。
”段玉裁《说文解字注》说：“许(慎)以殿释堂者，以今释古也。
古曰堂，汉以后曰殿。
”在民间如计成在《园冶》中解释：“堂者当也，当正向阳之谓也。
”二、堂与殿之别宋·高承《事物纪原》中对阶与陛的区别说：“殿则有阶陛，堂有阶无陛。
”汉有三阶之制，左碱右平，三阶是三层台基，碱是台阶的踏道，平即御路。
这种阶陛，只能用于帝王的宫殿，以示尊贵。
如蔡邕所说：“群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。
”故古之臣称君王为“陛下”，就如古埃及称国王为“法老”。
法老为pharaoh之音译，本意与“大宫殿”的意思相同。
实际上，皇宫中有阶陛的殿，是在主要轴线上的殿，次要轴线上的殿也多是“有阶无陛”的。
看来有阶是否有陛，也难区别堂和殿。
就是在帝王宫殿中，也有称“堂”的，如颐和园中的乐寿堂即是。
宋代叶梦得在《石林燕语》中，从制式上抓住了“堂”与“殿”的一个重要特征：“其制设吻者为殿，无吻者不为殿矣。
”吻《清式营造则例》：“一种龙头形的装饰，张开大口将正脊咬着；吻下山面有吻座，吻背上有扇形的剑把，背后有背兽。
在较大的建筑物上，正吻常常有八九尺高，由若干块(窑制)拼垒而成。
”《营造法原》称哺龙脊或龙吻。
龙，在古代是帝王的象征，这种屋脊两端龙形翘起的饰物“吻”，只能允许用于宫殿和寺庙中的殿堂。
所以，用吻的有无来区别“殿”和“堂”，是简单而准确的界定方法。
三、堂的空间构成《释名·释宫室》：“堂，犹堂堂，高显貌也。
”又：“占者为堂，自半以前虚之，渭堂；自半以后实之，谓室。
堂者，当也。
谓当正向阳之屋。
”这是古代宫室寝制的形式，明代的计‘成在《园冶·屋宇》中仍然以寝释“堂”，后世不知“寝”为何物者就无法理解，对园林建筑设计也毫无意义。
汉代始已改变了这种“前堂后室”的“寝制”平面布置，简化为“一堂二内”的形式，即三间房屋，中间的正间(明间)为“堂”，两边隔间为“室”。
多进住宅，不论三间五间，亦有不加分隔的通敞厅堂，有时不论是否分隔都通称为“堂屋”。
如晋·干宝《搜神记》：“家人既集，堂屋五间拉然而崩。
”但有一点是肯定的，只有正屋才能称“堂”。
当正向阳这是堂在组群建筑中不同于其他建筑物的重要之处。
“当正”是指堂的位置在组群建筑的中央轴线上。
正，也有主体和庄重的意思。
“向阳”，俗云：南阳，北阴，东曦，西晒。
向阳就是要求堂屋布置“坐北朝南”。
在北半球建筑朝南，是最佳的方位和朝向。
按空间组合的基本模式，沿轴线对称均衡的布置一进庭院时，作为主体建筑的“堂”，必须当正向阳。
就是在布局灵活力求自然的园林中，堂也必须与直接对外的园门对位，即计成在《园冶·立基》中所说：“安门须合厅方。
”园门与园林主体建筑的“堂”，形成一条轴线，这对园林的总体规划具有决定性作用，故有“奠一园之体势者，莫如堂”之说。
四、堂的意义最早的堂，如《淮南子·本经训》所说：“堂大足以周旋理文，静洁足以享上帝，礼鬼神。
”说明早先古帝王之堂——明堂，高大能在里面处理政事，举行典礼和集会；安静洁净可以用来祭天帝、祀鬼神：一般仕寝之堂，也是祭祀祖先的地方。
宋代高承在《事物纪原》则说：“堂，当也，当正向阳之屋；又堂，明也，言明礼仪之所”。