气 道 术 势
简谈“势道术”
管理是艺术 “管理之术”是“条
条道路通罗马”，很 多时候并非“自古华 山一条路” 强调了管理的实践性 因地制宜地将管理知 识与具体管理活动相 结合，同时还要有灵 活的技巧。
术 “低头”与“抬头”，就是一种具体的方法，也就是“ ”。
下雨天，我们要带上雨具，而且要考虑乘坐何种交通工具，也就是说要
术 术 研究 “
”，寻找合适有效的“ ”。
天 地 人
势，即趋势、形势、情势、态势、方 *向环、境目是标大等环。境势，是内内部外环部境环是境小，环外 境部 。
势，有两种，一是主动适应，叫顺势 而为，一种是被动适应，叫情势所逼
。不管是主动还是被动，反正都是改 变了。
战略 格局
*道 规，程日或常规生矩活，中也就就是是指游办戏事规的则规。章管、
理学上的“道”就是管理理论、原 理、规律与原则。平常我们常说的 大局观、全局观就是“道”。
原理 原则
工具
术，就是一般意义上的道路
、途* 径、方法、工具、策略
方法
、手段、技巧等的意思。
卓越绩效管理
精细化管理
为何势道术
势
是大背景， 是前提， 是方向， 是目标
道
是势的核心 内涵； 是根本动力
术
是手段 是实现势与 道的策略
管理之“道”是科学的；
管理是有规律可循的，人们在管理实 践中发现、归纳，逐步建立了系统化的管理理论 体系。 不按照客观规律办事，违背管理原则， 在实践中随心所欲的管理，必然是失 败的管理。
简谈管理中的
势道术
势 抬头看天的“天”就是“ ”。
出门办事、旅游，如果天下雨，我们就要带上雨 具，避免淋湿受阻，并可安全、顺利达到目标，
势 这就是所谓的“
论中国式策划的“势、道、术”
“势、道、术”是极具中国特色的词汇，也是使用频率较高的中国式策划术语。
笔者一贯认为，策划应该“以东方哲学思想为指导，以西方数理分析为参考”。
而“势、道、术”正好包含了这一主张。
由于汉字具有表意功能，在此不防从说文角字入手。
势，形声字，从力，埶声（正体写法为“势”）；本义指权力和权势，引申为力量或力量的趋势。
在策划中常用来指“形势”，是策划的背景，尤其指可以用来借力或利用的形势。
道，形声字，从辵，首声；本义指供行走的道路。
术，形声字，从行，术声（正体写法为“术”）；本义指城邑中的道路。
“道”和“术”虽然都指路，但二者还是有区别的：“道”多指大路、抽象的路，引申为“战略”，强调原则思路；“术”多指小路、具体的路，引申为“战术”，强调操作手法。
“势”是“形势”，是背景剖析，代表着研判力。
对于“势”，首先要做好“察势”，即“情报工作”，搜集到翔实的资料，这是策划最基本的工作。
然后进行剖析，西方重规范，故多采用SOWT分析，中国重人情，故多从“天时、地利、人和”角度分析。
“势”是客观的，是策划的基础和前提，它是基于现实富有前瞻性的分析，它要求策划人“知己知彼”，“审势度时”，以“万物皆备于我”的心态来对待“势”，进而为决策和执行找好发力点。
“道”是“战略”，是原则思路，代表着决策力。
中国人讲究“商道即人道”，“不立规矩，不成方圆”，“你有千招万策，我有一定之规”，所以常将经商和做人结合起来作为决策的原则和前提，然后再通过谋划运筹寻找解决方法。
由于“道”通常着眼于哲学范畴，讲究循环往复、对立统一、无为而治等，所以“道”并不是空泛存在的，“道”以“势”为基础，以“术”为支撑。
“道”是对“势”规律总结，“道”还要充分考虑“术”的可行性，“道”遵从规律，强调原创。
“术”是“战术”，是操作手法，代表着执行力。
“术”还可理解为手段、手法、技艺和技术等，“术”偏重于一线，在营销中则重于销售。
“术”要遵从“道”的指引，同时在执行中要及时向“道”反映新出现的问题，以便能调整“道”。
术道势
术道势从南方周末的一则广告上看到这三个字，不禁使人联想万分，然而这三个字所蕴涵的道理实在是深不可测，如同深陷一盘难局之中，百思不解其一。
但古往今来，欲成事者，不外乎将术、道、势三者相统一结合，而三者结合所产生的威力也足以震动寰宇。
查阅《新华字典》，这三个字的意思分别为：术，方法。
术，法也。
――《广雅》。
道，方向，志向。
不得通其道,故述往事,思来者。
――司马迁《报任安书》势，力量;威力。
夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦。
――宋·苏洵《六国论》术做事要讲求方法，不能只干不想。
凡事皆有规律，掌握规律会起到事半功倍的效果，同时还会让自己感受到因做好一件事情所取得的满足感和工作的快乐。
象古代大禹治水一样，遵循水流动的客观规律，尽量疏导水路，最终取得了治水的成功。
做事要讲求创新，不能一味遵循常理。
遵循常理，只能守业，不能发展。
正是有了商鞅“治世不一道，便国不法古”的主张才使得秦国可以称雄六国。
也正是有了改革开放，我们才吸收了国外先进的科学技术，创造出自己的成绩，取得了经济文化上的全面进步。
可见从做事到治国，吸收、消化、创新所掌握的“术”是关键所在。
道立志当高远。
孔子云：“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”。
讲的就是这个道理，只有志高，道才能行的远。
如果说生命是一座伟大的殿堂，那么志向就是穹顶的梁柱；如果说生命是一株参天大树，那么志向就是深深扎在泥土里的树根；如果说生命是一只翱翔的苍鹰，那么志向就是那不断扇动的翅膀。
谋大道者具有坚韧的性格和白折不挠的精神。
因为心中有希望，所以不管遇到什么样的困难，都有克服它的信念，并为之不断努力。
在历史的长河中，有着无数坚持信念而获得精彩人生的贤人智士。
司马迁尽管遭受宫刑，仍然抱着希望，忍受生理上的痛苦，完成了光辉灿烂的《史记》。
邓小平在三起三落的情况下，因为有着施展伟大抱负的希望和决心，最终成为中国改革开放蓝图的总设计师。
谋大道者具有开拓创新和一往无前的勇气。
创新和勇气是一个人类永不磨灭的话题。
论势道术
论势道术经华长江商学院读书两年，对校方提倡的“取势、明道、优术”学习宗旨印象尤深。
学之愈多，品之愈深，也愈觉其之于治企的妙用。
势，《辞海》释意是位置的差距，由高俯低谓之势。
也作格局之讲。
范仲淹咏瀑布诗云“迥与众流异，发源高更孤，下山犹直在，到海得清无。
”无一字说势，但说的就是势；李白千古名句“黄河之水天上来，奔流到海不复回。
”说的也是势；孙中山说“世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。
”讲的是社会发展不可阻挡的大趋势，大格局；诸葛孔明草堂纵论三分天下，分析的是政治、经济、军事的战略态势。
当今竞争经济社会中的企业取势，讲的是公司战略。
在纷繁复杂的格局中，只有站的高，取势高，才能有高远的战略、高蹈的格局、高明的谋略、高级的队伍。
唐太宗《帝范》卷四语“取法乎上，仅得为中；取法乎中，故为其下。
”再好的战略在实施过程中都会因为客观条件的制约打折扣，可见取势之重要性了。
道，即事物的发生规律。
中国传统文化的基础建立对道所蕴含精髓的理解和诠释上，道家之说一以贯穿了整个华夏文明史。
古人所谓得道，其实就是掌握了事物的发生发展规律。
我们的东瀛邻人拿来之后更是推崇备至，以花道、剑道、茶道、武士道等等日常行为来承载了对世间万物和宇宙的理解及解释，也算是得道了。
术，是解题的方法。
如果说道是世界观的话，术所代表的应该是方法论了。
近代中国由于科学技术落后而被动挨打，人们看到西方的坚船利炮打败了中国，于是乎有了所谓“中学为体，西学为用”的说法，认为是术的失败，希望在传统中国道的基础上对西方的富国强民之术全面“拿来主义”。
其实在浩浩荡荡的世界潮流中，旧中国是势、道、术的全面落后，只不过在术的层面表现的更充分罢了。
势之于公司，讲的是公司的战略。
只有对公司面临的大环境和背景充分了解，对所处的行业充分了解，对自身基本条件充分了解，才有可能制定出合乎实际、能够引领公司前进的战略。
反之，不切实际的战略只能带来公司资源的浪费，贻误发展的机会，严重的会使企业走向深渊。
大学生参与创新创业的“气、势、道、术”
大学生参与创新创业的“气、势、道、术”气，指的是激情。
如果没有激情，就很难做成事情。
势，指的是环境，包括对环境的把握、运用和营造。
道，指的是路子要对。
术，指的是策略、方法。
一、气气，对个人而言，有两项含义：激情和良好的心态。
一个人必须有激情，同时无论处于何种情况都一定要保持一个很好的心态，这样才能应对嬗变的社会。
一个人的一生中，“３Ｑ”修炼（指智商ＩＱ、情商ＥＱ和逆境商ＡＱ）至关重要。
智商的修炼主要在于提高知识水平。
而学习知识是一个漫长而枯燥的“探索”过程，保持持续的激情至关重要。
情商是指一个人的情绪商数，其关键便是一个人良好的心态。
逆境商是一个人面对逆境的能力，也就是挫折商。
人们对待逆境的态度可分为三个层次：知难而退；半途而废；攀登。
如何促使一个人做到攀登，激情同样至关重要。
气，对企业而言，主要是指一个企业的文化一定要充满激情。
现代社会唯一不变的就是变化。
如果一个企业的文化缺乏激情，那它将很难应对这个嬗变的社会。
也就是说，一个企业的文化必须具备学习力文化。
现代社会知识日新月异，如果靠一些老化的经验来支撑一个企业，那将是十分危险的。
关于学习速度有这样一个公式：学习速度 ｌｅａｒｎ ＞变化速度（ｃｈａｎｇｅ）。
只有满足了这个条件，一个企业才可能持续发展。
因此，在参与科技创新作品或是创业计划中，个人或是团队的激情和心态往往决定了成就的大小。
二、势势，举个例子说，一块石头，放在地上，它就是块石头。
如果，这块石头，吊悬在百丈高崖，它就有了势。
势是有利的时机、位置和能量，也可以叫天时、地利、人和，按照现在的说法就是内外因影响下而形成的一个环境。
势又往往和时联系在一起，这就是时势。
在内外环境均不成熟时，就要循势，通俗的说，就是选择题材方向时要结合当下的大环境，顺应时代潮流，把握当下的政策、热点和发展趋势。
创业计划中，就是要选择朝阳产业或者发展趋势良好的行业进入。
在参与哲学社会科学作品写作中，总的指导原则就是要以当代中国马克思主义，马克思主义中国化最新成果为思想指南，选择我国社会发展与改革的实践和理论重大问题，学术前沿的问题。
中华武术的观气操练术
中华武术的观气操练术中华武术作为中国传统文化的重要组成部分，凭借其独特的魅力和深厚的历史底蕴，在世界范围内广受欢迎。
其中，观气操练术作为武术的重要组成部分，承载着丰富的文化内涵和强大的身心锻炼效果。
观气操练术在中华武术中占据着重要的地位，它不仅是武术实战技巧的基础，更是体现中国传统哲学思想的载体。
在武术的世界里，“气”是一种非常重要的概念，炼气、储气、发气，是武术功夫的核心要义。
而观气操练术则是通过观察呼吸和控制气流，达到调节身体内气血运行的目的，进而提高身体素质和武术实战能力。
观气操练术的具体方法多种多样，其中包括静坐冥想、呼吸法、气功练习等。
静坐冥想是一种通过冥想集中注意力，调节呼吸来平静心境、养精积气的方法。
呼吸法是通过调整呼吸的深浅、缓急来控制气的流动，增强体内气血循环。
气功练习则是通过一系列的动作和姿势，配合深呼吸和集中意念来运行气机，以达到疗病、强身、净心的功效。
观气操练术在提高身体素质方面有着显著的效果。
通过练习观气操，可以调整人体气血平衡，增强体质，提高免疫力，延缓衰老。
特别是对于一些患有慢性疾病或身体虚弱的人群，适当练习观气操可以起到积极的保健和治疗作用。
同时，观气操练术还可以改善人的身心状态，增强人的内心力量，提升自信心和意志品质。
除了提高身体素质外，观气操练术在武术实战能力上也有着重要的作用。
在古代中国，许多武术大师通过观气操练术不断地陶冶自身的意志力、内功修为，最终达到了登峰造极的境界。
观气操练术可以让练武者更加注重内在修养，培养出深厚的内功，增强身体的敏捷和力量，提高武术技巧和实战能力。
总的来说，观气操练术是中华武术中不可或缺的一部分，它蕴含着丰富的中国传统文化内涵，既可以提高身体素质，又可以增强武术实战能力，对于身心健康和内在修养都具有积极的促进作用。
因此，我们应该重视观气操练术的学习和实践，将其融入日常生活中，以提升自身的综合素质和生活品质。
希望更多的人能够通过观气操练术，感受到中华武术的魅力和力量，传承和发扬中华民族优秀的传统文化。
太极拳如何练气
太极拳如何练气太极拳如何练气太极拳是一种注重内功的拳术，而调节呼吸对太极拳运动起着特殊的作用。
太极拳如何练气呢?下面店铺来给大家介绍太极拳如何练气相关内容，希望对大家有帮助!1.通过架子导引内气运行太极拳有一系列的动作，俗称架子。
架子是前人锻炼经验在姿势上的表现。
一个架子，总是要经过多方面的反复实践与总结才能创造出来，它是锻炼者的入门阶梯，因为有形的要比无形的好学。
架子除了有技击作用外，与某些气功动作有相似之处，即通过外部动作来导引内部的气血运行。
武禹襄《十三式行功心解》曰：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨，以气运身，务令顺遂，乃能便利从心……意气须换得灵，乃有圆活之趣……行气如九曲珠，无往不利(气遍身躯之谓)……能呼吸然后能灵活，气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。
心为令，气为旗……腹松气敛入骨……牵动往来气贴骨而敛入脊骨。
”故习拳姿势必须正确，要讲规矩，唯有这样，才能达到练拳的功效。
王宗岳《太极拳论》“十三式歌”日：“气遍身躯不少滞……腹内松静气腾然……意气君来骨肉臣。
”太极先辈告诉我们：要想使气浑身周流，姿势就必须上下顺遂，劲不逆扭。
许多著名拳师，不讲什么理论，只是认真练好架子。
就有了一身好功夫，原因就在于架子体现着法则，包含着体、用、气。
只满足于能练套路，而不求其准确，则收效不大，甚至练拳多年而无气感。
王宗岳《太极拳论》说：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶级神明。
”架子不仅要准，而且要熟。
杨澄甫的弟子董英杰说过，练拳一次至少三趟：第一趟开展筋脉，第二趟较正姿势，第三趟再加形意。
纯熟之后，一出手便有意形，则进步更速。
拳势正确;又认真锻炼，就会由外科内，逐渐产生内气的周流，从最初的腹部充实，到手指麻胀、眼睛微光，到气遍身躯。
有志于练太极拳的同志，首先要懂架子，求身法的正确，否则徒耗精力，白费工夫，得不偿失也。
2.通过阴阳虚实变化调动内气的运行有人说，太极拳的奥妙精华，尽在虚实二字的运用。
阴阳虚实的变化是靠架子的正确体现的，尤其是在练拳的初级阶段。
企业文化的“势”“道”“法”“术”“气”
企业文化的“势”“道”“法”“术”“气”企业文化是指企业在长期发展过程中所形成的一套共同的价值观、信念、行为规范和行动方式。
企业文化对于企业的发展和创新能力有着重要的影响，在企业的管理过程中扮演着重要的角色。
而企业文化的形成和发展则涉及到五个方面的要素，即“势”“道”“法”“术”“气”。
一、“势”：企业文化的“势”是指企业的整体的氛围和趋势。
这是企业文化的核心，也是企业文化的基础。
一个企业如果想要建立起健康的企业文化，就需要从企业的基本态度和习惯出发，逐步形成有利于企业发展的氛围和趋势。
企业的内外环境都会对企业文化产生影响，但企业的核心价值观和目标应该是企业文化的主导因素。
二、“道”：企业文化的“道”是指企业的发展方向和原则。
一个企业如果想要有长远的发展和稳定的盈利能力，就需要在企业文化的形成和发展过程中找到正确的方向和原则。
企业的目标、策略、业务模式等都应该基于企业文化的“道”来制定，并且培养员工遵循这些方向和原则。
三、“法”：企业文化的“法”是指企业的行为规范和制度体系。
一个企业如果想要在市场竞争中取得优势，就需要建立健全的管理制度和行为规范。
这些规范和制度应该是以企业的核心价值观为基础的，并且适应企业的发展需要。
企业的文化建设需要通过制度的形式将企业的核心价值观贯穿到企业的各个环节中，从而形成真正的企业文化。
四、“术”：企业文化的“术”是指企业实施企业文化的具体方法和技巧。
企业的文化建设需要通过一系列的方法和手段来具体实施，例如培训、分享、激励等。
企业要根据自身的情况选择合适的实施方法，不断完善和提升企业文化建设的效果。
五、“气”：企业文化的“气”是指企业的氛围和精神风貌。
一个企业如果想要建立有特色的企业文化，就需要营造出积极向上、开放包容的氛围。
这需要通过领导者的表率作用、员工的积极参与和企业的文化传播等方式来实现。
一个具有积极气氛的企业文化可以激发员工的创造力和激情，提高整体的工作效率和质量。
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Art,Tao,Energy “术”、“道”、“势”“术”、“道”、“势”的由来本文的英文标题的翻译，借鉴了《道德经》和《孙子兵法》的英文翻译。
对于“道”字，英文普遍翻译成"Tao"，已经没有什么异议。
《孙子兵法》是世界上最古老的兵书，其英文名称是《The Ar t Of War》，所以，如果从字面上对照这个翻译，“法”似乎同英文单词“Art”对应，但是，“法”一般翻译成“Law”或者“Methodology”。
中文中的“术”同“法”的含意有重叠的部分，也有差异的部分，这两个字的含意的具体解释，就要查字典考据了，这超出了本文的范畴，这里我们就姑且认为这两个字是等同的。
而且，就《孙子兵法》的内容来看，翻译成《The Ar t Of War》更适当一些。
在《道德经》中，我们可以找到：“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
”这一段，似乎是对“道”的解释，就我的理解“道”是自然界当中的规律，是超越个人存在的，我们需要遵循这个规律。
另一方面，《道德经》的开篇也说了：“道可道，非常道。
名可名，非常名。
無，名天地之始；有，名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。
”也就是说，“道”是很难用语言来描述的，不同的环境，不同的人，对“道”都可能有不同的解释。
在《道德经》中，并没有出现“术”和“势”两个字，反而是《孙子兵法》开篇“始计第一” 说到：“孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
”其中，有对“道”的解释是：“道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也”；对“法（术）”的解释是：“法者，曲制、官道、主用也”。
对“势”的解释是：“势者，因利而制权也”。
在后续“ 兵势第五”也有：“势如扩弩，节如发机”的解释。
长江管理学院的：“取势、明道、优术”第一次看到“取势、明道、优术”的说法，来自长江管理学院的广告，借用网文对这六个字的解释：“国内知名的长江商学院在其MBA的培养目标上，也将世界级企业家应具备的内在气质归纳为“取势、明道、优术”三个方面。
这里，所谓取势，就是要求能够审时度势，因势利导，顺势而为。
将这种理念引伸到银行业的市场营销之中，就是要顺应市场经济发展之大势，贴近客户，洞察需求，以此为“正道”，才可能目光高远，在营销策略上招招见奇效，屡屡克敌制胜。
”长江管理学院结合中国现状的解释是：“在长江商学院中，我希望培养学生具有全球视野，这就是我的“新洋务运动”思想，我把它归纳为“取势、明道、优术”。
所谓取势，就是取中国经济快速发展之势，把中国的民族企业作为最重要的客户，为他们培养一批具有全球视野的商业领袖；“明道”是希望培养的学生不仅要了解老祖宗留下的精粹，同时也要了解西方的人文精神，但是又不要拿洋人当爷；“优术”就是要在学习西方先进管理经验的基础上勇于超越。
”刘邦和项羽可能是因为长江管理学院广告作的好，这六字诤言被广泛引用，有从个人成长角度来谈的，有从公司策略来理解的，有从管理学角度来谈的，而我最喜欢的是以“刘邦和项羽”为例子来说明的，下面摘录一些同大家分享：试谈取势,明道和优术刘邦为什么能打败项羽。
在两首诗里面体现出来了。
刘邦的《大风歌》：大风起兮云飞扬，. 威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方？项羽的最后一首诗：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？刘邦强调的是事业，威加海内。
强调的是人才，“安得猛士”。
项羽强调的是自己，力可拔山。
其次强调爱情，虞兮虞兮奈若何据说项羽一人可敌一万人，刘邦却手无持刀之力。
但决定胜负的，不是两人对决，不是比老婆谁的漂亮，而是比管理能力和团队。
另外一个解释的摘录一块石头，放在地上，它就是块石头。
如果，这块石头，吊悬在百丈高崖，它就有了势。
势，按照现在的说法就是是内外因影响下而形成的一个环境。
势又往往和时联系在一起，这就是时势。
刘邦可以说是典型时势造英雄的产物，他先入咸阳，很多人要他自立为王，张良却劝他，势未到，不可轻易为王，后来刘邦出蜀后，与项羽立鸿沟之盟，张良在此时劝他应该借着时势灭了项羽。
作为企业的营销总经理，就应该像刘邦一样，在没有势时，不要硬去造势，或者借势，在内外环境均不成熟时，就要循势，像朱元璋一样“广积粮，缓称王”，一旦天时地利人和形成了势时，就要果断地取势，为我所用。
取势，远见也；明道，真知也；优术，实效也。
方圆之说生生不息唯有文化，企业发展更植根于此，中国文化有方圆之说。
方可谓道，是共同的价值观;圆则是术，指多元的意识形态，卓越的企业战略和文化应该是交相辉映，形神合一的，我们谓之明道、优术、取势。
修身之说虽然是针对教师职业的，对于任何人的职业成长都有参考价值。
明道·优术·取势·合众·践行——一条化蛹成蝶的教师专业成长之路明道——“道为术之灵，术为道之体；以道统术，以术得道”；道是教育理念、教学规律，是教学原则。
“明道”就是加强教育理论研修，学习新课程理念，研习教学论和学习理论，领悟信息技术以及信息技术教育方面的理论框架。
优术——“术”是能力，能力是知识、方法、策略和经验的集合体；“术”也是可解决实际问题的流程和策略，是可以提高效果和效率的技巧。
“优术”即不断提升教学方法，探索和积累课堂教学中实用的教学策略，积淀适合于自己和本校的教学经验，当然还要持续更新信息技术教学所需要的信息技术知识技能。
取势——“势”是大的发展趋势和各级政策导向。
“势”往往无形，却规定了方向，顺势而上则事半功倍，逆势而动则事倍功半。
在教学之余，须了解世界信息技术教育发展之“趋势”，把握国家信息技术教育政策之“大势”，顺应当地信息技术设备、师资、学生学习水平之“形势”，积极筹备中小学信息技术教育转折之“走势”。
合众——“独学而无友则孤陋而寡闻”，在自我研修的同时，通过合作教研开展同行互助，分享信息和成果，交流感受和经验，合作攻关，互勉进取。
践行——“知行合一”、“学以致用”是教师专业化的永恒任务，积极实践各种理论和方法，在行动中谋求创新和突破，在不懈的努力中落实教育教学的实效。
自我专业发展是持续的循环发展，在实践中应注意体悟理论的局限性，明了后续理论学习的方向；要在行动中考查方法的适用性和实用性，为再次实践时的方法改进提供参考。
企业策略之说第一部分：取势篇“小人谋利，大人谋势”，顺势而为，无往不利。
本篇全面探讨中国的政经发展，全景展示今后若干年中国在世界政治经济中的地位和角色，深入分析中国企业的发展空间和机会分布！第二部分：明道篇凡善为贾者，其识必广;善取利者，其智必高。
商以智为本，而智以商为枢。
以思维缔造非凡视野，以理解缔造人生境界，以仁义缔造“贵族”品格。
第三部分：优术之领导力篇创业重在识人、聚人，守成重在育人、用人。
透视伟人的事功，以鉴企业领袖审时、度势、知人、用人、御人的韬略！第四部分：优术之执行力篇无论是万科的王石，海尔的张瑞敏，华为的任正非，还是联想的柳传志，华远的任志强等，中国标杆企业的CEO很多原是军人。
军队是最具执行力的组织。
向军队学管理，正成为企业家追求卓越的榜样！第五部分：优术之控制力篇晋商的票号是高风险的金融行业，其规模之大，分号之多，所跨区域之广，令人难以想象。
但更令人难以想象的是，彼时没有汽车和飞机，没有电话和网络，东家何以能端坐晋中的山中大宅，运筹帷幄，指挥天下分号有序经营！第六部分：优术之谋略篇在社会动荡，群雄并起的时代里，最后的胜利者往往都是一开始看起来弱小而几乎没有任何机会的后来者。
然而，在残酷竞争中，从来都是实力说话。
我们感兴趣的是，弱者如何由弱变强从而战胜强者。
第七部分：优术之管理篇如果把王朝看成组织，其和现代企业别无二致。
任何组织的成功，本质上是一致的。
王朝成败之理，即乃商家得失之道！第八部分：优术之警示篇行百步而半九十，接近成功而功亏一篑，中国历史上有太多这样的遗憾。
对于正走在“进京赶考”路上的企业家，研究失败比关注成功更重要！策略是一个很灵活的东西，很难总结出明确的步骤或者是方法，个人认为“取势，明道，优术”这六个字倒是很好地总结了执行要掌握的原则。
取势是对执行环境和时机的把握；明道则是对执行意义的阐述，争取每一个人的支持，把阻力降到最低；优术就是因人因事因地制宜，选择不同的方法来执行目标。
总结“取势、明道、优术”这六个字本身并没有顺序，可以根据需求解读，比如：按照个人成长的顺序，可以解读成：先“优术”，后“明道”，再“取势”。
而从企业策略规划的角度来解读，可以理解成：先“取势”，后“明道”，再“优术”。
可是不论是如何解读，读懂了《道德经》和《孙子兵法》，理解了“术”、“道”、“势”的涵义，也就能够达到”运用之妙，存乎一心“的境界了。