语文文言文翻译
晋朝太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。
有一天，他沿着小溪行船，忘记了路程的远近。
突然遇见一片桃花林，夹着溪的两岸长达数百步。
其中没有别的什么树木，芳草鲜艳美丽，落花缤纷。
渔人对此感到很惊奇，再向前行进，想要走到桃林尽头。
桃林在溪水发源的地方就到头了，便发现了一座山，山上有个洞口，隐隐约约好像有光。
于是丢弃了船，从洞口进入。
开始很狭窄，仅容一人通过。
又走了几十步，由狭窄黑暗突然变得宽阔明亮了。
土地平坦开阔，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹子之类。
田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫声可以互相听到。
那里来往耕作的人，男女的穿戴，和桃花源外的世人一样。
老人和小孩，高高兴兴，显得心满意足。
那里的人见了渔人，竟然大吃一惊，问渔人从哪里来，渔人详细的回答了问题。
村人就邀请渔人到自己家，摆酒杀鸡做饭招待他。
村中的人听说有这个人，都来打听消息。
自说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和同乡的人来这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去，就与外人断绝来往。
问起现在是什么朝代，他们竟然不知有汉朝，更不要说魏晋了。
这个人一一为他们详细的述说他所知道的事，村中人都感叹惋惜。
其余人各自邀请渔人到他们家中，都拿出美酒饭菜招待他。
渔人停留了几日，告辞回去。
这里的人告诉他：“这里的事不值得和外面的人说啊。
”出去后，找到了他的船，就顺着旧路回去。
处处做标记。
到了郡城，到太守那里去，说了桃花源里的事。
太守就立即派人随它去。
寻找以前做的标记，终于还是迷路了，再也找不到回去的路了。
南阳刘子骥，是个高尚的人。
听说这件事后，高兴的计划前往，没有实现，不久病死了，此后就再也没有问路访求桃花源的人了。
山不在于高，有了仙人就成了名山。
水不在于深，有了龙就成为灵异的水了。
这是简陋的屋子，只是我的品德高尚就不感到简陋了。
苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。
谈笑的都是博学的人，往来的没有没有学问的人。
可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累。
它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨子云的亭子，孔子说：有什么简陋的呢？水中的、陆地上的草本、木本植物的花，值得喜爱的很多。
晋朝的陶渊明只喜爱菊花。
自从唐朝以来，世人都非常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从污泥里生长出来却不受污染，在清水里洗涤过，而不显的妖媚，它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节。
香气远播更加清香，笔直地洁净的立在那里，可以从远处观赏但是不能玩弄。
我认为菊花是花中隐逸的花，牡丹是花中富贵的花，莲花是花中的君子。
唉。
对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢。
对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
晚上我投宿在石壕村，正好有差吏黑夜来抓人。
老头翻墙逃跑了，老妇人出门察看。
差吏大声吼得多么凶狠！老妇人啼哭的多么凄苦！只听老妇人走向前去向差吏说：我的三个儿子都在邺城防守。
一个儿子捎回书信，两个儿子最近作战阵亡。
活着的人姑且活一天算一天，死了的就永远完结了。
家中再也没有别的男人了，只有正在吃奶的孩子。
因为有孙子在，他母亲才没有离去，出入连完整的衣服都没有。
老妇虽然年老体衰，请让我跟随你连夜到军营去，赶快应征到河阳去服役，还能够备办早饭。
夜深了，说话声音没有了，似乎还能听到低微的抽泣声。
天亮登程赶路的时候，只同那个老头告别了。
明朝有一个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，能用直径一寸的木头，刻宫室、器皿、人物、甚至鸟兽、树木石头，全都是按照材料原来的形状刻成的，各有各得情态。
他曾经赠给我一个核舟，应当是苏轼游赤壁的情景。
船首尾大约八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。
中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬叶做的船篷盖住了他。
旁边还开了小窗户，左右各四扇，一共八扇。
打开窗户看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。
关上窗户，就看到右面刻着“山高月小，水落石出”，左面刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须很多的人是东坡，佛印在右边，鲁直在左边。
苏轼、黄庭坚一起看一个横幅的书画卷子。
东坡右手拿着画幅的右端，左手抚摸鲁直的背。
鲁直左手拿着画幅的左端，右手指着画卷，好像在说什么似的。
东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧转身子，他们的互相靠着的两膝，各自隐藏在卷子下边的衣褶里。
佛印极像弥勒佛，袒胸露乳，抬头仰望，神情和苏东坡、黄庭坚不相类似。
卧倒右膝，弯曲右臂支船，又竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠在左膝上。
念珠可以清清楚楚的数出来。
船尾横卧倒着一只船桨。
船桨左右各有一个撑船的人。
在右面的梳着锥形发髻，抬着头，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像大声喊叫的样子。
在左面的右手拿着蒲葵扇，左手抚摸着炉子，炉上有一水壶，那个人眼睛正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
船的顶部较平，就在上面题名文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹细的像蚊子的脚，勾画的清楚明白，颜色是黑色。
又刻了一个篆字图章，文字是“初平山人”，颜色是红色。
计算整个船，刻了五个人，刻了八扇窗，刻了箬蓬、船桨、炉子、水壶、手卷、念珠各一个，对联、题名和篆文，一共刻了三十四个。
可是计算它的长度竟然不满一寸。
原来是挑选了长而窄的桃核刻成的。
啊，技艺也真神奇啊！在大道施行的时候，天下是共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
讲求诚信，培养和睦气氛。
因此人们不只奉养自己的亲人，不只抚养自己的孩子。
使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长。
老而无妻的人，老而无夫的人，幼而无父的人，老而无子的人，残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以不闭大门，这是理想社会。
在三峡七百里之中，两岸都是相连的高山，没有中断的地方。
层层的悬崖，排排的峭壁，遮住天日，如果不是正午半夜，就看不见太阳和月亮。
到了夏季水漫上丘陵的时候，顺流而下、逆流而下的船都被阻断了。
有时皇帝的命令急于传达，有时早上从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这其间相距一千二百里，即使乘着飞奔的马、驾着风，也不以为快。
在春秋季节，就看到白色的激流、碧绿的潭水，回旋的清波倒映着各种景物的影子，极高的山峰生长着奇形怪状的柏树，悬泉瀑布，在它们之间急流冲荡。
水清，树荣，山高，草盛，实在很有趣味。
每到天刚晴或下霜的早晨，树林、山谷清凉寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫。
声音接连不断、异常凄凉。
空荡的山谷传出回响，悲哀、婉转很久才消失。
所以渔夫唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”山河景色的美丽，自古以来就是人们共同赞叹的。
巍峨的山峰耸入云霄，明净的溪流清澈见底。
两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映。
青葱的树林，翠绿的竹子，四季都长存。
清晨的薄雾将要消散，传来猿、鸟此起彼伏的叫声。
太阳快要落山了，潜游在水中的鱼争相跳出水面。
实在是人间天堂。
自从谢灵运以来，再也没有人能够欣赏这奇丽的景色了。
元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服想睡觉，月光照进门里，我高兴的起来想出去走走。
想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺找张怀民。
张怀民也没有睡觉，我们一起到院子中散步。
月光照进院子中，像积水那样澄澈，水中藻、荇交错纵横，原来是竹子、柏树的影子。
哪个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子、柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
崇祯五年十二月，我住在西湖。
大雪下了三天，湖中人、鸟的声音都消失了。
这天初更以后，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。
冰花一片弥漫，天与云与山与水，上下全白。
湖上的影子，只有西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹，湖心亭一点，我撑的一芥小舟，和船中的两三粒人影罢了。
我到了亭上，看到有两个人铺着毛毡相对而坐，一个童仆在炉子上烧酒沸腾。
看到我，非常高兴的说：“想不到湖中还会有这样的人！”拉着我一同喝酒。
我尽力喝了三大杯，然后告辞。
问道他们的姓氏，才知道他们是金陵人，在此地客居。
等到下船，船夫低声细语说：“不要说相公痴迷，还有比相公还痴迷的人。
钱塘江的大潮，是天下雄伟的景观。
从农历八月十六日到十八日，是最壮观的时候。
当潮远远地从浙江入海口涌起的时候，几乎像一条银白色的线；不久渐渐地近了，就像玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆，震憾大地，浪花溅射，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。
杨万里诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。
每年农历八月京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，战船几百只，分别排列在两岸；不久，演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化。
并且还有乘马、舞旗、举枪、挥刀的人在水面上表演，好像踩踏平地一样。
忽然黄烟四面涌起。
人和物彼此一点儿也看不见。
水爆轰响震天，声音像山崩裂一样。
烟雾消失，波平浪静了，就一条船的踪影也没有了，只有假设的敌方战船被火烧毁，随波漂流逐渐消逝了。
几百个善于泅水的吴地健儿，都披散着头发，身上画着花纹，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，振奋涌起，逆流迎着潮水而上，出没在万仞高的巨浪中，翻腾着身子变换尽各种姿态，但是旗尾一点也没有被沾湿，他们用这些技巧来夸耀自己的本领。
江岸上下十余里之间，满眼都是华丽的服饰，车马堵塞了路途，吃的用的等各种物品价钱都比平时加倍的高，可是租用看棚的人非常多，中间即使是一席之地的空地也不容有。
语文文言文及其翻译
昔者，孔子游于匡，有若者从之。
颜回为右，子贡为左。
孔子止，有若趋而进，孔子曰：“吾闻君子不立于危墙之下，况危邦乎？”有若对曰：“君子之道，亦无不可。
危墙之下，君子不立；危邦之上，君子不居。
然则君子之道，非危墙之下，非危邦之上也。
故曰：‘君子不立于危墙之下，不居危邦之上。
’”孔子曰：“善哉！”有若出，颜回进曰：“吾闻君子之学，不问不知，不问不信。
敢问君子之道，何如？”孔子曰：“君子之道，以仁为本，以礼为末。
仁者，爱也；礼者，敬也。
爱而敬之，然后可以教也。
”颜回退，子贡进曰：“吾闻君子之德，无不可称，无不可述。
敢问君子之德，何如？”孔子曰：“君子之德，温良恭俭让。
温者，不暴；良者，不躁；恭者，不傲；俭者，不奢；让者，不争。
温良恭俭让，五者备，斯为君子之德矣。
”子贡退，颜回又进曰：“吾闻君子之行，无不可观，无不可效。
敢问君子之行，何如？”孔子曰：“君子之行，敏于事而慎于言。
敏于事，则事无不成；慎于言，则言无不信。
敏事慎言，二者兼备，斯为君子之行矣。
”颜回退，孔子曰：“回也，吾道一以贯之。
忠恕而已矣。
夫子之道，忠恕而已矣。
”【翻译】从前，孔子在匡地游历，有若跟随着他。
颜回坐在右边，子贡坐在左边。
孔子停下脚步，有若快步上前，孔子说：“我听说君子不站在危险的墙下，何况是危险的国度呢？”有若回答说：“君子的行为准则，没有什么是不可做的。
在危险的墙下，君子不站立；在危险的国家里，君子不居住。
然而，君子的行为准则，并不是在危险的墙下，也不是在危险的国家里。
所以说：‘君子不站在危险的墙下，不居住在危险的国家里。
’”孔子说：“说得很好！”有若退出后，颜回上前说：“我听说君子的学问，不问不知道，不问不信。
敢问君子的行为准则是什么？”孔子说：“君子的行为准则，以仁为根本，以礼为末节。
仁，就是爱心；礼，就是敬意。
有了爱心和敬意，然后才能教导别人。
”颜回退下，子贡上前说：“我听说君子的品德，没有什么不可以称颂的，没有什么不可以述说的。
常见语文文言文翻译
1. 原文：“学而时习之，不亦说乎？”翻译：“学习并且按时复习，不是很愉快吗？”2. 原文：“己所不欲，勿施于人。
”翻译：“自己不想要的，不要施加给别人。
”3. 原文：“三人行，必有我师焉。
”翻译：“三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。
”4. 原文：“穷则独善其身，达则兼善天下。
”翻译：“处境困难时，就要努力完善自己；境遇顺利时，就要努力造福天下。
”5. 原文：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。
”翻译：“不必担心自己拥有的少，而要担心分配不均；不必担心自己贫穷，而要担心生活不安定。
”6. 原文：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
”翻译：“在国内，没有法家和儒家思想的争执；在国外，没有敌国的侵扰。
”7. 原文：“天行健，君子以自强不息。
”翻译：“天的运行刚强劲健，君子应该像天一样永不停息地自我加强修养。
”8. 原文：“读万卷书，行万里路。
”翻译：“读万卷书籍，行万里路。
”9. 原文：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”翻译：“不符合礼仪的不要看，不符合礼仪的不要听，不符合礼仪的不要说，不符合礼仪的不要做。
”10. 原文：“有朋自远方来，不亦乐乎？”翻译：“有朋友从远方来，不是很快乐吗？”在翻译文言文时，需要注意以下几点：1. 保留原文的韵味：翻译时要注意保持原文的韵味和风格，尽量让现代汉语的表述与文言文保持一定的相似性。
2. 理解词义：文言文中的一些词汇与现代汉语的词义可能有所不同，翻译时要根据上下文准确理解其含义。
3. 注意句式：文言文的句式与现代汉语的句式存在差异，翻译时要根据句式特点进行转换。
4. 语境还原：翻译时要充分考虑语境，确保翻译内容符合原文的意图。
5. 适度润色：在确保准确翻译的基础上，可以对翻译内容进行适度润色，使语言更加流畅、生动。
总之，文言文翻译是一项既考验知识储备又考验语言能力的任务。
通过学习和实践，我们可以不断提高自己的翻译水平，更好地传承和弘扬中华优秀传统文化。
文言文十二则全部翻译
一、原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习并且时常复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不是很君子吗？”二、原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：曾子说：“我每天都要反省自己：为人出谋划策是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否复习过？”三、原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译文：孔子说：“温习旧知识，能够从中获得新的理解，就可以成为老师了。
”四、原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”译文：孔子说：“只学习不思考就会迷茫，只思考不学习就会陷入危险。
”五、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。
”六、原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”译文：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。
选择他们的优点来学习，对他们的缺点加以改正。
”七、原文：子曰：“君子不器。
”译文：孔子说：“君子不拘泥于某一方面的才能。
”八、原文：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”译文：孔子说：“君子心胸宽广，小人则常常忧愁。
”九、原文：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”译文：孔子说：“到了严寒的冬天，才知道松柏是最后凋零的。
”十、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。
”十一、原文：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”译文：孔子说：“自身品行端正，不用命令也能行动；自身品行不正，即使命令也无法遵守。
”十二、原文：子曰：“过而不改，是谓过矣。
”译文：孔子说：“犯了错误不改正，这就是真正的错误。
”。
文言文翻译30篇
【译文】黄婉小时侯聪明，祖父黄琼做魏郡太守。
建和元年正月发生日食。
京城看不见日食情况，黄琼把听见的情况告诉皇上。
皇太后招他问日食遮了多少。
黄琼思索答案却不知道日食情况。
黄婉当时7岁，在旁边：“为什么不说日食剩下的像刚出来的月亮？”黄琼恍然大悟，立刻用他的话回答诏书。
2、神童庄有恭3、曹植聪慧4、鲍子难客5、曹绍夔捉择7、解缙敏对8、承宫樵薪苦学承宫,是琅邪姑幕人,小的时候就死了父亲，替别人放猪为生.乡里徐子盛懂得<春秋>这本经书, 给几百个学生教授<春秋>.承宫从他房前经过，看见那些学生在讲习诵读，很喜欢，于是忘记了他的猪就听老师讲经书。
猪的主人很奇怪他怎么还不回来，就来找他.看见他在听讲经书,就要用板子来打他。
众位学生一起阻止,才没有打他。
于是就留承宫在门下学习。
上山打柴,吃尽苦头,几十年里,就精通了这本经书.9、恒荣勤学不倦当初桓荣遭遇非常事变,与同族的叫桓元卿的同处于饥渴困顿之中，但荣勤学不辍,元卿讥笑桓荣说:"你只不过是白费气力罢了，什么时候能再用上啊？"桓荣笑着不回应他。
等到他做了太常,元卿感叹道:"我就像农家人一样目光短浅，哪里料想到学习能有这样的好处啊!"10.宋太宗学书宋太宗当政的时候有一个叫王著的人『学有军发，深得其法这一句不太清楚，大概是说他学某种体的书法学的很好』王著在韩林苑当侍书。
皇帝处理政事之余还喜欢炼书法，好几次派内侍拿自己写的书法给王著看，王著次次都说（写得）不好，于是太宗就努力的临摹学习…后来（太宗）又拿书法来询问王著（的意见），王著还是像先前一样说（书法写得不好）。
有人问他的意图，王著说：“虽然写得好，但是如果那么快就说好，恐怕圣上就不再（对书法）用心。
那之后，皇帝的书法精妙绝伦，超越前古，世人都认为这是王著规劝他的得益。
11.崔景偁拜师我当初在京城认识景偁，和（他）结交为朋友，景偁按照长兄的礼节来对待我。
经典文言文原文及翻译五篇
【导语】⽂⾔⽂是中国古代的⼀种书⾯语⾔组成的⽂章，主要包括以先秦时期的⼝语为基础⽽形成的书⾯语。
下⾯是分享的经典⽂⾔⽂原⽂及翻译五篇。
欢迎阅读参考！【篇⼀】经典⽂⾔⽂原⽂及翻译 画蛇添⾜原⽂ 楚有祠者，赐其舍⼈卮酒，舍⼈相谓⽈：“数⼈饮之不⾜，⼀⼈饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。
”⼀⼈蛇先成，引酒且饮之，乃左⼿持卮，右⼿画蛇⽈：“吾能为之⾜。
”未成，⼀⼈之蛇成，夺其卮⽈：‘蛇固⽆⾜，⼦安能为之⾜？’遂饮其酒。
为蛇⾜者，终亡其酒。
翻译 楚国有个搞祭祀活动的⼈，祭祀完了以后，拿出⼀壶酒赏给门⼈们喝。
门客们互相商量说：“这壶酒⼤家都来喝则不⾜够，⼀个⼈喝则有剩余。
我们各⾃在地上⽐赛画蛇，先画好的⼈就喝这壶酒。
”有⼀个⼈先把蛇画好了，他拿起酒壶正要喝，却左⼿拿着酒壶，右⼿继续画蛇，说：“我能够给它画脚。
”没等他画完，另⼀个⼈已把蛇画成了，把壶抢过去说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它画脚呢！”然后他便把壶中的酒喝了下去。
为蛇画脚的⼈，最终失去了酒。
画蛇添⾜，语出《战国策·齐策⼆》。
原意为画蛇时给蛇添上脚。
后⽐喻做了多余的事，⾮但⽆益，反⽽不合适。
也⽐喻虚构事实，⽆中⽣有。
【篇⼆】经典⽂⾔⽂原⽂及翻译 精卫填海原⽂ ⼜北⼆百⾥，⽈发鸠之⼭，其上多柘⽊，有鸟焉，其状如乌，⽂⾸，⽩喙，⾚⾜，名⽈：“精卫”，其鸣⾃詨(⾳同“笑”)。
是炎帝之少⼥，名⽈⼥娃。
⼥娃游于东海，溺⽽不返，故为精卫，常衔西⼭之⽊⽯，以堙(⾳同“⾳”)于东海。
漳⽔出焉，东流注于河。
——《⼭海经》 翻译 再向北⾛⼆百⾥，有座⼭叫发鸠⼭，⼭上长了很多柘树。
树林⾥有⼀种鸟，它的形状像乌鸦，头上⽻⽑有花纹，⽩⾊的嘴，红⾊的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤⾃⼰的名字。
这其实是炎帝的⼩⼥⼉，名叫⼥娃。
有⼀次，⼥娃去东海游玩，溺⽔⾝亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。
经常叼着西⼭上的树枝和⽯块，⽤来填塞东海。
浊漳河就发源于发鸠⼭，向东流去，注⼊黄河。
经典文言文及翻译大全(优秀6篇)
经典文言文及翻译大全（优秀6篇）经典文言文及翻译篇一《论语》十二章孔子及其弟子〔先秦〕子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》翻译孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。
”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。
”孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。
”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
文言文短篇翻译与注释【五篇】
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
下⾯是©⽆忧考⽹分享的⽂⾔⽂短篇翻译与注释【五篇】。
欢迎阅读参考！1.⽂⾔⽂短篇翻译与注释 ⾃相⽭盾 韩⾮〔先秦〕 楚⼈有鬻盾与⽭者，誉之⽈：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”⼜誉其⽭⽈：“吾⽭之利，于物⽆不陷也。
”或⽈：“以⼦之⽭陷⼦之盾，何如？”其⼈弗能应也。
夫不可陷之盾与⽆不陷之⽭，不可同世⽽⽴。
译⽂ 有⼀个楚国⼈，既卖盾⼜卖⽭。
他夸耀⾃⼰的盾，说：“我的盾坚固⽆⽐，没有什么东西能够穿透它。
”⼜夸耀⾃⼰的⽭，说：“我的⽭锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。
”有⼈问他：“如果⽤您的⽭刺您的盾，结果会怎么样呢？”那⼈张⼝结⾆，⼀句话也回答不上来。
什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的⽭，不可能同时存在于这个世界上。
注释 ⽭:古代⽤来刺杀敌⼈的长柄兵器，⽭的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹⼝骹式等。
盾:盾牌,古代作战时遮挡⼑剑⽤。
誉：赞誉，夸耀。
⽈：说，讲。
吾：我。
陷：穿透、刺穿的意思。
或：有⼈。
以：使⽤；⽤。
⼦：您，对⼈的尊称。
何如：怎么样。
应：回答。
利：锋利，锐利。
其：助词。
这⾥指那个卖⽭和盾的⼈。
弗能：不能。
弗，不。
之：的。
鬻（yù)：卖。
者：...的⼈。
莫：没有什么。
夫：⽤在句⾸，引起议论。
2.⽂⾔⽂短篇翻译与注释 铁杵成针 祝穆〔宋代〕 磨针溪，在象⽿⼭下。
世传李太⽩读书⼭中，未成，弃去。
过是溪，逢⽼媪⽅磨铁杵。
问之，⽈：“欲作针。
”太⽩感其意，还卒业。
译⽂ 磨针溪是在象⽿⼭脚下。
世世代代相传李⽩在⼭中读书的时候，没有完成好⾃⼰的学业，就放弃学习离开了。
他路过⼀条⼩溪，遇见⼀位⽼妇⼈在磨铁棒，于是问她在⼲什么，⽼妇⼈说：“我想把它磨成针。
”李⽩被她的精神感动，就回去完成学业。
那⽼妇⼈⾃称姓武。
现在那溪边还有⼀块武⽒岩。
注释 世传：世世代代相传。
成：完成。
语文翻译文言文翻译
一、原文及翻译
1. 原文：《学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，
不亦君子乎？》（《论语·学而》）
翻译：学习并时常复习，不也是很愉快吗？有朋友从远方来，不也是很高兴吗？别人不了解我，我不生气，不也是君子吗？
2. 原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《论语·述而》）
翻译：孔子说：“三个人同行，其中必定有我可以学习的人。
选择他们的优点去学习，对于他们的缺点，要改正。
”
3. 原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《论语·雍也》）
翻译：孔子说：“了解某种学问的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如乐在其中的人。
”
4. 原文：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”（《论语·为政》）
翻译：孔子说：“不要担心别人不了解自己，要担心自己不了解别人。
”
5. 原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《论语·为政》）
翻译：孔子说：“温习旧知识，从而获得新的理解，这样就可以成为别人的老师了。
”
二、总结
通过对《论语》中经典语句的文言文翻译和现代汉语翻译，我们可以发现，这些语句所蕴含的哲理和人生智慧，对于现代人依然具有很大的启示作用。
在学习、工作和生活中，我们应该努力践行这些道理，不断提高自己的道德修养和人生境界。
同时，通过翻译这些经典语句，我们也可以更好地了解和传承我国优秀的传统文化。
初中语文所有文言文古诗词原文及翻译
初中语文所有文言文古诗词原文及翻译竹里馆王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
【译文】我独自坐在幽深的竹林，一边弹琴一边高歌长啸。
没人知道我在竹林深处，只有明月相伴静静照耀。
春夜洛城闻笛李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故情。
【译文】夜深人静的时候，不知从谁家响起了悠扬的笛声。
这美妙悠扬的声音，随着春风弥漫了整个洛阳城。
在这静静的黑夜里，忽然听到感人肺腑的折柳曲，有谁不为此勾起怀念故乡的情思啊！逢入京使岑参故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
【译文】回头东望故园千里，路途遥远迷漫；满面龙钟两袖淋漓，涕泪依然不干。
途中与君马上邂逅，修书却无纸笔；唯有托你捎个口信，回家报个平安。
晚春韩愈草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
【译文】春天不久就将归去，花草树木想方设法挽留春天，一时间争奇斗艳，人间万紫千红。
可怜杨花榆钱，没有艳丽姿色，只知漫天飞舞，好似片片雪花。
古代诗歌五首登幽州台歌陈子昂前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！【译文】追忆历史，我无缘拜会那些求贤若渴的古代君主；向往未来，我更为不能生逢旷世明君而万分担忧。
一想到天地的广阔无边与永恒不息，就浩叹人生的短暂与渺小。
吊古伤今，我怎能不悲从中来、潸然泪下呢！望岳杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
【译文】五岳之首的泰山到底怎么样呢？在齐鲁大地还能望见远远横亘在那里的泰山苍翠的青色。
大自然将神奇和秀丽集中于泰山，山的南、北两面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。
山中的云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因极力张大眼睛远望飞鸟归林，感到眼角几乎要裂开。
我一定要登临泰山极顶，俯瞰群山，它们都将变得那么渺小。
登飞来峰王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
【译文】飞来峰上耸立着极高的宝塔，我听说鸡叫时可以看见太阳升起。
文言文大全及翻译
文言文大全及翻译在古代的中国，文言文是一种重要的书面语言，被广泛应用于文学、文化、历史和政治等领域。
下面是一些具有代表性的文言文作品及其翻译，让我们一起来欣赏和领略古代文言之美。
1.《论语》- 孔子道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
（翻译）用法令来约束人民，人民会食利而不害羞；用德行来教化人民，人民会受教育且品格高尚。
2.《史记》- 司马迁昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？（翻译）从前庄子梦见自己变成一只蝴蝶，活蹦乱跳的蝴蝶，自以为达到了欲求的境地！可他不知道自己是庄子。
突然他醒来，发现自己又是庄子了。
他不知道庄子是不是也在梦里变成了一只蝴蝶？蝴蝶会不会梦见自己变成了庄子？3.《红楼梦》- 曹雪芹但见那两颗翡翠白晃晃，两根宝石红生生，一对金莲闪灼灼，半个青天皱盈盈。
奇缘未了传风月，气象犹疑测日星。
（翻译）只见那两颗翡翠闪烁着白光，两根宝石闪耀着红光，一对金莲发出耀眼的光芒，半个天空波光粼粼。
这奇妙的景象好像还没有结束，月亮还在游戏人间，太阳和星星还在思索气象变化。
4.《观沧海》- 曹操病中惊坐起，笑问客从何处来。
言罢举酒劝客尽，满酌怀来颜色开。
醉乡路稳称心乐，数醒试问天几回。
却忆船中落笔处，翻书夜雨独沾裳。
（翻译）病中惊然坐起，笑着询问客人从何而来。
说罢，举起酒杯劝客人喝光，满满的酒杯表达着内心的开怀。
醉酒之间，路途稳定带来心灵的快乐，几次醒来试问苍天多少回。
却又回忆起船中落笔的瞬间，翻书夜雨中独自沾湿了裳。
5.《论语 - 子夏》君子之於天下也，无适也，无莫也。
义之与比者，其恶乎量？苟非君子之行，义不施焉，君子之行也，义以为质。
（翻译）君子对待天下之人，既没有所适宜的人，也没有所不可容的人。
在评判合宜与不适宜的人时，有什么办法来估量呢？只有不符合君子行为准则的人，才会因为没有体现应有的道义而受到排斥。