中医学睡眠概念的特征
睡眠障碍的中医辨证治疗
病因病机
病因
思虑太过，劳逸失调 素质不强，病后体虚 惊恐郁怒 饮食不节
病机
不寐的病因虽多，但其主要病机不外脏腑阴阳失调， 气血失和，病邪滞扰以致神失所养或神不能安。不寐 实证多以火、热、痰、瘀、食、郁为主，虚证多以脏 腑虚弱，脑神失养为主。但不寐在临床上都表现为虚 实夹杂，以虚证为多。
辨治要点
2．辨邪正虚实： 不寐有邪正虚实之不同，与其病情轻重、久暂及禀 赋等有关。如：
虚证多属阴精气血不足，神失所养，临床特点为体质瘦弱，面 色无华，神疲懒言，心悸健忘，腰膝酸软，眩晕多梦等，多因 脾失健运，肝失藏血，肾失藏精等，导致心脾两虚、心胆气虚、 心肾不交、阴虚火旺，以致阴精、气血不能荣养心神所致。
中医学范畴与源流
《内经》有“不得卧”、“不得眠”、“卧不安”、 “目不瞑”等记载，认为其病机在于胃气不和与阳盛不 入于阴等。
《素问·逆调论篇》曰：“胃不和则卧不安。” 《灵枢·大惑论》曰：“卫气不得入于阴，常留于阳，留
于阳则阳气满，阳气满则阳跷盛。不得入于阴，则阴气 虚，故目不瞑矣。” 创制半夏秫米汤治之。该方流传至今，卓有效验。
辨治要点
3．治疗原则 治心兼顾他脏：不寐之本在心，但邪正虚实变化多端，
故为达到治心、宁心的目的，辨证求因、审因论治是 用药的前提与原则。应着重调治所病脏腑及其气血阴 阳，“补其不足，泻其有余，调其虚实”，施以补益 心脾、滋阴降火、交通心肾、清肝泄热、益气镇惊、 化痰清热、和胃化滞诸法，使气血调和，阴阳平衡， 脏腑的功能得以恢复正常。
中医睡眠医学的理论基础是什么
中医睡眠医学的理论基础是什么关键信息项：1、中医睡眠医学的核心理论2、阴阳理论与睡眠的关系3、气血理论对睡眠的影响4、脏腑功能与睡眠的关联5、经络学说在睡眠中的作用11 中医睡眠医学的核心理论中医睡眠医学的理论基础源远流长，其核心在于整体观念和辨证论治。
中医认为人体是一个有机的整体，各个脏腑、经络、气血之间相互关联、相互影响。
睡眠作为人体生命活动的重要组成部分，也受到整体平衡的调节。
111 整体观念在睡眠中的体现人体的睡眠状况与身体的整体健康状态息息相关。
当身体内部的平衡被打破，如阴阳失调、气血不足、脏腑功能紊乱等，都可能导致睡眠问题的出现。
反之，睡眠质量的好坏也会影响身体的各项机能。
112 辨证论治在睡眠问题中的应用中医在治疗睡眠问题时，不是单纯地针对睡眠症状进行处理，而是通过对患者的整体状况进行辨证分析，找出导致睡眠问题的根本原因，然后制定个性化的治疗方案。
12 阴阳理论与睡眠的关系阴阳理论是中医理论的基石，也是理解睡眠的关键。
在中医看来，白天属阳，夜晚属阴，人体的睡眠与觉醒也与阴阳的消长变化密切相关。
121 阴阳平衡与正常睡眠当阴阳处于平衡状态时，白天阳气旺盛，人精神饱满，活动自如；夜晚阴气渐盛，阳气潜藏，人则进入睡眠状态。
阴阳的平衡协调保证了睡眠的正常节律。
122 阴阳失调与睡眠障碍如果阴阳失调，如阴虚阳亢、阳虚阴盛等，就会影响睡眠。
例如，阴虚不能制阳，导致虚火上炎，心神不宁，出现失眠；阳虚不能化阴，阴气过盛，使人困倦嗜睡。
13 气血理论对睡眠的影响气血是维持人体生命活动的基本物质，气血的充盈和运行正常与否对睡眠有着重要的影响。
131 气血充足与睡眠质量气血充足，心神得养，人则睡眠安稳。
若气血不足，心神失养，容易出现多梦、易醒等睡眠问题。
132 气血运行不畅与睡眠障碍气血运行不畅，如气滞血瘀、痰湿阻络等，会影响心神的滋养和安宁，导致睡眠不佳。
14 脏腑功能与睡眠的关联中医认为，心、肝、脾、肺、肾等脏腑的功能正常与否与睡眠密切相关。
医学毕业论文浅谈睡眠的中医保健养生
浅谈睡眠的中医保健养生从中医睡眠的保健养生谈如何提高睡眠质量及不同类型失眠病人如何从各方面克服睡眠障碍，从而提高睡睡眠质量，达到身心健康。
睡眠中医基础理论养生保健一个人７天只喝水不进食还能存活，可是不睡眠，则只能活４天。
充足的睡眠加上适量的运动、均衡的营养及平和的心态成为保证人体健康的四大要素。
近些年来，随着生活节奏的加快和人们心理压力的加大，睡眠障碍的人群也在逐年增加。
有资料统计，我国的失眠者为总的人口的20％-30％，其中老年人约占70％。
充足而高质量的睡眠乃是人类的必需。
如果一个人经常不能获得正常的睡眠，白天会产生种种不适的感觉，比如注意力不集中、疲乏无力、警觉性差、情绪不佳等。
要是被长期严重的失眠困扰，更会造成高血压、心脏病、脑血管病等80多种严重的疾病。
美国的一位著名专家廉德门特指出睡眠“是抵御疾病的第一道防线”。
目前，睡眠医学作为一门新兴的分支学科，备受人们的瞩目。
睡眠障碍的最基本表现就是失眠。
它既由精神因素诱发，也可因机体疾病引起，且与工作生活环境、日常生活习惯、年龄的大小、受程度，均有密切关系。
失眠是指入睡困难、早醒，或睡而易醒，时睡时醒，甚至彻夜不眠，是睡眠量的不足或质的不佳。
中医学称之为“目不暝”、“不得眠”、“不得睡”等，《难经》始称“不寐”[1]。
中医学关于失眠的成因，主要观点有二。
一为阴阳说，《灵枢·口问》认为“阳气尽阴气盛则目瞑，阴气尽而阳气盛则寤”[2]。
二为神主说，即如《景岳全书·不寐》所日：“寐本乎阴，神其主也，神安则寐，神不安则不寐。
”而中医学又认为人体生命的活动，全靠人身阴阳之气的运动变化来推动，而从中医纠其根源，失眠之阴阳说与神主说实则相通也。
现从中医睡眠机制、辩证用药及心理调节等方面谈睡眠的保健养生。
1提高睡眠质量是关键1.1睡子午觉中医睡眠机制是：阴气盛则寐(入眠)，阳气盛则寤(醒来)。
所以夜晚应该在子时(21～23点)以前上床，在子时进入最佳睡眠状态。
中医的睡眠养生
中医的睡眠养生睡眠，本属“起居作息”范畴，由于人的一生约有三分之一的时间是在睡眠中度过的，显得特别重要，而且睡眠养生的内容又十分丰富，故单立一章，予以讨论。
所谓睡眠养生就是根据宇宙与人体阴阳变化的规律，采用合理的睡眠方法和措施，以保证睡眠质量，恢复机体疲劳，养蓄精神，从而达到防病治病、强身益寿的目的。
阴阳是人体的生理需要，也是维持生命的重要手段。
可以说睡眠与生存有着同等的意义。
历代医家和养生家对睡眠养生都很重视，科学的摄生保健更需要全面掌握睡眠的规律及方法。
睡眠的生理睡眠是一种正常的生理现象，但在很长一段历史中，人们对睡眠的机制认识并不清楚。
随着科学的发展，人们在古代理论基础上对有关睡眠的各种问题有了越清晰的认识，并在实验基础上给予了科学的证实。
一、中医的睡眠理论中医学从唯物的形神统一观出发认为，睡眠——清醒是人体寤与寐之间阴阳动静对立统一的功能状态，并运用阴阳变化、营卫运行、心神活动来解释睡眠过程，形成了独具特色的睡眠理论。
主要包括以下几方面内容：（一）昼夜阴阳消长决定人体寤寐由于天体日月的运转，自然界处于阴阳消长变化中，最突出的表现就是昼夜交替出现。
昼属阳，夜属阴。
与之相应，人体阴阳之气也随昼夜而消长变化，于是就有了寤和寐的交替。
寤属阳为阳气所主，寐属阴，为阴气所主。
可以说，自从有了人类，就有了人类活动的规律——“日出而作，日入而息”这种比较严格的节律。
正如《灵枢·营卫生会》言：“日入阳尽而阴受气矣夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴；平旦阴尽而阳受气，如是无已，与天地同纪”。
在《灵枢·口问》又进一步解释说：夜半“阳气尽，阴气盛，则目瞑”；白昼“阴气尽而阳气盛，则寤矣”。
（二）营卫运行是睡眠的生理基础人的寤寐变化以人体营卫气的运行为基础，其中与卫气运行最为相关。
《灵枢·卫气行》说：“卫气一日一夜五十周于身，昼行于阳二十五周，夜行于阴二十五周”。
《灵枢·营卫生会》也说：“卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止”。
中医内科护理学--不寐患者的护理
病位:主要在心，其发病与肝、脾、 肾三脏功能失调相关。
病理性质:总属虚多实少 病机:阳盛阴衰、阴阳失交
【诊断】
症状：轻者入睡困难或睡而易醒，醒后 不寐，重者彻夜难眠，连续三周
伴随症状：头晕、心悸、神疲乏力 相关病史：情志、气候、劳倦、饮食 辅助检查： 多导睡眠图：睡眠潜伏期长与30分钟， 实际睡眠时间不足6.5h/晚，觉醒时间超 过30分钟。
不寐患者的护理
【概述】
(一) 病名概念 不寐亦称失眠，是指经常不能获得正常睡 眠为特征的一种病证。主要表现为睡眠时 间、深度的不足以及不能消除疲劳、恢复 体力与精力。
(二) 范围
以失眠为主要临床表现着，均可 参照本节内容辩证治疗和护理。
【病因病机】 1.情志失调 2.饮食不节 3.久病体虚 4.劳逸失调
1、夜寐不安 （1）观察睡眠情况，了解病因，判断虚实， 详查病位
（2）重视情志护理：精神调摄 （3）创造静谧舒适的睡眠环境 （4）讲究睡眠卫生：规律作息、良好习惯 （5）饮食护理：清淡饮食 （6）解除和缓解病人的病情：如疼痛、咳 嗽等
平喘药
【主要护理诊断和护理措施】 2、焦虑、烦躁
ห้องสมุดไป่ตู้鉴别诊断】 一过性失眠 生理性少寐 他病痛苦所致
【护治原则】 补虚泻实，调整脏腑阴阳
(二)、辨证施护 1、肝火扰心 [症状]：不寐多梦，急躁易怒， 面红目赤，胁肋胀痛，苔黄， 脉弦数有力
[治法]：疏肝泻热，清心安神 [方药]：龙胆泻肝汤
2、痰热内扰 [症状]：心烦不寐，胸闷脘痞， 吞酸恶心，苔腻而黄，脉滑数。
[治法]：化痰清热，和中安神。 [方药]：黄连温胆汤加减
3、阴虚火旺 [症状]：失眠，多梦，五心烦热， 口干盗汗，舌红少津，苔少或无， 买细说。
中医睡眠 诊断标准
中医睡眠诊断标准
中医对睡眠的诊断标准主要包括失眠和嗜睡两种。
失眠的诊断标准主要参考《中医内科常见病诊疗指南》等文件，具体包括：
入睡困难，或睡而易醒，醒后不能再睡，重则彻夜难眠。
连续4周以上出现上述症状。
常伴有头昏头痛、心烦、心悸、多梦、健忘、神疲乏力等症状。
无妨碍睡眠的其他器质性病变和诱因。
而嗜睡的诊断标准则主要根据症状表现，即不分昼夜，时时欲睡，呼之即醒，醒后欲寐。
嗜睡的原因多与机体阳虚阴盛或湿困脾阳有关，亦可见于温病邪入心包的病人。
中医对睡眠的认识
中医对睡眠的认识引言：睡眠是人类生活中不可或缺的重要环节，对于维持身体健康和心理平衡起着至关重要的作用。
中医对睡眠的认识源远流长，通过观察和实践总结出了许多关于睡眠的理论和方法。
本文将从中医的角度探讨睡眠的重要性、常见的睡眠问题及中医的调理方法，以及一些实例来说明中医对睡眠的认识。
一、睡眠的重要性1. 保持身体健康：睡眠是身体修复和恢复的重要过程。
在睡眠中，身体的新陈代谢得以调整，免疫系统得以加强，有助于预防疾病和提高身体抵抗力。
2. 维护心理平衡：充足的睡眠有助于缓解精神压力，提高情绪稳定性，预防焦虑和抑郁等心理问题的发生。
3. 促进记忆和学习：睡眠对于大脑的记忆和学习过程至关重要。
良好的睡眠可以提高专注力和学习能力，有助于信息的加工和储存。
二、常见的睡眠问题及中医的调理方法1. 失眠：失眠是指入睡困难、睡眠质量差或早醒等问题。
中医认为，失眠多与情绪不稳、脾胃虚弱、肝气郁结等有关。
调理方法包括调整情绪、养护脾胃、疏肝理气等。
例如，可以通过中药调理，如服用柴胡、黄连等药物来疏肝理气，平衡情绪，改善失眠问题。
2. 多梦：多梦是指睡眠中频繁出现梦境，导致睡眠质量不佳。
中医认为，多梦与心脾不宁、肾气不足等有关。
调理方法包括调整饮食、保持规律作息、进行适当的运动等。
例如，可以通过饮食上摄取一些具有镇静作用的食物，如山药、香蕉等，有助于平稳心脾，减少多梦的发生。
3. 停梦：停梦是指睡眠中梦境突然中断，导致频繁醒来的情况。
中医认为，停梦多与心脾虚弱、肝火上炎等有关。
调理方法包括调整饮食、保持宜人的睡眠环境、进行适当的放松活动等。
例如，可以通过饮食上避免辛辣刺激性食物的摄入，保持室内空气流通，有助于缓解停梦问题。
三、中医对睡眠的认识的实例1. 张女士是一位失眠患者，每天晚上入睡困难，常常翻来覆去难以入眠。
经中医诊断，张女士的失眠问题与肝气郁结有关。
中医师建议她每天进行适量的运动，如散步、太极拳等，以疏导肝气。
中医失眠的名词解释
中医失眠的名词解释失眠，作为一种常见的睡眠障碍，广泛存在于现代人群中。
中医学对失眠有着独特的见解和解释。
在中医理论中，失眠不仅仅是睡眠时间的不足，更重要的是指睡眠质量的不佳，表现为入睡困难、易醒、早醒等症状。
下面将从中医角度出发对失眠进行深入解释。
一、中医理论中的失眠概念在中医学中，失眠被称为“不寐”或“不眠”。
与现代医学学术中认为，失眠是一种病程延长的疾病不同，中医学将其视为一种症候，并复杂地将其分为多种病理类型。
这些类型可以是内因、外因，亦或是两者共同作用引起的。
因此，通过中医理论对失眠进行分析和辨证对症治疗，成为传统中医学中的一个重要领域。
二、中医对失眠原因的解释1. 心神不宁：中医理论认为，情志不舒导致心神不宁是失眠的常见原因。
包括精神紧张、情绪波动、七情不和等。
这些因素会影响睡眠质量，导致失眠症状加重。
2. 脾胃虚寒：中医认为，脾胃的阳气不足会导致血与阴液的流通不畅，进而导致失眠。
脾胃功能失调、饮食不当也会引起脾胃虚寒，进而影响睡眠质量。
3. 肝郁气滞：情志不畅导致肝气郁滞，中医认为这是造成失眠的重要原因之一。
肝气郁滞不仅影响心脏和脾胃功能，还可导致血液运行不畅，影响睡眠。
4. 肾虚亢阳：输精气化功能障碍，中医认为是肾虚亢阳引起的原因之一。
出现入睡困难、早醒等典型症状。
三、中医治疗失眠的方法1. 资生益智丸：这是一种中成药，常用于调养体质，舒缓神经，改善睡眠质量。
由于药物成分温和，对于轻度失眠症状的调理十分有效。
2. 针灸疗法：中医针灸疗法对失眠也有一定的疗效。
通过刺激特定的穴位，调理人体的阴阳平衡，改善睡眠。
3. 食疗调理：中医注重通过调整饮食来改善失眠。
例如，多食用芝麻、松子、黑枣等具有补益作用的食物，有助于改善失眠症状。
4. 中药泡脚：利用中药的温热性质，透过泡脚来促进血液循环，缓解肝郁气滞等因素引起的失眠。
四、中医对失眠的预防方法1. 改善生活习惯：保持良好的作息规律和饮食习惯，尽量避免过度劳累、沉迷电子产品等不良习惯。
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中医学睡眠概念的特征
从人类发展史上看，在很长的时期，人类“日出而作，日落而息”，以这样的方式生存，很大程度上是限于当时的生产力水平，是出于无奈，最初也许没有人去注意为什么天亮了人会醒来，天黑了人要睡觉，但也由此适应了自然变化规律，正是这种与昼夜更替和谐的痛寐节律为人类自身的发展提供了保障。
睡眠是人类生命活动的重要内容(在此不谈及其他生物的睡眠)，与人的生命健康息息相关，良好的睡眠不仅是健康的重要保障，同时也是机体功能活动正常的写照。
我国历史上不同时代对睡眠有不同称谓，先秦多称“寐”、“寝”、“膜”，为其前后的文献广泛应用。
《黄帝内经》除沿用以上称谓外，以“卧”表达睡眠之义的情况比较多，如《素问·四气调神大论篇》即属此种情况，早在马王堆医书《十问》中就有“一昔(夕)不卧，百日不服”的论述。
汉代以后惯称“睡”或“眠”，以单音词形式表达，“睡眠”一词以合成词形式表义最早见于翻译后的汉文佛经，南朝慧影《智能疏》:“凡论梦法，睡眠时始梦。
如人睡眠中梦见虎威号叫，觉者见其如其梦耳。
”《黄帝内经》对睡眠有独到的认识，并形成了中医学睡眠理论的基本框架，内容涉及睡眠的生理机制、导致睡眠障碍原因及辨证治疗等。
西医学关于睡眠有抑制扩散学说、中枢学说和睡眠物质三大学说。
巴甫洛夫以大脑的兴奋与抑制论述觉醒与睡眠，睡眠是人体的抑制扩散状态。
之后神经生理学家们，从动物实验认识了睡眠中枢。
又有对激素和神经递质的系统研究，以及在上世纪80年代，睡眠研究者从尿中提取出“尿核贰”，该物质有引发睡意的功能，被称为睡眠因子或睡素。
这种睡眠因子，既能促进睡眠，又能增强人的免疫功能。
事实证明，人在发烧生病时，睡眠因子分泌增加故睡眠量也随之增加，使人体白细胞增加，吞噬细胞活跃，免疫功能和肝脏解毒功能增强，体内代谢速度加快，从而提高机体的抗病能力，故尔有人称睡眠是治病良药。
总之，睡眠这一十分平常的生理现象的确涉及诸多复杂的因素与机制，较之西医学而言中医学睡眠理论独具特色。
1睡眠的生理机制
中医睡眠理论认为睡眠是以神的活动为主导，营卫之气的阴阳出人为机枢，五脏藏精化气为基础的整体生理过程。
中医理论中神的含义较为复杂，本文提及的神主要指五脏所藏之神，即心之神一神、肝之神一魂、脾之神一意、肺之神一魄、’肾之神一志。
睡眠以脾肾意志为基，心神的自觉意识内敛为主导，肝魂随之潜隐，肺魄失出人之机，则精神活动减弱乃至停止、各种感觉与运动反应迟钝，进人睡眠状态。
在睡眠状态下，心神屈藏止息，魂魄相合而安宁，魂不游荡而无梦，魄处其舍而形静。
《庄子·齐物论》:“其寐也魂交，其觉也形开。
”
营卫之气的阴阳出人为睡眠之机枢，《灵枢·口问》云:“卫气昼行于阳，夜半则行于阴。
阴者主夜，夜者卧，……阳气尽，阴气盛，则目螟；阴气尽而阳气盛，则痞矣。
”《灵枢·营卫生会》云:“卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。
……夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴。
”《灵枢·卫气行》:“天周二十八宿，……房昴为纬，虚张为经。
是故房至毕为阳，昴至心为阴。
阳主昼，阴主夜。
故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五藏。
是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头，……。
”冈五脏主气化。
睡眠的各种神志信息由营卫气血载负运转，而营卫气血的生成、运行与五脏密切相关。
只有五脏气化和调，营卫气血充实、升降出人有序，才能使气顺神灵，睡眠以时而沉酣。
故肝之藏血疏泄生发气机、心脾之化营生血、肺之主气行营卫、肾之主水蒸腾津液，以及肝脾调和、肝肺升降相因、肝肾藏泄适宜、心肾水火相交、脾肾先后天互养等，对睡眠活动的各个环节都有着重要的生理意义。
五脏藏精，是一切生理活动，也是睡眠活动的基础根底。
先天之精化为五脏躯体，五脏主躯体又生化后天之精，以为气化活动基础。
五脏之精充盛，其气化活动才有充足化源，睡眠以精为根基，精盛体壮才能痞起神情充沛、寐息深沉酣畅，如《营卫生会》述少壮之人“昼精而夜眼”、老人“昼不精不夜眼”。
概括地说，《黄帝内经》睡眠理论有三，即阴阳理论、营卫理论和五脏理论，而五脏理论当为核心。
中医学睡眠理论体现了其天人合一思想，重视整体，重视时间因素，重视时间的周期变化，又强调睡眠(寐)与清醒(痞)由心神所主宰，神静则寐，神动则痞。
心神是五脏神之一，心神能否发挥主宰作用有赖于五脏神之间的协调与各司其职，这一认识确立了以五脏精气神论睡眠的基本原则。
后世在这些思想的指导下，不断丰富祖国医学睡眠理论，为养生及临床开创了独具特色
的道路。
2睡眠障碍
2.1睡眠障碍的主要病症睡眠的正常机制遭到破坏即导致睡眠障碍，主要表现为失眠、嗜睡、梦寐不宁、睡行症。
失眠，或称不寐、不得眠:表现为夜间难以人睡、或难以持续睡眠，并在隔天清晨醒来时有疲劳感。
从神的层面看，心神受扰，动摇不定，可致不寐；从气的层面看，卫气留于阳，不人于阴则不寐；从精的层面看，五脏阴精不足，心神的活动、气的运行失去原动力，亦可致不寐。
嗜睡:嗜睡总属心神不能应时外张，魂魄沉溺于内，以致寐而不痛的病证。
究其原因总以阴、寒、湿、痰为患。
而嗜睡见于大病后者，多气虚懒卧；见于病证危重者，是精气衰竭，神败难振，当另论。
梦寐不宁:表现为多梦，常伴梦魔、梦惊、梦吃、梦交等，因梦不能安卧。
一般以不快梦境反复出现，醒后身心不适为要点。
从五脏神的层面看，梦之所生，在于寐后魂不安舍，魂不安多因魄受到内外刺激，魂有所感而受扰，魂魄分离，魄静而魂动也。
内刺激与生理或病理状态有关，也可因情思经历之痕记有所忆起而使魂不安宁而梦。
《黄帝内经·素问·脉要精微论篇》云:“阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火播灼。
阴阳俱盛，则梦相杀毁伤。
上盛则梦飞，下盛则梦堕，甚饱则梦与，甚饥则梦取。
肝气盛则梦怒。
肺气盛则梦哭。
”《黄帝内经·素问·方盛衰论篇》云:“是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。
三阳绝，三阴微，是为少气，是以肺气虚则使人梦见白物，见人斩血藉藉，得其时则梦见兵战。
肾气虚则使人梦见舟船，得其时则梦伏水中，若有畏恐。
肝气虚则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。
心气虚则梦救火阳物，得其时则梦播灼。
脾气虚则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。
”《黄帝内经·灵枢·淫邪发梦》云:“……肝气盛，则梦怒；肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，则梦善笑、恐畏；脾气盛，则梦歌乐，身体重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。
将以上三段经文的内容归纳起来可见:梦境的不同与脏腑阴阳的盛衰虚实有关，由此可见《黄帝内经》对睡眠中梦的现象已经有高度的认识，并引导人们通过了解病人的梦境，测知病人的脏腑阴阳气血之盛衰，邪气之强弱，病变之部位，从而正确诊断，以利于有效施治。
睡行症，或称梦游，表现为睡中起来，睁开眼睛，漫无目的地走来走去，往往步伐缓慢但能避开障碍物，有时只限于睡房内活动，有时会走出去，严重者有离开住处很远的情况。
通常能自行返回继续人睡，醒来对此毫无记忆。
其原因是人寐后虽然心神内敛，意识潜而不张，但魂魄不宁，相为颠倒，魄激而形动，故睡中起坐或行走而不自知，醒后亦不能回忆；并非意识下的魂魄活动，故无“形开”(觉醒)，多无感知，或仅有表浅感知。
常见于少儿神志发育不全者，亦可发生在成人。
2.2睡眠障碍的辨治思路睡眠障碍的病机之本在于机体阴阳失调，一般地说不外饮食劳倦、情志刺激伤及人体脏腑气血，导致脏气不平，气机逆乱，阴阳所主失序，出现少寐，或梦寐不宁、或嗜睡、或睡行等症。
从睡眠由心神主宰这一观点出发认识睡眠障碍，启发了从脏腑精、气、神的角度分析睡眠障碍的病因病机思路，从而历代医家在临证过程中积累了丰富的经验，并逐步形成了以脏腑为核心论治睡眠障碍的基本原则。
由于阴阳、营卫、五脏精气神之间彼此联系，故对于睡眠障碍的认识允许多视角、全方位，对不同体质、不同性格、不同年龄、不同地域、不同病因、甚至同一个人在不同季节所发生的同类疾病，均为辨证的重要依据，因此，中医“同病异治”、“异病同治”的方法，体现了人性化治疗的重要特色。
3结语
重视五脏精气神，以脏腑辨证治疗睡眠障碍是中医临床的一大特色，也堪称一大优势，其理论依据源自《黄帝内经》，加之后世医家的不断探索，中医学睡眠理论已经形成了较为完善的体系。
目前，睡眠障碍仍是困扰人们健康的棘手问题，临床上以失眠最为常见，如何发挥中医睡眠理论的优势，更好地解决复杂的睡眠障碍问题，对此中医工作者责无旁贷。