历史文学多层次分析
文学史资料
文学史文学是人类表达思想与情感的一种重要形式，通过文字的表达传递着文化与价值观。
文学作为一门独立的学科领域，有着悠久的历史，深刻地影响着人类社会的发展。
本文将从古代到现代，探讨文学在不同历史时期的发展轨迹，以及不同文学流派和作品的特色。
古代文学古代文学是人类文学发展的最初阶段，起源于古代社会的口头传统。
古代文学包括史诗、神话、民谣等形式，这些作品反映了古代社会的生活、信仰和价值观。
例如《诗经》是中国古代最早的文学作品之一，其中包含了许多反映当时社会风貌和道德观念的内容。
中世纪文学中世纪是欧洲文学发展的重要阶段，宗教是中世纪文学的主题之一。
许多中世纪文学作品反映了对上帝和信仰的探索，如但丁的《神曲》。
此外，中世纪骑士文学也是中世纪文学的重要组成部分，这些作品描述了骑士的勇气、荣誉和忠诚。
文艺复兴文学文艺复兴时期是欧洲文学史上的重要转折点，文艺复兴文学注重个人主义和人文主义，对古典文学的研究和模仿使文学风格更加华丽优美。
莎士比亚的戏剧作品在文艺复兴时期达到了巅峰，他的作品包括悲剧、喜剧和历史剧，塑造了许多经典人物形象。
近现代文学近现代文学受到现代化的影响，文学形式呈现多样化，现代主义、后现代主义等新颖文学流派相继兴起。
例如俄国作家陀思妥耶夫斯基、美国作家海明威等以其独特的文风和深刻的内涵影响了后世文学创作。
同时，女性文学和少数民族文学逐渐成为文学领域的重要力量，反映出不同群体的生存现状和情感表达。
总结文学在人类社会发展中扮演着重要的角色，不仅为人们提供精神慰藉和启迪，也是人类文化的载体和传承者。
文学作为一门跨学科的艺术形式，不断与时俱进，反映着时代的变迁和社会的发展。
通过对文学史的探讨，我们可以更好地理解文学的演变和发展，感受不同历史时期的文学魅力，进一步丰富我们的精神世界。
文学知识体系
文学知识体系
文学知识体系是指文学领域的各个分支和相关概念之间的关系和组织结构。
文学知识体系涵盖了文学理论、文学史、文学批评、文学作品和文学创作等多个方面。
文学理论是文学研究的理论基础，包括文学的定义、分类、功能、特征、形式等方面的问题。
常见的文学理论有形式主义、结构主义、后现代主义、女性主义、后殖民主义等。
文学史研究文学的历史发展和演变，将文学作品按照时间和地域划分成不同的文学时期和文学流派。
常见的文学史包括中国古代文学史、英国文学史、美国文学史等。
文学批评是对文学作品进行评价和分析的学科，包括对作品的主题、结构、风格、语言等方面进行研究。
常见的文学批评方法有传统批评、新批评、心理批评、社会批评等。
文学作品是文学创作的产物，包括小说、诗歌、戏剧、散文等不同的文学体裁。
研究文学作品可以从不同的角度进行，如文学题材、文学形式、文学风格、文学语言等。
文学创作是指作家通过艺术手段创造文学作品的过程，包括作品的创意、结构、语言表达等方面。
研究文学创作可以从作家的创作思想、创作方法、创作过程等方面进行。
文学知识体系的建立有助于整合和梳理文学领域的相关知识，帮助人们更好地理解和欣赏文学作品，推动文学研究和创作的发展。
类史文学作品《史记》与《汉书》的历史意义比较分析
类史文学作品《史记》与《汉书》的历史意义比较分析引言类史文学作品《史记》和《汉书》是中国古代历史文献中的两部重要著作。
它们不仅记录了当时社会的政治、经济和文化等方面的细节，还揭示了许多历史事件背后的深层次含义。
本文将对这两部作品的历史意义进行比较分析，以探讨它们在推动历史进程中所扮演的角色。
一、《史记》的历史意义1. 多元性《史记》是中国第一部纪传体通志体结合的真实历史性著作。
在文字选材上，它涵盖了自上古时代到西汉末年这个广泛且漫长的时间段，记录了各类人物、政治事件和社会背景，展示了丰富多彩的历史画卷。
2. 知识源泉《史记》不仅包括一般政治军事事件，还涉及地理、医药、音乐等各领域内容。
它成为后来传世典籍中最重要的学科百科全书，为后代研究提供了许多重要的史料和知识。
3. 思想启示《史记》中的一些思想和观点对后世有深远影响。
例如，司马迁强调“史无常非”，揭示历史循环发展的规律性；他还提出了“辩证唯物主义”的观点，认为人类历史是由矛盾斗争推动前进的。
二、《汉书》的历史意义1. 体系化《汉书》在中国文学史上首次以纪传体完全叙述了一个朝代的历史，并按照各个皇帝进行了详细编写。
它总结了中国西汉时期政治制度、军事组织、文化艺术等方面的信息，为后来的历史著作奠定了基础。
2. 政治典范《汉书》着力描述当时官僚制度与禅让制度，并将王朝兴衰归因于沟通正统与道统之间是否保持平衡。
这一观点进一步规范和塑造了中国封建社会政治制度，在后世影响深远。
3. 文学价值《汉书》的文学风格独特，相比于《史记》更加细致入微。
它以平实、煞有介事的语言叙述历史事件，具有强烈的真实感和可信度。
这一文学特点使得《汉书》在后世被广泛使用，并成为其他历史著作的重要参考。
三、两部作品的异同点与互补关系1. 不同视角《史记》侧重于整体性而不顾个别人物，注重揭示历史大背景和思想意义；而《汉书》则更注重个人传记，从宏观到微观展现了当时各界人士的丰富故事。
这种差异最终导致两部作品在辨证法上存在差异。
文学文本的三个层次
文学文本的三个层次任何一部文学文本都有自己的特点，蕴藏着多种丰富的内涵。
在文本分析的角度来看，我们可以把它们划分为三个层次，即语言层次、文学思维层次和文化层次。
首先，文学文本的语言层次是指文本在语言形式上的表现和内容。
它包括一定的语言规则，如语法、句法、修辞等，以及有意识的意象构成，可以帮助读者理解文本的情感和内涵。
文本中也会出现不同的叙事技巧、语言技巧和文体技巧，这些技巧使得作家能够更好地表达本文的主题和作者的原创思想。
其次，文学文本的文学思维层次是指文本中作者的观点。
作者使用多种逻辑手段来表达自己的思想，从而创造出独特的文学语言。
由于文学思维层次的特殊性，文章的内容和形式都拥有某种特殊的时代背景和文化内涵，并能够引发读者的共鸣和反思。
最后，文学文本的文化层次指的是文本中作者传达出的文化内涵，以及作品中潜在的文化意义。
文化层次主要涉及当代社会的发展走向、民族主义、宗教信仰、传统文化以及家族关系等多方面的内容。
文学文本的文化层次能够深入挖掘文本中的主人公的性格、思想形态和文化价值取向，这使得文本变得更有意义。
通过上述分析，我们可以看出，文学文本有着三层次：语言层次、文学思维层次和文化层次，这三层次可以构成文本的独特性和多样性，也能够使读者得到更多的启发和思考。
它们贯穿于文本的始终，并有助于读者更深入地理解文本内容。
只有当读者能够从这三层次上看到文本的深层含义，才能够发掘出文本的最大价值。
因此，文学文本的理解和分析，不仅需要我们懂得语言层次、文学思维层次和文化层次之间的联系，而且需要我们把握文本的主旨，才能够看清文本的深层意义和作者的实质表达。
只有在这三个层次的基础上，读者才能够更好地获取文本的内涵，从而更加深入地发掘文本背后的精神内涵。
总之，文学文本的三个层次语言层次、文学思维层次和文化层次，共同构成了文本的多样性和复杂性，是文本理解和分析的重要参照系。
只有把握这三层次，才能够提升文本阅读的理解能力，从而使读者能够最大程度地欣赏文学文本的精髓。
初中历史初三历史上册《文学艺术的大师》优秀教学案例
3.引导学生通过实例分析，了解文学艺术大师如何关注社会现实，以艺术的方式反映时代精神。
4.针对不同文学艺术形式，如小说、诗歌、绘画等，讲解其鉴赏方法，提高学生的审美能力。
（三）学生小组讨论
1.将学生分成小组，针对某一文学艺术大师或作品进行深入讨论，探讨其创作背景、艺术风格及历史价值。
本教学目标旨在帮助学生在掌握知识的基础上，提高文学艺术鉴赏能力，培养他们的人文素养和价值观，使其成为具有全面素质的人才。在教学过程中，教师应关注学生的个体差异，因材施教，充分调动学生的积极性，引导他们主动探索、体验和感悟文学艺术的魅力。
三、教学策略
（一）情景创设
1.利用多媒体手段，如图片、视频、音频等，为学生创设一个充满文学艺术氛围的教学情境，让他们在感受文学艺术魅力的同时，自然地融入到课堂学习中。
二、教学目标
（一）知识与技能
1.让学生掌握我国近现代文学艺术发展的基本脉络，了解鲁迅、茅盾、徐悲鸿等文学艺术大师的生平事迹和主要成就。
2.培养学生通过阅读、分析、评价文学艺术作品，提高审美鉴赏能力和文学艺术素养。
3.引导学生运用所学知识，对文学艺术作品进行批判性思考，形成自己的观点和见解。
4.培养学生运用历史学科知识，从不同角度分析文学艺术大师的创作背景、艺术风格及其在当时历史背景下的意义。
本教学策略旨在充分调动学生的主体作用，引导他们在情景创设中感受文学艺术的魅力，在问题导向中培养批判性思维，在小组合作中提升团队协作能力，在反思与评价中不断成长。通过这一系列教学策略的实施，帮助学生真正理解和掌握文学艺术知识，提高他们的历史学科素养。
四、教学内容与过程
古代史传文学的特点及其鉴赏方法
古代史传文学的特点及其鉴赏方法中国史传文学是中国历史文学的一部分,它具有历史文学的一般特性,兼有历史科学与文学艺术两种成分;从文学的角度看,它是以历史事件为题材,重在描写历史人物形象的文学作品；从史学的角度看,它是通过运用文学艺术的手段,借历史事件与历史人物的描述,来表达一定历史观的历史着作;一、史传文学的特点从文学的角度看,史传文学是以历史事件为题材,重在描写历史人物形象的文学作品；从史学的角度看,它是通过运用文学艺术的手段,借历史事件与历史人物的描述,来表达一定历史观的历史着作;我国史传文学产生的年代久远,但还不是历史文学的最初形态;和世界上其他国家一样,我国在进入文明社会之前,也存在着一个“传说的时代”,那时还没有产生文字,许多历史事件、历史人物故事,如黄帝擒蚩尤、鲧禹治洪水、姜嫄生后稷等,都是由口头的方式流传的,具体的形式表现为神话、传说和史诗;这些口头传播的历史文学,是原始先民面对不能支配又不甚理解的外界,经过不自觉的幻想式的思维加工,而形成的一种认识,充满了虚妄色彩,但透过虚妄的表层可以看到其反映客观的本质,虚妄的背后有历史的影子;自从产生了文字,社会跨入了文明的门槛,代代口耳相传的神话、传说、史诗便被以书面的形式记录下来,一部分神话、传说、史诗还被经过改造而成为史籍的材料;我国是一个十分重视历史典籍编写的国家,不仅史籍丰富,而且起源很早;左传中所说的三坟、五典、八索、九丘及失传的百国春秋且不论,仅我们传习的孔子修订的春秋,就比古希腊“历史之父”希罗多德的历史还要产生的早;春秋战国时期,我国史籍编写空前发展,产生了左传、国语、战国策等不朽之作;那些史官或史学家在编撰这些史籍时,自然受到口头历史文学的影响,也不乏丰富的艺术想象力;他们在叙述历史事件时,注意了情节与细节的生动,在描写人物时,突出了人物言行的个性特征,具有引人入胜的艺术魅力,我们把这些史籍又称之为先秦史传文学;能继承先秦史传文学传统,并有重大创新的历史文学,是西汉司马迁的史记;史记突破了先秦史传以事为中心的编年体形式,找到了一种新的表述方式,即将历史各种事物的发展过程分门别类地加以归纳,其中主体部分是对历史人物分类排比的人物传记,全书以人物为中心来展示历史的演变,这种新体例开创了我国纪传体史学,也标志着我国史传文学的诞生;史记以更生动的笔法描写历史事件；自觉地将历史人物塑造为典型人物形象；字里行间洋溢着作家深厚、丰富的感情；语言简洁明快,富有表现力,其文学性更在先秦史传之上;史记以成熟的史传文学开辟了我国历史文学的新纪元,为中国后世文学提供了一系列塑造典型人物形象的成功经验;继史记之后,另一部史传文学名着是东汉班固的汉书,这是一部“包举一代”的纪传体断代史,以详赡的资料展现了西汉广阔的社会生活与各种人物的精神风貌;其文学性在总体上不及史记,但一些人物传记中的历史事件也描述得绘声绘色,历史人物刻划得也栩栩如生,如晁错、李陵、苏武等人的传记,人物形象鲜明而传神,其艺术性并不比史记人物传记逊色;从汉书开始,就出现了文学性减弱而史学性加强的倾向,这不仅因为班固的艺术才思不及司马迁,而且还因为奉旨修史束缚了班固艺术才能的充分发挥;东汉后来又出现的东观汉记,其文学性就越难与史记相比了;中国以后的史籍,大多数沿袭汉书的体例,但注重的是史料的收集与史实的考辨,而不是辞采的精美与感情的充沛,文学性逐渐降低,这也是历史着作发展的必然结果;能重视并继承史传文学传统的,首先是那些杂史杂传,其作者写作目的并不是为了修史,而是借史传的形式,向读者炫鬻奇闻异事,比起史传来,它淡化了纪实性而增强了虚构夸饰;在史记之前,已有穆天子传晏子春秋等杂史杂传;史记问世后,为杂史杂传提供了更为成熟的艺术手段,于是魏晋南北朝出现了一大批富有文学色彩的杂史杂传,如袁康、吴平的越绝书、赵晔的吴越春秋、刘向的列女传、佚名的汉武故事蜀王本纪等,其艺术特征已近乎小说;到了唐代,古文运动的两位领袖韩愈、柳宗元的散传圬者王乘福传张中丞传后叙柳子厚墓志铭和种树郭橐驼传梓人传段太尉逸事状等,以清新的文笔和鲜明的形象塑造,为史传文学创作注入了新的生命力;其他文学名家如白居易、刘禹锡、李翱、李商隐等亦有佳作;这影响了宋代各体史传文学的普遍发展;如苏轼撰述的司马温公行状、朱熹的张魏公行状等,开了个人史传文学长篇之先河;明代市民传记兴起,自袁宏道的徐文长传等,描写更为细腻真切,更贴近生活;宋濂七十余篇小传性质的单篇传记,在展现多种人格模式上有新突破;清代传记以切中时弊,现实感强而独具特色,如顾炎武的吴同初行状书吴、潘二生事是宣扬民族情绪的反抗性传记文；邵长蘅的阎典史传是反映民族情绪的传统性传记文;清代桐城派史传文学呈现出精致,但史传文学总的处于停滞状态,清中叶后戴名世画网巾先生传、方苞左忠毅公逸事等,均为流传后世的人物传记的名作;史传文学的特点可概括为以下几个方面：1、真实性;史传文学必须以真人真事为依据再现历史, 再现人物;传主及事件必须符合史实,有史学价值,决不能凭空虚构;当然,史传文学的真实性并不等于历史人物、历史事件的简单记录,一些次要人物、局部细节可以借助于想象、联想等作适当的艺术加工,但这种加工必须符合人物的性格,符合事物发展的逻辑;2、艺术性;史传文学要运用多样的艺术手法来刻画人物, 描摹物态;史传文学主要是写人的,所以它要求刻画出人物鲜明的个性,塑造栩栩如生的人物形象;3、概括性;在史传文学中,传主的生平经历一般都较完整,便于读者从总体上把握人物如史记;但一些小传如“逸事”等或试题中的传记节选文段,由于受材料、篇幅的限制,不可能表现人物一生完整的经历、事迹,往往通过典型的事例,以小见大,来表现人物性格某一方面或某几方面因而传记一般要求选材精当、高度概括：一是对人物要有选择．选择那些代表性强、事迹丰富和很有性格特点的人来写；二是对人物的事迹要有选择,选择能够概括人物一生特点的事迹;而不是面面俱到：4、通俗性;传记一般要求作者在形式表达方面写得简明易懂,容易被读者接受;语言风格多样化、如介绍科学成就的,语言可以简明、平实、朴素；描述传主多种才能与生活情趣的,语言可以生动活泼、文雅诙谐等．富于文学色彩;二、古代史传文学的鉴赏方法1、凸显史传文学作品人物形象1在完整的故事情节中分析人物形象史传文学对史的整合是非凡的,它不匆匆一隅,而是截取典型意义的事件和行动,精当刻画,细腻描写,以此突出主要人物的性格特征;史记首开记传体文学先河,救赵存魏是信陵君一生中的重大事件,司马迁在信陵君窃符救赵一文中却没有过多地写他这一事件中的政治军事活动,而把重点放在敬迎侯生,窃符救赵,“从博徒卖浆者游”几个故事,突出他仁而下士、勇于改过、守信重义、急人之难的性格特点；再如廉颇蔺相如列传,主要选择了“完璧归赵”“渑池之会”“廉蔺交欢”三个故事,突出蔺相如在秦赵斗争中为维护赵国尊严而勇敢机智地和秦王斗争的英勇行为,“先国家之急而后私仇”的高贵品质,以及廉颇勇于改过的精神;教材所选的历史散文含人物传记,大都是典范的文学作品;这些作品选材得体,裁剪有度,繁简详略,因情而定;其“以少总多,情貌无遗”刘勰文心雕龙·物色的创作规律,对于指导学生写作实践,避免杂乱,抓住中心,通过个别,反映一般,通过典型,反映共性,逐步写出文从字顺,“纲领通畅”的优秀作品来,无疑有着重要的借鉴意义;2在生动的叙述语言中理解人物性格史传文学作品在运用语言、驱遣文字上,多有其独到的地方;注重叙述性语言和人物个性化语言的分析,有益于全面把握人物性格,正确理解文本主旨;文学语言不同于一般的实用语言;实用语言着眼于实用性、交际性,强调言简意赅;文学语言则具有形象性,甚至情绪性、情感性的特点;即使一句半言,有时也能呈现出人物鲜明的形象特征来;例如：项羽见秦始皇后说“彼可取而代也”,语气坦率,表现他强悍直爽的特点,而刘邦见秦始皇后却说“嗟乎大丈夫当如是也”,说得委婉曲折,表现了他沉着蕴藉的特点;在荆轲刺秦王一文中,荆轲刺秦王未成,反被秦王刺伤,这时司马迁描写荆轲“倚柱而笑,箕踞以骂”,八个字活画出一个侠义之士视死如归、英勇不屈的悲壮形象;鸿门宴写樊哙带剑拥盾,闯入军门,“披帷西向立,瞋目视项王,头发上指,目眦尽裂”这一描绘,更是把樊哙这个赳赳武夫的一腔怒火的形象尽呈于每一个读者的面前;好的人物传记,总是避免陷于一般地梗概地叙述事件,而是力求对于历史事件做具体细致地描写,并写出人物间的矛盾和冲突,构成曲折动人的情节,使之具有激烈的故事性和戏剧性;苏武传中苏武听到张胜报告他私下与虞常的谈话泄漏后,立即说：“事如此,此必及我;见犯乃死,重负国;”看似简简单单的一句话,实则体现出苏武的爱国意识;苏武在严重关头,不是考虑个人得失,而是立即想到如何才能不辜负国家的重托;“重负国”三字含意很深：不能预先发现和劝阻张胜所干的错事,一负国；马上要受到敌国的审讯,给国家丢脸,二负国;“重负国”实则是严于责己之意;卫律逼降时说：“副有罪,当相坐;”苏武斥责说：“本无谋,又非亲属,何谓相坐”使卫律哑口无言,只得无耻地“举剑拟之”,但苏轼岿然不动;李陵劝降,苏武仍然不为其情所动,表示“虽蒙斧钺汤镬,诚甘乐之”,表现出至死不屈的品德;2、分析作品的结构“结构”指文章内部构造,是作者从表达中心思想的目的出发,对作品的材料的精心安排;分析文章的结构层次和思路是现代文阅读的重要内容;叶圣陶先生曾说过：“思想是有一条路的,一句一句、一段一段都是有路的,好文章的作者是决不乱走的;”结构就是这种思路的具体展现,我们阅读时只有把握住文章的结构,理清文章的层次,包括段与段之间的以及一段内部的层次,才有可能真正理解文章;给文章划分层次,是把握文章思路的手段,也是分析文章的手段;文章的结构是受内容制约的,要想分清文章的结构,首先必须对文章整体感知,对全文、全段有个大体的了解；其次就是“具体问题具体分析”,试题往往不着眼于全篇出题,而是就一段或几段出题,或划分层次,或阐述层意,这就要找准题目涉及到文中哪些段落或区域,确定对应的语句,再仔细分析这一段里每一句话的意思,理清段落之间的关系,了解行文思路;传记,无论自传,还是他传,都离不开叙事;事情的发展,又离不开时间的推移和空间的转移,所以按时间的推移和空间的转换来组织材料是传记常用的结构方法;依据传记的文体特征,深思传记的“形”“神”关系,有助于我们准确地理解传记,理清传记的行文思路,弄清所写事物、事情之间的关系,从而迅速地找到问题的答案3、关注作品中作者的思想情感由语言符号构成的史传文学作品,是作家思想感情和艺术技巧的物质载体;在具体的教学中,不少老师在学习了文言文基础知识,归纳了主章主旨要点之后,常常自觉或不自觉地忽略了作品中所寄寓的作者的思想情感,这是对教授史传文学作品的一大误解;史传文学作品是“客观历史事件的文学再现”,它能够广泛地表现当时社会的尖锐矛盾和复杂的政治斗争,能够表现作者和其所记载人物的唯物思想,也能够表现作者的认识能力和表现能力;史传文学由于多采取以人物为中心,从历史人物的客观活动中陈述他们的生平事迹,分析这些历史人物的成功失败的原因,因而它又有作者“主观情感的诉诸”体现;以司马迁史记为例,他为人列传,并非有事必录,而是对历史题材加以严格地筛选、提炼,突出历史上那些非常之事;在故事情节和安排上,也多选“倜傥非常”的奇人,多论不同寻常的“轶事”,从而使人物传记带有传奇色彩;他对所写的那些人物有深刻的了解与鲜明的爱憎,对于正面人物,他怀着崇敬赞扬的热情；对于反面人物,则投以厌憎愤恨的怒斥;对于这一点我们只需选读项羽本纪和酷吏列传便不难体会到融入作品中作者那截然相反的思想感情了;再如信陵君列传,与其说司马迁是在歌颂信陵君的“礼贤下士”和侯赢的“士为知己者死”这种行为表现和道德观念,不如说司马迁是借信陵君之身寄托自己重要的社会理想,只是这种理想被作者以丰富的史料为基础,有根据地、有标准的选取、强调、组织、加工,并用生动的故事情节,丰富的人物活动来体现而已;4、分析作品的表现手法分析作品的表现手法,主要表现为对修辞手法比喻、拟人、排比、夸张等的分析;分析作品运用修辞手法首先要辨明其修辞格,其次根据不同修辞格表达上的特点并结合作品具体内容,恰如其分地理解其含义作用;另外还表现为对记叙、描写、议论、抒情等表达方式在具体语境中的含义、作用；表现为对象征、对比、衬托、先抑后扬、托物言志、借景抒情等表现手法的作用的分析,这要在了解这些表现手法的基本特征和作用的基础上结合作品具体情况进行分析;5、对作品进行鉴赏评价鉴赏评价能力是阅读能力的较高层级,属于创造思维;对文章的思想内容进行评价鉴赏,就是要求阅读文章后,能够判断文章观点是否正确,认识是否全面,论述是否透彻,感情是否健康,对读者有什么有益的启示,在今天有什么现实意义;要正确评价鉴赏文章的思想内容,关键在于要有较高的思想理论水平,有正确地认识问题分析问题的能力,特别是要用唯物辩证的发展的观点、联系的观点、一分为二的观点去看问题,不能片面、孤立、静止地看问题;鉴赏评价传记的思想内容和作者的观点态度必须做到这几点：①在文“内”充分挖潜;要对作品本身内容有准确的把握,不仅要把握作品直观显现的内容,而且要弄清作品隐含的内容,这是鉴赏评价的首要工作,其实就是弄清对象;②在文“外”大胆引联;就是围绕作品作相关、相似的引申或联想;有些寓意相对丰富深刻的作品,要联系时代背景、作者情况及其它相关资料,将其置于特定的氛围中才能对其正确认识评价；有些作品只有通过多方引申联想,才能在动态中,在纵横比较中评价它;6、探究作品人物的精神高中语文新课程标准中明确指出：“阅读人物传记,了解传主的人生轨迹,分析影响传主成长的各种因素；认识传主的历史作用,正确评价其功过得失；能体验传主的内心感情世界,从中获得有益的人生启示……理解作者对传主及有关事实所作的评价,能分辨事实与观点之间的关系,并形成有一定深度的思考和判断;”所以说,我们阅读文言传记的一个重要目的就是领会传主的精神实质;这一步我们要探讨文本反映的人生价值和时代精神,能对作者所持的观点和艺术处理提出自己的看法;史传文学的功能十分广泛,它既是人类纪念本能的表现,又是自我教育的一种手段；它可通过效法传主的榜样,潜移默化中达到人格教育的目的；它可通过传主精神力量的张扬,实现国家民族的牢固凝聚与长期强盛;廉颇蔺相如列传,从历史着作的特色看,本文突出表现了士阶层的两个杰出人物在特定的历史时代所起的重要的历史作用,而且显示出作为个体的士,怎样在时代中把握机遇,实现自我的价值;我们读这篇列传,就要认识到廉颇、蔺相如思想品质的可贵之处,培养以大局为重的爱国主义精神;作品译文项籍,是下相人,字羽;开始起兵反秦的时候,年龄二十四岁;他的小叔父是项梁,项梁的父亲就是楚国的将领项燕,就是被秦将王翦所杀戮的那个人;项氏好几辈子做楚国的将领,被封在项地原为西周时的一个小诸侯国,后为楚邑,所以姓项;项籍少年时,学习认字写字没有完成,便放弃了；又学习击剑等武艺,也没有学成;项梁对他很生气;项籍却说：“写字,能够用来记姓名就行了;剑术,一个人就可以抵挡,不值得学;要学习成千上万人才能抵挡的本领即兵法;”于是项梁就传授项籍军事学知识;项籍非常高兴,大致了解兵法的意思,又不肯完成学业;项梁曾经因罪案受牵连,被栎阳县逮捕入狱,他就请蕲县狱掾曹咎写了说情信给栎阳狱掾司马欣,事情才得以了结;项梁杀了人,跟项籍跑到吴地去躲避仇人,他和项籍一起逃到吴中郡;吴中郡有才能的上层人士,才能都显露在项梁之下;每当吴中郡有大规模的徭役古代统治者强迫人民负担的劳役,如土木工程等以及丧葬事宜时,项梁经常为他们主持办理,暗中用兵法部署约束宾客和吴中青年,根据这个了解他们的能力;秦始皇游览会稽郡,渡浙江时,项梁和项籍一块儿去观看;项籍说：“那个位置我可以取而代之”项梁捂住他的嘴,说：“不要胡说,否则就要灭族了”项梁因此认为项籍不同凡俗;项籍身高八尺有余,力大能举鼎,才能、勇气超过常人,即使是吴中当地的年轻人也都很畏惧他;秦二世胡亥元年公元前209七月,陈涉胜等在大泽乡起义;那年九月,会稽的郡守殷通对项梁说：“大江以西全都造反了,这也是上天要灭亡秦朝的时候啊;我听说先动手的就可以控制别人,后动手的就会被别人所控制;我打算起兵,让您和桓楚统率军队;”此时桓楚正逃亡在荒野沼泽之中;项梁说：“桓楚是个逃亡的人,没人谁知道他藏匿的处所,只有项籍知道;”于是项梁出去,嘱咐项羽持剑在外面等候,然后又进来,与郡守殷通一起坐下,说：“请允许我召唤项籍,叫他接受命令去召唤桓楚;”郡守说：“好;”项梁就把项籍叫进来了;不多一会儿,项梁对项籍使眼色,说：“可以行动了”于是项籍拔出剑来斩下郡守的头;项梁手里拿着郡守的头,身上佩挂着郡守的官印和系印的丝带;郡府的侍从、护卫大为惊慌,一片混乱,项籍所砍杀的有几十上百个人;整个郡府上下都吓得伏地不敢动,没人敢起来;项梁随后召集原先所熟悉的有势力的郡吏,把要起义反秦的道理宣告给他们,于是就发动吴郡军队起事;派人收取本郡的属县,得精兵八千人;他又部署吴中郡地方上有名望有才力的人,派他们分别做校尉比将军低一级的武官、候军候,军中管理事务的官吏、司马执行军法的官吏;其中有一个人没有被任用,自己来找项梁诉说,项梁说：“前些日子某件或某人丧事,我让你去主持一件事,你没有办好,所以不能任用你;”众人于是很敬服;接着项梁做了会稽郡守,项籍为副将辅佐主将的将领,带兵巡行并收取地方;楚、汉长久相持,胜负未决;年轻人厌倦了长期的军旅生活,老弱也因水陆运输而十分疲惫;项王对汉王说：“天下纷纷乱乱好几年,只是因为我们两人的缘故;我希望跟汉王挑战,决一雌雄;再不要让百姓老老小小白白地受苦啦;”汉王笑着回绝说：“我宁愿斗智,不能斗力;”项王让勇士出营挑战,汉军有善于骑射的楼烦,楚兵挑战好几次,楼烦每次都把他们射死;项王大怒,就亲自披甲持戟出营挑战;楼烦搭箭正要射,项王瞪大眼睛向他大吼一声,楼烦吓得眼睛不敢正视,两只手不敢放箭,转身逃回营垒,不敢再出来;汉王派人私下打听,才知道原来是项王;汉王大为吃惊;这时项王就向汉王那边靠近,分别站在广武涧东西两边互相对话;汉王一桩一桩地列举了项王的罪状,项王很生气,要和汉王决一战;汉王不听,项王埋伏下的弓箭手射中了汉王;汉王受了伤,跑进成皋;项王听说淮阴侯韩信已经攻克了河北,打败了齐、赵两国,而且正准备向楚军进攻,就派龙且前去迎击;淮阴侯与龙且交战,汉骑将灌婴也赶来了,把楚军打得大败,杀了龙且;韩信趁此机会自立为王;项王听到龙且军败的消息,心里害怕了,派盱台人武涉前去游说淮阴侯,劝他联楚背汉,与楚汉三分天下;淮阴侯不听;这时候,彭越又返回梁地,断绝了楚军的粮食;项王对海春侯大司马曹咎等说：“你们要谨慎地守住成皋,如果汉军挑战,千万不要和他们交战,只要别让他们东进就行;十五天之内,我一定杀死彭越,平定梁地,回来再跟将军们会合;”于是带兵向东进发,一路上攻打陈留、外黄;外黄起先不归顺;过了几天终于投降了,项王很生气,命令男子十五岁以上的全部到城东去,要把他们活埋了;外黄县令门客的儿子十三岁,前去劝说项王,说道：“彭越凭强力威胁外黄,外黄人害怕,所以才姑且投降,为的是等待大王;如今大王来了,又要全部活埋他们,百姓哪儿还会有归附之心呢从这往东,梁地十几个城邑的百姓都会很害怕,就没有人肯归附您了;”项王认为他的话对,就赦免了准备活埋的那些人;项王东进睢阳县,睢阳人听到这情况都争着归附项王;汉军果然多次向楚军挑战,楚军都没出来;汉军就派人去辱骂他们,一连五六天,大司马曹咎忍不住气愤,派兵渡汜水;士卒刚渡过一半,汉军出击,大败楚军,缴获楚军的全部物资;大司马曹咎、长史董翳、塞王司马欣等都在汜水边上自刎了;大司马曹咎,就是原来的蕲县狱椽,长史司马欣就是以前的栎阳狱吏,两个人都曾经对项梁有恩德,所以项王信任他们;这时候,项王在睢阳,听说海春侯的军队被打败了,就带兵往回赶;汉军当时正把楚将钟离昧mèi,妹包围在荥阳东边,项王赶到,汉军害怕楚军,全部逃入附近的山地;项羽驻扎军队垒营壁在垓下,士兵越来越少,粮食也吃完了,汉军和诸侯军队把项王围了好几层;夜晚,汉军四面都唱着楚国地方的民歌,项羽大惊失色地说：“汉军都已经攻占了楚地吗这里为什么有这么多的楚人呢”项羽于是夜里起来,在军帐中喝酒;有个美人叫虞,受到项王宠爱,经常跟在身边；有匹骏马叫骓,经常骑着它;于是项羽就悲伤地唱着歌,情绪愤激高昂,自己作诗道：“力能拔山啊豪气压倒一世,天时不利啊骓马不驰;骓马不驰啊能怎么办呢虞姬啊虞姬把你怎么安排”唱了好几遍,虞姬也应和着他一起唱;项羽眼泪落下来好几行,身边的侍卫也都流淌着眼泪,谁也不能抬头看项羽了;。
鲁迅《狂人日记》的三层解读
鲁迅《狂人日记》的三层解读鲁迅的《狂人日记》是中国现代文学史上的第一篇白话文小说，具有里程碑式的意义。
这部作品不仅标志着白话文学在中国文学的成熟，同时也以深刻的社会批判和犀利的历史洞察著称。
本文将对其深层次解读，以三层分析的方式来探索这部作品的魅力。
第一层解读：封建礼教的“吃人”本质在《狂人日记》中，“吃人”一词屡屡出现，它象征着封建礼教的残酷和无情。
鲁迅通过狂人的视角，揭露了封建社会的虚伪和残忍。
狂人象征着那些被封建礼教所束缚，却敢于反抗的人。
他的内心独白，揭示了封建礼教的“吃人”本质。
在这个社会中，人性无存，良知泯灭，只有改变“吃人”的恶习，才能走出现状。
第二层解读：革命民主主义立场鲁迅以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思。
在《狂人日记》中，他毫不留情地揭示了封建文化的黑暗面，呼吁人们进行自我反省和革命。
同时，他对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
这种忧愤源自于他对社会不公和人类苦难的深刻认识。
他希望通过自己的作品，唤醒沉睡的中国人民，让他们意识到自己的处境，并勇敢地面对现实，为自由和正义而奋斗。
第三层解读：希望与未来在《狂人日记》的结尾，“救救孩子”的呼声振聋发聩。
这不仅是对当时社会的控诉，也是对未来的呼唤。
鲁迅将希望寄托在未来，寄托在孩子们的身上。
他认为，只有通过教育，才能真正地改变这个社会。
他希望孩子们能够远离封建礼教的束缚，接受自由和科学的思想，成为新时代的力量。
这种对未来的希望，使整部作品充满了激昂的情感和热切的期待。
《狂人日记》是一部充满力量和深度的作品。
鲁迅以独特的视角和犀利的笔触，揭示了封建礼教的残酷和无情。
他以革命民主主义的立场对中国的文化进行了深刻的反思，表达了对未来的深切希望。
这部作品不仅是中国现代文学的经典之作，也是我们了解历史、认识社会的重要途径。
狂人的文化解读——评鲁迅和果戈里的《狂人日记》《狂人日记》：文化反思的镜子鲁迅和果戈里的《狂人日记》都是对封建社会的深度剖析，通过“狂人”这一共同的形象，表达了两位伟大作家对各自文化背景的深刻反思。
中学历史教学学情分析
高中历史教学各阶段学情分析高三历史备课组樊唯汀学情分析：古人云：“圣人施教，各因其材，以其知之，喻其不知”，强调的是要根据学生情况有针对性地开展教学活动。
根据前苏联教育家维果茨基的最近发展区理论（介于儿童自己实力所能达到的水平如学业成就，与经别人给予协助后所可能达到的水平，两种水平之间有一段差距，即为该儿童的可能发展区，或叫“最近发展区”），把握好“最近发展区”，能加速学生的发展。
建构主义认为，学习者不是空着脑袋走进教室的，在以往的生活、学习和交流活动中，他们逐渐形成了自己对各种现象的理解和看法，而且，他们是有利用现有知识经验进行推论的智力潜能。
因此课堂教学目标能否有效实现，或者说教学是否有效，很大程度上取决于教师对学习的主体——学生的了解程度，只有对学情有充分的了解，才能更好地按照课程标准要求，确定具体的教学目标，有针对性地开展教学活动，为不同状态和水平的学生提供适合他们的最佳的教学策略。
对学生的学情了解得越详细，分析得越透彻，教学就越有效。
学情分析从内容上说包括学生的学习准备分析，即学生在学习新课程时在认知、情感、态度方面的适应性，或学生在知识、技能、认识能力、学习动机以及策略方法等方面的实际情况；从层次上说，不仅包括对中学生的心理、生理特征和学习特点的普遍性的分析，还包括对学生个体特点的分析。
一、存在的问题(一)缺乏对学生个性差异包括心理差异的分析事实上，学生的学习倾向和个性心理特征有很大的差异，不同学生对同一学习内容的兴趣、态度不同，不同的个性心理特征的学生的学习能力也有差异。
例如有些学生思考问题细致而有的却较粗心；有些学生思考不积极，经常回避那些比较用脑的问题，思维上有惰性；有些学生注意力不易集中，易分心；有些对图像史料的记忆优于对文字史料的记忆；有的善于机械记忆不善于逻辑思维等。
这都要历史教师在教学设计时对部分学习、理解有困难的学生作分析，并设计相应的对策。
其次虽然现在是网络时代，但不是所有学生都可以很方便地利用网络来储备知识，那么教师在备课时也要考虑到这部分学生的实际情况。
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历史文学多层次分析
本文作者：童庆炳单位：北京师范大学文学院
历史文学创作的发展与繁荣,成为当代文学创作的奇葩,吸引了众多的读者和观众,也引起了争议。
史学家常常指责和批评当前历史剧、历史电视连续剧、历史小说没有写出历史的原貌,违背历史真实;文学批评家中多数人则认为历史文学家有权力虚构,不必复制历史原貌,况且何处去找历史的原貌呢?就是被鲁迅称赞为“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》,其中不也有不少推测性的虚构吗?“鸿门宴”上那些言谈和动作,离《史记》的作者司马迁少说也有六七十年了,他自己并未亲睹那个场面,他根据什么写出来的呢?他的《史记》难道不是他构造的一个“文本”吗?另外,现实生活无限丰富多彩,无限生动活泼,只要你愿意,你可以从中寻找到无限的诗性,寻找到无限的戏剧性。
你想要的一切,在现实生活中都可能存在,可为什么有的作家明明生活在现实生活中却对现实生活似乎视而不见,总是扭过头去对那过去的历史情有独钟,愿意去写历史,愿意去重建艺术的历史世界呢?这里就关系到一个作家重建历史文本能够给我们提供什么有价值的东西的问题。
还有,人们需要历史文学难道仅仅是因为需要它为现实提供一面镜子吗?或者说历史的教训可以古为今用?对于历史文学来说,还有没有更为深层的东西?我发现上面所提的问题,恰好就是历史文学作品由表及里的三个层面。
对这三个层面进行必要的探索也许能揭示历史文学所面对的一些难题。
重建历史世界
我在重读了郭沫若的历史剧之后,深感历史文学应老老实实地定位为“文学”,而不能定位为“历史”。
为什么这样说?历史文学家生活在现在,可他写的却是数十年、数百年、数千年前的历史故事。
他的根据是什么?就是历史文本(史书)。
问题是这历史文本能不能反映历史的原貌呢?可以肯定地说,这是不可能的。
第一,历史上发生的真实情景已过去了很长时间,他无法亲眼去看去听,更无法亲身去经历、去体验,他所根据的仍然是前代史官和民间传说留下的点滴的并不系统的文本。
这些前代史官所写的文本和民间传说文本,也不是作者的亲见亲闻亲历,他们所提供的也只是他们自认为真实的文本而已。
无论是前代的资料,后人写的历史,都只是“历史是文本”,而不是历史本身,它只是后人对那段历史文本的阐释而已。
第二,既然是对前人文本的历史阐释,当然也就渗透进阐释者本人的观点。
对一段历史,你可以从这个角度看,他可以从另一个角度看,所看到的是不同的方面,甚至是完全不同的方面。
更不用说,史官不可能做到完全的“秉笔直书”、“按实而书”,这里又有一个避讳问题,所谓“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”,这是情之难免。
所以史剧作家所依据的历史文本就存在一个真假难辨、有无难分的问题。
这里的问题是,历史本身不是文本,不是真实叙事,但如果历史文学家不借助历史文本的话,那么就无所依凭,创作也就无从谈起。
这是一个悖论,历史文本不完全真实,可不借助历史文本创作就没有根据。
那么历史文学家是如何来解开这个悖论的呢?换句话说,历史文学的创造者是如何来构筑他的作品结构框架的呢?在重读了郭沫若的历史
剧之后,我想到了一个词,这个词就是“重建”。
我的意思是历史文学的创作者构筑艺术世界的方法既非完全的虚构,也非完全的复制,而是根据历史文本的“一鳞半爪”,寻找历史根据,以艺术想象重新建立“历史世界”。
艺术重建就是另起炉灶,对历史文本加以增删,加以改造,不照抄历史文本,而以自己的情感重新评价历史中的人物与事件,另辟一个天地,构思成一个完整的世界。
郭沫若的《棠棣之花》所写的故事发生在公元前371年的战国时代。
史剧的故事是这样的:当时的晋国还没有分裂为韩、赵、魏三国,魏国有一位武力高强的青年聂政,他因为小时候杀过人,只好到齐国隐没在民间,做一个屠狗之夫。
他受到韩侯卿相严仲子的知遇之恩,在母亲去世后,来到了濮阳见了严仲子。
严仲子主张韩赵魏三家不分裂,联合抗强秦。
但他遭遇到当时韩侯的丞相侠累的反对和排斥,他希望聂政能帮助他,把侠累刺杀掉,使国家不致分裂,人民免遭痛苦。
聂政认为这是正义的事情,慨然应允。
聂政来到韩城,利用一个机会把侠累刺杀掉了之后,他自己也自杀了。
但在自杀之前他先把自己的容貌毁掉,使韩城的人不能把他认出来。
他这样做是为了保护他的姐姐,不连累姐姐,因为他的姐姐聂与他是孪生姐弟,相貌十分相似。
但聂知道后,与爱着聂政的姑娘春姑,来到韩城认尸,她们为此也都死在这里,为的是要把聂政的英名宣扬出去,不能让他白白死去。
《棠棣之花》的整个的历史语境是郭沫若构想的。
拿《史记》来对照,严仲子与侠累有仇怨是真的,但严仲子与侠累的分歧是主张抗秦还是亲秦,主张三家分晋还是反对三家分晋,完全是郭沫若的艺术构思的结果,总体的历史语境是作者重建的。
作品中重要的
人物酒家母、春姑、盲叟、玉儿,及其整个的人物关系,聂政与姐姐是孪生姐弟等等,都属于重建历史世界过程中的合理想象。
至于剧中另一个重要的穿针引线的人物韩坚山,《史记》中只字未提到。
所以,写历史文学不是写历史,不必受历史文本的束缚,可以按照历史文学家的艺术评价,重新构建出一个历史世界来,把古代的历史精神翻译到现代。
然而,如果我们对照司马迁所写的《刺客列传》中聂政的有关段落,那么我们会发现,郭沫若的《棠棣之花》不是空穴来风,不是凭空虚构,作者的确抓住了历史文本的“一鳞半爪”:聂政确有其人;他确有一个姐姐;他因为“杀人避仇”而到齐地当屠夫是事实;严仲子曾亲自去齐国拜访他,请他出山,他以母在暂不能受命为由没有同意,这也有记载;母死后他来到濮阳,见严仲子,毅然受严仲子之托而刺杀了韩相侠累也是真的;甚至他杀了侠累之后自杀前自毁容貌都有文字可寻。
可见,郭沫若的《棠棣之花》的创作的确是有历史文本作为根据的。
换句话说,历史文学又要以历史文本所提供的事实为基本依托,在历史框架和时限中重建历史世界,展现出艺术的风采。
所以,我认为历史文学作品的第一层面是重建历史世界。
所谓“重建”可以大体概括为三点:第一,重建的根据:把握和发扬历史精神;第二,重建的空间:只需符合历史框架和历史时限,不受历史文本的束缚;第三点,重建的关键:艺术世界的完整性。
第一点,我将在第二节具体论述,第二点则是常识了,上面已经反复讲过了。
第三点最为重要,因为历史文学是文学,文学作品所展现的世界,必须是完整的、自成一个天地的、自构一个系统的。
史学家追求的主要是历史真实,零碎的东西对他们很重要;文学家追求的
是艺术,零碎的真实没有意义,唯有展现整体的世界,才会具有艺术的印记。