万历十五年读书报告
万历十五年读后感10篇
万历十五年读后感10篇万历十五年读后感1明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是及其普通的年份。
但是黄仁宇先生在《万历十五年》这本书中，以该年前后的史事及生活在那个年代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当汲取的经验，教训。
黄仁宇先生在这本书中，分别讲述了万历皇帝朱翊钧，首相张居正、申时行，古怪的模范官僚——海瑞，孤独的将领——戚继光以及自相冲突的哲学家——李贽六位历史人物的生平事迹。
他们互相独立，同时之间又有着千丝万缕的联系。
令人印象深刻的有好多地方。
万历皇帝不同于明王朝之前的皇帝，他的职责和权限已与前代大有不同。
他的祖先一言一行都被臣下视为道德标准，而他却是在他的臣僚教育之下长大的。
他的责任范围乃是这群文臣们所安排的，他的情感更需做绝对的抑制。
他与他的祖先们虽然在他们臣僚的协助下，平常生活工作的形式相似，但在本质上却毫不含糊。
明太祖朱元璋立国之初设立了作为行政工具的文官制度，但此时的文官却早已成熟。
多少年来，文官已经形成了一种强大的力量，强迫坐在宝座上的皇帝在处理政务时摈弃他个人的意志。
皇帝没有办法抵御这种力量，因为他的权威产生于百官的俯伏跪拜之中，他实际上所能控制的则至为微薄。
此时的文官们需要的只是一个个性情平淡的君主作为天命的代表，其任务就是在他们争端无法解决时做出强制性的仲裁。
他们要求这位守成之主与日常的生活隔绝，在仲裁中不夹带个人的嗜好和偏爱以引起更多的纠纷。
简单的说，就是皇帝最好毫无主见，因此更足以代表天命。
这种关系，已经由万历的曾叔祖弘治做出了榜样。
弘治皇帝越是歉抑温和，听凭文臣们的摆布，文臣们就越是称颂他为有道明君。
这样一个皇帝，实际上已经不是国事的处置者，而是处置国事的一个权威性的象征。
他应该做到寓至善于无形。
如果他能够保持感情与个性的真空，经常演习各种礼仪，以增强抽象的伦理观念，他就和上述要求恰相符合。
到万历皇帝这一年，由于其特殊性，更是能通过各种事例体现这一点。
《万历十五年》读后感(10篇心得)
《万历十五年》读后感（10篇心得）篇1《万历十五年》虽然以此为题，但实际上万历十五年不过是个引子，黄仁宇只是借在这一年发生的一些不大不小的事情展开文章，把万历十五年作为叙述的线索和落脚点，全面地展示了明代后期万历年间从皇帝到官员国家暗藏的症结，显示了在落后的制度里无论怎样的个人，身处在何等位置，做出怎样的努力，无论是他个人，还是他所想改变和摆脱的社会环境，都被沉重的制度牢牢禁锢着，让个人成为了这制度的牺牲品。
既然个人凭一己之力已无法做出任何改变，这制度让明王朝离开了世界的中心，甚至无法跟上白山黑水边上一个小部落的节奏，明王朝已经到了沉没的边缘，落日沉沉，败落已经是无可奈何的事了。
看起来黄仁宇只是选择了几个独立的人物作为章节来撰写，而实际上他选择的这些人颇具代表性，作者总是把他们放在一个更大的社会制度与背景中来叙述，他们看起来是个人，他们认识到了自己时代前进与滞后的碰撞中所出现的问题，也付出自己的努力，他们都是作者认为那个时代中的佼佼者，但无论是坚持道德的力量维持复古亦或是某种程度追求自由和变革，结果对于个人命运或者个人的社会追求来说都是失败的。
因为单凭一己之力无法对抗制度，每个人都是制度链条中的一分子，当他想改变这链条时，他无疑会被链条上的其他人所残酷打压，维持守旧平衡的集体力量是强大的，而想阻挡时代的前进也是个人办不到的。
因此即使某个人意识到了现实与社会制度的格格不入，他也无法把自己的想法付诸实际，只能感受着社会的暗流涌动而束手无策。
第一章从小事切入万历的宫廷生活和处处被安排好的成长环境，他最终清算了自己坚持原则的老师和首辅张居正，想获得自主的权力，最后发现皇帝只不过是制度的执行者而已，并不具备自主权。
而第二章里继任的首辅申时行则努力在皇帝与文官集团之间折中共济，小心谨慎地维持文官集团内部的平衡，使国家机构能够正常运转，但这种处世态度并不为文官集团接受。
第三章皇帝为立储一事与群臣对抗，认清了自己所处的环境无法实现自己的个人意志，最终对百官采取疏远、消极应付的态度，由此带来的后果就是百官失去了效忠的意义，也采取消极敷衍的做事态度。
《万历十五年》读后感(精选3篇)
《万历十五年》〔精选3篇〕《万历十五年》〔精选3篇〕《万历十五年》1在之前九天的读书过程中，我体会了过万历为人君主却身不由己的无奈；嘲讽过声誉投机的文官；寻求过伟人和政治家能否兼得的方法；慨叹过最勤劳的机构却间接导致王朝覆灭的悲哀。
跟着黄先生一起，探究了机构制度的软肋，讨论了特定的年代对于人们个性的压抑，重新认识了那位远近出名的清官，理性对待明朝思想的开展，也为孤独的英雄而流泪。
最后一天，我想谈一个简单的词，直面。
明王朝是委婉而含蓄的，它的文化中有太多太多的避讳。
避讳死亡，避讳情感，避讳在文辞中过于剧烈，避讳在待人接物中袒露真诚的一面。
他们遵守着千年承袭的礼制，他们在程朱理学的框架下考虑，他们的一切井然有序，却不堪一击。
我想，这个民族最缺少的，就是直面的精神。
因为不能直面人性阴暗的一面，他们主张“存天理，灭人欲”，走上了自认为最正确的圣人的道路，却走的双脚鲜血淋漓。
然而，人的欲望不会消失，只会在拼命的掩饰下愈加膨胀。
最终人们只是有了更为精巧的掩饰的方法。
因为不能忍受阴暗，所以对人加以束缚。
鞠躬尽瘁的朝臣不得善终，主张个性自由的思想家遭到迫害，为国捐躯的战士得不到应有的尊重，人们受到这种社会文化的伤害，然后利用这种文化伤害别人。
才华横溢一定要清心寡欲，性格处事无可指摘，处处约束自己，得不到应得的犒赏，是这个朝代的人们，亲手贯穿了一颗颗本能成为英雄的心。
因为不能直面错误，他们仍然在过去的事情上束手束脚，间接导致了帝国的消亡。
不能直面祖先留下的规定中的缺憾，是因为人们早已经学会了从中渔利。
他们形成集团，倒逼皇帝，将改革者掐死在摇篮中。
因为他们知道，在厚古薄今的人们面前，只要搬出祖制，其别人便唯恐被定下大逆不道的罪名而让步。
一两个人认识到这些错误是远远不够的。
而可怕的是，你永远叫不醒装睡的人。
明王朝便在一群勤劳的小蜜蜂中不断消亡，有人思想陈腐，认为过去的东西都是对的；有人认清了一切却从中渔利；有人明察却畏缩不言。
关于《万历十五年》读后感范文四篇
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万历十五年读后感范文5篇
万历⼗五年读后感范⽂5篇 有⼈从万历⼗五年中悟出儒教误国，那其他⼈⼜悟出了什么呢?下⾯是⼩编精⼼为你整理万历⼗五年读后感，⼀起来看看。
万历⼗五年读后感1 万历⼗五年，在我国朝廷上发⽣了若⼲为历史学家所易于忽视的事件。
这些事件，表⾯看起来虽似末端细节，但实质上确是以前发⽣⼤事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。
于是，作者黄仁宇便以独特的视⾓和鲜明的观点，对这段时期加以详实的叙述。
初读此书，并没太⼤兴趣，以为就是正史野史拼接起来的⽂字。
⽽其朴实却⼗分有⼒道的语⾔，以现代化⼝吻描述⼀段段古代帝王、君⾂以及百姓间的故事，着实深深的吸引着我。
皇帝，永远是被仰视的对象。
⽽万历优柔寡断，他甚⾄不敢对⾂⼦下绝对的命令，⽂官集团⽤⼀些道德观念就可以紧紧的束缚着他。
不过，毕竟他是万⼈之上，⼀⼈之下的帝王，说他软弱，谁会相信? 他所有的妃都顺着他说话，唯独郑妃敢于讥笑他。
不是⼤逆不道，⽽是因为郑妃确实⾛进了了万历的精神世界。
我从来不知道，⼈可以这样的平等，即使在封建时代，⼈性的光辉也可以发挥的淋漓尽致。
皇帝⼜怎样，平民⼜怎样，只要存在⼀种傲⾻的⽓节，不屈的个性，然后明智的发表⾃⼰的意见。
我似乎理解了伏尔泰的那句话：⼈⽣⽽平等! 郑妃并没有拥有绝⾊的容貌，她的智慧与机警，使得万历在她⾯前尽述衷肠，挥泪如⾬。
作者描述的景象让⼈为之动容，我们为什么不以真诚的态度待⼈呢?纵使他在你之上，纵使他⽣活在社会的最低层。
⼈与⼈之间不缺乏信赖。
作者⽤近乎司马迁所持有的公正态度，评价那⼀时期的⼈物。
包括⼀代名相张居正，⼀代名将戚继光，⼀代名⾂海瑞，⼀代名僧李贽。
作者⽤他的语⾔魅⼒拉近了读者与历史名⼈的距离。
他们有⾎有⾁，他们⾃相⽭盾，他们有和常⼈⼀样的内⼼。
每个⼈的⼀⽣都具有悲剧⾊彩，没有⼈能够⾄始⾄终都活的那么精彩，这就是⼈。
万物都在变化着，⼈从来就没有什么固定的⽣存⽅式。
清廉的海瑞固守着儒家思想的成规，他古怪的规矩不为时⼈所容纳，他青史留名，却仍有遗憾;抗倭英雄戚继光，他的将才也渐渐被埋没，他的军事思想也只能是纸上的字符，很多⽆法实现;多受后⼈崇拜的哲学家李贽，⼀⽣只在理想中漂泊，他的⾏为甚⾄和他的思想完全不同——即反对孔⼦的是⾮标准，追求⾃由，却依靠着达官贵⼈⽣存。
万历十五年读后感优质5篇
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万历十五年读后感和心得(精选多篇)
万历十五年读后感(精选多篇) 第一篇：万历十五年读后感读《万历十五年》有感我是个喜欢历史的人，但是《万历十五年》这本书一直没有去看过，以为它写的是万历年间十五个年头的事。
看过书后才知道只是写万历十五年那一年，即1587年。
我不得不对黄仁宇先生感到由衷的敬佩，能将一年中发生的小事与大明帝国或者说整个中华封建制度走向崩溃联系起来。
这种历史研究角度确实是令人耳目一新，比起一读就“中华上下五千年”来得更有意思。
“中国二千年来，以道德代替法制，至明代而至其极，这就是一切问题的症结。
写作本书的目的，也重在说明这一看法。
”黄仁宇先生明确的指出了这本书的主要观点。
从万历皇帝、张居正、海瑞、戚继光、李贽、申时行等人各自悲剧的人生来展现以儒家道德为基础的文官封建体制腐朽，来充分说明以道德来代替法制是行不通的。
这是个神奇的体制，就算是一个国家的最高统治者也是为之感到无奈的。
万历皇帝本来具有远大抱负，准备好好干一番事业，然而却在繁重的礼节与所谓道德中消磨了自己的意志，最终消极待命。
不是没有绝对的权威，而是在这个体制中很多事你是没法做的，只能无奈叹息，无论你是皇帝。
作为臣子的张居正、海瑞他们更是无奈了。
在儒家的道德里，什么都提倡“高尚”，表面上什么都可以做得很好，做官可以做得很清廉、做皇帝可以做得很爱民、做人可以做得“忠、义、孝、悌、信?”但是在这的背后却是贪污腐败、背信弃义。
张居正的命运与王安石惊人的相似，他们都想改变现状，但是无奈既得利益者根基太深，无法撼动。
海瑞更是刚正不阿，为官清廉，但他所做的与这个体制格格不入，最终不免悲剧命运。
在这样一个以伪道德维系的体制中，很多人不知不觉的被卷入潜规则中去。
因为这种体制所要求得道德近乎完美，但是这只有圣人所能做到，大部分人都是凡人。
是凡人必有人类所固有的那种本性：利己。
当“高尚”的道德要求与自己所能做的相差甚远时，那么大多数人只能选择放弃“道德”，或者明里做一套，暗里做一套，这是道德便成了伪道德。
万历十五年读书心得5篇
万历十五年读书心得5篇《万历十五年》这本书里面还有很多的人物事件，上推下演，就是为了通过万历十五年这一年，这一个切片，看到中国历史的一个脉络，一个衰亡失败的总记录。
万历十五年读后感1《万历十五年》是一本非常独特的历史类读物，用作者的话说就是既有学术又有故事。
在这本书中，作者选去了历史上十分平淡的一个年份，万历十五年作为全书的北京，介绍了皇都明神宗万历，首辅张居正，申时行以及清官海瑞，将军戚继光，哲学家李贽等人的经历，用过挖掘这些看似风光的人物各自的经历中隐含的悲剧，从中的出他们所处的大明帝国表面繁荣下的无奈。
而且中令我印象颇深的一个人物是万历皇帝，与我们一般人认识中皇帝至高无上，说一不二的形象不同，万历的人生可以说是很纠结甚至是痛苦的。
万历在10岁那年登基成为大明帝国的主宰，由于年纪尚小，其大部分的决定背后都有着首辅张居正的协助。
这是的万历皇帝每天要上早朝，要练习书法，学习历史，以史为鉴，还要学习儒家经典，各种礼教。
(说到这里插一句作者认为礼教是维持封建统治集团统治的极其重要的工具)同时由于他的身份特殊，身边很少有同龄的玩伴，能一起玩的也只有一个太监“大伴”冯保。
这一切对于一个十来岁的少年来说的确是一种很强烈的束缚。
成年以后，万历有过两年勤勉治国的时光，他在这两年中意气风发，充满激情，想要在皇帝的位置上干出一番事业，甚至在京城遭遇大旱时亲自步行到天坛祈雨，又观看禁军的训练。
但随后由于张居正的去世，他失去了重要的辅助，更为糟糕的是张居正生前得罪的大臣们集体发难，要求清算张居正，万历在舆论和证据的双重压力下，只能痛苦万分地在张居正死后几年后清算了自己的老师。
这件事也让他深深认识到文官集团斗争的阴暗所在。
而在后来关于立储的问题上，万历又希望废长立幼，立自己最喜欢的贵妃的儿子当太子(他希望立其子做太子一部分原因是因为只有太子的母亲才能和皇帝同葬)。
但这件事又遭到了大臣们的强烈反对，大臣们用尽各种办法阻止他，上奏，辞职，逼得他无可奈何。
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1572
十岁继位，由张居正 辅政，新政开始
亲政后，废除张居 正的改革措施。
1620
八月病死，在位四 十八年，年终五十 八岁。
为什么不上朝了？
消极报复
请输入您要的 万历——活着的祖宗 文字
“阴阳”
臣僚教育
因为他的官员 不准他废长立 幼，以三皇子 常洵代替皇长 子常洛为太子。
在张居正事件后， 他明白了人都是 一样的，都具有 “阴”“阳”的 双重性。
• 这一年，始终是无关紧要的； • “当年，在我国的朝廷上发生了若干位历史学家 所易于忽视的事件。这些事件，表面上看起来虽 似末段小节，但实质上却是以前发生大事的症结， 也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果， 恰为历史的重点。”
请输入您要的 无关紧要的一年 文字
请输入您要的 无关紧要的一年 文字 1. 时年29岁的努尔哈 赤在东北崛起了： 1. 勤奋的万历皇帝开始不上朝了 始建宫室，布教令 于部中，禁暴乱， 2. 张居正去世5年了 戢盗窃，立法 海瑞、戚继光也去世了 制……然而朝廷却 未予注意 2. 西班牙无敌舰队即 3. 李贽已经按照儒家的伦理原则 完成了他对家庭应尽的一切义务 将出征英吉利，揭 开世界历史新的一 页……
1979年离开教学岗位，专心写作，先后出版了《万 历十五年》、《中国大历史》，以“大历史 观”(macro-history)享誉华人学界。2000年1月8日 病逝于纽约，享年82岁。
中国少了一个拿破仑， 却多了一个以其睿智打开人们视野的历史学家。
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大历史观
“大历史观”即“从技术上的角度看历史”，强调不通过对 历史人物短暂生涯的探究和历史事件的孤立的分析来研究历史， 而是要通过对当时历史社会的整体面貌分析和把握进行历史研 究，掌握历史性社会的结构性特点。 观察视角
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“大历史观”下的1587
——关于《万历十五年》的读书报告
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什么是“大历史观”？
万历十五年是哪一年？
这一年发生了什么事？
与“大历史观”有何联系？
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作者简介
黄仁宇，Ray Huang，1918年6月25日生于湖南长沙， 1936年入读天津南开大学电机工程系。抗战爆发，黄 仁宇辍学，加入国军。1950年退伍后再度赴美国，于 密歇根大学攻读历史，先后获学士学位（1954年）， 硕士学位（1957年），博士学位（1964年）。 曾在南伊利诺伊大学任教，1968～1980年任纽约州 立大学分校教授，又曾任密歇根大学访问副教授及哈 佛大学东亚研究所研究员。
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世间已无张居正
“一条鞭法”： “考成法”： （1）清丈土地，扩大征收 （1）为政方针是“尊主权， 面，使税赋相对均平 课吏职，行赏罚，一号 （2）统一赋役，限制苛扰， 令”。 使税赋趋于稳定。 （2）裁撤政府机构中的 （3）计亩征银，官收官解， 冗官冗员，整顿邮传和 铨政。 使征收办法更加完备。
• 辅佐万历进行新政改革， 使垂危的大明王朝生命 得以延续，具有重大的 历史功绩。
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世间已无张居正
治国方略
1. 政治
2. 经济
3. 军事
实行考成法， “尊主权，课 吏职，信赏罚 ，一号令” 。
清查土地，改 革赋税，实行 “一条鞭法” 。
用良将，长城 上加修“敌台” 三千多座，加 强北方防御。
他的祖先，一言一 行都被臣下恭维为 绝对的标准，皇帝 最好毫无主见，更 足以代表天命。
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万历——活着的祖宗
制度的产物——天子
皇帝的职位是一种应社会需要而产生的机构
两百年来，文官集团日益发展成熟，并形成一股强大的力量
虽贵为天子，却受制于群臣
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失败的总记录
“以道德代替法制，至明代而极”
失败
大帝国——一定会生罅隙
请输入您要的 万历——活着的祖宗 文字
• 明神宗朱翊钧（1563-
1620）明朝第十三代 皇帝，年号万历。 • 在位48年，是明朝在 位时间最长的皇帝。
• 在位期间，资本主义
萌芽出现。
请输入您要的 万历——活着的祖宗 文字
1587
消极怠工，开始不上朝 国势开始衰微
1582
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世间已无张居正
刚愎自用，不能谦虚谨慎，不肯对事实作必要的让步 忽 视 了 文 官 集 团 的 双 重 性 所不 作能 所撇 为开 也文 无官 法集 避团 免自 矛起 盾炉 灶 ， 其
理想大于现实
悲剧下场 的原因
把所有文官摆在其严格监视之下，严重威胁了他们的安全
请输入您要的 申时行——首鼠两端 文字
请输入您要的 李贽——自相矛盾的哲学家 文字
泉州人，明代官员、 思想家、禅师、文学家， 泰州学派的一代宗师。 在社会价值导向方面， 批判重农抑商，扬商贾 功绩，倡导功利价值， 符合明中后期资本主义 萌芽的发展要求。
著有《焚书》、《续 焚书》、《藏书》等。
请输入您要的 李贽——自相矛盾的哲学家 文字
基本思想
请输入您要的 李贽——自相矛盾的哲学家 文字
死因 七十老翁何所求！
传统的政治已经凝固 ，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无 法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩 在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不 能形成丛林。
请输入您要的 文字
世间已无张居正
• 1525年－1582年，字叔 大，号太岳，谥号“文 忠”。明代内阁首辅， 政治家，改革家。
李贽
万历九年 （1580）
万历十三年 （1585）
万历十六年 （1588）
万历二十五年 （1597）
万历三十年 （1602）
剃刀割喉 气不绝2日 不食而死
弃官
读书著述20 年
剃头以示断 俗
修订《藏书》
绝假还真 “童心说”
《初谭集》
《焚书》
请输入您要的 李贽——自相矛盾的哲学家 文字 1.“穿衣吃饭即是人伦物理”——追求个性与行动的自由 2.揭露道学家的伪善面目 3.反对孔子程朱理学的是非观 4.抨击时政，针砭时弊
大历史观 传统史观
（通史体裁）
研究方法
归纳法压缩史料，构成 简明而又连贯的纲领， 前后比较研究。 关注江山姓氏交替之 “一人一时一事”
特点
概括性 整体性 联系性 演绎性 孤立性 特殊性
技术角度
（主要考察税收、经济架构 等实质指标）
道德立场
1587, A Year of No Significance
• 万历的老师之一，字汝默，号瑶泉， 晚号休休居士。 • 朝廷首辅，老练稳重，熟谙政术 。 • 执事理念：不肖者犹知忌惮， 而贤者有所依归。 • 办事方针：大事化小，小事化了 • 具体做法：和稀泥
请输入您要的 文字
首辅的悲剧
张居正
未认清理想与现实
整饬纪律 强迫要求各人保证 不生罅隙
申时行
对理想与现实有一番 深切的认识 充当和事佬 期望各人自动地 各尽其能地补救罅隙
无分善恶，统统不能 在事业上取得有意义发展
请输入您要的 文字
心有戚戚焉
1
要把握事 物发展趋 势，顺势 而为。
2
要克制私 欲，又要 全面、辩 证地看人。
3
坚持依法 治国，警 惕“法律 万能”， 防止“道 德至上