王力《古代汉语》文选注释商榷
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关 键词 ： 力 王 《 代 汉 语 》 注释 古
更加 不 明 。
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今 按 ： 据 王 力 《 代 汉 语 》 书 中 的 术 语 体 系 ， 也 根 古 一 “
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王 力 《 代 汉 语 》 文 选 注 释 商 榷 古
王 永 吉
（ 苏 教 育学 院 中文 系 ， 苏 南 京 江 江 摘 要 ：王 力 主 编 的 《 代 汉 语 》 选 部 分 对 通 假 古 文 ２０ １） １０ ３
％－ ： 据 教 材 的 术 语 体 系 ， 通 ” 来 解 释 通 假 字 ， － 按 依 “ 用 “ 来 写 作 ” 来 解 释 古 今字 。这 里 注 释认 为 “圭 与 “ ” 后 用 熹” 挂 是 通假 字 关 系 ， 字 为 “ ”可 以 商榷 。而 又用 古 今 字来 本 挂 ，
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段 注 ：古 “
本 多 作 画 者 ， 等 皆 有 分 别 画 出 之 意 。” 此 一。 许 说 ， 挂 ” 依 “ 字 本 义 为 区 分 、 别 。 《 篇 ・ 部 》 “ ， 也 。 ”６ 《 区 玉 手 ：挂 悬 ［ ］ 广
王 力 先 生 主 编 的 《 代 汉 语 》 材 初 版 于 上 世 纪 ６ 年 古 教 ０ 代 ． 经修 订 ， 今 奉 为 经 典 ， 是 多 数 院校 首 选 的古 汉 几 至 仍 语课 程 教 材 。我 在教 学 过程 中发 现 ， 然 现 今 通 用 的第 ３ 虽 版 教 材 改 正 了 不 少 前 版 的 错 误 ，但 仍 有 一 些 问 题 值 得 商 榷 。尤 其 是在 通 假字 、 今 字 、 体 字 等 汉 字 字 际关 系 方 古 异 面 ． 材 具 有 自成 体 系 的 一 套 术 语 ， 在 文 选 的 注 释 中 ， 教 但 没 有 能够 一 以贯 之 ， 有些 字 的注 解仍 可 商榷 。 的注 解 对 有 在 采用 旧注方 面 也缺 乏 辨 正 。这 里 不揣 鄙 陋 ， 陈 己见 ， 略
王力主编《古代汉语》注释商榷一则
王力主编《古代汉语》注释商榷一则“有”；“拂士”当释为“能够直谏矫正君主过失的贤士”；“必”即“如果、果真”；“随”即“轻易、随便”；“植”通“置”，“放下”之意；“葛”，古代用来织布的一种植物；“诟病”属同义并列，“耻辱”之意；“岂遽”属同义连用，同“岂讵”、“庸讵”，“难道”的意思；“进平技”即“进于技”；“结发”当释为“成婚、结婚”；“愁思”乃同义复词，即“悲伤、忧愁”；“过”即“探望、看望”之意；“冷袖”当释为“罢舞”。
笔者曾撰《对新编中学语文若干注释的商榷》的系列论文，先后发表在《北京师大学报》等十几家刊物上，其中有的注释已在新版课本中得以更正。
这里积多年教学所得，再对中学单册文言文课文的若干注释提出自己的看法，供编者和同仁参考。
一、沙鸥翔集，锦鳞游泳。
（新编初五册《岳阳楼记》）其中“春雄”，课本未注解，目前通行的教参资料译作为“时而飞翔，时而涌入”。
其实，这就是不介绍“集”的古义而导致的犯规。
“集”，《说文解字》故又名：“群鸟在木上。
”《经籍纂诂》下卷卷（页）亦云：“集，群鸟在木上也。
”可知，“集”本义就是“群鸟停在在树上”，古人在采用时，例如侧重点落到“群”字上，则表中“生成”义；例如侧重点落到“停在”字上，则表中“兔尾鼠”义。
因此，一只鸟停在在树上也可以叫做“集”，例如《庄子·山木》：“睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡，而集在栗林。
”衍生之，也可以指其他动物的.停在栖，例如《聊斋志异·优伶》：“旋见鸡伸颈挂挥，临视，则虫集冠上，力叮不释。
”因此，“春雄”指“飞翔”和“停在栖”，二字义恰好相反对。
与之适当的“游泳”二字，课本未注解，目前通行的古文选本亦未注解，以为此义习闻惯见到无须填入吧。
其实不然，“春雄”就是两个词，义恰好相反对，“游泳”在此亦就是两个词，意义上也正相反对。
“游等”，古文并作“＠①”，《说文解字》：“＠①，浮行水上也。
泳，少脉水中也。
王力《古代汉语》《诗经》文选注释商榷
王力《古代汉语》《诗经》文选注释商榷作者：瞿林江来源：《文教资料》2011年第36期摘要：王力先生主编的《古代汉语》出版以来，受到广泛欢迎，但是该教材篇幅浩大，且成于众人之手，书中疏漏失误自是难免。
本文就其中《诗经》文选中的某些注释提出一些商榷性的意见，服务于教学实践。
关键词：古代汉语诗经礼记商榷王力《古代汉语》是公认的权威教材，但书中疏漏失误难免，笔者今以1999年5月第3版，2001年3月北京第31次印刷的王力《古代汉语》为依据，通过对比、溯源的方式指出其中《诗经》文选注释部分的失当之处14条。
已发表文章中指出的条目，本文力求避免。
1.窈窕淑女［４］窈窕（yǎotiǎo），美好的样子。
（P473）“窈窕”当指内心和外表两方面而言。
《毛传》云：“窈窕幽闲。
”《郑笺》云：“幽闲深宫。
”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“《广雅》：‘窈窕，好也。
’窈窕二字叠韵。
《方言》：‘窕，美也。
陈楚周南之间云窕。
秦晋之间，凡美色或谓之好，或谓之窕。
’又曰：‘秦晋之间，美心为窈，美状为窕。
’”程俊英《诗经注析》说：“陆德明《经典释文》引王肃云：‘善心为窈，美容为窕。
’可见古人释窈窕也兼指内心美好而言。
”程俊英《诗经译注》、金启华《诗经全译》说相近。
马持盈《诗经今注今译》说：“文静而美好。
”2.寤寐思服［8］服，想。
思服，想念。
（P473）“思”当注释为：语中助词，无义。
程俊英《诗经译注》说：“思服，二字同义，思念。
胡承珙《毛诗后笺》：‘《康诰》曰：要囚，服念五六日。
’服念连文，服即念也，念即思也。
”均源于郑笺。
《毛传》云：“服，思之也。
”《郑笺》云：“服，事也。
求贤女而不得，觉寐則思己职事，当谁与共之乎。
”马瑞辰云：“思服之思，句中语助，与‘旨酒思柔’句法相类。
《笺》训为思念之思，失之。
”今杨树达《词诠》亦释“思”为语中助词。
《诗经》中“思”字很多，其中有不少都是助词，如“今我来思，雨雪霏霏”（《小雅·采薇》）、“自西向东，自南向北，无思不服”（《大雅·文王有声》）、“於乎皇王，继序思不忘”（《周颂·阂予小子》）等等。
王力《古代汉语》文选注释商榷
《 文 ・ 部 》 “ ， 也 。从 手 ， 声 。” 说 手 ：挂 画 圭
段 注 ：古 “
本 多 作 画 者 ， 等 皆 有 分 别 画 出 之 意 。” 此 一。 许 说 ， 挂 ” 依 “ 字 本 义 为 区 分 、 别 。 《 篇 ・ 部 》 “ ， 也 。 ”６ 《 区 玉 手 ：挂 悬 ［ ］ 广
王 力 先 生 主 编 的 《 代 汉 语 》 材 初 版 于 上 世 纪 ６ 年 古 教 ０ 代 ． 经修 订 ， 今 奉 为 经 典 ， 是 多 数 院校 首 选 的古 汉 几 至 仍 语课 程 教 材 。我 在教 学 过程 中发 现 ， 然 现 今 通 用 的第 ３ 虽 版 教 材 改 正 了 不 少 前 版 的 错 误 ，但 仍 有 一 些 问 题 值 得 商 榷 。尤 其 是在 通 假字 、 今 字 、 体 字 等 汉 字 字 际关 系 方 古 异 面 ． 材 具 有 自成 体 系 的 一 套 术 语 ， 在 文 选 的 注 释 中 ， 教 但 没 有 能够 一 以贯 之 ， 有些 字 的注 解仍 可 商榷 。 的注 解 对 有 在 采用 旧注方 面 也缺 乏 辨 正 。这 里 不揣 鄙 陋 ， 陈 己见 ， 略
王 力 《 代 汉 语 》 文 选 注 释 商 榷 古
王 永 吉
（ 苏 教 育学 院 中文 系 ， 苏 南 京 江 江 摘 要 ：王 力 主 编 的 《 代 汉 语 》 选 部 分 对 通 假 古 文 ２０ １） １０ ３
％－ ： 据 教 材 的 术 语 体 系 ， 通 ” 来 解 释 通 假 字 ， － 按 依 “ 用 “ 来 写 作 ” 来 解 释 古 今字 。这 里 注 释认 为 “圭 与 “ ” 后 用 熹” 挂 是 通假 字 关 系 ， 字 为 “ ”可 以 商榷 。而 又用 古 今 字来 本 挂 ，
王力《古代汉语》文选注释商榷
王力《古代汉语》文选注释商榷作者：王永吉来源：《文教资料》2010年第36期摘要：王力主编的《古代汉语》文选部分对通假字、古今字、异体字的注解时有可商。
如“枹”与“桴”当为通假字，非古今字；“骖絓于木而止”句中“絓”为本字，不必“通‘挂’”；“刑”与“型”为古今字，非通假；“槃”与“盤”、“郄”与“郤”为异体字，非通假；“指”与“旨”为古今字，非异体字。
对旧注的取舍亦乏辨正，如“摄乎大国之间”，摄训“夹”为长；“铿尔”当为琴声而非舍琴之声。
关键词：王力《古代汉语》注释王力先生主编的《古代汉语》教材初版于上世纪60年代，几经修订，至今奉为经典，仍是多数院校首选的古汉语课程教材。
我在教学过程中发现，虽然现今通用的第3版教材改正了不少前版的错误，但仍有一些问题值得商榷。
尤其是在通假字、古今字、异体字等汉字字际关系方面，教材具有自成体系的一套术语，但在文选的注释中，没有能够一以贯之，对有些字的注解仍可商榷。
有的注解在采用旧注方面也缺乏辨正。
这里不揣鄙陋，略陈己见，以就正于方家。
（1）《齐晋鞌之战》：“右援枹而鼓。
”注：“枹，也写作‘桴’，鼓槌。
”［1］Ｐ３２今按：根据王力《古代汉语》一书中的术语体系，“也写作”“又写作”通常用于解释异体字，而这里“枹”与“桴”显然不是异体字的关系，不应用“也写作”来解释。
《说文·木部》：“枹，击鼓杖也。
从木，包声。
”［２］Ｐ１２４又同部：“桴，栋也。
从木，孚声。
”［２］Ｐ１２０桴本义是屋梁，又有木筏义。
朱骏声《说文通训定声·孚部》：“桴，假借为枹。
”［３］Ｐ２７２在鼓槌这个意义上，枹是本字，桴是通假字。
在“右援枹而鼓”一句中，枹即用的本义，解释为鼓槌即可，使用“也写作”这样的解释，将其与“桴”字联系起来，反而易使人产生误解。
（2）《齐晋鞌之战》：“骖絓于木而止。
”注：“絓，通‘挂’，后来写作‘掛’，绊住。
”［1］Ｐ３３今按：依据教材的术语体系，“通”用来解释通假字，“后来写作”用来解释古今字。
王力《古代汉语》文选注释不妥五则
王力《古代汉语》文选注释不妥五则《古代汉语》是一本古代汉语历史演进史的著作，也是一部载入中国古代文化艺术史册的经典之作。
它以学术性、系统性、规范性为写作原则，记录了中国古代汉语从古代汉字到演变成国语、方言的普遍发展过程，穷尽历史活动的每一种变化。
本书异常珍贵，它汇集了一代古代汉语研究者的力量，也是一本受到世人喜爱和尊敬的犹太书。
然而，《古代汉语》文选注释确实存在一些不妥之处，这些不妥之处一方面可能是由于撰写者本身的知识有限或时间仓促而导致的；另一方面也可能是由于缺乏充分的运用古汉语言研究结果，以及历史文化背景的历史文献研究的失误造成的。
首先，《古代汉语》文选注释欠缺当代上下文相关性。
比如文选注释对曹操时代语言现象的描述过于笼统，而未能详细反映出当时前后文及时代错误常识。
另外，一些文选注释采用“简简单单”的语言描述，甚至省略掉本该有的详实描述，缺乏了历史趣味性，也使得文辞的意义失真。
其次，《古代汉语》文选注释对一些古书语词的受欢迎程度和变化趋势未能得到足够的重视。
比如书中对古汉语中产生于新文献和比喻性表达方式的语词、拉丁文和希伯来文源词汇的翻译与注释未能深入探讨，没能框出一定范围内这些语词的出处和语义变化，缺少了对古文词汇具体用法和研究成果的具体反馈。
此外，《古代汉语》文选注释也信息缺陷，文中一些拼音的介绍不够详细，以至于受到读者的误解和误会。
还有，关于古汉语变体和古文结构未及学术研究结论的介绍，现在看来仍然有某种程度的隔阂。
最后，作者的分析视角偏向印象主义。
文章中关于古书和文献的注释经常侧重对历史人物和历史事件的个体分析，往往忽略了整体史实体现，游离于历史主线，忽视了历史特点。
如此也容易使得注释与历史评论相混淆，难以真正反映出古书中语句的历史性和古文化性。
自此可见，虽然《古代汉语》是一部经典之作，但文选注释仍然存在一些不妥之处，比如文选注释信息缺陷、对上下文相关性婉转、对一些古书语词的受欢迎程度和变化趋势未能得到足够的重视、以及偏向印象主义的分析视角。
王力《古代汉语》之《史记》注释商榷
王力《古代汉语》之《史记》注释商榷对王力《古代汉语》中的《史记》选文注释进行研究，指出“行”应为“行伍”之义，与“将”连作“将行”；“是自明扬”之“明”字，教材注释准确；“蒙灌氏姓”之“蒙”，应释作“继承”。
标签：《古代汉语》《史记》注释将行明扬蒙王力《古代汉语》是一部优秀的古汉语教材，该教材在选文注释中偶有疑问，引来诸多学者商榷，目的皆是为了使教材更加完美。
关于教材《史记》选文中存在的注释方面的疑问，刘乔卉《注释考订》[1]（后文简称《考订》）已对其进行了商榷。
然而我们结合选文的历史背景及上下文意思，对疑问之处重新进行考察，在部分问题上得出了与《考订》不同的意见，故再次提出商榷，如有不正之处，还望求正于方家。
一、将行《史记·淮阴侯列传》：“至南郑，诸将行道亡者数十人。
”[2](P705)教材注：“行（háng），辈。
诸将行，等于说将官们。
道亡，半路上逃走。
”[2](P705)按：此句的历史背景是，刘邦兵败后，众将逃亡,在这危急时刻，萧何向刘备推荐了韩信。
此处“行”作“辈分”义，不通，应作“行伍”义，二十五人为一行。
《史记·陈涉世家》：“陈胜、吴广皆次当行，为屯长。
”[3]“当行”，即编入队列。
《考订》中未提及“行”字有“行伍”之义，也未对“将行”做出解释。
实际上，“将行”连读是可行的。
《汉书·司马相如传下》：“使句芒其将行兮，吾欲往乎南娭。
”[4](P2595)“师古注：将行，将领从行也。
”[4](P2596)将领从行者，即将官。
又如《韩非子·内储说上》：“中山之相乐池，以车百乘使赵，选其客之有智能者，以为将行。
”[5](P77)综上所述，教材对“诸将行”的解释是合理的，符合上下文意思及史实。
至于“行道”作连词的说法，在《考订》中称：“‘行’读‘háng’时，有‘道路’义。
”[1]笔者对此并无异议，但既然“行”作“道”义，那么在此句中若“行”作“道路”，“道”亦作“道路”，“行道”连读岂不重复？《考订》引《汉语大辞典》及俞樾《群经平议》对“行道”进行解释。
对王力主编《古代汉语》中几处注释的商榷
Ｖｏ１ ２ ．２ ． ６ ＮＯ Ａｐ ． ０１ ｒ２ ０
对 王 力主 编 《 代 汉语 中几 处 注释 的商榷 古
“ 。这种解释不是十分恰当。 苦” 《 论语 ・ 公冶长》 的这一小段文字记述的是孔子、 子路和 颜渊等人的不同志向。颜渊的志向是什么呢？我们从《 论 语》 其他章节中孔子对颜渊的评价以及颜渊自己的感慨中得
释为“ 对我来说有什么呀！也就是说这三件事对我来说都不
难” 。这种解释不恰当。“ 何有” 一词在不同的场合有不同的
张 立娟 ，张 慧 强 ，董 丽娟
（． １ 河北北方 学院 文 学院 ， 河北 张家 口 ０ ５ ０ ； ． ７ ０ ０ ２ 河北建材职 业技 术 学院 ， 河北 秦皇 岛 ０ ６ ０ ） ６０ ４
摘 要 ： 古 书注 释过 程 中 ， 其是 在疏 通 文 意 的 时候 ， 该 结 合 语 境 、 考 他 校 ， 而使 古 书 的 注释 更 准 确 。 王 在 尤 应 参 从 力 先 生 主 编 的《 古代 汉语 》 《 经 》 分 的 几 处 注释 可 以从 这 两 个 方 面 进 行 分 析 ， 而 使 这 部 分 的词 语 、 中，诗 部 进 句子 的 解
２《 ．论语 ・ 述而 》 中有这 样一句 话 ：默而 识之 ， “ 学而 不 厌 ， 不倦 ， 诲人 何有于我哉 教材把 “ 何有 于我哉” 解
或本句话前后的语句。 ］２） ［（９ １Ｐ６
１《 ．论语 ・ 公冶长》 里曾子曾经说过这样一句话“ 愿无伐
善， 无施劳” ］ 昭 。教材把“ ［（ ’ 。ｎ 无施劳” 解释为“ 不要把劳苦 的事加在别人身上”即把“ 解释为“ ， 施” 施加” “ 解释为 ，劳”
王力《古代汉语》《诗经》文选注释商榷
“ ” 加 注 释 ， “ 铜 ” 周 振 甫 说 ：金 晷 ： 金 的 金 当 为 青 。 “ 饰 酒 器 ， 肚 小 口 。 明 显 是 错 的 。 俊 英 《 经 译 注 》 ：当 大 ” 程 诗 说 “ 时 贵 族 用 的 酒 器 。 ， 青 铜 。 高 亨 《 经 今 注 》 ：金 晷 金 指 ” 诗 说 “ 即铜 巷 。 ” 为 允 妥 。 较
２寤 寐 思 服 ｌ ， 。 思 服 ， 念 。 （ ４ ３ ． ８ 想 １ 服 想 Ｐ７ ）
疏 》 《 笺 》 ：正 谓 爱 之 而 不 往 见 。 《 疏 》 ：既 爱 之 。郑 云 “ ”孔 云 “ 而 不 得 见 ， 搔 其 首 而 踟 蹰 然 。” 瑞 辰 云 ：爱 者 ， 及 傻 故 马 “ 菱 之 省 借 ， … 《 》 言 有 静 女 俟 于 城 隅 ， 菱 然 不 可 得 … 诗 设 又 见 。 《 》 爱 为 爱 恶 之 爱 ， ‘ 之 而 不 往 见 ’失 之 。 ” 笺 读 谓 爱 ， 周 振 甫 说 ：爱 ， 。 ” 于 简 略 。 程 俊 英 《 经 译 注 》 “ 隐 过 诗 说 ：爱 ， 、 的 省 借 ， 藏 的 意 思 。 而 ， 然 、 。 “ 菱 傻 隐 同 如 ７载 笑 载 言 ［ ， 词 词 头 。 （ ４ ９ ＿ ４ 动 载 Ｐ７ ）
２１－ ２ ４Ｔ￣ ｑ 教 料 ０ｌ－ ￣ － ｆ ｉ ］ １ 文
王 力 《 代 汉 语 》《 经 》文 选 注 释 商 榷 古 诗
瞿 林 江
（ 京师 范 大学 文学 院 ， 苏 南 京 南 江 摘 要 ： 力 先 生 主 编 的 《 代 汉 语 》出 版 以 来 ， 王 古 受 ２０ ９ ） １ ０ ７
王力主编《古代汉语》注释商榷一则
、
西周早期 。 申在 陕 北
桓公 ， 始复见焉 。《 崧高》 ：不显申伯 ，宣） 云 “ （ 王之元舅 。《 ” 史 记・ 十二诸侯年表》 “ 有 郑桓公友 ， 始封 ， 周宣 王母弟 。 索隐亦 ” 云“ 宣王母弟 。而《 ” 郑世家》 郑桓公友 ， 云“ 周厉王少子 而宣 王 庶弟也 。集解引徐广 日“ ” 年表云母弟。 当作母弟是。 ” 至宣王之时 ， 申国已成 为周 王室内倚仗 的重要 力量 、 支 撑周王室的一根栋梁 。《 高》 ：崧高维岳 ， 极于天。维 崧 云 “ 骏 岳 降神 ， 生甫及 申。维 申及 甫， 维周之翰。四国于 蕃 ， 四方 于
２０ ０ ９年 ７月
内蒙古 民 族大 学 学 报 （ 社会 科学版 ）
ｏ ｍａ ０ ｍｅ Ｍｏａ ｌ ｉｅｓｙｆｒ ａｉ ａｔｓ（ｏ ￣Ｓｉ ｃｓ ｕ ｌ ｆ ｒ ｒ ｖｏ ａ ｖｒｔ ｔ ｎｌｉ ｓ６ ｃ ｎ ｅ Ｉ ｚｉ Ｕｎ ｉ ｏ Ｎ ｏ ｉｅ ｅ ） ： ：
以申名。唯安塞之 申山最在于西 ， 殆即西 申也。此山以西既
万邦为宪。提到吉甫（ ” 尹吉甫 ）可知是宣王时事 。《 ．、 ， 诗 ／ 雅 Ｊ
・
为古 区阳国地 ， 西 申国当在 山北 ， 则 为今鄂尔多 斯右翼前 旗
教材。但智者千虑 ， 或有一失。我们拟就其中的一个问题提
出 自己 的看 法 ， 以就 教 于 方 家 。
境。即古夏州也 。按《 ” 王会》 篇 ， 一 所记乃西周早 期事。王应
麟《 王会篇补注》 ：周室 既宁 ， 云 “ 八方会同， 王会》 作《 。晋《 舆服 志》 ‘ 云 成王之会 。唐 颜师古云 ： ’
关岭 ， 区水所 出也。 又有上 申之 山， ’ 毕注 日： 疑即米脂 县北 ‘
王力《古代汉语》注释商榷
王力《古代汉语》注释商榷王力《古代汉语》是国内一部最为通用的权威性的古代汉语教材。
代表了古代汉语教学与研究的最高水平，影响广泛，在古汉语知识的教学、人才的培养方面，功不可没。
然而，但由于种种原因，其中难免存在一些疏误，文选中一些注释处理得不甚恰当，教材虽经数次修订，但都未能改正。
本文将王念孙的《读书杂志》与王力的《古代汉语》进行对比阅读，发现它们公共部分的一些词语的注释不一致，有的甚至相差千里，有待进一步考证。
与王念孙的《读书杂志》相比较，王力《古代汉语》文选注释值得商榷的地方有三种情况：可补充者；可订正者；两说皆可通者。
可补充者，即王力的注释很模糊或者失注，而王念孙的注释却很精确，我们认为可以采用王念孙的观点取代王力的。
经过资料的搜集与整理，这种情況有4处。
可订正者，即王力的注释经过我们考证之后证实是错误的（即误注），而王念孙的注释很准确，我们就用王念孙的观点纠正王力的。
经过考证，需要订正的有7处。
两说皆可通者，即王力的注释与王念孙的注释都说得通，这种情況有5处。
下面就值得商榷及失注之处，分类加以讨论说明。
一、王念孙本可补充王力本注释例1、《战国策·冯諼客孟尝君》后期年。
王力《古代汉语》：后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣！”孟尝君就国于薛。
王念孙《读书杂志》案：年下当有毁孟尝君于湣王之事，而今本脱去也。
湣王听谗，是以使孟尝君就国，下文湣王为书谢孟尝君曰：寡人沉于谗谀之臣，开罪于君。
正谓此也。
通过上下文语境，我觉得有必要加上“毁孟尝君于湣王之事”，它起到了一个过渡作用，文章的背景是齐王听信谗言，开罪于孟尝君。
下文齐王向孟尝君赔罪。
而王力本没有作仔细说明，给读者阅读造成一定的理解障碍。
2、《战国策·鲁连义不帝秦》久居若围城之中。
王力《古代汉语》：辛垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也；今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，何为久居若围城之中而不去也？”王念孙《读书杂志》案：鲍改若为此。