太平天国_第2集_烧炭工杨秀清

陈晓楠:各位好，这里是《凤凰大视野》。

1847年洪秀全再次来到广西桂平和冯云山会合，拜上帝教教徒在狂热的信仰之下越发好战，他们不但捣毁乡民们祭奠的神像，还强迫当地的群众信教，这使得客家人和当地土著之间的原本就紧张的关系更加加剧。

双方的流血冲突此起彼伏，广西农村的形势在急剧恶化，这年十一月，武宣县团练突袭拜上帝教总坛，抓走了冯云山，并且把他下了监狱，告他聚众谋反。

在这里我们要略微提一下冯云山这个人，冯云山尽管他也是个落第书生，但是和洪秀全不一样，他熟读经史，博览百家，既有政治头脑，又有组织才干，在太平天国创建的初期，冯云山可以说是一个最核心的发起和策划者，作用甚至是超过洪秀全，因此冯云山的被捕，使得拜上帝教遭遇创立以来最大的一场危机，冯云山在狱，洪秀全逃亡广东，拜上帝教一下子群龙无首，更因为首脑被捉的时候，并未表现出神力，而使得人心动摇，几乎就要溃亡，然而就在此时，一个本来默默无闻的小人物挺身而出，拯救了拜上帝教。

这个人就是杨秀清。

解说:冯云山被捕时，杨秀清还仅仅是拜上帝教一个寂寂无名的小头目，此时他刚刚入教一年有余，一年前，烧炭工头目杨秀清认识了来紫荆山传教的冯云山，在冯云山的鼓动下，他加入了拜上帝教，冯云山被捕后洪秀全返回广东，准备向两广总督请愿，希望他遵守允许宗教信仰自由的许诺，请求释放冯云山，这个想法在当时因过于天真而无法实现。

此时的杨秀清则机灵得多，他主张以行贿为主，组织营救冯云山，杨秀清下令烧炭的教徒，每卖一百斤木炭就抽一部分碳税上缴拜上帝教，叫做科炭，作为行贿营救冯云山的专款。

黄作新（原广西桂平博物馆馆长）:利用当时清朝政府已经比较腐败了，有钱使得鬼推磨，他就到拜上帝会大家收一点钱，他自己出一点钱，到官府去买通。

赵立人（广东省社会科学院研究员）:当时的官府就多一事不如少一事，他看见那些事情引起了另外一帮刁民要闹事，那还是和为贵，就放出来。

解说:道光二十八年五月间，桂平知县在收受杨秀清贿赂会，趁冯云山并无为匪不法情事，派两个差役将其押解回广东花县，交原籍地区官管束，冯云山随后被释放。

冯云山的成功营救，后来被视为太平天国发展史上非常重要的转折点，有人认为如果不是杨秀清，此时的太平天国或许已经夭折。

黄作新:所以说在太平天国的历史上，把这个叫做科炭工，到了南京以后，凡是在科炭工里头有名的都升官一级。

解说:这一事件，使得还是拜上帝教小头目的杨秀清，自此一举成名，从此走上历史前台。

赵立人:杨秀清他应该叫不学有术，他是个文盲，但是他具有那种组织和军事才能的天赋，他确实是个天才，如果说早期冯云山为太平天国的组织奠定了基础的话，那么它后来能够发展到太平天国的顶峰，应该说靠的是杨秀清。

解说:杨秀清家是从曾祖父一辈移居到广西的，据说他的曾祖父在广东实在无法生活下去，才一路乞讨来到广西谋生。

广西桂平山多田少，地瘠民贫，由于土地有限，所以外来的移民很少能够分到土地，为了生存他们要么做船工，要么进山烧炭，在杨秀清出生时，杨家就以烧炭为生，而杨秀清在很小的时候就开始进山烧炭。

饶任坤（广西社会科学院研究员）:那个山里面的地，能种粮食的地很少，所以地很少就不够使，不够使的话就烧炭，烧炭拿到现在的金田，到了那个地方去买，卖了的话就能糊口。

解说:杨秀清烧炭的紫荆山，位于广西的水陆要道，商人和脚夫常常从这里通过，而盗匪也是这里的常客，从小在这里长大的杨秀清，沾染了浓厚的江湖气，他结交广泛，精通黑白两道，因此迅速成为紫荆山烧炭工中的头领，在他的周围，聚拢着同他一样，挣扎在生死边缘的烧炭工，到金田起义前，他所组织的烧炭工已经达到数千人。

黄作新:当时紫荆山烧炭工有很多，说从湖南来的，说那时候太平天国为什么在那里，得到那么多人，其中这个也是一个原因，冯云山为什么选择在紫荆山建立革命根据地，这个也是很重要的原因，有人呐，他湖南有一大帮人来这儿打工，来烧炭，这不是得了一部分人吗。

解说:1846年在冯云山的鼓动下，杨秀清加入了拜上帝教，随后大约3000多名烧炭工，成为了拜上帝教成员。

1851年，已经进入拜上帝教领导层的杨秀清，遭遇了最重要的一次考验，此时，广西清军开始全面镇压拜上帝教。

随后，清军包围了洪秀全与冯云山所在的村庄，彻底切断了洪秀全、冯云山与金田总部的联系，形势万分危急，杨秀清决议发兵迎主，由于兵力不多，杨秀清决定派对当地地形熟悉的蒙得恩，只以少数精兵发动突袭，突袭成功后，蒙得恩率队诈败，清军将领率队来追，随后遭到拜上帝教布置在二线的生力军迎头痛击，溃不成军，乘清军主力与蒙得恩厮杀之际，杨秀清则派出偏师，扫荡清军势力薄弱的地带，顺利接出了洪秀全、冯云山，当清军大部队增援时，杨秀清又令小股部队佯攻县城，而主力部队则干净果断地撤回金田，不与清军精锐硬撼，整个战术环节周密而果断。

赵立人:李经元一个奏报里头他就说，他说贼，太平天国纯是西洋的战法，他说军队的进出整齐划一，我兵是万不能比，就说第一次交战，就显出双方的军事素质，差得很远了已经。

这一点我们想得到公平的答案，最好不要听任何一方的自吹，要听他对手怎么说的，就是清朝的那些将领都是应该说是佩服得不得了。

崔之清（太平天国历史研究会会长）:我们看《亮剑》那个李云龙，他实际上他也不会打仗，他后来打仗的水平那么高，他说我一看到地图我就知道，杨秀清说实话，也就是千千万万个藏在民间的一个有天赋的人。

陈晓楠:实际上，由于受到移民和第一次鸦片战争的影响，大量的农民、船工、脚夫纷纷失业，这些人有的加入了当地的绿林组织，天地会、三合会流窜于广西地界，他们以打劫居民和武装打劫官府为生，有的甚至还控制了广西水道，收取保护费。

过着一种类似是海盗的生活，据说当年洪秀全还在应童生试的时候，就曾经发生过这么一件事，有一帮强盗杀死了县官和随从，然后凭这个县官的印玺占据了县衙，掌管这个县的县政长达好几个月的时间，因此两广地区的社会，此时已经非常不稳定，而当时清朝政府又非常虚弱，根本无力控制局面，当年林则徐到广东的时候，就说过这一番话，他说在广东的农村，就是在田间干活的那些良民，只要有一个人走过来喊一声发财去，那么这个人可能马上活就不干了，就跟着发财去了，所以后来有人说，当时的粤湘桂边境，就像是一个巨大火药桶，这些聚集了强大能量的百万虎狼之众，只待一个纲领，只等一个偶像。

将他们有效地组织起来，就能成为一股改定乾坤的巨大力量。

解说:1846年，政治嗅觉敏锐的冯云山，正是捕捉到了这一讯息，才在到达广西桂平县紫荆山区后停留了下来，群山遮蔽的紫荆山区位置隐蔽，信息闭塞，但又民风彪悍，蠢蠢欲动，这里是进行秘密活动的绝佳地点。

饶任坤:当时冯云山听见了他的朋友张伟秀介绍，说前不久在紫荆山发生了动乱，冯云山因为他就是要寻找这样一个地方，来搞起义的，所以他就沿着他朋友介绍的，千方百计想打进紫荆山里头去，能够认识这些敢造反的那些人，串通这些人来搞反清运动。

解说:然而冯云山他们很快发现，要让这些山区农民死心塌地地追随拜上帝教，并非一件容易的事，反清复汉，平等自由的大道理，在这里并不受欢迎。

特别是当冯云山被捕后，那些靠冯云山的组织宣传工作，聚拢起来的教众，随时都有溃散的可能，而就在拜上帝教头领们，为这个问题头疼不已的时候，烧炭工头领杨秀清却悄悄地摸到了其中的门道，杨秀清想出的办法是，动用巫术来控制教众。

饶任坤:在紫荆山那一带的话，普遍流行这种叫做问鬼，过去的人请叫做问鬼，人死了之后，很多人想问他，现在他在阴间到底怎么样，有没有钱使，有没有衣穿，受不受冻呀，他的亲人在这个阳间，亲人很想知道这个事情。

解说:这种广泛流传于两广地区的巫术名叫降童术，当地人把这些会巫术的人称为仙公仙婆。

崔之清:降童就是一个巫术，满洲叫萨满教，我们北方叫跳大神，还有福记等等，它也是一种，就是有病了或者有什么事要求了，他就可以作法，跟这个神对话，跟菩萨对话。

对话以后马上躺在地上，人事不知，嘴巴就说，你这个病是要烧香，要干什么要干什么，所以这个叫降童，人家很相信。

解说:穷乡僻壤的人们笃信鬼神，一旦平时有了灾病，而又无钱寻医问药时，便找个会降童术的人来降妖除魔。

黄作新:仙公仙婆在这个地方，主要是你来问，你家里头有人生病了，我怎么能把他治好，他为什么生病，你问了以后，仙公就开始给你指点了，他为什么生病，是他犯了刚才隔壁那个鬼魂，同他的命冲到了，你说该怎么解救。

完了杀鸡，完了去拜，把它送走了得了这样，有一些人问，我想生一个男孩，你看怎么办，都是这样。

饶任坤:实际上那种人，他整天给你看，其实因为他社会面联系很宽的。

他对哪个家庭的情况都懂得一些，所以你找他来问，他就可以讲你家里的情况他都讲得出来，他就通过这个事情来讲那些基本的事情他当然懂了，知道他家里有几口人，他当然懂了，哪个哪个儿子现在怎么样，他也可以讲得出来，那个女儿现在怎么样他都可以讲的，用些模棱两可的语言来讲。

解说:据太平天国史料记载，后来代天父传言的杨秀清，和代天兄传言的萧朝贵，曾经都做过仙公仙婆，特别是杨秀清，在加入拜上帝教之前，还常常为当地人看病。

黄作新:你看其中萧朝贵搞了一个宗教，本身的宗教，他搞什么宗教呢，搞那个叫做点灯，说你进来了我点上一个煤油灯，去照你的脸，你这样升天了，这段历史有，杨秀清搞什么宗教活动，就是仙仙婆公，你来问你先烧三支香站到前面，我趴在台上，等一下他全身抖动这样，说什么什么事，上来你就问我，你一问我一答，你一问我一答，你问了我的儿子怎么生了病了，他是什么冲，他的爷爷来着他了，都是这样的一问一答，一问一答。

解说:这种特殊的身份，为杨秀清和萧朝贵奠定了相当雄厚的群众基础，他们的周围聚拢了一批对某种神秘力量有着强烈崇拜心理的农民，这些人后来都成为了拜上帝教的核心力量。

1850年，正是利用了这种特殊身份和这一身份的神秘力量，杨秀清在拜上帝教面临溃散的时候，以天父下凡的身份迅速控制了局面，挽救了拜上帝教。

饶任坤:民间流传这种东西，迷信的东西，他就是想到利用这个，但是他巧妙之处在哪里呢，他不是代鬼来传言，而是代天父，上帝来传言，当时他宣传的拜上帝教，最高的崇拜的就是上帝，是天父。

李扬帆（北京大学副教授）:杨秀清就更厉害，他冒充上帝下凡，那么这个是在人类历史上，在基督教以来可能也没有人敢干的，杨秀清干了。

解说:这一事件使得隐藏着狂野欲望的杨秀清，迈出了他政治野心的重要一步，他实现了从一个普通烧炭工，向拜上帝教领袖的飞跃式转变。

解说:这里是位于广西桂平县的金田村，这里峰峦叠嶂地形隐蔽，当年金田起义前的太平军部队，就曾经驻扎在这里，他们昼夜操练，准备起事。

黄思明（广西桂平市博物馆副馆长）:这里这个地方是当年太平天国起义前，练兵练武场的遗址，因为在1850年，那个太平天国起义前，这个洪秀全冯云山他们创立那个拜上帝会组织以后，就从紫荆山区里面搬出来，搬出来以后，就在那个金田村，韦昌辉家里面作为总指挥部，然后利用上这个古营盘，进行起义前的准备工作。