安徽省名校2020-2021学年高一上学期期中联考语文试题
安徽省合肥市2023-2024学年高一上学期期中语文试题含解析
合肥2023～2024学年度高一年级第一学期期中联考语文（答案在最后）考生注意：1．本试卷分选择题和非选择题两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效．．．．．．．．。
．．．．、草稿纸上作答无效．．．．．．．．．．．．．，在试题卷4．本卷命题范围：必修上册第一至三单元。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：在中国石化机械四机公司，90后数控车床技师孙野已算是个“老师傅”了。
从一名普通的大专毕业生成长为数控操作领域的青年能手，他十年磨一剑，用行动诠释着工匠精神。
大学时参加学校和企业的联合培训项目，孙野第一次来到江汉油田。
如今，他已在荆楚大地深耕11个年头。
这一路，孙野走得并不容易。
袖口隐隐约约的毛边，操作台上细细密密的刻痕……高压管汇事业部1号车间就是他的第二个家。
孙野回忆，刚进单位那段时间，年轻气盛的他有些浮躁，工作也相对没那么积极。
后来，他看到组里一位老师傅每天都早早到岗清理好周边工作环境，抢着干本来可能不需要他负责的事，对大家一视同仁，在工作各个方面精益求精。
孙野为此深受触动，干起活也越来越认真踏实。
在研究175兆帕超高压活动弯头时，对于压裂管汇的要求，正常的误差可能是两个丝，但是孙野和团队经过多次调整，专门定制出7种不同的特殊刀片，将误差控制在了一丝五分，甚至是一丝以内，也就是0.01毫米，六分之一头发丝的精度。
高压活动弯头的位置精度、形状精度、尺寸精度都达到了更高标准。
这几块元件体量不大，却是目前全球压力等级最高的高压流体控制元件。
175兆帕，相当于一个指甲盖大小的面积要承受1750公斤的重量。
2020-2021学年安徽省潜山县黄铺中学高一上学期期中考试语文试题
2020-2021学年度第一学期期中考试高一语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
在中国诗歌史上，盛唐诗歌何以成为中国古典诗歌的高峰？究其原因，在南朝齐梁宫体诗绮靡之风甚嚣尘上的境况下，唐代的陈子昂、李贺、李白、杜甫等诗人相继倡导恢复并高扬“风骨”传统，尤其是盛唐诗人对“风骨”崇尚有加，使“诗具风骨”成为盛唐诗歌的共同特征。
在历史的变迁衍化中，“风骨”早已融入中华传统文化，然而，自上世纪80年代开始，诗歌界充斥着大量低俗、恶俗、媚俗之作，扰乱了诗坛的审美秩序与标准，这些诗显然缺乏“风骨”。
因此，新诗急需反躬自省，重新建构“风骨”，延续中国传统文化精神与诗歌气韵。
继承与发扬风骨的关键是诗人要有风骨，具体而言则是指诗人应秉持使命感与责任心。
古语云：“诗者，天地之心。
”诗人作为“天地之心”的创造者本应怀有“天地之心”，但当下很多诗人都沉溺于写“小我”的日常琐碎、鸡毛蒜皮，缺少大情怀大境界，更有甚者为出版、发表、出名或赚取眼球、点击量、关注度，批量生产媚俗之作。
诗人本应怀有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸怀，应有王冕笔下“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的正气，应有杜甫虽居茅屋却有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯情怀，然而当下许多诗人都缺少这种“风骨”。
被誉为“二十世纪中华诗魂”的艾青一生心系大堰河那样的劳苦大众，曾发出“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”的感叹，写的大量忧国忧民的诗作，正是使命感与责任心的体现，是中国风骨在现代诗人身上的延续。
其次，诗歌在内涵上需要建构中国风骨。
风骨首先属于道德范畴，如古代“风”所蕴含的教化之义，是对诗歌所拥有的诗教功能的肯定。
然而，自上世纪80年代中后期以来，不少诗歌在内容上所呈现的是自恋与矫情的“小我”情绪，以暴露个人生活隐私为内容，让诗成为日常生活的流水账记录，轻浅琐碎，没有思想、内涵和意义，更有甚者彻底解构诗的内涵诉求，践踏和僭越诗歌伦理与道德，一些作品将“诗”本来应该拥有的典雅、崇高彻底解构，其恶俗轻艳令人生厌。
安徽省肥东二中2020-2021学年高一上学期第一次月考语文试卷 Word版含答案
肥东二中2020-2021学年度第一学期第一次月考高一年级语文试卷命题人：高乾军注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的相关信息填写在答题卡相应的位置2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色钢笔或签字笔在答题卡上作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上：不准使用铅笔和涂改液。
4.本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，满分150分，考试用时150分钟。
第I卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）①“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。
一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。
人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
②乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。
乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。
这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。
在城镇化的过程中留住他们，才能留住乡愁。
这实质上是对人的情感的尊重。
至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。
在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
③仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。
呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。
安徽省届高三12月语文试卷精选汇编：古诗词鉴赏专题 6首含答案
古诗词鉴赏专题安徽省“皖南八校”2021届高三第二次联语文试题阅读下面这首宋诗，完成14~15题。
客去追记坐间所言①陆游征西幕罢几经春，叹息儿音尚带秦。
②每为後生谈旧事，始知老子是陈人。
③建隆乾德④开王业，温洛荣河⑤厌虏麈。
倘得此生重少壮，临危敢爱不赀⑥身。
[注]①坐间所言：陆游晚年闲居家中，但以其诗名和主战态度名著当世，韩侂胄主政，曾一度主持北伐，可能是朝廷当局派人来向陆游征求意见。
②陆游1172年(47岁)被任命为成都府路安抚司参议官，携同家眷赴任，1178年被回朝廷。
这期间曾亲赴南郑前线抗金。
③陈人：过去时代人物。
④建隆乾德：是宋太祖开国时的两个年号。
⑤温洛荣河：《尚书中候》“帝尧即政，荣光出河，休气四塞”，又《易·乾凿度》“帝盛德之应，洛水先温”，诗中总指中原之地，为古帝王所都。
⑥不赀：价值无限。
14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联写壮岁从戎的经历，家眷同去，小儿咿呀学语时在边防前线度过，至今还带有秦地的方音，这常常又使诗人回忆起那段前线抗金的峥嵘岁月。
B.诗人生于硝烟战火，长于万方多难，对于南宋王朝屈辱的历史记忆犹新，而那些生长于承平之际的后生们对历史却一无所知，还常常嘲讽诗人是落伍之人。
C.中间两联用对比的手法，将“老子”与“后生”对待历中的态度，宋太祖开创基业的宏伟与南渡君王之萎弱进行对比，传达出“斯人独憔悴”的孤寂情怀。
D.尾联照应标题，是对来客坐间所言之事的回应；如果人生还能再少，面对国家的的危难，我毫不爱惜自身，义无反顾地重返战场杀敌报国。
15.请简要概括本诗所表达的思想感情。
(6分)14.B(“还常常嘲讽诗人是落伍之人”错，于诗无据。
“始知老子是陈人”是诗人感慨于年轻人对历史真相无知，再加上统治者美化历史，在年轻人面前谈历史，诗人自感落伍，是激愤之语。
)15.①对曾经的征西抗敌的战斗经历难以忘怀；②对年轻人不知历史的痛心、忧虑；③对宋王朝抗金大业后继无人的忧愤；④对南宋君主长期以来贪图享乐，腐朽无能，不思抗金的讽刺；⑤表达了老骥伏枥，时刻准备奔赴战场，杀敌保国，勇于牺牲的决心。
安徽省县中联盟2023-2024学年高三上学期12月联考语文试题含答案
2023~2024学年安徽县中联盟高三12月联考语文试题考生注意：1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。
4．本卷命题范围：高考范围。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
一谈起薛宝钗，人们总是把她与林黛玉相提并论。
毫无疑问，薛宝钗与林黛玉代表两种对立鲜明的而又相倚相生的人格典型。
人性本就存在着诸多自相矛盾。
独立的意向是人性的表现，合群的意向同样是由人性所驱使；憧憬理想的超越意向是人之所以为人的特征，而贴近现实、保持和谐同样是人类自我调节的能动性的表现。
独立与合群之间、超越与调谐之间往往不能两全，它们常以势不两立的姿态出现，以致人们只能选择其中一种而拒绝另一种。
一旦把其中的一种划入“人性”或“道德”的范围，而把另一种拒斥在“人性”或“道德”的范围之外，人们就会陷入无法自拔的窘境之中。
这一点非常鲜明地表现在“钗黛优劣论”的难题上。
在“钗黛优劣论”上，在对薛宝钗与林黛玉进行道德评价时，人们总是持褒黛贬钗的立场。
但是，当人们选择终身伴侣时，却毫不犹豫地选择宝钗型而拒斥黛玉型。
这一自相矛盾并不表明选择者的虚伪，而是人性自相矛盾的结果。
然而，二百多年来的读者并不愿意作这样一种人性的自我反省，往往把批判的矛头指向薛宝钗及其“影子”花袭人。
人们不约而同地把薛宝钗、花袭人与林黛玉、晴雯分为两个不同性质的类型，对薛宝钗、花袭人持否定态度，对林黛玉、晴雯持肯定态度。
这种倾向一直延续到今天，尽管翻案文章时有出现，但是这种倾向毫无疑问在整个红学史上占据了主流位置。
安徽省名校联考2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题含答案
安徽省名校联考高一语文试题（答案在最后）考生注意：1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4．本卷命题范围：人教版必修上册第一至第七单元。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题．19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：乡土的生活秩序对在现代社会城市生活的人来说，同样具有提示与比照的意义。
乡土生活秩序与时空文化设置依循的是自然时间秩序与人伦原则，人们依照四季节律安排生产生活进程。
乡土的人文时间紧密地依靠着自然节气时令，岁时节日、人生仪礼、祭祀信仰无不与四季时令相关。
人与自然的和谐在乡土社会自然而然。
同时乡村的和谐基础还是人伦原则，“忠孝”“孝友”“孝义”这些人伦概念是乡土社会处理社会关系的基本准则，人们孝敬长辈，友爱亲邻，互助互惠，乡土共同体的亲密感觉让人们感受到相互依存的温暖，如乡村家庭养老与亲邻互助养老等。
诚如梁漱溟先生所说：“中国的精神有两点长处：一是伦理，一是人生向上。
”正因为如此，中国乡村生活温暖而有生气。
传统村落能够维系千百年，除了其牢固的精神核心之外，往往还因为有一套健全的乡村治理机制，有适应本村落社区的乡规民约与村落公共事业。
如何将传统的家族规训文化、村社规约文化转变为与现代社会相适应的自我管理、自我服务与社会公益的文化，值得我们在乡村建设中思考。
我们要着重关注村规民约的制订与施行，考察其对村落治理的效果。
村落共同体的维系不仅在于社会制度习惯，还有赖于村民共同的利益维护，如水源的保护使用，水利设施的兴修，桥梁道路的维护，寺庙、祠堂的管理等。
这些公共设施关联到村民各家各户，如何整修、维护、使用，需要村民通过一定的组织形式与规约原则，集体协商，沟通调和，达成共识，出资出力。
安徽省黄山市屯溪第一中学2020-2021学年高一必修(上)期中考试语文试题 -- 统编版高一必修上
“自我学”和“人民学”,构成了20世纪两大文学遗产｡正常情况下,“自我”与“人民”,作为微观与宏观的两端,不过是从不同角度拓展对人的认知和审美,释放不同的感受资源和文化积淀｡在良性互动的情况下,它们就是“人学”的一体两面:真正伟大的自我,无不富含与人民经验,情感血肉相联的大我关切;真正伟大的人民,也必由一个个强健,活泼､富有创造性的自我组成｡值得警惕的是,任何一种遗产都可能被后人学偏做坏｡鲁迅曾批判过招牌式的“高调革命文学”;当下“人民”的形象也在文学中屡遭扭曲,变得空洞干瘪｡而非理性的独行者们或幽闭自恋,或放浪自大的文字,让文学中的“自我”越发雷同,离真正的个性更远,离复制和流行更近｡并诱发都市心理病｡在舆论场上,“文青”“文艺腔”则是嘲讽或同情的对象,成为文学及其相关教育的负资产｡
更重要的是,时代在变化,文学不能止步于20世纪｡“自我”与“人民”也在苟日新､日日新,又日新｡市场化､全球化､信息化的大潮扑来,多种视角更应彼此含容统一,重新融铸成一个个血肉丰满的文学形象｡当人的大部分智能被机器接管,人类最后的差异性,恰恰表现于人的情感､精神､价值观和创造力｡换句话说,“自我学”与“人民学”,都进入了新的领域,都需要注入理论和实践的新的活血｡
D在作者看来,中国古代教育因为有多元化的观念,才会有李白､王阳明､阮籍､嵇康等人的出现｡
2022-2023学年安徽省合肥市六校联盟高一上学期期中联考语文试题
2022-2023学年安徽省合肥市六校联盟高一上学期期中联考语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：二十四节气，始于立春，终于大寒，是上古农耕文明的产物，也是我国劳动人民智慧与独创的结晶。
先民们通过观察天体运行，认知一岁中时令、气候、物候的变化，总结变化规律，有序组织农事生产，合理安排日常生活。
早在先秦时期，先民们已经先后确定“二至”（日影最长的冬至、日影最短的夏至）、“二分”（春分、秋分），初步形成四季概念，并在此基础上细化出“四立”（立春、立夏、立秋、立冬），确定了二十四节气主干“四时八节”。
我国当前通用的历法是一种阴阳合历，其中阳历（也叫太阳历）依据的是太阳运行规律，能够直观反映四季变化；阴历（也叫太阴历）则是根据月相的变化周期制定，反映的是月亮的阴晴圆缺。
阳历与阴历配合使用就是阴阳合历。
二十四节气便是阳历算法，反映的是四季变化。
二十四节气的命名与排序大有学问：一方面，节气命名反映季节、气温、降水甚至物候等变化，是人们生产生活的行动指南。
比如，立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至反映四季的不同阶段：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒反映气温之变；雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪反映降水量的多少；惊蛰、清明、小满、芒种则反映动植物等随节候发生的变化。
另一方面，节气命名反映出中国传统思想文化中自然哲学的辩证思想，是中国哲学的生动实践。
比如，“二至”中的“至”意为极，反映的是太阳直射点运行至回归线，正午太阳高度和白昼时间达到极值开始转折的自然现象，实质上正是物极必反辩证思想的体现；而“二分”是昼夜平分线，之后昼短夜长变为昼长夜短，或昼长夜短变为昼短夜长，反映的是阴阳交替。
在我国北方很多地方，至今流传着“冬至到，吃水饺”“不吃饺子冻耳朵”的说法；春分日，不少人沿袭“春分到，蛋儿俏”的习俗，挑战“竖鸡蛋”的游戏；清明节，扫墓祭祖与踏青郊游是传承至今的两大礼俗主题。
节气与节日、民俗等共存，保持着紧密联系。
安徽省江淮十校2023-2024学年高一上学期期中联考语文试题(含答案)
2023级高一“三新”检测考试语文试题考生注意：1.满分150分，考试时间150分钟2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面文字，完成1～5题。
材料一：术语是传递知识与思想的基础工具，知识与思想是话语体系的基础。
而在某一学科、某一理论、某一著作、某一文章内起主导作用的术语，我们称之为核心术语。
核心术语是我们运用已有知识，特别是本民族的知识概念，来理解外民族问题、传递本民族思想的基础工具。
核心术语奠定话语体系基础。
核心术语是建构思想、理论和知识体系最基本的“物件”,是链接思想的“关节”。
各种关联的核心术语概念按照一定的逻辑构成某一专业领域的概念体系，而概念体系的建构有助于揭示概念之间的关系、差异，并形成与之相对应的知识体系。
通过进一步逻辑化与结构化以中国核心术语为核心的世界性知识体系，开展对中国核心术语的“诠释”与“再诠释”研究，可以不断生产新知识，丰富世界知识体系，从而推动中外平等对话及中外文明交流互鉴。
因此，对于核心术语的挖掘、阐释、翻译和表达，可为中国话语体系莫定基本的知识框架与语义基础。
同时，中国核心术语在国际上的广泛传播，不仅有利于“中国知识”的世界表达与阐释，而且有助于“中国知识”所蕴含的“中国智慧”被国际社会理解与接受，进而引领中国人文社会科学学术话语体系的未来走向。
核心术语传播提升中华文化认同。
习近平总书记指出，构建中国话语和叙事体系，“要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来”。
话语体系构建的目的，是让“中国故事”“中国声音”产生更好的传播力、影响力和感召力，在“可对话的情景之中获得世界的理解，更要使中国知识成为世界性的普遍性知识”。
三明一中2020-2021学年高一上学期期中考试 语文试题(含答案)
三明一中2020-2021学年高一上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（27分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，12分）阅读下面的文字，完成1～4题材料一：乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。
我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。
关于病和贫，我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续的按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。
我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。
”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。
乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。
如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。
其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。
可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。
“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。
智力是学习的能力，如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。
这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多，这是正确的。
（节选自《乡土中国·文字下乡》，有删改）材料二：礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。
礼并不带有“文明”、或是“慈善”、或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。
礼是社会公认合式的行为规范。
合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。