劝学原文
【原文】
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》的原文
《劝学》的原文《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
下面是小编整理的《劝学》的原文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
劝学君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蜹聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
高一语文《劝学》原文及译文
高一语文《劝学》原文及译文高一语文《劝学》原文及译文《劝学》是高一语文课本中的一篇经典文章，原文如下：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂予望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
以上是《劝学》的原文，其中包含了丰富的哲学思想和人生智慧。
通过阅读这篇文章，我们可以更好地理解学习的重要性和方法，同时也能够领悟到一些做人的道理。
在这篇文章中，作者首先提出了“学不可以已”的观点，也就是说，学习是不能够停止的。
这个观点告诉我们，无论是在求知的道路上还是人生的旅途中，我们都不应该停止学习和进步。
只有这样，我们才能够不断地提高自己的能力和智慧，迎接更多的挑战和机遇。
接下来，作者运用了多个比喻来阐述学习的重要性和方法。
比如，“木直中绳”这个比喻告诉我们，只有经过正确的指导和训练，才能够达到高超的境界。
同时，“金就砺则利”这个比喻也告诉我们，学习是一个需要不断磨砺和锻炼的过程。
只有经过不断地努力和实践，我们才能够掌握真正的知识和技能。
除此之外，作者还提出了“善假于物”的观点。
这个观点告诉我们，在学习和生活中，我们需要善于借助外界的力量来提高自己的能力和智慧。
比如，在学习的过程中，我们可以借助各种学习工具和方法来提高自己的学习效率和质量。
《劝学》高中课文原文
《劝学》高中课文原文《劝学》高中课文原文两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性，是一篇鞭辟入里，脍炙人口的好文章。
以下是小编整理的《劝学》高中课文原文，一起来看看吧。
原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。
虽有（yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生（xìng）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
翻译：有道德品行的人说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深；冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。
木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度（就）符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。
因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。
我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。
登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见；顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。
《劝学》原文及译文
《劝学》原文及译文《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
这篇文章系统地论述了学习的理论和方法，强调了学习的重要性。
以下是《劝学》的原文及译文。
原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不是善于游泳，却能够横渡江河。
君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
古文《劝学》原文及翻译
古⽂《劝学》原⽂及翻译古⽂《劝学》原⽂及翻译 《劝学》是战国时期思想家、⽂学家荀⼦创作的⼀篇论说⽂，是《荀⼦》⼀书的⾸篇。
这篇⽂章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和⽅法等⽅⾯，全⾯⽽深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀⼦的教育思想。
下⾯为⼤家带来了古⽂《劝学》原⽂及翻译，欢迎⼤家参考！ 原⽂ 君⼦⽈：学不可以已。
青、取之于蓝，⽽青于蓝；冰、⽔为之，⽽寒于⽔。
⽊直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故⽊受绳则直，⾦就砺则利，君⼦博学⽽⽇参省乎⼰，则知明⽽⾏⽆过矣。
故不登⾼⼭，不知天之⾼也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗⾔，不知学问之⼤也。
吾尝终⽇⽽思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂⽽望矣，不如登⾼之博见也。
登⾼⽽招，臂⾮加长也，⽽见者远；顺风⽽呼，声⾮加疾也，⽽闻者彰。
假舆马者，⾮利⾜也，⽽致千⾥；假⾈楫者，⾮能⽔也，⽽绝江河。
君⼦⽣⾮异也，善假于物也。
积⼟成⼭，风⾬兴焉；积⽔成渊，蛟龙⽣焉；积善成德，⽽神明⾃得，圣⼼备焉。
故不积蹞步，⽆以致千⾥；不积⼩流，⽆以成江海。
骐骥⼀跃，不能⼗步；驽马⼗驾，功在不舍。
锲⽽舍之，朽⽊不折；锲⽽不舍，⾦⽯可镂。
螾⽆⽖⽛之利，筋⾻之强，上⾷埃⼟，下饮黄泉，⽤⼼⼀也。
蟹六跪⽽⼆螯，⾮蛇蟮之⽳，⽆可寄托者，⽤⼼躁也。
翻译 君⼦说，学习不可以停⽌。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它⽐蓼蓝的颜⾊更青；冰是由⽔凝结成的，但它⽐⽔更冷。
⽊材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使⼜晒⼲了，也不会再挺直，这是因为⼈⼯使它弯曲成这样。
所以⽊材经墨线量过就笔直了，⾦属⼑具在磨⼑⽯上磨过就锋利了。
君⼦⼴泛地学习⽽且每天对照检查⾃⼰，就智慧明达，⾏动不会犯错误了。
我曾经整⽇思索，却不如学习⽚刻收获⼤；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上⾼处看得⼴阔。
登⾼招⼿，⼿臂并没有加长，但⼈们在远处也能看见；顺着风呼喊，声⾳并没有加⼤，但听的⼈会听得清楚；借助车马的⼈，不是脚⾛得快，却能到达千⾥之外；借助船只的⼈，不是⾃⼰能游泳，却能横渡江河。
《劝学》文言文原文
《劝学》⽂⾔⽂原⽂《劝学》⽂⾔⽂原⽂ 《劝学》作者是荀况（约前313——前238年）战国著名的思想家、⽂学家。
字卿，⼈们尊称他为荀卿。
他的散⽂说理透彻，⽓势浑厚，语⾔质朴，句法简练绵密，多⽤排⽐，⼜善⽤⽐喻。
《劝学》原⽂： 君⼦⽈：学不可以已。
青取之于蓝⽽青于蓝；冰，⽔为之，⽽寒于⽔。
⽊直中绳，蹂以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，蹂使之然也。
故⽊受绳则直，⾦就砺则利，君⼦博学⽽⽇参省乎已，则知明⽽⾏⽆过矣。
吾尝终⽇⽽思矣，不如须臾之所学也；吾尝歧⽽望矣，不如登⾼之博见也。
登⾼⽽招，臂⾮加长也，⽽见者远；顺风⽽呼，声⾮加疾也，⽽闻者彰。
假舆马者，⾮利⾜也，⽽致千⾥；假⾈楫者，⾮能⽔也，⽽绝江河。
君⼦⽣⾮异也，善假于物也。
积⼟成⼭，风⾬兴焉；积⽔成渊，蛟龙⽣焉；积善成德，⽽神明⾃得，圣⼼备焉。
故不积跬步，⽆以⾄千⾥；不积⼩流，⽆以成江海。
骐骥⼀跃，不能⼗步；驽马⼗驾，功在不舍。
锲⽽舍之，朽⽊不折；锲⽽不舍，⾦⽯可镂。
蚓⽆⽖⽛之利，筋⾻之强，上⾷埃⼟，下饮黄泉，⽤⼼⼀也。
蟹六跪⽽⼆螯，⾮蛇鳝之⽳⽆可寄托者，⽤⼼躁也。
《劝学》译⽂： 君⼦说：学习是不可以停⽌。
靛青，（是）从蓝草中提取的，但（它的颜⾊）⽐蓝草更青；冰是由⽔凝冻成的，但（它）⽐⽔（更）冷。
⽊材直得合乎拉直的墨线，（假如）给它加热使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。
即使⼜晒⼲了，（也）不再挺直，（这是由于）⼈⼒加⼯使它（变成）这样。
所以⽊材经过墨线划过（斧锯加⼯）就直了，⾦属⼑拿到磨⼑⽯上（磨过）就锋利了。
君⼦⼴泛地学习⽽且每天对照检查⾃⼰，就能智慧明达，⾏为没有过错了。
我曾整天思索，（结果）不如⽚刻的学习收获⼤；我曾踮起脚跟远望，不如登⾼处见得⼴。
登上⾼处招⼿，⼿臂并没有增长，但是⼈在远处也能看见；顺着风向呼喊，声⾳并没有加⼤，但是听的⼈（却）听得（特别）清楚。
借助车马的⼈，并不是脚⾛得快，但是（能）达到千⾥之外；借助船只的⼈，并不是能游泳，但是（能）横渡江河。
荀子劝学原文全文及译文
荀子劝学原文全文及译文【原文1】君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
【译解】君子告诫求学的人：求学的中途是不能停下前进的脚步的。
像青这种原料，是从蓝草中提取出来的，却比蓝草更青；冰是水凝结而成的，却比水更寒冷；木头经过墨线变直，也可以设计成圆圆的轮子，曲折也是符合规矩，即使反复曝晒，也不再变形，设计让它变成这样了。
所以木头经过墨线，就能变直；金属做的工具经过磨刀石，就能变锋利；君子懂得多，还每天在实践中验证，那他就会让学到的东西，变得真明白，做事就不会犯错了。
所以说没有登过高山，就没有对天之高的真实感受；没有亲临深溪，就没有对地之厚的真实感受；没有听过先王说过的话，就不会明白先王的学问达到的高度与深度。
干、越、夷、貉的后代，刚出生时发出的声音并没有什么不同，但长大后差异就很大了，那是因为教育训练的不同造成的结果。
正如《诗》中说：“那些君子们啊，永远都没有好好安息。
要他们好好安息在自己的地方，除非是人人正直，因为他们只要知道有不好之事发生，就会努力地维护天下的福祉。
”一个人追求的最高境界莫过于化道为用，最大的幸福莫过于没有灾祸。
【原文2】吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
高一《劝学》原文及注音
高一《劝学》原文及注音《劝学》是唐代诗人颜真卿的代表作之一，原文如下：勉人生兹世，劝尔学艺文。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤与能兼，兹乃上上人。
天地生民，唯贤与能是以蔽。
古今成大事者，非贤与能孰能兼之？故曰，天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曲学阐习，求其深知。
强志而上者，为之者也；弱志而下者，为之役也。
天不负苦心人，必有所成。
注音如下：miǎn rén shēng zī shì, quàn ěr xué yì wén.wù yǐ è xiǎo ér wéi zhī, wù yǐ shàn xiǎo ér bù wéi.wéi xián yǔ néng jiān, zī nǎi shàng shàng rén.tiān dì shēng mín, wéi xián yǔ néng shì yǐbì.gǔ jīn chéng dà shì zhě, fēi xián yǔ néngshú néng jiān zhī?gù yuē: tiān jiāng jiàng dà rèn yú shì rényě, bì xiān kǔ qí xīn zhì, láo qí jīn gǔ, è qí tǐ fū, kōng fá qí shēn, xíng fú luàn qí suǒ wéi, suǒ yǐ dòng xīn rěn xìng, qū xué chǎn xí, qiúqí shēn zhī.qiáng zhì ér shàng zhě, wéi zhī zhě yě; ruò zhì ér xià zhě, wéi zhī yì yě.tiān bù fù kǔ xīn rén, bì yǒu suǒ chéng.希望这个回答对你有所帮助。
劝学高中课文原文
劝学高中课文原文劝学高中课文原文《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一论说文，是《荀子》一书的首。
这文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
下面为大家带来劝学高中课文原文，快来看看吧。
劝学高中课文原文 1《劝学》君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。
虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生(xìng)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》翻译有道德品行的人说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。
木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。
因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。
我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。
高中课文《劝学》原文
《劝学》的原文
高中课文《劝学》的原文如下：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。
虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生(xìng)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》是高中必背文章，它是《荀子》一书的首篇。
又名《劝学篇》。
这篇文章通过列举各种自然现象和社会现象，阐述了学习的重要性。
作者认为，学习可以使人的品德和智慧得到提升，从而更好地适应社会和生活。
文章还强调了持之以恒、不断努力的重要性，以及善于借助外物、善于
思考的品质。