佛教中的动物及象征
穿梭于时光之中 浅谈戏说佛教八宝的寓意
穿梭于时光之中浅谈戏说佛教八宝的寓意逢年过节，都会有烧香拜佛的习惯，以祈求来年或是身边亲人吉祥如意，顺顺利利。
记得年后来之前，老爸就拉着我去拜了一次佛，说是给我求好运。
而佛教是世界三大宗教之中，历史最悠久的。
佛教自东汉传入中国以后，千余年来一直是中国人民的主要信仰之一。
佛教八宝分别是：海螺、宝伞、法轮、华盖、净瓶、莲花、长盘、金鱼。
海螺是象征声震四野八方，也是佛教在讲经弘扬佛法的时候，常会用来吹奏的法器。
但当在翡翠上雕刻的是海螺的图案，则是寓意佛音吉祥，好运连绵的意思。
而宝伞则是象征遮蔽魔障, 代表至上权威和保佑平安之意。
华盖则是象征多以解脱烦恼忧愁，代表事业成功。
如果翡翠雕刻的是华盖宝伞的图案，则是寓意为众生护佑，可以复照一切，为众生解救疾苦、病祸，是一种很好的吉祥寓意。
法轮是代表永不停息，滚滚向前的强劲动力。
而金鱼则有慧眼之称，可载水里长游，佛教表示自由和超越，也代表富裕和祥和。
如果翡翠雕刻有法轮和金鱼，那么法轮则是寓意佛法修行终圆满，可以代代相续传承，象征了生命不止，奋斗不息的含义；雕刻成金鱼，则是表示永远充满活力，健康吉祥之意，可以趋吉避凶。
而长盘则就简单些，可以寓意长命百岁，永无尽头的含义。
翡翠雕刻的佛教莲花象征至清至纯的清净，代表纯洁心灵。
而宝净瓶则是象征财运汇聚、如意长寿之意。
如果莲花和净瓶二者合和在一起，则是表示智慧圆满、但不膨胀，可以借助莲花的神圣纯洁、出淤泥不染的形象，将智慧播撒在民间，也可以拒绝被污染的意思。
净瓶和莲花，是翡翠佛教八宝雕刻中，最常雕刻的。
佛教八宝，寓意大不相同，可却又大同小异，相同的都是人们寄予的美好愿望。
翡翠文化中，翡翠雕刻之中所蕴含的寓意一直深受人们的关注，意义美好，带给人祥和安宁。
——泰缅汇。
动物中有三教焉译文注释
动物中有三教焉译文注释
原文：动物中有三教焉：蛟、龙、麟、凤之属，近于儒者也；猿、狐、鹤、虎之属，近于仙者也；狮子、牯牛之属，近于释者也。
植物中有三教焉：竹、梧、兰、蕙之属，近于儒者也；蟠桃、老桂之属，近于仙者，莲花、葡萄之属，近于释者也。
译文：动物中也有三教：蛟龙、麒麟、凤凰这一类属于儒教；猿猴、狐狸、鹤、鹿这一类属于道教；狮子，牯牛这一类属于佛教。
植物中也有三教：竹子、梧桐、兰花、蕙草这一类属于儒教；蟠桃、老桂这一类属于道教；莲花、薝蔔这一类属于佛教。
评析：人之处对于思想的影响不同于是就出现了三教。
儒、释、道三教是高级动物的人类思考社会人生、寻求精神归宿的产物，它们的出现是一种必然现象。
而认为动物、植物也有三教，却令人感到不可思议。
其实，对于文中所说的动物、植物三教，也并不是无稽之谈，而有其根据。
在世界历史演进过程中，人类对动、植物赋予了某种文化的、人格的思想内蕴；更有大量的有关动、植物的浪漫传说存在并流传至今，这些传说的出现当然与它们的自身的状貌习性有关。
以动物来说，蛟龙麟凤，人们多把它们视为祥瑞，这正与温文尔雅讲贤德才能的儒家相对；猿狐鹤鹿，多被人们赋予神秘且多有怪异的象征，所以
把他们成仙了道的道家；狮子为兽中王，牯牛为母牛及遭阉割的公牛，断欲绝情，这些都是贪淫的表现，与佛家主张出自一脉。
植物中竹梧兰蕙，清高素雅，超然脱俗，可以和儒家相比较；蟠桃老桂，年长寿高，奇形怪状，与传说中仙家的描写相仿，所以成道家；莲花薝蔔，因为色泽鲜亮洁净，往往被视为佛教的象征，所以把它们比作佛教。
这种比喻真可谓奇思妙想。
佛狸的名词解释
佛狸的名词解释佛狸，是一种传说中的神秘动物，常被描述为一只有着狸猫外貌的生物，拥有佛教的智慧和慈悲心。
在民间传说和文化中，佛狸被赋予了许多神奇的能力和象征意义，成为了人们心中的护佑之神。
本文将对佛狸的名词解释进行探讨，从不同的角度来解读这一神秘生物。
一、佛狸的形象佛狸通常被描绘为一只外形与普通狸猫相似的动物，身体柔软修长，毛色常为金黄色或土黄色。
它们的眼睛明亮而智慧，展现出超凡的人性和灵性。
身体上的特征为梳理整齐的毛发和娇小的耳朵。
佛狸往往带着一种和蔼可亲的微笑，给人以宁静和安全的感觉。
二、佛狸的象征意义在佛教文化中，佛狸象征着智慧、幸福和慈悲。
佛教倡导的智慧追求，通过修行和觉悟，使得佛狸被认为拥有超凡的智慧。
它们通过细腻的感知和瞬间的觉醒，散发出智慧的光芒，引导人们走向心灵的解脱。
佛狸也象征着幸福和富足。
传说中，佛狸具备吸纳和积聚福气的能力，能给人们带来好运和祝福。
佛狸被视为幸福的载体，人们常把它作为吉祥物放置在家中或办公场所，以求得顺遂和吉利。
除此之外，佛狸还象征着慈悲和宽容的精神。
佛陀的重要教义之一是慈悲心与慈爱行，佛狸以其和善的形象，成为呼唤人们传递爱与慈悲的象征。
三、佛狸的故事和传说在民间传说中，有许多关于佛狸的故事被世世传颂。
这些故事中，佛狸常常被描述为一位具有神奇能力的护道神，帮助和保护弱小的生物，以及保护正义与和平。
一个有名的传说是关于佛狸化身为人类，为了拯救人们脱离苦难而展开的奇幻冒险。
作为佛教的化身，佛狸化名为“普化”，化身为一个智者与修行者，来引导人们走向善与正道。
他通过教育和激发人们内在的潜能，帮助他们战胜难题和困惑，以及扩展他们的智慧和视野。
另一个传说讲述了佛狸与人类建立了紧密的联系。
相传，在古代，人类和动物之间有着极好的合作关系，佛狸常常降临人间与人类进行友好互动。
它们提供人们幸福与帮助之余，也促使人类吸取智慧和慈悲的力量，并成为和谐共生的典范。
四、佛狸在当代文化中的影响佛狸作为一种文化图腾，深受人们喜爱和尊敬，并在当代的文化中发挥着重要的影响力。
为什么佛家的寺庙都有莲花、金鱼和乌龟，他们有什么渊源？
为什么佛家的寺庙都有莲花、金鱼和乌龟，他们有什么渊源？
我们在去寺庙，经常会见到寺庙都有莲花、金鱼和乌龟，那么他们有什么渊源？
1、莲花
莲花与佛教的渊源极深，可以说有佛教的地方就会有莲花。
我们常看到，佛菩萨或坐或站于莲花台之上，有的掌托莲花，有的手执莲花，神态如莲花般安祥慈悲，供佛用的灯和蜡烛也常作成莲花造型。
那么佛教为什么会选择莲花呢？主要是'出淤泥而不染'的莲花与佛教的宗旨很相应。
佛家八宝
莲花出污泥而不染的圣洁性，象征佛与菩萨超脱红尘，四大皆空；莲花的花死根不死，来年又发生，象征人死魂不灭，不断轮回中。
佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。
2、金鱼
放生池
佛家有八宝之说，金鱼是其一。
藏传佛教取金鱼游于水中，无碍于世义，认为鱼有解脱之相。
根据大乘佛法，是探金鱼奥义如下：心灵无时无刻不在运动之中，也就是起心动念，意识不停。
每一次变化，都有风险，也可能引我们脱离生死，也可能引我们，堕入沉沦。
经过千百万的动念起心，由佛法加持，渐渐变化中错误的思想逝去，正确精进的思想留下，沉淀为成佛的根基。
金鱼的出现，恰是如此但是真是符合标准的，少之又少，大量的淘汰，按照规则的淘汰，造就了今日的金鱼，因此，金鱼表果，表示修养的结果。
寺庙乌龟
3、乌龟
乌龟在中国的历史是四大吉祥物，象征长寿，适合放生，所以在寺庙里一般都会有乌龟的放生池。
佛教里乌龟的故事出自《杂阿含经》盲龟值木，代指被利欲蒙蔽了心眼的愚痴凡夫，是《杂阿含经》中对
于轮回中“人身难得”的比喻。
石雕浮雕之佛教八宝的象征意义
石雕浮雕之佛教八宝的象征意义佛教八宝分别为宝伞、金鱼、宝瓶、莲花、法螺、吉祥结、宝幢、法轮，各个宝物有不同的象征。
宝伞象征遮蔽魔障, 代表至上权威和保佑平安。
佛教取其“张弛自如，曲复众生”之意，以伞象征遮蔽魔障，守护佛法，同时认为宝伞也象征着佛陀教诲的权威。
宝伞喻为佛头。
可以保护众生在轮回中不受烦恼、痛苦和障碍，帮助众生依止佛的法门来修持。
就世间法而言，宝伞象征能掌握权威力量，德高望重，求官位得官位，权力稳固而平安。
金鱼（双鱼）象征自由和超越，代表富裕和祥和。
鱼行水中，畅通无碍，可透视混浊的泥水，故金鱼有慧眼之意。
佛教以其喻示超越世间、自由豁达得解脱的修行者，以雌雄一对金鱼象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等意。
金鱼的眼睛象征佛眼，金鱼眼睛常开，就象佛时时刻刻照顾众生，永不舍离众生。
世间法而言，她象征着我们可以洞察事物本质，有着超人的智慧，从而可以更自由自在的获得财富及自由。
宝瓶象征财运和吉祥如意，代表财富汇聚和长寿。
瓶内通常装甘露和无价珍宝，瓶口插有孔雀翎或如意树，即象征着吉祥、清净和财运，又象征着俱宝无漏、福智圆满、永生不死。
宝瓶更是密宗修法灌顶时的必备法器之一，象征佛之善法的宝库，能满足众生的一切愿望。
宝瓶象征佛的颈，宝瓶中充满甘露，代表佛不断说法利益众生。
就世间法而言，宝瓶象征着我们掌握着财富之源，更象征着我们象宝瓶一般可以装载和拥有无限的财富和福报，福报无量寿无量。
莲花象征至清至纯的清净，代表纯洁心灵。
莲花出污泥而不染，柔美异常，能使人们免於不净，并能给他人带来种种的悦意。
莲花在佛教中是清净、圣洁、吉祥的象征，清静无染象征解脱一切烦恼。
莲花代表佛的舌头，佛在说法时候流利顺畅，宛如金莲。
就世间法而言，莲花象征着我们用柔善而纯洁的心灵去对待别人，容貌上就自然能焕发出发自内心的美，从而赢得别人的欣赏尊重和爱戴。
法螺象征声震四方，代表名声远扬，海螺吹出的声音能传播到极远的地方，佛教用海螺象征佛遍扬十方的法音。
古老藏族文明中的这些图案都代表了什么？
古老藏族文明中的这些图案都代表了什么？卓博啦圣僧图（防火轮图）：由海水、莲花、鸟、经书、宝剑等组成。
系萨迦班智达创绘，意在不忘先贤的功德。
雍仲：符号为“万”字。
吉祥如意的象征。
十象图（九住心图）：由一僧人、大象、猴子、兔子和辅助图案组成。
比喻学习佛法的九个阶段。
财神牵象图（阿孜热牵象图）：由阿孜热牵一头大象在前引路。
象征招财进宝、生意兴隆。
八吉祥物（八瑞物）：由明镜、酪、长寿草、木瓜、右旋海螺、牛黄、黄丹、白芥子组成。
十相自在：由10个符号（3个图形和7个梵文字母）组成。
具有最高的神圣意义与无比巨大的神秘力量。
八瑞相（八吉祥徽或藏八宝）：传统吉祥图。
有吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、金幢、宝瓶、金鱼组成。
象征吉祥、圆满、幸福等。
六长寿：传统吉祥画。
由岩石、河水、柏树、老寿星、仙鹤和鹿组成。
意为长寿、幸福。
妙翅鸟（鹏）：由人、鸟和牛等多种动物结合而成。
表示到达智慧彼岸。
祥麟法轮：由法轮和两只卧地麟组成。
人们见此心中会生起慈悲之心而乐于佛法之事。
法轮：圆形。
分为装饰托法轮和无装饰托法轮两种，象征佛法传播永不停息。
坛城（曼荼罗）：有圆形、棱形、八角形等图案，有木质、铜质、土质的立体坛城。
即请佛、菩萨、圣者所居之所。
智慧宝剑和经帙：组画。
或宝剑在上经帙在下，或宝剑在左经帙在右。
宝剑代表智慧，经帙代表佛法。
日月宝焰图：由太阳、月亮、火焰苗组成。
太阳象征法身、月亮象征色身、宝焰象征双运。
异胜图：由雪狮、虎、龙、妙翅鸟组成。
象征能够战胜四面八方的所有敌人。
和气四瑞图（敬长图）：由大象、猴子、山兔、白松鸡（或鹧鸪鸟）和一棵古树组成。
以表祥和、幸福。
生死流转图（六道轮回图）：中央为三恶象征物，第二层为六道轮回，第三层为十二因缘苦行。
描绘了人生过程中的种种行为，以示于教徒。
斯巴霍图（九宫八卦图）：由上、中、下、左、右和文字六部分组成。
视为吉祥伏妖、避除不洁的压胜之物。
国政七宝（轮王七宝）：指金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、女王宝、主藏臣宝和主兵宝。
佛教中的动物寓意
第二章常见动物的佛教寓意1.大慈力：大象/582.吉祥的动物：鹿/603.威猛之王：狮/624.嗔怒烦恼：老虎/645.悟道根机：马/666.高贵威仪：牛/687.妄心杂念：猕猴/708.佛法宏音：法螺/72第三章佛教中的神奇动物1.互为天敌的杂交兽：三胜兽/762.蛇崇拜：龙/783.神鸟之王：大鹏金翅鸟/824.韧性的力量：摩羯/845.吞掉己身的怪兽：饕餮/86第四章神明的坐骑1.五方佛的坐骑：密教“五部座”之狮子座/902.五方佛的坐骑：密教“五部座”之象座/923.五方佛的坐骑：密教“五部座”之马座/944.五方佛的坐骑：密教“五部座”之孔雀座/965.五方佛的坐骑：密教“五部座”之金翅鸟座/986.普传一切纯善妙义：骑六牙象的普贤菩萨/1007.掌管智慧：骑狮的文殊菩萨/1028.主施福德：骑三眼骡的吉祥天母/1049.惩恶的阴间王：骑青蓝忿怒水牛的外修阎罗/10610.掌司财富：骑白狮子的财宝天王/10811.赐予财富与长寿的“藏地关公”：骑白马的格萨尔王/11012.驱除魔障：骑白狮子的白哈尔/11213.智慧之神：骑白鹅的大梵天/11414.多才多艺：骑大雁的辩才天女/11615.统率诸天：骑宝象的帝释天/11816.骁勇的“战神”：骑猫头鹰的姊妹护法/12017.消除苦难：骑水牛的大威德金刚/12218.隐身大神通：骑野猪的摩利支天/12419.主掌雨水：骑龟的水天/126第五章以动物命名的神明1.消魔除障：马头明王/1302.梵语文学的先驱者：马鸣菩萨/1323.密教重要的观想对象：金刚亥母/1344.成就一切善事：象头财神/1365.消灾祈雨：孔雀明王/1386.千部论主：龙树菩萨/140第六章手执动物的神明1.赐福德，守坟冢：手中执羊的大黑天/1442.赐予无尽珍宝：手拿吐宝鼠的多闻天王/1463.大力加持：手持象皮的胜乐金刚/148。
在佛经中动物的特殊寓意
蝎子由于其本身具有毒性，在藏密中被视为凶猛的象征，常用于降伏守护、破除障碍等意。
【豺、狼】
豺、狼，佛教多用此两种动物来比喻恐怖的地狱，如十六小地狱中，就有“豺狼地狱”。其中有豺狼竞相咬罪人，使其肉堕骨饬，脓血流水，苦痛万分。经中也以“贪狼”形容贪欲之深犹如狼的特性。
【孔雀】
孔雀因能啖食一切毒虫，因此在佛教经典中常被象征本尊能啖尽众生一切五毒烦恼。在《白宝口抄》中记载，孔雀尾表示息灾，三茎之孔雀尾表征拂去贪、嗔、痴三毒使其证三部如来;五茎之孔雀尾，表拂去众生眼、耳、鼻、舌、意之五识烦恼，令其得证如来五智圆觉之果。
【鹿】
据《毗奈耶杂事》记载，佛陀于过去世曾为鹿王，为救群鹿而丧失生命，并于临终时发誓愿，当来得成无上正等觉，将诸鹿都能度脱生命罗网。佛陀于鹿苑初转四谛法轮，即以鹿为轮法轮之三昧之形。
【兔】
兔在《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》记载，在佛陀的本生中，也曾经为兔王，为使佛法能久住于世，兔王自愿投身火中，供养仙人，仙人因而悲伤地发愿再不食肉。佛经中也以兔毛来表示极徽细的物质现象，如：“尘又有微尘、水尘、兔毛尘、羊毛尘……”佛经还以“龟毛兔角”来比喻了不可得之事。
【蛇】
蛇，佛教中以蛇譬喻人身的地、水、火、风四大元素。《金光明最胜王经》记载，人身之四大，如四毒蛇居于一箧，地、水二蛇之性多沉下，风、火二蛇之性轻举，四蛇若相互乖违，则众病人。
【虱子】
虱子在佛经中，由于虱子的卵称为虱虮，转用为长度单位，为隙尘的七倍，《俱舍论》记载：“积七牛毛尘为隙游尘量，隙尘七为虮，七虮为一虱。”
【猪】
猪在佛法中代表的是生命的愚痴体性。
【狗】
狗在佛法中代表的是贪、嗔二毒。
【猫】
猫在禅宗公案中比喻对佛法茫然无知的人。如“黧奴白牯”，黧奴，又作捏奴、猫类。意指无知的动物，多用以比喻不解佛法的人。
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佛教中的动物及象征佛教以慈悲为怀，视众生平等，这其中也包括了动物。
佛法认为所有的生命都是平等无二的，在本质上并无差别。
但由于因缘果报的关系，所以现前的生命形态各有不同。
而佛陀善于根据众生不同的根性，以不同的教理说法，度其出轮回苦海。
在佛陀的各种说法当中，譬喻说法是比较生动、形象的，其中有些譬喻是有关动物的寓言故事，富有趣味的同时赋予了深刻的内涵，这也成为佛陀教化众生的一个有效方式。
下面就佛经中经常用到的一些动物的寓意略作阐解。
龙，在佛经中，龙为守护佛法的八部之一。
经中说龙族有卵生、胎生、湿生、化生之别。
龙族的首领称龙王，他们具有强大的威力，故成为佛的守护者。
另外有一类“非法行龙王”，由于不顺法物，行不善法，不敬沙门及婆罗门，所以常受到热沙烧身的苦果以及被迦楼罗捕食的苦恼。
在诸尊龙王中，以五大龙王及八大龙王最为著称。
象，在佛教中是高贵的象征，常以象王来譬喻佛的举止如象中之王。
《大般若波罗蜜多经》中记载，佛有八十种好，进止如象王，行步如鹅王，容仪如狮子王。
《无量寿经》中记载，菩萨犹如象王，因其善调伏之故。
白象在佛教中是高贵种姓的象征，如释迦牟尼佛。
在《摩诃止观》中，六牙白象代表菩萨的无漏六神通。
象有大力，表法身能负荷；无有烦恼杂染，因而为白色。
或言白象之六牙表六度，四足表四如意。
又因在动物中，龙与象分别是水上、陆上最有力者，因此经典中常将二者合用，以“龙象”比喻菩萨的威猛能力或威仪具足，后人引申为殊胜的禅定力量，或者用来赞扬威仪庄严的高僧大德为“法门龙象”。
狮子，是百兽之王，所以在佛教的许多经论中，都用狮子来比喻佛陀的无畏与伟大。
如《大智度论》记载，狮子在四足兽中，独步无畏，能降伏一切；佛陀也如是，在九十六种外道中，一切降伏无畏，所以称为人狮子。
《略出经》中说：“于菩提树下，获得最胜无相一切智，勇猛释师(狮)子。
”佛陀以无畏音声说法，如同狮子的吼叫，所以也称佛陀说法为“狮子吼”。
此外，诸佛菩萨摄化众生的法门也称“师子法门”，即以狮子王来彰显诸佛菩萨的功德。
《涅槃经》中，以狮子吼列举21事，一一配以菩萨的法门。
《宝雨经》则列出菩萨的10种善法，一一比喻狮子王。
牛，在佛教中也象征高贵的动物，具足威仪与德行。
在如来身相的八十种好之中，就有一项是“行步安平，犹如牛王”。
佛陀的德号中也有以“人中牛王”来称赞佛陀的德行广大无边。
在《法华经》中则以牛车来比喻菩萨乘，以大白牛车来比喻佛乘——大乘妙法。
此外，禅宗则以牛来比喻众生的心，如著名的十牛图，即以牧牛为主题来代表修行的十种境界。
马，佛的三十二相中，就有一相是马阴藏相，又称作阴马藏相、马王隐藏相，这个相好是代表佛陀已经超越男女之间的欲望，而现马阴藏相。
佛教的经典中，常以马来比喻众生的心念，如“心猿意马”，即是指心意驰放不定，如同狂奔之野马。
经典中还以马比喻众生的根机四种分别。
《杂阿含经》就列举四种马，比喻四种人悟道的层次。
驴，经典中以驴乳、牛乳来比喻似是而非者，就如同牛乳与驴乳，其颜色虽然相同，但是牛乳攒聚则成酥，驴乳攒聚则成粪。
在禅宗中，驴通常被喻指那些根器下劣的人，除了用“驴前马后”指斥学人只一味追从他人言行，而没有自己独特的机用者之外，还用“驴鞍桥”比喻愚昧、不辨真假法义的情形。
骆驼，经典中，骆驼被用来比喻心性难以调伏，或者代表散乱的心思，指心念随着六根追逐外境，无法安住一处。
《摩诃止观》中云：“夫散心者，恶中之恶。
如无钩醉象，踏坏华池；穴鼻骆驼，翻倒负驮。
”羊，在佛教的经典中，羊通常用以比喻凡夫不分辨世间法与修行，只是一味放任“贪、嗔、痴”三毒，贪着色、声、香、味、触五欲。
在《法华经》中，以羊车比喻声闻乘，在《大智度论》中，则以“牛羊眼”来比喻凡庸之眼。
禅宗则以“触鼻羊”来比喻不识法的昏昧学人。
因为羊的眼睛不能分辨食物，凡是触碰到鼻者即食之，因此有此比喻。
猪，在佛法中，其代表的是生命的愚痴体性。
狗，在佛法中，其代表的是贪、嗔二毒。
猫，在禅宗公案中，猫用来比喻对佛法茫然无知的人。
如“黧奴白牯”，黧奴，又作狸奴、猫类。
意指无知的动物，多用以比喻不解佛法的人。
鼠，佛经里，常以黑、白二鼠来比喻时间，说明生命无常。
猴子，由于其心性轻浮躁动，难捉难调，常舍一取一，故经典中常以其比喻凡夫的妄心。
又以“猿”来比喻人的心识，谓众生的心识如猿猴般无法安止。
鹿，据《毗奈耶杂事》记载，佛陀于过去世曾为鹿王，为救群鹿而丧失生命，并于临终时发誓愿，当来得成无上正等觉，将诸鹿都能度脱生命罗网。
佛陀于鹿苑初转四谛法轮，即以鹿为轮法轮之三昧之形。
兔，《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》记载，在佛陀的本生中，也曾经为兔王，为使佛法能久住于世，兔王自愿投身火中，供养仙人，仙人因而悲伤地发愿再不食肉。
佛经中也以兔毛来表示极微细的物质现象，如：“尘又有微尘、水尘、兔毛尘、羊毛尘……”佛经还以“龟毛兔角”来比喻了不可得之事。
龟，佛经常常以金龟来比喻即生死即涅槃的佛性，说佛性能游生死涅槃之海，就像龟之能游水与陆地。
此外，佛经中以“龟藏六”来比喻学人应当守护六根，如同龟守护头尾和四足一样。
龟藏六：1、藏头，比喻众生收摄眼根，不令观色，则不为一切色尘所危害。
2、藏前左足，比喻众生收摄耳根，不令闻声，则不为一切声尘所危害。
3、藏前右足，比喻众生收摄鼻根，不令闻香，则不为一切香尘所危害。
4、藏后左足，比喻众生收摄舌根，不令尝味，则不为一切味尘所危害。
5、藏后右足，比喻众生收摄身根，不令觉触，则不为一切触尘所危害。
6、藏尾，比喻众生收摄意根，不令知法，则不为一切法尘所危害。
蛇，佛教中以蛇譬喻人身的地、水、火、风四大元素。
《金光明最胜王经》记载，人身之四大，如四毒蛇居于一箧，地、水二蛇之性多沉下，风、火二蛇之性轻举，四蛇若相互乖违，则众病人。
虱子，在佛经中，由于虱子的卵称为虱虮，转用为长度单位，为隙尘的七倍。
《俱舍论》记载：“积七牛毛尘为隙游尘量，隙尘七为虮，七虮为一虱。
”蝎子，由于其本身具有毒性，在藏密中被视为凶猛的象征，常用于降伏守护、破除障碍等意。
豺、狼，佛教多用此两种动物来比喻恐怖的地狱，如十六小地狱中，就有“豺狼地狱”。
其中有豺狼竞相咬罪人，使其肉堕骨伤，脓血流水，苦痛万分。
经中也以“贪狼”形容贪欲之深犹如狼的特性。
孔雀因能啖食一切毒虫，因此在佛教经典中常被象征本尊能啖尽众生一切五毒烦恼。
在《白宝口抄》中记载，孔雀尾表示息灾，三茎之孔雀尾，表征拂去贪嗔痴毒使其证三部如来；五茎之孔雀尾，表拂去众生眼、耳、鼻、舌、意之五识烦恼，令其得证如来五智圆觉之果。
鹅，经典中常以鹅王来比喻佛陀行走时，安详徐步的样貌。
如《央崛摩罗经》记载：“尔时，世尊犹如鹅王，庠行七步。
”在《大方广佛华严经》中，则举出天上的鹅王有五种功德：1、染合有时；2、呼鸣无畏；3、量宜求食；4、心无放逸；5、不受诸鸟谄佞言辞。
鸡在佛教的经典中，属于十二兽之一。
所谓十二兽，据《大方等大集经·净目品》记载，即是指每十二日交替司职时辰，常于阎浮提内游行教化的十二兽。
这十二兽乃是菩萨为度化众生所示现，一日一夜常有一兽遍历人间天上，教化众生，其余则安住修慈，如是周而复始。
佛典中也曾用金鸡来比喻众生本具的清净自性。
在《造像度量经》中，则以“鸡子面”来形容菩萨的脸型。
鸡子，即鸡蛋。
鸽子也是佛教经典中经常见到的动物，如在显示众生于地狱、饿鬼、畜生、人天五趣中，生死流转不已的轮回图像“五趣生死轮”即以鸽子代表贪心的烦恼。
有时，鸽子也被用来比喻以姿色姣好而自傲者。
雁，因佛陀又被尊称为“雁王”，故佛门也称雁门。
在如来的三十二种相好之中，“手足指缦网相”，就是以雁王为比喻，又作指间雁王相，就是指佛的手足指间，都有缦网交互连络的纹样，如雁王张指则现，不张则不现。
这种相好是由修四摄法、摄持众生而有，能出没自在无碍，表示远离烦恼恶业、到达无为彼岸的高僧大德。
由于雁行之不乱，佛门以此譬喻僧众行列的整齐。
住持堂上说法时，众僧于法座前，分东西相对排列，称为“雁行侧立”。
此外，众僧在佛前整然并列，称之为雁行班。
鸳鸯，梵语音译为叔迦婆鸟、斫迦逻婆迦。
《翻译名集》中云：“斫迦逻婆，此云鸳鸯，匹鸟也。
此则相偶，飞则相双。
”由于其同游而不相离，所以佛经中常比喻常与无常、苦与乐、空与不空等事理之二法，常相即而不离。
《大般若涅经疏》云：“言双游者，生死具常、无常，涅亦尔。
在下在高，双飞双息。
即事而理，即理而事；二谛即中，中即二谛；非二中而二中。
是则双游义成，雌雄亦成。
”由于鸳鸯恩爱和合的物性，在密教中，也经常作为修怀爱法的象征。
鹦鹉，在佛教经典中，有许多和鹦鹉有关的记载：如《正法念经》中载：夜摩天中有鹦鹉说法化导诸天的故事。
《撰集百缘经》载：摩竭提国诸群鸟中有鹦鹉子王，请佛于林中说法晏坐。
《杂宝藏经》中亦载有“鹦鹉孝行”的典故，指佛陀于因地为鹦鹉时的孝行。
此外，佛陀也曾生为鹦鹉，与老鹰奋战，终能解脱。
另外佛经中也有鹦鹉供奉佛祖及鹦鹉听法解脱的故事。
鹤，《大般涅经》中记载：佛祖于印度娑罗树木入灭之后，娑罗林乃垂覆宝床，遮盖如来，娑罗树惨然变白，犹如白鹤。
因此，娑罗林又称为白鹤林。
又因世尊于此林入灭，所以“鹤林”一词亦意指“佛涅槃”之意。
在佛教的禅宗中，鹤被喻禅者之境界，悠然自在、无所障碍。
《从容录》中有：“沧海阔，白云闲，伴鹤随风得自由。
”鹰，在佛经中，它被称为“婆栖鸟”，即兀鹰。
此鸟有秘身法，与乌、鹫、野干等皆围绕于焰魔天之风曼荼罗中。
而佛经中关于它最有名的故事，就是佛陀在国王菩萨本生时，割肉喂鹰的故事。
据《贤愚经》记载：毗尸国王有一天遇一鹰追逐一鸽子。
鸽子飞到国王的腋下，国王慈悲不忍鸽子被鹰食，于是割下自己身上的肉，以代鸽子肉，最后鹰被感动，国王身体恢复如故。
原来那鸽子是火神所变，鹰为帝释天所变，他们这样做是为了试探毗尸王的慈心。
鹫，印度的灵鹫山，是佛教著名的圣地。
传说其由来是魔王化做大鹫来扰乱阿难，被佛陀降伏之后，即化成石鹫。
而佛陀在此地宣讲许多重要的佛教经典，如《法华经》、《大品般若经》、《无量寿经》等。
经典中，以鹫来比喻自在高大的人，伏恃自己巨大，随心所欲皆得自在，如同鹫食宿山林，去来自由。
摩竭鱼，又作摩伽罗鱼，意为大体鱼、鲸鱼、巨鳌。
为佛经中记载之大鱼，用以比喻菩萨以爱念缚住众生，不到圆满成佛，终不放弃，如同摩竭大鱼，张口吞噬一切，无一可免。
修百丈清规中说，作鱼形是昼夜精进义：“相传云，鱼昼夜常醒，刻木象形击之，所以警昏惰也。
”从以上所介绍，可以看出动物在佛教中具有极其重要的地位，正是由于宇宙中充满了这些形态各异的生命，相互影响、共生，才开创出这无边幻化的法界众相。
而佛法对生命形态的分类和比拟，是在说明因缘业力的事实，与生命存有的实相，事实上各种生命形态，本质上是平等无别的。