古代四大美女与茶的典故
古代四大美女与茶的典故
茶，在中国有悠久的历史，它传承了中国古老文化。
古人云：女人如茶，男人如水。
中国古代四大美人好比中国四大名茶。
西施，春秋战国时期出生在越国，有沉鱼之貌。
越王勾践施美人计，献西施于吴王，让其从此沉溺于酒色不能自拔，终于打败吴国。
西施一生浸透悲苦、屈辱，为此有的人把她比做“龙井”。
龙井是我国第一名茶，品龙井时，口齿生香，略有些苦涩，这苦涩正如西施悲剧的一生。
王昭君，汉宣帝时的一个宫女，自愿代公主出嫁匈奴，她为汉、蛮两方友好相处献出了一生。
有的人把她比做“乌龙茶”，乌龙茶因生长环境恶劣，采集困难而驰名中外。
王昭君不畏艰险，能在塞外那样的条件下生存，这正如乌龙茶的特质———生于悬崖，留香于人间。
貂禅，汉朝大臣王充的养女，能歌善舞。
貂禅为了报答王充的养育之恩，离间了董卓与吕布的关系，借吕布杀了董卓，但最后却还是未得善终。
有的人把她比做“茉莉花茶”，茉莉花茶又叫做“报恩茶”，它有色绿、味醇、形美、香郁的特点。
杨玉环，又名杨贵妃，雍容华贵，唐朝第一美女，风姿万方，她的美貌有“闭月”之称，但也改变不了她悲惨的结局。
有人把她比做“白牡丹茶”，这种茶为手工扎制名茶，其外形如牡丹色泽白而得名。
牡丹，花中之魁，正如杨玉环人中之凤。
这四大美人都是空前绝后的，而古往今来，多数女人都是相貌平平。
但容貌平平，品行高雅的女人，依然是一杯耐品的茶。
李清照喝秋茶的典故
李清照喝秋茶的典故李清照，宋代著名的女词人，她的词作以清丽脱俗、婉约含蓄而著称，是中国文学史上的瑰宝。
而李清照喝秋茶的典故，更是流传至今，成为了人们对她的一种印象。
李清照喝秋茶的典故源于她的《秋波词》，这首词中有一句“采菊东篱下，悠然见南山”，描绘了一个秋天的景象。
这句词中的“采菊东篱下”，形象地表达了李清照喜欢在秋天的时候采摘菊花的情景。
而李清照喝秋茶的典故，就是在这样一个场景中展开的。
相传李清照在一个秋天的午后，一个人坐在院子里的东篱下，看着菊花开得正盛。
秋天的菊花，花朵盛开，花瓣婆娑，散发着淡淡的幽香。
李清照心情愉悦，觉得这个时候正是品茶的好时机。
于是，她叫来了家中的仆人，让他们准备好了一壶新鲜的秋茶。
这样一来，她就可以在欣赏菊花的同时，品味着秋茶的香醇。
李清照喝秋茶的典故，不仅仅是一种生活的情趣，更是一种心境的表达。
在李清照的词作中，我们可以看到她对自然景物的热爱和对生活的热情。
她喜欢品味生活的美好，喜欢用自己的词作表达对生活的感悟。
而喝秋茶，则成为了她表达这种感悟的一种方式。
在李清照的词作里，我们可以看到她对秋茶的赞美和对秋天的热爱。
她用诗意的文字，描绘出了秋茶的味道和香气，使人仿佛能够闻到茶的香气和感受到茶的味道。
李清照喝秋茶的典故，也成为了后人对她的一种赞美和纪念。
在今天，人们依然可以喝到李清照所喝过的秋茶，品味着她品味过的味道。
这样一来，似乎能够更加贴近她的情感和思绪，更加理解她的词作和她的生活方式。
李清照喝秋茶的典故，也给了人们一种启示。
在忙碌的生活中，我们是否也能够找到属于自己的一片宁静之地，感受大自然的美好？是否也能够用一种特别的方式，品味生活的香醇和美好？李清照喝秋茶的典故，不仅仅是一种情趣，更是一种生活方式。
它告诉我们，生活中有很多美好的事物，只要我们用心去感受，就能够找到属于自己的一片净土。
所以，不妨在这个秋天的午后，找一个安静的地方，喝一杯清香的秋茶，感受李清照喝秋茶的典故带给我们的美好。
关于中国茶的神话故事
关于中国茶的神话故事中国茶一直以来都是中国文化的重要组成部分，不仅是一种饮品，更是一种承载着历史、文化和传统的象征。
在中国的茶文化中，许多神话故事被传颂数百年，它们带来了茶的神奇之处、茶农的勤劳智慧和茶的浓烈香气。
让我们一同来探索其中几个关于中国茶的神话故事。
在远古时代，相传有一位名叫神农的皇帝，在治理天下的过程中发现了茶树。
神农对这种奇特的植物产生了浓厚的兴趣，他亲自品味茶叶并发现了茶叶的疗效。
神农发现茶叶可以治愈肠胃疾病，并在人们中间传播了这个秘密。
从那时起，茶就成为了天下的疗养之物，人们开始将其当作神奇的草药来饮用。
一个关于茶的古老神话是有关于茶神的故事。
相传，在很久以前，茶神是一个负责守护茶农和茶树的神灵。
茶神会给予茶农指导和保佑，使他们能获得好的茶叶丰收。
每年的茶叶收获季节，茶神都会降临到人间，帮助茶农完成采摘和加工工作。
茶神的降临被认为是茶叶品质好坏的重要标志，只有农民们经过悉心照料茶树并得到茶神的青睐，他们才能获得优质的茶叶。
这个神话故事深深激发了茶农的努力和对茶叶质量的追求。
中国的茶文化中还有一个有名的神话故事，是关于茶叶的传播。
相传古代中国有一位名叫李白的诗人，他游历各地，尝遍天下美酒，但对茶却几乎一无所知。
有一天，李白在一座山上遇到了一位老人，老人热情地煮了一壶茶给他喝。
李白品尝之后大为惊叹，茶叶的滋味让他大开眼界。
他热爱上了茶，并开始创作了关于茶和茶文化的诗歌和散文。
李白的作品传遍大江南北，茶叶的知名度也因此大大提升。
这个故事象征着茶文化的传播和丰富，也证明了茶叶的独特魅力。
除了这些神话故事之外，中国还有许多与茶有关的传说和民间故事。
比如，有一个传说说茶叶是由一只女仙饮用而来的。
相传，在很久以前，一位女仙来到人间，她饿了很久，但找不到可以解渴的水源。
后来，她发现了一棵茶树，尝了尝树叶汁液后，立刻感到精力恢复，精神焕发。
女仙对茶的恩泽感到非常惊讶，于是她将茶树的树叶带回了天界，并将其作为仙饮传承下来。
四大名著里不断演变的茶文化
四⼤名著⾥不断演变的茶⽂化茶叶历来是⽂⼈雅⼠挥墨下笔的⼀部分。
在经典的四⼤名著中，“茶”的⾝影也是随处可见。
据统计，《三国演义》⼀共⼀百⼆⼗回中有⼗三回提到茶，《西游记》有六⼗⼀回提到茶，《红楼梦》有九⼗⼋回提到茶，《⽔浒传》提到茶的有⼗⼀回。
其中⼜以《红楼梦》为最，可以说是“⼀部红楼梦，满纸茶叶⾹”，其中包括茶的分类、茶礼茶俗、茶诗茶具等等，细节精微，意蕴深远，由此可见明清时期茶在⼈们⽣活中的地位。
《红楼梦》中的茶的分类、茶礼茶俗、茶诗茶具在《红楼梦》中，“栊翠庵品茶”是⼀个写茶⾮常精彩的部分，可以说栊翠庵品茶集中国茶⽂化之⼤成。
这段故事开端很简单，就是贾母乘兴陪刘姥姥逛⼤观园，来到栊翠庵，受到妙⽟隆重的接待。
曹雪芹借妙⽟之⼝详细论说了茶道所讲究的选器、⽤⽔、品茗等，让⼈⼤开眼界。
先从茶具来说，妙⽟给贾母的是海棠花式雕漆填⾦云龙献寿⼩茶盘，茶盘⾥放着成窑五彩⼩盖盅，是明成化年间景德镇官窑所产茶具。
给同来众⼈的茶盏则都是⼀⾊官窑脱胎填⽩盖碗。
⽽不同的⼈喝的茶也不尽相同，贾母⽤富态⾼贵的名茶才能显⽰其⾝份，因此她喝的⾃然是“⽼君眉茶”，其他⼈如林黛⽟喝龙井茶、王熙凤喝枫露茶。
名茶还需要好⽔泡，妙⽟给贾母泡茶⽤的⽔是“旧年蠲的⾬⽔”，⽽后来在另⼀处请黛⽟、宝钗喝茶，居然⽤五年前梅花上的雪⽔泡成的。
不但如此，请黛⽟、宝钗喝茶的茶具也可以说是古玩奇珍，给宝钗使⽤的是⼀只⽤⾪书镌着的相传系晋代豪门王恺的珍玩;给黛⽟使⽤的是⼀件形体似钵⽽⼩，⽤垂珠篆刻镌着的“点犀盉”，取“⼼有灵犀⼀点通”的诗意，⽤珍贵的犀⽜⾓精镂⽽成，为宋代苏东坡鉴赏的古董。
这些珍奇古董，⽤之于饮茶的情趣，别开⽣⾯。
除了名茶好⽔，还要讲究烹茶艺术，⼩说中妙⽟⾃风炉上扇滚了⽔，另泡⼀壶茶。
名茶冲泡要掌握好开⽔温度，⼀般宜⽤七⼋⼗度开⽔冲泡，使茶叶清醇幽⾹，茶叶品质⼜不受损坏。
妙⽟还借着与宝⽟对话道出了茶道之“品”的实质，“⼀杯为品，⼆杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮⽜饮骡了”。
历史趣谈花开花落 中国古代最有争议的四大美女艳史
花开花落中国古代最有争议的四大美女艳史导语：杨玉环的红颜杨玉环在四大美女中独树一旗，前人们形容她美艳无比，风情万种，而且能歌善舞，智慧过人，聪颖异常。
杨玉环是薄州永乐(今山西杨玉环的红颜杨玉环在四大美女中独树一旗，前人们形容她美艳无比，风情万种，而且能歌善舞，智慧过人，聪颖异常。
杨玉环是薄州永乐(今山西芮城)人，她是隋梁郡汪氏的四世孙，父亲杨玄琰。
16岁时，她被聘为玄宗的儿子寿王李瑁的王妃，后被玄宗不贪色忘礼，横刀夺爱，成为自己的贵妃。
“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
”杨玉环专宠后宫，玄宗在宫中称她为娘子，仪体规制等同皇后。
天宝初年，杨玉环被册封为贵妃。
杨玉环何以如此迷人，令玄宗神魂颠倒，这当然有原因。
杨玉环不仅姿容出众，体态丰腴，肌肤细腻，且面似桃花，是个令人谗涎欲滴的美女。
杨玉环还擅长歌舞，通晓音律，善解人意。
玄宗极为喜欢，渐渐迷恋，不能自拔。
那么人们不禁要问，杨玉环如何使玄宗如此迷恋于她呢？一种是她的天生丽质，肌肤白皙如“凝脂”。
不有是她的“回眸一笑百媚生”的迷人媚态;再有就是她的羽服霓裳，能歌善舞。
玄宗熟悉音律，会作曲，能舞蹈，杨玉环身美体丰，娇艳若花，又擅长旋律快速的西域舞蹈，有记载说杨玉环是个琵琶名手，古书记载：有一次，玄宗倡议用内地的乐器配合西域传来的5种乐器齐奏，当时玄宗兴致勃勃，手持羯鼓，杨玉环弹奏琵琶，轻歌曼舞，昼夜不息。
对于玄宗而言，当然精于音律的杨玉环就显得格外有魅力。
另一种意见认为玄宗会迷恋上杨玉环，固然有杨玉环的一些魅力在起作用，而更主要的应是当时社会环境与皇家小家庭的变化在起决定作用。
值唐朝进入全盛时期，当朝皇帝骄纵奢侈，温饱思淫欲，难免以声色代替求治世之心。
玄宗当上皇帝大权在握，对政治逐渐失去兴趣，对政事也产生厌倦怠慢，在宰相与宦官的迎合和奉承下，很快就“高忱无忧”倦怠政事，后来玄宗就任由李林甫等专权擅政，自己落得清闲。
同时他这样就有了时间纵欲享乐声色犬马了。
喝茶的典故
喝茶的典故茶，是中国传统的一种饮品，也是气质、品味、生活方式的象征。
中国人喜欢喝茶，不仅是因为茶有很多的健康益处，还因为喝茶不仅可以让人心情舒畅，更是一种文化体验。
茶文化的历史可以追溯到两千年前的秦汉时期。
在古时候，茶几乎是高贵人士的独享。
饮茶不仅仅是一个物质层面的享受，更是一种文化传承。
今天，我们走进茶文化，带您去探寻喝茶的典故。
一、古代神传茶据传，娥皇女英是蚩尤族首领后裔，与黄帝之孙伏羲大舅子神农氏的后代，后嫁给了共工氏的儿子蚩尤，生下了后代后离开了蚩尤家族。
她来到五台山，开始为凡人传授农业、针灸等一系列技艺。
她在学子雷音庵的教导下，初步认识到茶叶对人体健康的益处，决定传播茶叶之善。
娥皇女英在五台山下植茶树，教导人们采茶、烹茶、品茶。
由此，中国的茶文化被慢慢地延伸出去，逐渐得到了普及。
二、献茶救国在唐朝时期，唐明皇闻苏州盐商润古之家制茶，便派人将其请到宫中，并命人烹制茶水。
由于当时制茶工艺还很落后，烹制的茶水泛着黄色，十分难喝。
李白经过研究改进，选用优质茶叶制作成“珍茗”，味道十分地鲜美，吸引了宫里的官员和贵族们的兴趣。
从此，献茶救国的宗旨广泛传播。
唐代著名的诗人白居易，也曾言道“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”这种规范意识不仅体现在个人的精神层面上，还普及到了整个社会形态上，成为了中国古代文化中的重要价值体系。
三、茶与诗文艺术中国优美的文化艺术，广泛地融合进了茶的生活方式之中。
许多古代文人雅士都有喜好品茶、由此默然思考、倾吐心声的习惯。
古时候，品茶不仅仅是一种文化体验，同时也是一种精神层面的享受。
唐朝时期的文艺复兴，将茶的文化推向了高峰。
在唐诗中，茶被诗人们称为“小池塘，青瓦檐下，垂柳梢，禅房内，半瓶茶，清欢无限。
” 除此之外，茶文化也融入了诸多艺术形式，如桐花大碗、蚌壳扇轴，以及龙泉青瓷等，体现了茶文化的深刻品格。
四、喝茶对身体的益处茶是中国传统的饮品，一直以来都被认为有着很大的保健和药用价值。
古代女子诗酒茶花的故事
古代女子诗酒茶花的故事
古代女子诗酒茶花的故事是一个充满浪漫与文艺情怀的题材。
在古代中国的文化背景下，女子通常被限制在家务和婚姻之中，但也有一些特殊的女子能够追求自己的兴趣和爱好，其中包括诗、酒、茶和花。
在唐代，有一位名叫李清照的女诗人，她以她的才华和美丽而闻名于世。
她的诗作充满了对爱情、生活和自然的深情表达。
李清照也喜欢品酒，她笔下的诗句常常描绘了醉后的情感和心境。
此外，李清照也是一个热爱品茶的人，她写过不少关于茶的诗篇，将茶叶的香气和茶道的雅致融入了她的诗歌中。
而关于花的故事，古代女子常常会栽种一些美丽的花卉来装点自己的庭院，以表达对自然的热爱和追求美的情感。
在宋代，有一位名叫杨万里的女子，她是一位才华横溢的女词人。
杨万里的词作以其清新自然、质朴深情而著称。
她常常在自己的庭院中种植各种花卉，包括茶花、牡丹、梅花等，这些花朵成了她表达情感和写作灵感的源泉。
这些古代女子在诗、酒、茶和花中找到了一种自由与寄托，通过诗歌表达自己的思考和情感，通过品酒、品茶和欣赏花卉来感受生活的美好。
她们的故事也成为后人追忆和赞赏的对象，对于古代女性的追求和表达自我的权利起到了积极的影响。
倾国倾城典故
倾国倾城典故倾国倾城，倾：倾覆;城：国。
原指因女色而亡国。
后多形容妇女容貌极美。
那么倾国倾城有哪些典故呢?下面由店铺为大家整理的倾国倾城典故，希望大家喜欢!倾国倾城典故《诗经·大雅·瞻卬》：“哲夫成城，哲妇倾城。
”、“赫赫宗周，褒姒灭之”的诗句。
讥讽周幽王宠幸绝代佳人褒姒，朝政荒废而亡国的真实故事。
哲夫、哲妇，即明达、才智者。
“哲夫成城，哲妇倾城”意思是“智慧的丈夫为城，智慧的妇人坏城”。
汉李延年赞美妹妹李夫人的歌唱道：“北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国?佳人再难得!”一阕短短的歌，使雄才大略的武帝闻之而动心，立时生出一见伊人的向往之情。
这在我国古代诗歌史上，恐怕是绝无仅有之例。
据唐代李吉甫著《元和郡县图志》中“褒城县”条下载：“褒国，在县东二百步，褒姒之所出也。
”褒国是褒姒的家乡。
汉中地方志又记，褒国故址在骆骆坪，今属汉中市汉台区河东店镇花果村。
唐代著名诗人胡曾也写有褒姒倾国诗篇：“恃宠娇多得自由，骊山烽火戏诸侯。
只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。
”后来，人们约定成俗，习惯用倾城倾国来形容妇人容貌很美。
这句成语已作为绝色美女的赞词，并无贬意。
这里的倾，已不是倾覆之意，而应作为倾慕理解。
倾城倾国是说全城、全国得人都倾慕其美貌。
这就恢复了历史的本来面目，褒姒的美貌应受到所有人的羡慕。
女人艳丽何罪之有!唐代官居御史大夫的大诗人元稹当年路过褒城时曾有感而发，留下了“花疑褒姒笑，栈息武侯征”的诗句。
这位政治家和诗人把功业未就的哲夫诸葛亮和亡国人劫的褒姒相提并论，这也是对那些历史学人所作的褒姒倾国结论的有力否定。
倾国倾城的解释[释义] 倾：倾覆;城：国。
原指因女色而亡国。
后多形容妇女容貌极美。
[语出] 东汉·班固《汉书·外戚传下·孝武李夫人》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。
”[近义] 倾城倾国、国色天香、出水芙蓉[用法] 联合式;作谓语、定语;含褒义倾国倾城的造句1) 所以鲜花满天幸福在流传，流传往日悲欢眷恋，所以倾国倾城不变的容颜，容颜瞬间已成永远。
茶文化名人的典故和传说
茶文化名人的典故和传说
茶文化历史悠久，伴随着茶的发展，也涌现了许多与茶文化相关的名人典故和传说。
这些故事不仅传承了茶文化的精髓，也反映了古代名人对茶的热爱和对茶文化的推崇。
其中，最为人熟知的典故之一是唐代文学家陆羽的茶道故事。
相传陆羽在创制了茶的七种制法后，曾经在茶山上独自品茗。
他发现茶树的叶子泡水后清香扑鼻，于是他将茶叶煮食，发现茶叶的滋味更加鲜美。
于是陆羽便提出了“煮茶饮”的概念，这便是茶的煮制方法的开端。
陆羽的这一故事，成为了茶文化中的经典传说，也使得陆羽成为了茶文化的名人之一。
另外，茶圣陆羽的故事也是茶文化名人典故中的一大亮点。
相传陆羽在修行茶道时，曾在茶山上遇到一位老人，老人将茶树上的茶叶摘下，煮水泡饮，让陆羽品尝。
陆羽品尝后，感觉神清气爽，精神焕发。
老人告诉陆羽，茶叶的清香和茶汤的醇厚是大自然的馈赠，要珍惜茶叶，懂得泡茶的方法。
这位老人便是茶圣神农，传授了陆羽泡茶的方法和茶的精髓。
这一传说也成为了茶文化中的经典传说之一。
除此之外，还有很多名人与茶文化相关的典故和传说，这些故
事不仅让我们了解到古代名人对茶的热爱和对茶文化的推崇，也使
得茶文化更加丰富多彩。
这些典故和传说，成为了茶文化的一部分，也传承了茶文化的精髓。
茶文化名人的典故和传说，让我们更加深
入地了解和品味茶文化的魅力，也使得茶文化更加具有魅力和魔力。
竹林七贤与茶的故事
竹林七贤与茶的故事在中国古代文化中，竹林七贤是魏晋时期的七位名士，他们以高尚的品质、独特的个性和超然的境界而著称。
而茶，作为我国国饮，自古便与文人雅士结下了不解之缘。
今天，让我们来探寻竹林七贤与茶之间的故事。
一、竹林七贤与茶的渊源竹林七贤分别是：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎和阮咸。
他们生活在动荡的魏晋时期，以竹林为精神家园，追求自然、超脱世俗的生活。
在这七位名士中，嵇康和阮籍尤为喜好茶道。
二、嵇康与茶嵇康，字叔夜，是竹林七贤中的领袖人物。
他酷爱饮茶，认为茶具有清心、提神、养生之功效。
据传，嵇康曾在竹林中搭建草堂，与好友们品茗论道，探讨人生哲理。
他的茶道观念强调“和敬清寂”，提倡在饮茶过程中修身养性。
三、阮籍与茶阮籍，字嗣宗，是竹林七贤中的另一位茶道高手。
他性格旷达，不拘小节，喜欢在酒后饮茶。
阮籍认为茶能解酒，消除酒后不适。
在他的影响下，竹林七贤们纷纷将茶作为日常生活中不可或缺的一部分。
四、竹林七贤的茶道精神竹林七贤的茶道精神主要体现在以下几个方面：1.自然：追求自然的饮茶环境，以竹林为背景，远离尘世纷扰。
2.清净：强调内心的清净，饮茶时心境平和，不为世俗所累。
3.和敬：尊重他人，以茶会友，增进友谊。
4.修身：通过饮茶，修身养性，追求精神境界的提升。
五、竹林七贤与茶的文化影响竹林七贤与茶的故事在我国古代文化中产生了深远的影响。
许多文人墨客纷纷效仿竹林七贤，将茶道融入日常生活，创作了大量与茶相关的诗词、散文、戏曲等作品。
同时，竹林七贤的茶道精神也对后世产生了深远的影响，成为人们追求高雅生活的一种精神寄托。
总结：竹林七贤与茶的故事是我国古代文化中一段美好的佳话。
他们以茶为载体，追求自然、超脱的生活，体现了我国古代文人雅士的高尚品质和独特审美。
中国古代四大美女的历史典故
中国古代四大美女的历史典故导读：西施、貂婵、王昭君、杨贵妃，以其美艳绝伦，被誉为中国古代的四大美女而流传千古。
大家都知道我们今天就给大家具体分享一下有关中国古代四大美女的历史典故，希望读者喜欢。
有关中国古代四大美女的历史典故1、貂蝉拜月貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。
见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。
王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。
王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。
吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。
为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。
二人都是好色之人。
从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。
把二人撩拨得神魂颠倒。
吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。
一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。
这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。
京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的。
2、昭君出塞汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。
其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支(郅音zhi)单于打败。
呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。
呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。
呼韩邪单于在长安住了一个多月。
他要求汉宣帝帮助他回去。
汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。
这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。
呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好。
西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。
汉宣帝死了后，他的儿子刘 (音shi)即位，就是汉元帝。
匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。
汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。
郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。
公元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。
元帝许。