人性本恶总结陈词
人性本善四辩总结词材料
人性本善四辩总结词材料人性本善辩论赛中四辩总结词该如何总结陈词呢?来看看一些材料吧。
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更多资讯请继续关注辩论赛栏目!人性本善四辩总结词主席，对方辩友，及在座各位，大家好!我方观点为：;而对方辩友告诉我们人性本恶，首先就犯了两大错误;第二大错误，对方辩友没有看清事物的本质;人性本善，体现在人类的方方面面;一、在历史长河中，孟子曰“水信无分于东西，无分于;二、在科学实验中，科学家故意把一个夹子掉在地上，;三、在人类社会中，处处可以找到人性本善的证据;现在有很多人把“人不为己，天诛地灭”挂在嘴上主席，对方辩友，及在座各位，大家好!我方观点为：人性本善。
儒家学者孟子认为人性本善，因为不管在久远的过去，还是今天的我们都坚信人的本性是善良的，不然世间怎么会有那么多的行善的人呢，这就是因为他们有一颗善心指引着他们去行善。
而对方辩友告诉我们人性本恶，首先就犯了两大错误。
第一大错误就是对方从一系列事例里面归纳出来的错误结论。
对方辩友举出了人世间很多的恶事，告诉我们因此人性本恶，这是错的!为什么呢?我们并否认恶行，但人世间更多的是善行，有人跌在地上你把他扶起来，你在汽车上让座给老人，这些难道不是人世间的善行吗?第二大错误，对方辩友没有看清事物的本质。
对方辩友说人性本恶，请问一刚出生的婴儿能做什么恶行呢?人性本善，体现在人类的方方面面。
因此，我方坚持人性本善的观点，依据如下：美国比较法学家和法制史学家伯尔曼曾经说过：法律必须被信仰否则就形同虚设。
法律作为调整人们的行为规范的经过规范的程序，具有确定性和保障性，这与道德解释的随意性，不可预测性与依靠内心的自律性是不可同日而语的，因此法律在当今的法治社会里，必须被信仰，在社会的各种规范中占据主导地位。
当见死不救问题不断出现，生命被淡漠，我方坚持认为仅仅靠道德的约束和有限的法律责任是远远不够的，惟有施以全面的法律手段方能惩治这种极大社会危害性的冷漠和怠责行为。
1993年国辩决赛蒋昌建结辩稿分析
1993年国辩决赛蒋昌建结辩稿分析1993年大专辩论赛决赛上，复旦大学四辩蒋昌建的总结陈词已经成为华语辩论赛的一个里程碑。
这篇巅峰之作无论从各个层面来看，都堪称是华语辩论中陈词的不世精品。
从文字角度，其攻击言简义赅，针针见血；从思想角度，其对于人性本恶这一命题分析入木三分，生花的妙笔写出深邃的哲思；从结构角度，其驳论、立论、升华的比例适当，攻击性与说理性完美结合；从逻辑层面，其论证严明，层层深入；从辩风方面，儒雅大气，举重若轻；而更为后来的辩手一唱三叹，玩味再三的，是其诗意与气魄并重的结尾。
通过这些分析，我们看到一个好的结辩陈词所应具备的特点：内容的诱人美、形式的艺术美、论证的逻辑美，论争的和谐美以及辩者的风度美。
【关键词】结辩陈词攻击性思想性辩风逻辑文字美1993年，复旦大学“为了光荣与梦想”出征“狮城”新加坡，在一场荡气回肠的“人性之辩”后战胜了强大的台湾大学队，开启了国内华语辩论的一个全新篇章，而“舌战狮城”也从此成为华语辩论界的无上荣誉。
第一届国际大专辩论赛的最佳辩手——复旦大学四辩蒋昌辩，用三篇酣畅淋漓的总结陈词，证明自己的确是辩论场上的王者。
回顾台大与复旦之间的那场关于人性的辩论（台大：人性本善；复旦：人性本恶），也许在辩论技巧上用今天的眼光看有那么一点生涩，但从思想深度着眼，双方都达到了难以企及的高度，而蒋昌建的一篇总结陈词，至今仍为人广为传唱，甚至一唱三叹，为之折服。
转眼十五年过去，当年场上的硝烟都已散去，曾经那人风华正茂，而今已届不惑之年，然而如诗人所说“时间你带得走歌者，带不走歌”，曾经的声音已经消逝在虚空当中，但文字却成为不朽的经典。
这短短一千字的小文何以有如此的魅力，直至今天仍让无数辩手视为典范？一、一舞剑器动四方——驳论的攻击性与切中要害无论是反方的结辩手还是正方的结辩手，都肩负着一个重任，那就是对于对方在整场比赛中犯下的错误进行攻击。
因此，在新加坡模式（四位辩手依次陈词）下，结辩手往往成为决定胜负的关键。
人性本恶辩论赛自我介绍
人性本恶辩论赛自我介绍英文回答：Good morning/afternoon, ladies and gentlemen, respected judges, and fellow debaters. My name is [Your Name], and I am honored to stand before you today to debate the topic of human nature, whether it is inherently evil or not.Human nature has been a subject of debate for centuries. Some argue that humans are born with inherent evil tendencies, while others believe that humans areessentially good and capable of kindness and compassion. Today, I stand on the side that human nature is inherently good.Firstly, let's consider the concept of empathy. Empathy is the ability to understand and share the feelings of others. It is a fundamental aspect of human nature that allows us to connect with one another emotionally. From a young age, we are capable of feeling empathy and showingcompassion towards others. This suggests that our natural inclination is towards goodness rather than evil.Furthermore, we can look at the development of moral values in societies. Throughout history, humans have formed communities and established rules and norms to govern their behavior. These moral values, such as honesty, fairness, and respect for others, are evidence of our inherent goodness. If human nature was inherently evil, we would not be able to develop and uphold these moral principles.In addition, acts of kindness and altruism are prevalent in our society. Countless individuals dedicate their lives to helping others, whether it be through volunteering, charity work, or simply lending a hand to those in need. These acts of goodness demonstrate that human nature is not inherently evil but rather inclined towards kindness and compassion.中文回答：各位早上/下午好，尊敬的评委，亲爱的辩友们。
国际辩论赛人性本恶辩词
人性本善还是本恶是辩论的永恒话题,下面我将从逻辑、理论、事实、价值方面来逐个阐述;1逻辑说过这样一句话：“恶折磨我们的人,时而是因为人的本性,时而是因为人那残忍的自私性”许多同学、朋友们请将带有玫瑰色的眼镜摘下吧就在我写到这里的时候,这世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、,如果人性真是善的话,那么这些罪恶的行为又是从何而来的呢人性是由社会属性和自然属性组成的,自然属性指的就是无节制的本能和欲望,这是人的天性,是与生俱来；而社会属性是通过社会生活、社会教化所获得的,它是后天属性;提到善恶,正如一千个观点会有一千个“汉姆雷特”,一千个人也许会有一千个善恶标准,但是,归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张,而善则是对本能的合理节制;我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势;说过：“宁可我负天下人,不可天下人负我”路易十五也说“再我死后哪怕洪水滔天”泰晤时报记载：有个英国小男孩,他为了得到一辆自行车竟然买掉了自己三岁的妹妹,这些地方还能说人性本善吗虽然人性本恶,但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉,这是因为人有理性,人性可以通过后天教化进行改造,当人的自然倾向无限向外扩张的时候,如果社会属性按照同一方面推波助澜,那么人性就会更加堕落；相反,如果我们整个社会倡导扬善避恶,那么人性就有可能向善的方向发展,这一点也不正说明了如所倡导的修齐、治平、外王是何等重要吗如果人性真是本善的话,那孔老夫子何必诲人不倦呢不赞同的人所犯的错误就在于以理想代替现实,以价值评判代替事实评判,从感情上讲我们同所有的人一样也是希望人性本善的,但是现实、、和理性都告诉我们人性是恶的,这是一个事实,我们只有正视这个事实,才有可能弃恶扬善;2理论我想问一个问题,既然社会是人构成的,那么外部环境中的恶是从哪里来的呢我不认为本能和欲望就是恶,本能和欲望无节制的扩展才是恶,早就说过：“道听途说,德之弃也”;所以认为人性本恶主要基于如下理由：第一：人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶,早在二千年前,所谓人类文明的,的与的原罪说便已遥相呼应,而近代,从到,无一不主张人性本恶,这难道仅是的巧合吗相信不会是这样的,伟大的哲学家一语道破天机“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想,但他们忘记了,当他们说人性本恶时他们是说出了一种伟大的多的思想”;另人遗憾的是,有些人对这样的真知灼理,至今未能幡然悔悟,这不由让我想起乔西;比林斯的那句话“真理尽管稀少,却总是供过于求”;第二：人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理,从李尔王不孝的女儿们到联合早报上拳击妻子脸部的丈夫们,从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭,恶人恶事真可谓横贯古今,不胜枚举,难道我们还要对着天龙八部中恶贯满盈、无恶不作,凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人来谈什么人性本善吗第三：尽管我承认人性本恶,但不意味着人类前途一片黑暗,人之所以成为宇宙之精华,万物之灵长,并不在于他白璧无瑕,完美无缺,而在于能有认识自己的勇气,承认人性本恶；人有判断是非的理性,能够扬善避恶,为了矫治本恶的人性,人们不仅制定法律以平息暴力,规范道德以减少争斗,设立政府以处罚叛逆,而且倡导坚贞以反对意乱行迷,编写童话去诅咒忘恩负义,真可谓苦心孤诣、殚精竭虑,而有些人却坚持人性本善,言下之意人类所有的道德教化都是多此一举,全盘推翻了心痛之余我想请问,如果人性本善,那我们要道德观念,法律法规和交通法规干什么呢如果人性本善的话个人修养、社会教化还有存在的必要吗3事实有的人是“放下屠刀,立地成佛”的,这不错,但我想请问,如果人都是本善的话谁会拿起屠刀呢有的人会说,人一教一学便会善,那我看好多人他们作恶事是不要教不要学就会去做的吗还有些人以为恶都是外因,我想请问,如果鸡蛋没有缝的话,苍蝇会去叮它吗所以,它还是有内因在起作用,说到这里还可以再提一下善端：如果人人皆自私的话,那么人人都不能自私,因此制约、衡量中产生节制,这就是最早的善源,至于后天的教化,它是自然而然形成的,下面我将从现实和的层面进一步阐述吾之观点;其一,人类在诞生之初,就已经将本恶的人性显示出来了,研究表明已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃,这种生猛烧烤,是何等残忍啊而人类的起源一书中告诉我们,当一个土人的孩子不小心,把一筐掉进海里的时候,土人竟把他活活摔死在石岸上,面对原始人这种残忍的天性,有些人难道还要告诉我们,人性本善吗其二,正是因为人性本恶的存在,所以,在人类社会沧海桑田的演进过程中,教化才显得尤为重要,而且也相当艰巨,“十年树木,百年树人”我从来不否认,通过后天的教化和修养,人是可以对他的本性进行修改,甚至形成伟大的人格,但是,正是因为有本恶的人性存在,所以我们要知道,学好三年,学坏三天,“病来如山倒,病去如抽丝”请大家想一想,看暴力片、片,是从来没有什么公开的倡导和鼓励,但为什么总有那么多的人要趋之若鹜呢其三,认识到人性本恶,其实并不是人类的耻羞,真正应该反省的,是面对真理,却不敢去正视它,从某种意义上也就是人的尊严这种虚荣被不断剥去的过程;我看到在神学灵光笼罩之下,人们曾经是相当的夜郎自大,但是,的,抹去了人在宇宙中心地位；的揭示了人与动物之间必然的内在联系；而则披露了理性的冰山尖之下,人巨大本能的冲动和欲望,今天,我们也只有真正地认识到人性本恶这一基础,才能做到抑恶扬善;4价值抑恶扬善是我的一个根本出发点,故从价值上作最后总结;第一;只有认识人性本恶,才能正视历史和现实,回顾历史的时候,我的内心总感到痛苦和颤抖,从到,从的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌实验场,真可谓“与贪婪齐飞,野心与暴力一色”以往的人类历史可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的与铁血啊可见本恶的人性如果不加以控制的话,将会给这世界带来什么呢第二;只有认识人性本恶,才能重视道德、法律教化的重要,才能重视人类文明引导的结果,培养健全而向上的人格;在历史坎坷当中,人类并没有自取灭亡;人类的文明是在人类智慧之光照耀下不断茁壮成长的,饮水思源,借此我们要感谢那些在人类教化路途中洒进他们含辛茹苦汗水的这些中西先哲们,正是因为从他们的理论智慧当中,从他们的身体力行当中,人们才有可能从外在的强制走上理论的自约,自约人本性的恶,从而培养一个健全而又向善的人格,可见人性本恶并不意味着人终究成为恶,只有通过社会的教化系统就可以弃恶扬善、化性弃伪啊第三;只有认识人性本恶,才能调动一切社会教化的手段来避恶扬善;光阴荏苒、逝者如斯,再物质文明和科学技术突飞猛进的同时,而人类精神家园可谓是花果飘零;在这个时候我们要警惕,人性本恶这个基本命题;可喜的是,再东方的大地上,我们说传统文化的发扬光大,已经从一阳来复开始走向新的春天;我们也相信,通过传统文化的精华,必将使人类从无节制的欲望中和理地扼制并加以引导,从他律走向自律,从执法走向立法,人类才可能挽狂澜于既倒,扶大厦与将倾“黑夜给了我黑色的眼睛,而我注定要用它来寻找光明”;。
人性本善四辩总结词材料
人性本善四辩总结词材料（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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辩论赛人性本恶辩词材料
辩论赛人性本恶辩词材料推荐文章关于科技发展辩论赛作文三篇热度：关于辩论赛主持词推荐三篇热度：辩论赛开幕式主持稿热度：辩论赛主持词范文热度：辩论赛中的二辩有哪些技巧热度：俗话说人之初性本善，那么人性是怎么样的呢?今天店铺给大家分享一篇人性本恶的辩词，希望对大家有所帮助。
辩论赛人性本恶辩词一一、一辩立论谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好，很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。
而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。
本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。
我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。
下面我将从以下三点来阐述我方观点：首先，荀子言，生之所以然者谓之性。
那什么是生之所然者呢?其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。
而人性是一切心理能量之源，没有接受过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。
我方认为所谓恶源于欲望，由于人有了欲望，而达成人的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的，比如，人要吃东西，那么就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不能无限制的获得。
这样使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性，利己性等一系列的欲望，而这些也正是恶的行为的根源。
其次，也正是基于此，人们才会去编写《三字经》，从小给孩子灌输道德思想，让他们学着去控制自己内心的恶。
为何劝人为善，如果人性是善的，那何必大费周章的去宣传为善，就像佛语云：放下屠刀，立地成佛。
如非本恶，何以拿起屠刀呢?根据《周易》中“万物相生相克”的观点，因为大自然中万物相生相克，由于人性本恶，才有了抑制恶的善。
人性本恶，恶人为了相互都能生存下去，相互妥协才产生了善，一旦环境突变，人内心的恶念往往会爆发。
比如把两个人都扔到没有食物来源的孤岛上，其中一方必定会为了生存而把另一方当成食物杀掉，这就是人性的恶。
所谓“苍蝇不叮没逢的蛋”。
一个善良的人之所以会因为外界影响而犯罪，正是因为他心中有恶的种子。
1993年国辩决赛蒋昌建结辩稿分析
1993年大专辩论赛决赛上，复旦大学四辩蒋昌建的总结陈词已经成为华语辩论赛的一个里程碑。
这篇巅峰之作无论从各个层面来看，都堪称是华语辩论中陈词的不世精品。
从文字角度，其攻击言简义赅，针针见血；从思想角度，其对于人性本恶这一命题分析入木三分，生花的妙笔写出深邃的哲思；从结构角度，其驳论、立论、升华的比例适当，攻击性与说理性完美结合；从逻辑层面，其论证严明，层层深入；从辩风方面，儒雅大气，举重若轻；而更为后来的辩手一唱三叹，玩味再三的，是其诗意与气魄并重的结尾。
通过这些分析，我们看到一个好的结辩陈词所应具备的特点：内容的诱人美、形式的艺术美、论证的逻辑美，论争的和谐美以及辩者的风度美。
【关键词】结辩陈词攻击性思想性辩风逻辑文字美1993年，复旦大学“为了光荣与梦想”出征“狮城”新加坡，在一场荡气回肠的“人性之辩”后战胜了强大的台湾大学队，开启了国内华语辩论的一个全新篇章，而“舌战狮城”也从此成为华语辩论界的无上荣誉。
第一届国际大专辩论赛的最佳辩手——复旦大学四辩蒋昌辩，用三篇酣畅淋漓的总结陈词，证明自己的确是辩论场上的王者。
回顾台大与复旦之间的那场关于人性的辩论（台大：人性本善；复旦：人性本恶），也许在辩论技巧上用今天的眼光看有那么一点生涩，但从思想深度着眼，双方都达到了难以企及的高度，而蒋昌建的一篇总结陈词，至今仍为人广为传唱，甚至一唱三叹，为之折服。
转眼十五年过去，当年场上的硝烟都已散去，曾经那人风华正茂，而今已届不惑之年，然而如诗人所说“时间你带得走歌者，带不走歌”，曾经的声音已经消逝在虚空当中，但文字却成为不朽的经典。
这短短一千字的小文何以有如此的魅力，直至今天仍让无数辩手视为典范？一、一舞剑器动四方——驳论的攻击性与切中要害无论是反方的结辩手还是正方的结辩手，都肩负着一个重任，那就是对于对方在整场比赛中犯下的错误进行攻击。
因此，在新加坡模式（四位辩手依次陈词）下，结辩手往往成为决定胜负的关键。
辩论赛人性本恶辩词材料
辩论赛人性本恶辩词材料俗话说人之初性本善，那么人性是怎么样的呢?今天给大家分享一篇人性本恶的辩词，希望对大家有所帮助。
一、一辩立论谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好，很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。
而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。
本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。
我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。
下面我将从以下三点来阐述我方观点：首先，荀子言，生之所以然者谓之性。
那什么是生之所然者呢?其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。
而人性是一切心理能量之源，没有接受过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。
我方认为所谓恶源于欲望，由于人有了欲望，而达成人的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的，比如，人要吃东西，那么就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不能无限制的获得。
这样使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性，利己性等一系列的欲望，而这些也正是恶的行为的根源。
其次，也正是基于此，人们才会去编写《三字经》，从小给孩子灌输道德思想，让他们学着去控制自己内心的恶。
为何劝人为善，如果人性是善的，那何必大费周章的去宣传为善，就像佛语云：放下屠刀，立地成佛。
如非本恶，何以拿起屠刀呢?根据《周易》中“万物相生相克”的观点，因为大自然中万物相生相克，由于人性本恶，才有了抑制恶的善。
人性本恶，恶人为了相互都能生存下去，相互妥协才产生了善，一旦环境突变，人内心的恶念往往会爆发。
比如把两个人都扔到没有食物来源的孤岛上，其中一方必定会为了生存而把另一方当成食物杀掉，这就是人性的恶。
所谓“苍蝇不叮没逢的蛋”。
一个善良的人之所以会因为外界影响而犯罪，正是因为他心中有恶的种子。
也就是我方所说的人性本恶!最后，我想告诉大家，有这样的一句哲学名言：“自以为人性本善的人，往往会认为自己所做的一切都是对的，行事肆无忌惮。
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辩论赛反方：人性本恶总结陈词：
谢谢主席，评委，大家晚上好！
感谢对方辩友的刚刚的精彩辩论。
苏格拉底说过，我宁可不说话也不要说话没有逻辑，但对方辩友着实让我感受到了什么叫做我宁可说话没有逻辑，也要不停地说！
对方辩友请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在我们刚刚辩论的几十分钟中里，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸的恶性事件。
如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢？对方辩友为什么一直避而不答呢？
对方辩友偷换概念！对方辩友一直跟我们说人性怎么样，可一直没有说人性本怎么样！人性是什么和人性本是什么是同一个概念吗？你们的概念都没有搞清楚，那你们的立论从何而来？
对方辩友还混淆主次！若按对方辩友逻辑，人性本善，那么善花如何开出恶果，大家在同一片阳光的普照下，为什么就会出现善花与恶花呢？我们说，人性本恶，好多人他们做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的，但做善事却需要人教，从小爸妈老师就教我们有做好事，可是还是有做坏事的孩子，而且他们做坏事从来就不需要人教的。
这不正是恶因导致的恶果吗？
我们今天讨论人性本恶，从我们人类的祖先猿人开始，就展示了人的恶之本性。
猿人会用火烤自己同类来吃，这种残忍的行为，不正说明了人性本恶吗？一个初生的婴孩到长大的过程中父母一直在教导他不可以做什么，应该做什么。
小孩如果不教育好是非常自私，缺乏管教的孩子在品德方面会有缺陷。
这是为什么？因为人的自然属性本来就是恶的。
从社会属性来说，从罪恶的三角贸易，到6·8”特大跨国拐卖儿童，从外国到中国，从过去到现在，面对人类为了一己私欲犯下了的过错，无不为我们诠释着人性本恶！
尽管我们承认人性本恶，但并不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华、万物之灵长，并不因为他白壁无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善弃恶。
为了矫治本恶的人性，我们制定法律法规道德规范来约束我们的恶行，而且提倡真善美。
真可谓苦心孤诣、殚精竭虑。
难道对方辩友认为人类所有的道德教化都是多此一举！
我们要认识到人性本恶并正视它，只有真正的认识到人性本恶这一基础，才能做到抑恶扬善。
我们的社会才会更美好！。