社会实践报告《浙江婚俗文化研究》
婚嫁习俗社会实践报告
一、前言婚姻，作为人类社会最基本的组织形式之一，承载着丰富的文化内涵和社会意义。
在我国，婚嫁习俗历经千年，形成了独特的文化传统。
为了深入了解我国婚嫁习俗的现状和变迁，我们组织了一次社会实践调查活动。
以下是本次社会实践的报告。
二、调查背景随着社会经济的发展和文化的多元融合，我国的婚嫁习俗也在不断发生变化。
一方面，传统婚嫁习俗在部分地区仍然保留，如媒妁之言、彩礼、婚宴等；另一方面，现代婚嫁习俗逐渐兴起，如自由恋爱、简约婚礼等。
为了探究这些变化背后的原因和影响，我们选择了以下地区进行实地调查：A市、B县、C镇。
三、调查方法本次社会实践采用问卷调查、访谈和实地观察相结合的方法。
问卷调查主要针对不同年龄段的已婚人士和未婚青年，了解他们对婚嫁习俗的看法和态度。
访谈对象包括当地婚庆公司工作人员、婚礼策划师、社区工作人员等，旨在从不同角度了解婚嫁习俗的现状。
实地观察则是对当地婚嫁活动的直接观察，包括婚礼仪式、婚宴布置等。
四、调查结果与分析1. 传统婚嫁习俗的传承与变迁在A市，传统婚嫁习俗依然较为普遍。
大部分受访者表示，他们是通过媒妁之言找到伴侣的。
彩礼和婚宴也是婚礼中不可或缺的部分。
然而，随着现代观念的渗透，越来越多的年轻人倾向于自由恋爱，认为婚姻应该建立在爱情的基础上。
在B县，传统婚嫁习俗有所减弱，但仍有部分人坚持传统观念。
彩礼和婚宴的规模逐渐减小，但仍是婚礼中重要的环节。
年轻人对于婚嫁习俗的态度较为开放，认为可以结合传统与现代元素，举办个性化的婚礼。
在C镇，现代婚嫁习俗较为盛行。
大部分年轻人选择自由恋爱，婚礼形式简约而富有创意。
彩礼和婚宴不再是婚礼的重头戏，取而代之的是亲朋好友的祝福和祝福仪式。
2. 婚嫁习俗变迁的原因（1）社会经济发展：随着经济的发展，人们的生活水平不断提高，对于婚姻的观念也在发生变化。
现代婚嫁习俗更加注重个性化和实用性。
（2）文化多元融合：随着全球化的推进，不同文化之间的交流日益频繁，使得婚嫁习俗呈现出多元化的特点。
人文民俗的社会实践报告
一、实践背景与目的随着社会经济的快速发展，现代生活方式的普及，许多传统人文民俗正在逐渐消失。
为了更好地传承和弘扬我国优秀的人文民俗文化，增强大学生的文化自信和社会责任感，我们团队决定开展一次以“探索与传承人文民俗”为主题的社会实践活动。
本次实践旨在深入了解地方民俗文化，挖掘民俗背后的历史故事，增强团队成员的文化素养和社会实践能力。
二、实践地点与时间本次社会实践地点选在我国的江南水乡——浙江省杭州市。
实践时间为2023年7月15日至7月25日，共11天。
三、实践内容与过程（一）前期准备1. 资料收集：通过查阅文献、网络资料，了解杭州的历史文化、民俗风情。
2. 人员分工：将团队成员分为四个小组，分别负责民俗探访、摄影记录、文字撰写和视频制作。
3. 行程安排：制定详细的实践日程，包括每天的活动安排、住宿和交通等。
（二）实践过程1. 民俗探访：- 南宋御街：我们首先探访了南宋御街，了解了这条历史悠久的街道上的民俗风情。
在这里，我们看到了传统的手工艺人制作扇子、风筝等，感受到了浓厚的民俗氛围。
- 河坊街：接着，我们来到了河坊街，这里汇集了众多的传统小吃和手工艺品。
我们品尝了杭州特色小吃，如龙井虾仁、西湖醋鱼等，并购买了具有地方特色的工艺品作为纪念。
- 灵隐寺：我们还参观了著名的灵隐寺，了解了佛教文化在民间的影响。
在这里，我们学习了佛教礼仪，感受到了宗教文化的魅力。
2. 摄影记录：团队成员分工合作，用镜头记录下实践过程中的精彩瞬间，包括民俗表演、传统手工艺制作等。
3. 文字撰写：根据实践过程中的所见所闻，撰写了多篇关于杭州民俗文化的文章，并在实践结束后整理成册。
4. 视频制作：制作了一部关于杭州民俗文化的短片，通过视频形式展示了实践过程中的精彩内容。
（三）实践成果1. 民俗文化知识积累：团队成员通过实践，对杭州的民俗文化有了更深入的了解，丰富了个人文化知识储备。
2. 实践能力提升：在实践过程中，团队成员的沟通能力、团队协作能力和解决问题的能力得到了锻炼和提高。
婚庆社会实践报告
婚庆社会实践报告婚礼是人们生命中的重要时刻，对于新人和亲友们来说，婚礼是一次重要的社交活动。
为了更好地了解和探索婚庆行业的实际情况，我参加了一次婚庆社会实践活动。
实践活动主要分为观察和参与两个环节。
首先，我前往了一家知名婚庆公司进行观察。
这家公司的规模较大，拥有专业的团队和丰富的经验。
从进入公司的大门起，豪华装修的大厅给人一种庄重而典雅的感觉。
整个公司的运营结构被划分为不同的部门，包括策划、设计、执行、客服等。
每个部门的员工都在自己的工作区域内忙碌着，紧密配合以确保婚庆服务的高质量。
在观察中，我了解到了婚庆公司的运作流程。
首先是与客户的沟通交流，了解客户的需求和期望。
接下来，策划团队根据客户的要求提供创意方案，并经过反复修改和协商，最终达成共识。
然后，设计师根据方案进行创作，打造出独特而美丽的婚礼场景和道具。
执行团队负责现场搭建和布置，并确保婚礼的顺利进行。
最后，客服团队负责与客户进行售后服务，了解客户的满意度并收集反馈意见。
参与环节是实践活动的重要部分。
我获得了一个难得的机会，亲身参与了一场婚礼的策划和执行。
在策划过程中，我发现了策划团队的创意和技巧。
他们根据新人的爱好和喜好，以及他们的个性特点，提供了一个独特而精彩的婚礼方案。
在执行过程中，我跟随着执行团队的步伐，参与到了场地布置和调度。
我亲眼目睹了他们如何将平面设计图纸变为栩栩如生的婚礼场景，以及如何协调各个环节，确保婚礼顺利进行。
通过这次实践活动，我对婚庆行业有了更深入的了解。
首先，婚庆行业是一个需要专业知识和技巧的行业。
从策划到执行，每个环节都需要团队成员的紧密配合和专业能力的发挥。
其次，婚庆行业面对的是高要求和多变的客户需求。
为了满足客户的期望，婚庆公司需要不断创新和提升自己的服务水平。
最后，婚庆行业的发展前景广阔。
随着人们对于婚礼的追求和期望越来越高，婚庆公司将有更大的市场需求和发展空间。
综上所述，婚庆社会实践活动让我深入了解了婚庆行业的内部运营流程和服务质量。
民俗社会实践活动报告(3篇)
第1篇一、活动背景随着我国社会经济的快速发展，人们的生活水平不断提高，人们对精神文化的需求也越来越高。
民俗文化作为我国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史、文化和民族特色。
为了更好地传承和弘扬民俗文化，提高全民文化素养，我们组织了一次民俗社会实践活动。
本次活动旨在让参与者深入了解民俗文化，感受民俗魅力，增强民族自豪感。
二、活动目的1. 了解我国民俗文化，传承民族精神。
2. 增强全民文化素养，提高民族凝聚力。
3. 拓展学生课外实践活动，丰富校园文化生活。
4. 促进民俗文化的传承与发展。
三、活动时间与地点活动时间：2021年9月25日-9月27日活动地点：我国某历史文化名城四、活动内容1. 参观民俗博物馆在活动第一天，我们组织参与者参观了当地民俗博物馆。
通过馆内丰富的实物、图片、文字资料，让参与者全面了解民俗文化的起源、发展、演变过程。
2. 体验传统工艺在活动第二天，我们安排了体验传统工艺环节。
参与者亲自动手，学习剪纸、刺绣、泥塑等传统工艺，感受民间艺术的魅力。
3. 参观民俗村落在活动第三天，我们组织参与者参观了当地具有代表性的民俗村落。
通过实地考察，让参与者深入了解民俗村落的建筑风格、生活方式、民间传说等。
4. 参加民俗活动在活动期间，我们还安排了参加当地民俗活动的环节。
参与者观看了精彩的民间舞蹈、戏曲表演，品尝了特色美食，感受到了浓厚的民俗氛围。
五、活动成果1. 参与者对民俗文化有了更深入的了解，提高了文化素养。
2. 活动过程中，参与者亲身体验了传统工艺，传承了民族精神。
3. 民俗村落参观让参与者感受到了我国悠久的历史和独特的民俗风情。
4. 民俗活动的参与让参与者深入了解了当地民俗文化，增强了民族自豪感。
六、活动总结本次民俗社会实践活动取得了圆满成功，达到了预期目的。
以下是活动总结：1. 活动组织严密，安排合理，确保了活动的顺利进行。
2. 活动内容丰富，形式多样，满足了参与者的需求。
3. 活动取得了良好的社会效益，提高了全民文化素养，弘扬了民族精神。
婚庆 社会实践调查报告
婚庆社会实践调查报告婚庆社会实践调查报告社会实践报告身为大学生的我，离迈入社会的日子也越来越近了，提早接触社会是应该的。
早了解早知道，能让自己进入社会后能很快适应，成为人中之凤。
总之，提早接触社会是必须的。
由于环境的原因我从身边出发，主要是参与婚庆行业。
现在婚庆公司主要负责婚礼策划，婚礼现场布置，摄像，主持等，甚至连婚纱照一起负责，真正做到婚礼一条龙服务，让长辈们省心，新人和嘉宾朋友们开心。
现在生活质量都提高了，家里的子女都明显减少了，所以子女结婚对父母来说是这辈子最要的事。
父母操劳了一辈子只希望自己的子女有一个好的归宿，因此他们也会格外在乎自己子女的婚礼，都希望热热闹闹的，嘉宾朋友都高高兴兴的，而对于这个行业整体来说是承担很大风险的：结婚是子女一辈子就一次的事情，搞好了两家都高兴，既给父母添脸也会给婚庆公司打出个好名声；稍有闪失是谁也赔不起的，主家脸面挂不住同时也会破坏婚庆公司的名声。
名声是靠真实水平打出来的，不是随便一句话的问题。
婚庆现在都是婚礼一条龙服务，让父母们省心了，父母的主要任务就剩给子女掏钱了呵呵，子女婚礼当天只需当摄像师的演员，配合摄像师完成所应完成的流程。
现在婚礼要求非常高，毕竟每家的孩子少，许多父母不惜重金为子女举办婚礼，以前的婚礼都是几家亲戚聚一起简单弄个形式就可以了，现在一般都是在酒店举办，一桌菜都是上千甚至上万，请的人很多都是商业关系的人，所以对婚礼现场的要求非常高。
一个相对简单的在酒店举行婚礼也得进行一番装饰，要让整个场景都沾有喜庆或浪漫的感觉，这里简单介绍一个最基本的介绍：酒店门口要弄个拱门，礼炮彩炮也得有这是除了鞭炮必须有之外，进入宴会大厅，门口得有海报和花拱门，新郎新娘要上台得有红地毯，还有路引，台上最起码关键时刻要体现喜庆的氛围就得用冷焰火，泡泡机和气柱机，舞台背景也得装饰一般用些纱幔，纱幔上弄上新人的照片和名字等等，舞台边上放着烛光台和杯塔，这是我参加的婚礼中最简单的。
民俗社会实践报告范文(2篇)
第1篇一、前言民俗，作为我国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史、文化和民间智慧。
为了深入了解民俗文化，增强对传统文化的认识，我们组织了一次民俗社会实践调查活动。
本次社会实践旨在通过实地考察、访谈、记录等方式，对民俗文化进行深入了解，以期为传承和弘扬民俗文化提供有益参考。
二、社会实践背景近年来，随着经济的快速发展和现代化进程的加快，我国传统民俗文化面临着前所未有的冲击。
许多民俗活动逐渐消失，民俗传承者越来越少。
为了唤起人们对民俗文化的关注，我们决定开展此次民俗社会实践调查。
三、社会实践内容1. 实地考察我们选择了我国南方一个具有丰富民俗文化的地区作为考察对象。
在考察过程中，我们深入了解了当地的民俗活动、民间艺术、传统手工艺等。
（1）民俗活动：考察了当地的端午节、中秋节、春节等传统节日，以及各种民间庙会、庆典活动。
（2）民间艺术：参观了当地的剪纸、刺绣、泥塑、木雕等民间艺术作品。
（3）传统手工艺：学习了当地的竹编、陶瓷、织布等传统手工艺制作过程。
2. 访谈我们邀请了当地的民俗传承者、专家学者、居民等进行了访谈，了解了民俗文化的传承现状、面临的问题以及未来发展方向。
3. 记录我们将考察过程中所收集到的资料进行整理、分类，形成了一份详细的民俗社会实践报告。
四、社会实践成果1. 民俗文化传承现状通过实地考察和访谈，我们了解到当地民俗文化传承现状不容乐观。
许多传统民俗活动逐渐消失，民俗传承者年龄偏大，年轻人对民俗文化的关注度较低。
2. 民俗文化面临的问题（1）民俗活动形式单一，缺乏创新。
（2）民俗传承者缺乏传承动力，后继无人。
（3）民俗文化保护力度不足，一些传统手工艺面临失传的危险。
3. 民俗文化传承与发展建议（1）加强民俗文化宣传，提高人们对民俗文化的关注度。
（2）鼓励民俗传承者创新，丰富民俗活动形式。
（3）加大民俗文化保护力度，扶持传统手工艺传承。
（4）开展民俗文化教育，从小培养青少年对民俗文化的兴趣。
婚庆调研社会实践活动(3篇)
第1篇一、活动背景与目的随着我国经济的快速发展和人民生活水平的不断提高，婚庆市场逐渐成为了一个热门行业。
为了深入了解婚庆行业的现状、发展趋势以及消费者需求，我们团队决定开展一次婚庆调研社会实践活动。
本次活动的目的是：1. 了解婚庆行业的发展现状和趋势；2. 分析消费者对婚庆服务的需求和期望；3. 为婚庆企业提供市场调研数据，帮助其制定更有效的营销策略；4. 提高团队成员的市场调研能力和团队协作能力。
二、活动准备与实施1. 活动准备在活动开始前，我们团队进行了以下准备工作：（1）成立调研小组，明确分工。
小组成员包括：组长、市场调研员、数据分析员、报告撰写员等。
（2）制定调研方案。
包括调研对象、调研方法、调研工具等。
（3）收集相关资料。
查阅婚庆行业相关文献、报告、新闻等，了解行业背景。
2. 活动实施（1）问卷调查。
通过线上线下的方式，发放问卷，收集消费者对婚庆服务的需求和期望。
（2）访谈。
选择具有代表性的婚庆企业、消费者进行访谈，深入了解行业现状和消费者需求。
（3）实地考察。
参观婚庆现场，观察婚庆服务流程，了解婚庆企业的运营模式。
三、调研结果与分析1. 婚庆行业发展现状（1）市场规模逐年扩大。
随着消费升级，婚庆市场规模逐年扩大，预计未来几年仍将保持较高增长速度。
（2）行业竞争加剧。
随着越来越多的企业进入婚庆市场，行业竞争日益激烈。
（3）服务内容多样化。
婚庆服务内容不断丰富，从传统的婚礼策划、布置到婚纱摄影、婚戒定制等，满足消费者多样化的需求。
2. 消费者需求分析（1）注重品质。
消费者在婚庆服务上更加注重品质，追求个性化、高品质的婚庆体验。
（2）追求性价比。
消费者在婚庆消费上更加理性，追求性价比高的婚庆服务。
（3）关注婚庆企业口碑。
消费者在选择婚庆服务时，会关注婚庆企业的口碑和服务质量。
3. 婚庆企业发展趋势（1）专业化。
婚庆企业将更加注重专业化服务，提升服务质量。
（2）个性化。
婚庆企业将针对消费者需求，提供个性化定制服务。
婚俗文化社会实践报告
一、前言婚姻，作为人类社会最基本的社会关系之一，承载着丰富的文化内涵和深厚的历史积淀。
婚俗文化，作为婚姻的重要组成部分，反映了不同地区、不同民族的传统习俗和价值观。
为了深入了解我国婚俗文化的现状，增强对传统文化的认识和传承，我们组织了一次婚俗文化的社会实践活动。
以下是对此次实践活动的总结报告。
二、实践背景与目的1. 背景：随着社会的发展和时代的变迁，我国的婚俗文化也在不断演变。
一些传统婚俗逐渐被现代生活方式所取代，而一些新的婚俗现象也不断涌现。
为了更好地了解和传承我国的婚俗文化，我们决定开展这次社会实践活动。
2. 目的：- 了解我国不同地区、不同民族的婚俗文化特点；- 分析婚俗文化在现代社会中的传承与发展；- 增强团队成员对传统文化的认识，提高文化自信；- 通过实践活动，提升团队协作能力和实践能力。
三、实践内容与方法1. 实践内容：- 调查不同地区的婚俗文化，包括婚礼形式、礼仪习俗、婚嫁物品等；- 访谈当地居民，了解他们对婚俗文化的看法和传承情况；- 搜集相关文献资料，对比分析不同地区婚俗文化的异同；- 举办婚俗文化展览，展示调研成果。
2. 实践方法：- 问卷调查：通过设计问卷，了解不同人群对婚俗文化的认知和态度；- 深度访谈：与当地居民进行深入交流，了解他们的婚俗文化传承；- 文献研究：查阅相关书籍、论文，了解婚俗文化的历史渊源和发展脉络；- 实地考察：参观当地婚礼现场，观察婚俗文化的实际应用。
四、实践过程与成果1. 实践过程：- 组建团队，明确分工，制定实践计划；- 选择调研地区，联系当地居民，进行问卷调查和访谈；- 收集资料，整理分析，撰写调研报告；- 举办婚俗文化展览，邀请观众参观，收集反馈意见。
2. 实践成果：- 完成了一份关于我国婚俗文化的调研报告，内容包括不同地区的婚俗文化特点、传承现状及发展趋势；- 举办了一次婚俗文化展览，吸引了众多观众参观，取得了良好的社会反响；- 增强了团队成员对传统文化的认识，提高了团队协作能力和实践能力。
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思想政治社会实践报告学校：浙江工业大学之江学院分院：人文分院班级：广电1001班姓名：张依敏学号：2010209403282012年9月10日浙江婚俗文化研究摘要：婚俗，是一个民族在长期的历史演变中形成的婚姻习俗，它以有规律性的活动约束人们的婚姻行为与婚姻意识。
婚姻的约束力，不依靠法律，也不依靠科学的验证，依靠的是习惯势力、民族心理与传统文化。
“千里不同风，百里不同俗”，在浙江这片富饶的土地上，也就自然而然地呈现出了异彩纷呈、绚丽多姿的婚姻习俗：有的是那么浪漫而美妙，有的是那么神秘而阴森，有的是那么愚昧而可恼。
因此，我们说婚俗，是文化的一面多棱镜，又是人类文化、人类文明的重要组成部分。
关键字：婚姻民俗一、婚俗总况1、古代封建时期在中国古代，婚姻是“合两姓之好”，从而完成“上以事宗庙，下以继后世”的重要功能，男女的婚姻，完全是在“父母之命，媒妁之言”的操纵下实现的。
当事的男女双方往往处于被动的境地。
而古代封建思想的影响，更使得女性在婚姻中的地位和权力微乎其微。
那么总得来看，古代封建时期的婚俗状况是怎样的呢？（1）、婚龄。
相比较来说，浙江地区的女子结婚年龄正常的都在13——17岁之间。
而旧小说和戏剧中常提到的“年方二八“，说明16岁是古代人们认为女子结婚的最佳年龄段。
而且一旦过了十七八岁还待字闺中，就已属于大龄了。
（2）、结婚的礼仪。
古代婚礼，一般声势、场面较大，其目的在于广泛告知人们，以示其合法。
而古代的婚礼，主要有六项：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳彩，就是采择，意思是男子选择妻子。
问名，即为询问女方的生辰八字。
纳吉是占卜来定吉祥之日，纳征就是成了的意思，纳征之后婚姻就算成立。
请期是男方择定结婚日期告诉女方家，最后亲迎就是新浪在约定的时间，亲自到女方家迎接新娘。
除了这些以外，还有同牢、妇见姑舅、庙见、反马等习俗。
（3）、父母之命、媒妁之言。
在古代，按照礼法，女子的婚姻大事，自己是无权过问的，一概由父母和媒妁操办。
这种情况早在先秦时期就已出现了。
一旦哪位女子斗胆自己找对象，其结局将会十分悲惨。
（4）、择偶标准的变化。
所谓“父母之命，媒妁之言”，是历代社会中的正统观念和主流习俗。
不过，在古代，女子在婚姻上并非毫无决定权。
尤其在封建礼教束缚相对松弛的唐宋浙江地区，父母为女儿择偶时往往要征求并尊重其选择，或者完全听任女儿的决定。
后代，礼教的影响和束缚日渐加剧，父母代女儿选择夫婿，同样有一个选择标准问题。
总之，无论是女子自己选择，还是父母代为选择，择偶的标准总是明确的。
由此形成了一个择偶标准的变化轨迹。
2、近代的婚俗改革中国人传统的婚俗，在经历了长时期的停滞、徘徊之后，带着“封建”的烙印，步履蹒跚地走到了近代。
近代中国社会在生产力、生活方式和思想观念等方面所产生的一系列震荡，使中国传统婚姻习俗受到了巨大的冲击，开始出现了一系列变化。
（1）、清末民初的婚俗变化。
清末民初婚俗的变化，既是中西文化冲撞的结果，又是长期历史积淀形成的传统婚俗的继续。
因此，它的演变，一方面服从于近代社会过渡性总体运动，另一方面又有其内在的动因。
这些婚俗的变化主要体现在三个方面：一是父母主婚权下移。
古代的男女都无权操办自己婚事，子女在自己的婚姻问题上毫无意愿可言，“没出一言，则戚党族闾传为怪事”。
这种与大一统封建专制相适应的婚姻的突出弊端，便是将个性消融于被过分调离的群体共性中，从而泯灭了个性和婚姻的自主性。
于是，一批青年走出家庭，主张婚姻自主，一部分较开明的家长自觉或不自觉地接受了近代文明的洗礼，开始注重儿女的选择。
二是新式婚礼的出现。
古代婚姻盛行六礼，除此之外，还有各种名目繁多的习俗。
因为它繁缛、愚昧，没有个性自由、婚姻自主的一面，所以遭到了资产阶级革命派，尤其是热心西方文明的青年学生的反对。
在浙江定海，也受到新式婚礼的影响，“流行一种新婚礼节，即所谓文明结婚，士族多仿行之”。
而在杭州地区，婚礼程序也发生了下述变化：“易跪拜而为鞠躬；易家庭而赁旅馆；易小礼而用证书；易媒妁而称介绍；易凤冠而披兜纱；易花轿而坐汽车；易行人而用军乐；易聘礼而换饰物；易喜果而为纸花；易闹房而为演说。
这样的新式婚礼，体现出中西合璧的色彩，是新旧、中西婚俗交织作用的结果。
而还有一个变化则是离婚。
封建时代，只允许男子休妻，而决不许妇女自动提出离异，法律、规约、习惯从各方面都严格保证这一点。
民国以前，离婚权单方面掌握在男子手中，民国后，离婚风俗开始发生变化。
浙江遂安县，“近自妇女解放声起，离婚别嫁亦日渐多”。
至五四运动前后，在西方文化的影响和冲击下，离婚风气更加盛行。
（2）、婚礼的多元化取向。
中国传统婚事，既繁缛又奢侈。
而今，随着改革开放的深入，随着家庭文明、社会文明的进步，随着青年审美情趣的提高，婚礼的取向多元化日益明显。
各种形式的婚礼都相继出现，舞会式婚礼、家常式婚礼、野餐式婚礼、植树式婚礼、绿茵场上的婚礼、军营婚礼、集体婚礼使得婚礼形式丰富多彩。
二、浙江地方婚俗海盐在浙江，自古就流传着以吃甜饭的方式来祝贺新人的进门习俗。
在海盐一带，新娘下轿时，婆婆要端着一碗糯米饭亲自喂新娘吃下。
据说，吃了婆婆喂的饭，以后婆媳和睦，生活甜美。
在当地还流传有一首添饭歌“一只小船摇进浜，两边水草乱哼哼。
青龙冈上来上岸，敲锣打鼓放炮仗。
轿子抬到大门口，准备踏脚红毡毯。
掌礼师傅来唱礼，阿婆出来喂红糖。
一碗糖饭菱角尖，又是甜来又是鲜。
唇上粘满饭米屑，伸出舌头只管舔。
”绍兴（1）、进舍和补床。
两者均为旧时绍兴民间婚俗之一。
两者都是指男子到女方家中为婿，起区别在于前者女方为黄花闺女，而后者则是寡妇之家。
绍兴旧时入赘之风亦盛。
但一般均为多子的贫苦家庭，尤以乡村为多。
这些家庭往往由于儿子较多，一个个明媒正娶，花费巨大，而儿子又到了当婚之年，就把其中一个或几个儿子入赘到女家做进舍女婿。
补床，绍兴俗称“补床佬”，是指被寡妇招赘为夫后的男子。
这些寡妇多数是年青子幼，公婆健在，且婆媳关系和睦，家境较好。
做公婆的既不忍心看到媳妇年轻守寡，又舍不得她改嫁离开，而做媳妇的因为有子女，也不想离开夫家，但家中又缺少主要劳动力，于是经媒人牵线才招后夫进门。
（2）、童养媳。
在绍兴，童养媳俗称养媳妇，是旧社会的一种婚姻陋习。
旧时，绍兴领养童养媳的现象，在乡村十分普遍。
但财主、富户是绝不领养童养媳的。
童养媳来到婆家后，一般都生活悲惨。
养媳妇成年后，公婆便为小夫妻结婚，俗称并亲。
仪式因家庭情况而异，一般均很简单。
领养童养媳时，婆家常常出于劳动力使用考虑，所以男女多数年岁相差较大，小丈夫，大妻子，是常有的事。
这样，当丈夫正年青力壮时，妻子因常年劳累，已经未老先衰，在这种情况下，其处境更加凄凉。
这种婚姻陋俗，直到新中国建立后，才被彻底废除。
宁海十里红妆，无疑是宁海灿烂文化中的一朵奇葩。
所谓十里红妆，顾名思义，就是旧时嫁女的场面。
人们常用“良田千亩，红妆十里”形容嫁妆的丰厚。
旧俗在婚礼前一天，除了床上用品、衣裤鞋履、首饰、被褥以及女红用品等细软物件在送亲时随花轿发送外，其余的物件大至床上铺陈，小至线板、纺锤，都由抬家资人送往男家，由伴娘为之铺陈，俗称“铺床”。
发嫁妆时，大件家具由两人抬，成套红脚桶分两头一人挑，一担担、一杠杠都流光溢彩。
蜿蜒数里的红妆队伍浩浩荡荡，仿佛是一条披着红袍的金龙，洋溢着吉祥喜庆，展示家产的殷实和富足。
宁海“十里红妆”博物馆，嫁妆细件陈列畲族畲族是浙江省仅有的大支少数民族，而畲族的婚俗更是被列为浙江省非物质文化遗产的。
虽然畲族人跟浙江其他地区的人一样过清明、端午、春节，但他们的婚礼习俗却较为特别。
畲族的伴娘和伴郎被称作“赤娘”和“赤郎”，畲族人家有着极其隆重热闹的婚俗，出阁的新娘要由8位赤娘陪伴进行婚礼中的各项仪式，取双喜之意。
婚礼前赤郎要过独特的抢鸡笼关。
畲族婚礼当日，伴娘赤娘在为新娘梳妆打扮，戴上传统头饰“凤冠”。
杀鸡也是婚俗的一部分。
拜堂仪式中，一根彩绳连双方。
畲族新娘头顶的凤冠三、实践感受1、婚俗未来要对未来的婚俗作一个预测，困难不在于资料的不足，也不在于未来是怎样的深不可测，最根本的困难在于：就现在已有的婚俗变化去谈它的未来，似乎还为时过早。
但是，任何一种婚俗理论，如果不能为人们展望和把握未来提供一个新的立足点，新的视野、角度和方法，那么它对于现实的解释再精微，也是没有多少意义的。
婚俗理论必须面对未来，今天，历史呈现在我们面前的不再是一种命运，二是同时存在着多种可能性。
因而，婚俗理论的责任不是构造关于未来的种种神话，而是帮助人们去选择一个更好的未来。
2、实践总结作为一个浙江人，关注从小到大的身边事引发了选用这个题目的初衷。
由于本身曾今跑过其中几个地区，了解过相关的婚姻习俗，认为这是一个很好的契机可以研究一下自己所生活的这片土地上，离自己最近的事，着实是件有趣又增加知识面的事。
对于这次实践，对自己的评价，好的地方是结合自己的亲身体验和了解加以大范围的收集资料，整理提纲框架，完成了这次的实践。
而不足的地方就是，对于一些地区的特殊情况，并没有寻找更可靠的来源去进行求证。
相信在今后的社会活动、实践上，这会是个积极的经验。
【参考文献】陈华文等《浙江民俗史》杭州出版社王歌雅《中国近代的婚姻立法与婚俗改革》法律出版社刘尚才《十里红妆婚嫁传说》宁波出版社鲍宗豪《婚俗与中国传统文化》广西师范大学出版社徐冰若、阮庆祥、杨乃浚《绍兴民俗文化》中华书局丛书编委会《中国婚俗文化》外文出版社。