甲骨文翻译
甲骨文的翻译难度超乎寻常，看完商王武丁的这条卜辞，你就知道了
甲骨文的翻译难度超乎寻常，看完商王武丁的这条卜辞，你就知道了《三字经》中对商朝有简短的描述:“汤伐夏,国号商,四百载,至纣亡。
”司马迁的《史记》则记述得比较详细,这样我们大致可知:商朝是中国继夏之后存在时间较长的一个王朝。
公元前16世纪商汤灭夏后建立国家,公元前14世纪中叶盘庚迁都殷(今河南安阳),故商又可称为殷或殷商。
公元前11世纪商纣王时被周武王所灭。
在甲骨文发现之前,商朝仅是一个存在于文献和传说中的朝代;甲骨文发现之后,人们对商朝的一切才逐渐明了,同时也验证了司马迁的记载是可信的。
商周时期,科学文化还很不发达,人们对各种自然现象不能解释,认为是鬼神操纵,而死去的祖宗的灵魂可以预知未来,可以决定人们的命运。
因此,商王非常崇拜神鬼,凡事占卜,问神以知吉凶,再决定行止。
从目前出土的甲骨来看,占卜材料多为龟腹甲(及少量背甲)和牛胛骨,也发现用其他动物骨头来刻辞的,如牛的肋骨,或鹿、羊、猪的胛骨,甚至人的头盖骨,但数量极少。
占卜前,先将龟甲或兽骨剖开,在修整好的甲骨上钴凿,先挖长槽,再挖钻圆穴。
长椭圆形梭状的巢槽叫作“凿”,圆形的巢槽叫作钻,凿和钻都不能透过骨面,只做到距骨面最薄处。
凿钻的数目根据甲骨的大小和需要来定。
经过凿钻以后的甲骨由掌握占卜的史官保存,需要占卜时才取出来。
占卜时用火在这些巢槽上烧灼,使正面相应的部位现出裂纹,而巫师们就是根据这些裂纹来判定吉凶祸福的。
占卜后由占卜人在甲骨上刻下占卜的月日、贞人、占卜的内容、结果以及事后应验的情况,作为档案保存。
涂上红色标示吉利,黑色标示凶险。
这些文字都是用刀刻上去的,大字约一寸见方,小字如谷粒,或繁或简,非常精致。
由于甲骨文字多是占卜的记录,就内容说叫“卜辞,贞卜文字”又由于用尖锐的东西刻的,又叫“契文”;又由于是在殷商的故都废墟发现的,又叫“殷墟文字”。
一条完整的卜辞由四部分组成:叙辞,记占卜的时间、地点和占卜者;命辞,即卜问之事;占辞,视兆而定吉凶;验辞,记占卜后应验结果。
甲骨文字源及解释
甲骨文字源及解释
甲骨文字源多来自对契约符号的继承和借用，包括结绳符号和书契符号。
列举几个甲骨文字如下：
鼎：dǐng，名词，王室祭祀或熬制美食时使用的三足或四足的青铜器皿。
星：xīng，名词，从空寂的夜幕中凭空出现的众多发光天体。
屎：shǐ，甲骨文中最直白的字，从字形上看，“水”（污秽物）在“人”（臀部）后为“屎”。
龟：guī，有正面、侧面、一只脚、两只脚、四只脚、长尾巴、短尾巴等造型，传神又可爱。
象形，头象蛇头，左象足，右象甲壳，下面象尾。
造字本义为乌龟。
鹿：lù，象形，造字本义为名词，哺乳动物中反刍类的一种，四肢细长尾巴短，一般雄兽头上有角。
丘：qiū，象地面上并立两个小土峰，造字本义为自然形成的小土山。
美：měi，会意，古人以羊为主要副食品，肥壮的羊吃起来味很美。
还有一种说法更为有趣，甲骨文中“美”字的字形像一个头戴羽毛头饰站立的人。
佩戴羽毛头饰就美。
好：hào，由（女，女子）和（子，男子）组成，表示男女亲密相处。
造字本义为动词，男女之间，相悦相求。
甲骨文大全翻译
甲骨文大全翻译甲骨文是中国古代文字的一种，它是中国文字史上的第一种文字。
甲骨文最早出现在商朝晚期的甲骨文卜辞中，后来逐渐演变为金文、大篆、小篆等字体。
甲骨文的研究对于了解中国古代社会、历史、宗教、文化等方面具有重要意义。
甲骨文的研究可以追溯到清代的文献学家孙星衍，他是第一个系统地研究甲骨文的学者。
20世纪初，甲骨文的研究逐渐兴起，许多学者开始致力于甲骨文的研究工作。
他们通过对甲骨文文字的整理、分类、考释，逐渐揭示了甲骨文的一些基本特点和用法规律。
甲骨文的研究内容主要包括甲骨文字的整理、甲骨文字的考释和甲骨文字的破译。
甲骨文字的整理是指对甲骨文字的汇编整理工作，主要包括甲骨文字的搜集、整理、分类、编目等工作。
甲骨文字的考释是指对甲骨文字的释读和解释工作，主要包括对甲骨文字的字形、字义、语法、用法等方面的考释和解释。
甲骨文字的破译是指对甲骨文字的解读工作，主要包括对甲骨文字的音、义、形等方面的破译工作。
甲骨文的研究成果丰硕，不仅在学术界有重要地位，也在其他领域产生了深远影响。
甲骨文的研究成果为中国古代史、文字学、考古学、语言学等学科的发展做出了重要贡献。
甲骨文的研究成果也为中国古代社会、历史、宗教、文化等方面的研究提供了重要的史料和文献资料。
甲骨文的研究工作还在不断深入，许多学者致力于甲骨文的研究工作。
他们通过对甲骨文的研究，逐渐揭示了甲骨文的一些深层次的内在规律和意义。
甲骨文的研究工作也为中国古代文化的传承和发展提供了重要的学术支撑和理论基础。
总之，甲骨文是中国古代文字的一种，它是中国文字史上的第一种文字。
甲骨文的研究对于了解中国古代社会、历史、宗教、文化等方面具有重要意义。
甲骨文的研究工作已经取得了丰硕的成果，也在不断深入发展。
相信随着甲骨文研究工作的不断深入，我们对甲骨文的认识会越来越深刻，甲骨文的研究成果也会为中国古代文化的传承和发展提供更加重要的学术支撑和理论基础。
殷墟甲骨语词汇释
殷墟甲骨语词汇释殷墟甲骨语词汇释殷墟甲骨是中国历史上发现的一种重要的古文字材料，也是研究中国古代文字起源和发展的重要依据之一。
殷墟甲骨文字的破解对于研究古代历史、文化、社会等方面都有着重要的价值。
下面将对一些殷墟甲骨语词汇进行释读，以加深对这些古代文字的了解和认识。
1. 江：甲骨文中，江字的形状与现代汉字有很大的不同。
它由两个部分组成，上面是一条弯曲的弧线，下面是两条平行的直线。
据研究者推测，江字可能表示一条弯曲的流动，与江河等大水系相关。
在古代社会中，江字可能被用来描述或标志河流、湖泊等地理要素。
2. 牛：牛字是殷墟甲骨中出现频率最高的字之一，也是一个重要的象形文字。
牛字的形状与现代汉字相似，有一个牛头和一个牛身组成。
从古代社会的角度来看，牛是人们生活中的重要动物，用来耕种、运输和供食。
因此，牛字可能用来表示与农业生产相关的事物。
3. 山：山字在甲骨文中有多种变体，但它们都有一个共同的要素，即三个尖角的形状，形似一座山峰。
山字在古代中国的文化中具有很高的地位和象征意义，代表了力量、威严和壮丽等特点。
因此，山字可能用来描述山脉、山岳等自然要素，也可能用来表示与力量、威严等相关的事物。
4. 羊：羊字是另一个在甲骨文中频繁出现的字，它也是一个重要的象形文字。
羊字的形状与现代汉字相似，有一个头部和一个身体组成。
在古代社会中，羊是人们生活中重要的养殖动物，用来供食、取暖和制造工具。
因此，羊字可能用来表示与畜牧业相关的事物。
5. 人：人字在甲骨文中的形状与现代汉字相似，通常由头、身体和两条腿组成。
人字是一个非常基本的象形文字，代表了人类。
在古代社会中，人是最重要的社会生产力，也是社会生活的基本单位。
因此，人字可能用来表示人类相关的事物，如人名、人群、人口等。
通过以上对殷墟甲骨语词汇的释读，我们可以初步了解到这些古代文字所代表的象征意义和相关事物。
殷墟甲骨作为我国古代文字的重要遗存，为我们研究古代文化、历史和社会提供了重要的线索。
经典的甲骨文卜辞原文及翻译
经典的甲骨文卜辞原文及翻译
甲骨文是中国古代文字的一种，主要表现为祭祀、卜筮、巫术等方面的文字记录。
以下提供一些经典的甲骨文卜辞原文及翻译。
1. 《龟甲》卜辞
原文：彖【ỉ】高，鼔一，兔生。
兔生既除，舜受号于文山。
彖如之何？
翻译：卜者看到龟壳上的卜辞，“彖高，鼓一，兔生。
”翻译过来的意思是“高山上出现了一只鼓，有一只兔子诞生了。
”这个兔子出现之后，舜就在文山受到了尊号。
这种卜辞是用于预示未来是否会发生好事的。
2. 《金文》卜辞
原文：某五贱狗，右行二十五人。
问：利否？
翻译：这个卜辞记录了一个名为某五的人带着25个人朝右边走的情景。
这个卜辞是用于预测未来的吉凶。
3. 《兽面》卜辞
原文：六干八柱，量过王室。
成之，日出而旅，井龙见，利。
不成，亡。
翻译：这个卜辞是用来预测人们旅行的结果。
如果这个卜辞能够成功，那么日出之时出门旅行，遇到了井龙就会有好处。
如果这个卜辞不成功，那么就注定会失败。
4. 《日记》卜辞
原文：火会六，将军先方日二十五。
及白日。
利居殿内。
悔，笑。
翻译：这个卜辞是用来预测将军的行动。
卜者看到日记上写着“火会六”，然后预测出将军将在二十五日出门行动。
如果在白天行动的话，那么会有利于居住在殿内。
如果事情发生得不如意，就会悔恨，但也会笑出声来。
以上就是经典的甲骨文卜辞原文及翻译。
这些卜辞主要用于预测未来的吉凶，描述了古代人们对于未来社会的希望和忧虑。
甲骨文翻译
商祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞甲骨文翻
译
祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞正面
单字翻译：(清晰字)
癸
未
卜
殻
贞
旬
巳
车
马
亦
艅
艰
正面拓片翻译:（来自网络）
癸巳卜，殻贞，旬无尤？王占曰：“乃兹
亦有咎。
”若。
称。
甲午，王往逐兕小
臣古车马，（）（）王车，子（）亦坠。
癸酉卜，殻贞：“旬无尤？”王二曰：“（）”王占曰：“艅有咎。
”有疾，父五日丁丑，王（）中丁（）升在廰阜。
十月。
癸未卜，殻贞：“旬无尤？”
王占曰：“往，乃兹有咎。
”
……曰，戊子，子（）殟。
一月。
己卯（），
子（）六，
宜羌十。
亡……
……八日
……（往）（来）（亡）艰。
允。
癸巳……
商祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞反面拓片
单字翻译：(清晰字) 王
占
曰
咎
八
日
庚
各
云
自
东
宦
有
出
虹
北
背面拓片翻译：（来自网络）
王占曰：“有咎。
”八日庚戌有
各云自東，宦母昃
有出虹自北饮于河。
癸亥卜，殻贞：“往来亡尤？”王占曰：“**亡尤。
”亦有来艰。
五日丁卯，子……，吉。
若。
称。
不殟。
……乃。
王占曰：“有咎。
”……
完成人：11文秘2班骆也
杨敏
顾娟兰。
甲骨文翻译
甲骨文翻译“甲骨文翻译”是指从古代甲骨文中研究出来的古文字，也称作“甲骨文字”。
它是世界上最古老的文字，距今已有近5000年的历史。
甲骨文翻译涉及到古代汉字的研究、古代汉语的研究、古代历史的研究、古代文化的研究等，甲骨文翻译对于当今文化和教育发展具有重要意义。
甲骨文翻译的历史可以追溯到西周时期，在中国被称作“甲骨文”，大概在公元前1400年至公元前1000年之间，甲骨文最初是用于记录军事行动和保存宗法的，随着时间的推移，它代表着人们对古代文字的研究，所以对于研究古代文字，甲骨文尤其重要。
甲骨文翻译，又叫做“甲骨文学”，是一门研究古代文字的学科，它主要涉及到古代汉字的研究、古代汉语的研究、古代历史的研究、古代文化的研究等。
甲骨文翻译不仅可以帮助我们认识古代的文化、思想和文明，而且还可以让我们更好的理解古代的历史和文化，为现代文化和教育的发展提供线索。
甲骨文翻译有着非常复杂的过程，首先要找到甲骨文，甲骨文中的文字，如果想要翻译出来，就必须要有一个很好的古代文字的研究基础，然后仔细研究，推导出这些文字的发音，这样才能真正把这些文字翻译出来。
其次，要了解古代汉语的特点，比如说古代汉语和现代汉语的不同，以及古代汉语的语法特点，这样才能更好的翻译出古代文字的真实意义。
此外，甲骨文翻译还要结合语义学的研究，结合历史文献的研究，结合考古发掘的结果，结合社会文化的研究，以及其他相关的研究来深入挖掘古代文字的意义。
通过这些研究，我们可以更好的理解古代文字，从而更好的理解古代文明，从而为当今文化和教育发展提供灵感。
总之，甲骨文翻译是一门复杂的学科，它涉及到古代汉字的研究、古代汉语的研究、古代历史的研究、古代文化的研究等，它对于当今文化和教育发展具有重要意义，为现代文化和教育提供了灵感和指引。
甲骨文字解释
说文解字话甲骨（本页面制作中）部。
或写作“ ”:甲骨文“天”字或写作“”，像人之正立形，上突出其头”，从二（上）从大。
大亦人也，人之上即颠。
故《说文》曰：“天,”，即用天之本义，“疾天”即指头部之疾病。
:甲骨文“帝”字异构很多，王国维、郭沫若谓“帝”乃“蒂”之初文，象花萼。
叶玉森云像束薪积柴形，用于祭天，相当后来的体字。
由此派生 出天帝、帝王义。
叶说近是。
”:甲骨文“祝”字从“示”从“兄”，亦是神主。
象人跪于神主S之前有所祷告之形，字或省示。
《说文》：“祝，祭主赞词者。
”甲骨文“示”字写作“”等字形。
”甲骨文“王”字象钺形。
钺为古兵器多为弧形刀，青铜或石制,盛行于商周，有出土文物刻参考。
斧钺为礼器，象征王者之权威。
王权是抽象的，乃以钺 形代表。
殷墟甲骨文约有单字四千左右。
经过几代学者的研究考释，已经认识一千来字。
我 这里选释部分常见的字以饗读者。
“ 7 F ' ”字从二（上）从U （人）,隶作“元”。
人之上会意为首。
《孟 子•滕文公》：“勇士不忘丧其元。
”即用其本义。
引申义为始为大。
例如：称国家最高 领导人为“元首”，称正月初一为“元旦”，“元旦”；称每个年号的第一年为“元年”， 称主将为“元戍”。
颠也。
””之意。
唐兰释璞，《战国策.秦策》：“郑人谓玉未理者，璞。
”。
”象（飘带），中间之口，应是一方形箱子，四面标明方向。
故甲骨文“中”字，象风向标，可随风向转动，而立柱恒居中央而不动。
卜辞云“五中”， 即以之测风向及风之大小。
甲骨文“中”字多用为伯仲之仲，与“宣”有别。
或谓“丈” 即旂帜，“五中”即立，氏族议大事时先“立中”聚众。
”甲骨文“每”字，从“女”或从“母”，义同。
其上部之J 或↑,象”，中增两点表示乳房，已字之女为母也。
女 与母在卜辞中有时通用无别。
每字在不辞中用为悔、晦。
”,再引申之，放牧牲畜亦谓之“”字象埋牛羊犬于土坎中之形。
学者释为“薶”字。
“薶”又写作“埋”。
卜辞用为祭名。
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甲骨文翻译商祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞甲骨文翻
译
祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞正面
单字翻译:(清晰字)
癸
未
卜
殻
贞
旬
巳
车
马
亦
艅
艰
正面拓片翻译:(来自网络) 癸巳卜，殻贞，旬无尤,王占曰:“乃兹亦有咎。
”若。
称。
甲午，王往逐兕小臣古车马，()()王车，子()亦坠。
癸酉卜，殻贞:“旬无尤,”王二曰:“()”王占曰:“艅有咎。
”有疾，父五日丁丑，王()中丁()升在廰阜。
十月。
癸未卜，殻贞:“旬无尤,”
王占曰:“往，乃兹有咎。
”
……曰，戊子，子()殟。
一月。
己卯()，
子()六，
宜羌十。
亡……
……八日
……(往)(来)(亡)艰。
允。
癸巳……
商祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞反面拓片单字翻译:(清晰字)
王
占
曰
咎
八
日
庚
各
云
自
东
宦
有
出
虹
北
背面拓片翻译:(来自网络)
王占曰:“有咎。
”八日庚戌有
各云自東，宦母昃
有出虹自北饮于河。
癸亥卜，殻贞:“往来亡尤,”王占曰:“**亡尤。
”亦有来艰。
五日丁卯，子……，吉。
若。
称。
不殟。
……乃。
王占曰:“有咎。
”……
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