汉朝的思想大一统
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汉代的思想大一统
第3课汉代的思想大一统第3课汉代的思想大一统教学目标知识与能力：知道汉代儒学成为正统思想的史实，了解“罢黜百家，独尊儒术”主张的提出、内容及其影响；通过了解董仲舒及其儒学成为正统思想的社会历史背景，培养学生的概括归纳能力，通过比较黄老之学与董仲舒儒学的不同，培养学生分析问题的能力。
情感态度与价值观：通过对汉代社会由黄老之学占主导地位到“罢黜百家，独尊儒术”的发展状况的学习，使学生认识到中国古代政治与思想是紧密项链的，对一种思想的评价要考虑到它与整个社会背景的关系。
教学重难点重点：黄老之学的基本特征；董仲舒的新儒学体系难点：西汉统治思想的演化及其原因教学内容导入儒家思想的发展：春秋时期应运而生――战国时期不断发展――秦朝时遭到打击――汉初逐渐恢复――汉武帝时成为正统一、西汉初的黄老之学（西汉初政治上的指导思想） 1．兴起的原因①汉初，社会经济困难，百废待兴（秦末农民战争和楚汉相争，当时的社会经济遭到严重破坏），汉高祖推行休养生息政策；②汉初的统治者吸取秦亡（重税、酷刑、徭役兵役繁重）的教训，采取了无为而治的黄老思想。
2．盛行的时间和地位盛行的时间从汉初到武帝即位约70年的时间；是政治上的指导思想，在社会思想界居于支配地位。
3．具体内容（特点）黄帝和老子的学说，包括治身（养生）和治国两个方面①从来源上讲，基础是早期的道家理论；在道、法为主的同时，又兼采阴阳家、儒家、法家的思想，可以说具有兼采众家的特点②其主要思想是“无为而无不为”。
无为即有为，无为就是一种作为，是在一种特殊的历史条件下的作为，是在政治上少作为的办法缓和社会矛盾。
在哲学上它既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主动能动性，倡导“待时而动”“因时而动”是一种“积极无为”的哲学观。
4．盛行的状况（教材小子部分的介绍，阅读框还补充了“萧规曹随”的典故）5．对西汉社会的影响和之后地位的衰落黄老之学作为西汉初年的一种有效的过渡学说，其作用：恢复和发展了经济，巩固了新生的西汉政权，使西汉初年社会迅速恢复元气，为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础。
第3课汉代的思想大一统教学提纲
从战国到西汉，先后有哪些流派的思想上升为统治思想？ 儒家思想为什么能够最终成为中国传统文化的主流思想？
（1）秦朝：法家思想；汉初：黄老之学；汉武帝：儒 家思想。
（2）原因：①儒学本身经过改造和发展；②最根本的是 儒学的发展适应了加强皇权和巩固中央集权的需要；③ 儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标 准；④历代封建统治者为维护其统治，稳定了儒家思想 的正统地位，逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续 两千年之久。
以德治国；无为而治；依法治国。 共同关注如何治国的问题。
第3课 汉代的思想大一统
课标要求： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。
一、西汉初的黄老之学——汉初巩固统治的指导思想
• 1.背景： • 2. 名称由来： • 3.内容： • 4.特点： • 5.影响：
二、 “罢黜百家，独尊儒术”
1、“罢黜百家，独尊儒术”的历史背景
2、来源： “大一统” ⑴君主统治的合理性--“君权神授”，
3、内容： 天人感应
⑵君主权力的有限性--如果人君无道， 天将降下灾异来谴责和威慑。
4、影响： 仁政和三纲五常
（1）积极：政治、思想 （2）消极：遏制了学术思想的自由发展
董仲舒改造后的儒学与传统儒 学有何异同？
同：都主张统治者实施“仁政” 异：（1）来源：改造后的新儒学以《公羊春秋》为基础， 融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成；
2.董仲舒改造后的儒学糅合了儒家和其他学 派的思想，儒学呈现出官方化和神秘化的趋 向。
3.自汉武帝时代，儒学在政治上占据主导地 位，确立了在中国传统文化中的主流地位。
知识小结
学派 人物 时代
主要思想
孔子
春秋
提倡“仁”和“礼” ；为政以德，敬鬼神 而远之，有教无类
第3课 汉代的思想大一统(正)
悟：思想文明之路
董仲舒对儒术的独尊,本质上是对先秦儒学理 论的再创造. ——冯天瑜《中华文化史》
感：汉代儒学之新
1、新思想来源
新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形 成新的思想体系。 ——余英时《文史传统与文化重建》
西汉所确立的政教体系，骨子里乃是法家的“尊君卑 臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以说是“外儒内 法”或“阳儒阴法”。
【典型例题】
材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” “道之大原出于天，天不变，道亦不变”； “以教化为 大务”；“正法度之宜”。 ——《汉书· 董仲舒 传》 （2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合 所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。 （4分）
（2）特征:强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。 影响:儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为 中国传统文化的主流。
探：独尊儒术之源
◆ 思考：独尊的为什么是“儒学”？
1.经济： 经济发展，国力强盛。
2.政治： 王国问题、边境不宁问题突出，需要加强
中央集权。
3.思想： 黄老之学不能适应强化中央集权的需要，
董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求。
任何一种思想都要不断发展完善，在吸收融合诸多文化 因素中丰富，否则将失去生命力。
悟：思想文明之路
我们不仅是历史的守望者、历史的叙述者，我们应该真正静 下心来，反思、盘点：
思想的统一促进了政治的统一，同时促进了人们统一观念的形 成，这种观念在长时期统一的状态下，又会强化人们对于统一的认 同和文化的认同，从而培养出同质化的民族心理和民族情感，而随 着这种心理和情感的沉淀，必将成为一种稳定的民族情感的纽带， 成为维护统一的力量。——王保国《文化纽带与国家统一》 台湾著名历史学家柏杨先生曾说：“董仲舒先生的这项‘对 策’， 经皇帝采纳后，就成了神圣的‘国策’。一个巨大转变，在不声不 响 中发生，光芒万丈的思想学术自由的黄金时代，开始夕阳西下。代 据材料并结合所学知识分析“罢黜百家，独尊儒术”的 影响。 之而起的，是 漫长而单调的儒学思想的时代”。
董仲舒对儒术的独尊,本质上是对先秦儒学理 论的再创造. ——冯天瑜《中华文化史》
感：汉代儒学之新
1、新思想来源
新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形 成新的思想体系。 ——余英时《文史传统与文化重建》
西汉所确立的政教体系，骨子里乃是法家的“尊君卑 臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以说是“外儒内 法”或“阳儒阴法”。
【典型例题】
材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” “道之大原出于天，天不变，道亦不变”； “以教化为 大务”；“正法度之宜”。 ——《汉书· 董仲舒 传》 （2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合 所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。 （4分）
（2）特征:强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。 影响:儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为 中国传统文化的主流。
探：独尊儒术之源
◆ 思考：独尊的为什么是“儒学”？
1.经济： 经济发展，国力强盛。
2.政治： 王国问题、边境不宁问题突出，需要加强
中央集权。
3.思想： 黄老之学不能适应强化中央集权的需要，
董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求。
任何一种思想都要不断发展完善，在吸收融合诸多文化 因素中丰富，否则将失去生命力。
悟：思想文明之路
我们不仅是历史的守望者、历史的叙述者，我们应该真正静 下心来，反思、盘点：
思想的统一促进了政治的统一，同时促进了人们统一观念的形 成，这种观念在长时期统一的状态下，又会强化人们对于统一的认 同和文化的认同，从而培养出同质化的民族心理和民族情感，而随 着这种心理和情感的沉淀，必将成为一种稳定的民族情感的纽带， 成为维护统一的力量。——王保国《文化纽带与国家统一》 台湾著名历史学家柏杨先生曾说：“董仲舒先生的这项‘对 策’， 经皇帝采纳后，就成了神圣的‘国策’。一个巨大转变，在不声不 响 中发生，光芒万丈的思想学术自由的黄金时代，开始夕阳西下。代 据材料并结合所学知识分析“罢黜百家，独尊儒术”的 影响。 之而起的，是 漫长而单调的儒学思想的时代”。
汉代的思想大一统
汉代的思想大一统
第3课汉代的思想大一统
课标要求
知道汉代儒学成为正统思想的史实.
落实课标
一、西汉初年的黄老之学
1、原因：①西汉初年，社会经济残破，百废待兴，社会经济需要恢复和发展；②西汉初年统治者吸取秦朝灭亡的教训；③黄老之学适应了当时的统治者的需要。
2、内容：是道家学说中黄帝和老子的学派，以早期道家理论为基础，又兼采阴阳家、儒家、墨家、名家的思想；包括治身和治国两个主要内容；既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性；无为而治，与民休息。
3、作用：使汉初政治宽松，社会迅速恢复发展。
二、罢黜百家，独尊儒术
1、原因：
①汉朝面临王国问题和匈奴威胁，道家无为思想不能适应社会发展需要；汉武帝时期国力强盛，统治者要求加强中央集权，开拓大一统事业；儒家学说经过调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系，宣扬“有为”而治、积极进取，适应了社会需要。
2、董仲舒的思想：
①以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳、黄老、法家思想；②大一统思想和罢黜百家独尊儒术的主张；③天人感应，君权神授，神化皇权，但人君要仿效天道实行仁政；三纲五常学说；针对土地兼并严重和百姓生活困苦的现实，提出限田、薄赋、省役等主张
3、巩固措施：
①汉武帝起用文学儒者数百人参政；②中央设太学、地方建立完备的教育系统，学习儒家经典，传播儒家思想。
4、历史影响：
①有利于加强专制主义中央集权、巩固国家统一、打击地方割据势力，更有利于政治和精神上控制百姓；②其宣扬的“天人感应”也有限制君主权力过度膨胀的目的；③是中国政治史和思想史上的一件大事，儒学从此在政治上占据正统地位，儒学确立了在中国传统文化中的主流地位；兴办学校，有利于教育的发展；消极影响是禁锢了思想，扼杀了才智。
第3课 汉代的思想大一统
4．（2010· 北京文综13）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦 法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒
5．（2010· 天津文综2）《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》 白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料 主要表明 A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现 C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高 6．董仲舒的新儒学，能被汉武帝采纳，主要是是因为它吸收了 A. 孔孟的思想 B. 黄老之学 C. 法家的思想 D. 阴阳家的思想
你认为汉代的“黄老之学”和“独尊儒术” 各有哪些利弊？
历史评价的方法：进步性、局限性
两个历史认识：社会存在决定社会意识 思想文化必须与时俱进
结合汉以前儒家思想的发展，我们不难看出——
一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反 映。同时我们也不难得出这样一个结论：当某种思想
文化适应社会环境（包括经济、政治环境）时，便容 易被统治者所接受，也就能够有力的推动经济政治乃 至社会生活方方面面的发展。
1.（2007· 宁夏文综30）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独 尊儒术”。这里的“儒术”指 A. 吸收了佛教、道教等思想的儒学 B. 正统的孔孟学说 C. 糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D. 儒家学说与权术
2．（2009· 海南历史3）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学， 其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是 A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》 3．（2009· 安徽文综13）儒家思想经过不断发展，成为中国传统 文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
第3课 汉代的大一统思想
A．长安，太学
C．南京，国子监
B．洛阳，书院
D．曲阜，孔庙
4.天坛是明清皇帝用来祭天的地方，下列谁的思想
最可能促使统治者去祭天（
A．孔子 C．董仲舒
模拟 考场
）
B．孟子 D．韩非子
1.董仲舒提出了大一统是天地之常经和 “罢黜百家，独尊儒术”的主张。
2.针对加强君权需要，提出“天人感应”和 “君权神授”的政治思想。 3.针对为人处世标准，提出“三纲五常”， 提倡孝的措施： （1）思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想 （2）政治方面：起用儒家参与国家大政。 （ 3 ）教育方面：在中央兴办太学，在郡县设立学 校，教授儒家经典。 2.影响：①儒家思想成为历代统治者推崇的正统思 想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。 ②有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。
1.儒家在中国古代被确立为正统思想，开始于（ A．周朝 C．西汉 B．秦朝 D．宋朝
）
2.“今后学者有所统一，为群儒首”，为此董仲舒
提出的思想主张是（
C．天人感应
模拟 考场
）
B．君权神授 D．三纲五常
A．罢黜百家，独尊儒术
3.假如你是汉武帝时的一名学生，你要进入全国最
高学府接受教育，你必须去哪里（ ）
第3课 汉代的大一统思想
汉代儒学成为正统思想
一、背景
1.汉初实行的黄老无为政策已不能适应国家大一 统的发展形势，积极有为的政治思想才能适应汉 武帝进一步开拓发展大一统事业的需要。 2.董仲舒改造儒家学说，把诸子百家中道家、法 家和阴阳家的思想糅合到儒家思想中，形成了 新的儒学体系。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
汉代的思想大一统(优秀版)
兴办学校，有利于教 育的发展。
确立了儒学在中国的 统治地位。
总结
原 西汉初年，
因
经济残败 百业待兴。
无为不适应集权
原 新儒学的大一统 因 统治者的有为愿望
黄 老 内 治身、治国 之 容 无为而无不为 学
作 经济恢复 用 国力增强
独 内 天人感应 尊 容 实行仁政
儒
术
作 巩固国家统一
用
限制君主权利 儒学独尊地位
各个学派的消亡
D A、bd B、abd
C、acd D、abc
课后活动建议： 就汉代由“黄老之治”到“独尊儒术” 是利大于弊还是弊大于利展开讨论。
下课
洁心与大熊在进入高中的第一天相识，两人都是大个子，分座位的时候，老师让男女生各排一队，一队一个次第走到座位上，最后一排有六张桌子，洁心谦虚地站到一个比自己矮一点 点的女生前面，与大熊成了同桌
第3课
汉代的思想大一统
战国时期的“百家争鸣”是古代思想 史上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚 书坑儒” 的思想统治之下终于划上了句号。 秦实行暴政，民心大失，二世而亡。代秦 而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸 取秦亡史训，稳固天下民心呢？
下面我们来了解汉代的思想大一统。
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 何谓“黄老之学”？ 汉初为何以之为政治上的指导思想？ 黄老之学又起到了怎样的作用呢？
“天人感应”学说。
＃思想核心：
大一统（“新”所在）
天人感应
“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画 连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也， 谓之王。”
董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常三”纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
确立了儒学在中国的 统治地位。
总结
原 西汉初年，
因
经济残败 百业待兴。
无为不适应集权
原 新儒学的大一统 因 统治者的有为愿望
黄 老 内 治身、治国 之 容 无为而无不为 学
作 经济恢复 用 国力增强
独 内 天人感应 尊 容 实行仁政
儒
术
作 巩固国家统一
用
限制君主权利 儒学独尊地位
各个学派的消亡
D A、bd B、abd
C、acd D、abc
课后活动建议： 就汉代由“黄老之治”到“独尊儒术” 是利大于弊还是弊大于利展开讨论。
下课
洁心与大熊在进入高中的第一天相识，两人都是大个子，分座位的时候，老师让男女生各排一队，一队一个次第走到座位上，最后一排有六张桌子，洁心谦虚地站到一个比自己矮一点 点的女生前面，与大熊成了同桌
第3课
汉代的思想大一统
战国时期的“百家争鸣”是古代思想 史上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚 书坑儒” 的思想统治之下终于划上了句号。 秦实行暴政，民心大失，二世而亡。代秦 而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸 取秦亡史训，稳固天下民心呢？
下面我们来了解汉代的思想大一统。
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 何谓“黄老之学”？ 汉初为何以之为政治上的指导思想？ 黄老之学又起到了怎样的作用呢？
“天人感应”学说。
＃思想核心：
大一统（“新”所在）
天人感应
“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画 连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也， 谓之王。”
董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常三”纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
汉代思想大一统
①汉初的统治者吸取秦朝灭亡的教训。 ②秦末农民战争使得汉初经济凋敝。 ③汉初统治者为了恢复生产和安定人心， 巩固封建地主阶级的统治。
4.具体的措施： 轻徭薄赋、节省开支等 5.影响 ①汉朝社会迅速恢复元气，经济实力大增，出现 文景之治。 ②黄老之学逐渐不能适应汉朝中央集权的发展
二、汉武帝罢黜百家、独尊儒术
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董仲舒其人：
董仲舒，西汉广川人，生于公元前179年，卒 于公元前104年，享年75岁。董仲舒自幼勤习 儒家经典，汉景帝时期 ，当上了“博士”。 汉武帝时期，其三篇对策都被采纳，先后担 任江都王相、胶西王相 。晚年辞官，著述颇 丰，代表作有《春秋繁露》。
董仲舒对儒术的独尊,本质上是对先秦儒 学理论的再创造. ——冯天瑜《中华文化史》
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4.汉武帝罢黜百家独尊儒术的影响： （1）有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。
笔记
（2）儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考 查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。 教科书：儒家经典—五经 （3）扼杀不同流派的思想,有专制作风、不利于科技文化 教官： 的发展。 五经博士 ——儒学垄断教育
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探究一：以下材料体现董仲舒什么观点？其观点提出的目 的是什么？上述划线部分观点的实质是什么？
春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今 师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上 亡以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为， 诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其 道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一而 法度可明，民知所从矣。” ──《汉书· 董仲舒传》
汉初实行“无为思想”的影响
材料二：至武帝之初七十年间，国家亡事， 非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满， 而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不 可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外， 腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群。 ——班固《汉书·食货志》 汉朝社会迅速恢复元气，经济实力大增，出 现“文景之治”。
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古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是
以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六
艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然
后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒
为江都相。
——《汉书•董仲舒传》
回答：①据材料1、2，概括孔子和董仲舒思想主张。
②结合所学指出两种主张在当时起到的作用及原因。
（1）主观上，随着社会的稳定，经济发展，黄 老之学不能适应强化中央集权形势的需要。 （匈奴南下侵汉；诸侯“自为法令，拟于天 子”-----七国之乱）
（2）客观上，儒家学说经过一段时间的调整， 儒学的自我调节符合中央集权的要求——吸收 大一统的思想，发展出一套为中央集权服务的 新理论体系。
（3）汉的强大使其统治者不满足于“无为”， 推崇 “有为”而治。
③正面影响是使儒家思想成为我国正统思想，统治中国长达两 千年之久，成为中华文明的主流思想，对中华民族的共同心理 的形成和中国历史的发展都作出了不可磨灭的贡献，影响极其 深远。但是，它的负面作用在封建社会后期日益明显，固步自 封，因循守旧，阻滞了学术思想的发展，阻碍了科技文明的进 步，导致中国近代的落后。
12、下列观点与黄老之学相符的有（ ）
①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用
②倡导“待时而动” ③倡导“因时制宜”
④强调“无为而无不为”
A.①②③ B．②③④
C.①②④
D．①③④
13、对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理解正确的 是（ ）
A．要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治 B．要求统治者不要统治人民 C．要求统治者无所作为，享受荣华 D．要求统治者把人民的疾苦放在首位
论体系 C、黄老政治的实施使西汉社会大伤了元气 D、汉武帝本人的素质勤于治国
5、董仲舒对儒家学说作了较大的改造，其本质意图是： D A、向汉武帝谋取高官厚禄 B、发扬光大儒家学说 C、提醒当前者要实行仁政 D、使儒学适应政治统一的需要
6、汉武帝接受新儒学的根本原因在于： B A、其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 B、适应了君主专制和国家统一的需要 C、吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求 D、汉武帝对先秦之儒的不满
自我测评： 1、汉初黄老思想的主要特点及其影响是什么？ 2、试分析董仲舒的思想体系，并谈谈“罢黜百 家，独尊儒术”的历史意义。
材料1：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如
？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之
德风，小人之德草，草上之风必偃。” ——《论语•为政》
材料2：仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，
董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求
董仲舒生平
董仲舒（前179—前104年）
广川（今河北景县）人，西汉
哲学家和政治家。曾任博士、
江都相及胶西王相。汉武帝朝
举贤良文学之士，进“天人三
策”，建议“诸不在六艺（礼、
乐、射、御、书、数）之科、
董仲舒
孔子之术者，皆绝其道，勿使 并进。”为武帝所采纳，形成
“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千
③你认为董仲舒的主张对我国后世有什么影响？
参考答案：
①孔子主张“以德治民”；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术 ”，实行大一统。
②孔子的主张在当时不被重视，未产生实践效果。因为在当时 诸侯争霸、社会动荡的情况下无法实施。
“罢黜百家，独尊儒术”加强了中央集权统治，巩固了国家统 一，使儒家思想获得“独尊”的地位。适应了专制主义中央集 权制的需要，被汉武帝采纳。
C、性善论
D、大一统
10、对“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”两者关系
的确切理解是： B A、政治统一确保思想统一 B、思想统一服务于政治统一 C、思想统一与政治统一相互对应 D、政治统一从属于思想统一
11、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了： D a 中央集权的强化 b 思想控制的加强 c 大一统的形成 d 儒学之外其他各个学派的消亡 A、bd B、abd C、acd D、abc
2、规定儒家经典为学校的教科书。汉武帝规定《诗》《 书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，并设立专事研究和传 播五经的教官，称为“博士”。自此，教育为儒家所垄断。 从此，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两 千多年来中国传统文化的主流。
（三）“罢黜百家，独尊儒术”的影响
1.有利于巩固中央集权、打击割据势力； 2.确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。
◇制定道德标准“三 纲五常”
先秦之儒和董仲舒之新儒的区别
著作 理论基础 思想来源
与统治者关系
先秦之儒 《论语》
仁、礼 儒学
批判时政
董仲舒之新儒
《春秋繁露》
天人感应
《公羊春秋》为基础 融合阴阳、黄老、法家
维护统治
独尊儒术的实施与影响：
1、起用大量儒学家参与国家大政。由于儒家学说成为政 府选拔人才、任官授爵的标准，士人纷纷研习儒家经典，儒学 得以大兴。
使西汉经济迅速恢复 ，国力增强。 汉初的“无为”为汉武帝时期的 “有为”打下了坚实基础。
经过六七十年的休养生息，到汉武帝 时经济得到恢复发展，但也存在着王国对 中央的威胁问题。社会环境变了，统治者
的指导思想是否也要随着变？怎么变？假
如你是当时的皇帝，怎么办？
二、 “罢黜百家，独尊儒术”
课堂设问
既然黄老政治的实施对西汉初社会的稳 定、经济的发展起到如此重要的作用，为 什么汉武帝时，黄老之学会被新儒学所取 代呢？
面临问题
▼边境不宁 ▼诸侯王势
力割据势 力威胁中 央集权 ▼土地兼并 严重 ▼阶矛盾 尖锐
解决之道
董仲舒 的学说
▲加强中央 集权
▲加强君权
▲限制土地 兼并
▲缓和阶级 矛盾，制 定规范限 制人民
◇“春秋大一 统”“罢黜百家， 独尊儒术”，思想 上的统一
◇“天人感应”、 “君权神授”
◇限田、薄敛、省役
内容 春秋大一统 罢黜百家独尊儒术；天人感应；三纲五常 影响 有利于巩固中央集权、打击割据势力
确立了儒学在中国传统文化中的主流地位
1、从汉高祖到汉武帝即位约70年间，一直是政治上的指导
思想，在社会上居于支配地位的是： A
A、黄老思想
B、法家思想
C、儒家思想
D、墨家思想
2、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因是： A A、适应西汉初年经济恢复和统治的需要 B、儒学思想已经过时 C、统治者对黄帝和老子的敬仰 D、黄老之学的无为思想
秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手 段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只 读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇 失败了，武帝成功了。 —— 顾颉刚
汉武帝
结合汉以前儒家思想的发展， 我们不难看出——
一定时期的文化，是一定时期 政治、经济的反映。同时我们也 不难得出这样一个结论：当某种 思想文化适应社会环境的发展和 统治者的统治要求时，便容易被 统治者所接受，也就往往能够成 为当时时代的文化主流。
课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。
思考：西汉初为什么采用黄老之学？
从汉高祖到武帝即位约70年的时间
1 西汉初年，经济残破，百废待兴
西2 汉吸取初秦的朝经灭济亡教状训况
汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作 业而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者 过半。…天下既定，民亡盖藏，自天子不 能具醇驷，而将相或乘牛车。
背景 1 西汉初年，经济残破，百废待兴 2 吸取秦朝灭亡教训
内容 内容：治身（养生）、治国。
黄老之学
基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等
核心：无为而无不为 待时而动 积极无为 影响 使西汉经济迅速恢复 ，国力增强。
汉初的“无为”为汉武帝时期的“有为”打下了坚实基础。
罢黜百家
背景 1.经济：经济发展，国家富强 2.政治：政治稳定，但臣下与君主、中央与地方的矛盾尖锐 3.思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要 董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求
——《汉书.食货志》
黄 老 之 学
“黄”：黄帝的学说
内容：治身（养生）、治国。
“老”：老子的学 说
基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。
核心：“无为而无不为” ：“待时而动、因时制宜、积极无为”
萧规曹随
解释：萧何创立了规章制度，死后，曹参做了宰 相，仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。
▲高考典题 链接 14、汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不 在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”(引自 《汉书·董仲舒传》) 董的对策 A.指出了汉武帝弱点 B.违背了汉武帝初衷 C.触犯了汉武帝忌讳 D.迎合了汉武帝意愿
探究学习
有人认为：就其实质而言，“罢拙百家， 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的 请回答：你认为上述观点是否有道理？结 合秦汉史实指出依据
余年间封建统治者所沿袭。
（二）董仲舒新儒学的内容
1.思想来源：以
《公羊春秋》为基 础，融合阴阳家、 黄老之学和法家思 想
3.特点：外儒 内法，兼采各 家，具有神学 色彩
2.思想主张：
1） 提出“春秋大一统”的 主张，认为 大一统是天地的常理，国家的需要；要维 护政治的统一，必须实行思想上的统一。 罢黜百家，独尊儒术。 2） 提出 “天人感应”学说。认为天是万物的 主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要 服从 天子的统治；如果天子无道，上天便会降灾于他。 人君必须遵循天道，实行仁政。 3）还提出了 “天道”就是“三纲五常”（三 纲：君臣、父子、夫妻 五常：仁义礼智信） “君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、 义、礼、智、信五种为人处世的道德标准， 即 “三纲五常”。
7、儒学到了汉被赋予了新的含义： B
A 人定胜天
B 君权神授