《神曲》读后感_《神曲》读书笔记五篇
《神曲》读后感_《神曲》读书笔记五篇《神曲》是一部达到很高的艺术境界的作品，但丁把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。
关于《神曲》读后感怎么写?下面是我给大家整理的《神曲》读后感范文，欢迎大家来参阅。
《神曲》读书笔记1《神曲》是西方中世纪文学的开山之作，因其年代久远而显得颇有生涩之感。
但是专心读下去，依然能够清晰地感觉到《神曲》中交织的人神共鸣之曲。
下如此结论之前，我暗暗的把我刚释卷的《神曲》回想一遍，从《地狱》到《净界》再到《天堂》，默然发现者这种分法本身就隐含着一种神学的思想。
我们知道，中世纪的欧洲的的天下，然而不仅是，就是世界上任何一个大的长久的宗教，都总会影射着人的前世今生以及现实报应这种神学思想，这已几乎是全人类思想的共同点。
但丁在《神曲》中，依据《圣经》和《福音书》以及自我的想象，把这种宗教思想细化成这三个部分，并且在每个部分都细心地安排了一些或是古代名人或是“当代”名人在里面，不无有为宣扬这种神学思想的目的。
再者，这种按现世作为分类，按人头分类的做法在中世纪宗教盛行的欧洲，其可信度可就大大增加。
因此，不管是宗教的教会亦或是中世纪的普通人民，都不可能有理由去发对甚至批判这部书。
再者，作者的这种安排实则上隐含了一种“知错能改，善莫大焉”的意味。
我们都知道，《地狱》是一个人过大于功的象征，而《净界》则是一个无功无过的象征，到了《天堂》，就是功大于过的意思了。
作者本人从《地狱》升到《净界》再升到《天堂》，完成了一个从过到功，从罪到德的过程。
而相同的，普通市民，甚者是整个国家，如若能有所顿悟，这种上升也是在神的神恩之内的。
所以《神曲》看似批判佛罗伦萨，实则在内部也隐含了作者对佛罗伦萨的无限热忱和希望。
然则，《神曲》的创造并不仅仅是为了影射某些宗教人生的问题，它更深层次的原因是为挽救沉沦中的佛罗伦萨。
作者在书中的不同部分对此都有隐喻。
比如在《地狱》这折里，作者精心挑选的灵魂代言人很大成分上都是来自佛罗伦萨，从教职人员到普通的骄、贪、色等人员都给予了不同的惩罚。
作者通过众多灵魂的嘴道出了当世的佛罗伦萨的黑暗，也通过地狱中的魔鬼给出了评判。
而在《净界》和《天堂》里，作者则通过对佛罗伦萨的评判上升到一个整体的层面，通过神人之口委婉道出。
这其中包含着作者对自我成长、生活的土地的深厚情感。
读之，大有“怒其不争”的意味。
以上是从大的方面对《神曲》大意的一点自我见解。
而从小的方面看，《神曲》诚然是一曲中世纪拙朴的史诗。
在《神曲》里，随处可见古希腊神话和《荷马史诗》的影响。
英雄主义、正义，神学的光芒照耀着整部《神曲》，犹如但丁在天堂中看到的天使的光芒，《神曲》本身也散发着耀眼的金光。
然而，《神曲》的金光却并不全为歌颂金光而写，而是为了歌颂世俗伟大的道德和信仰而作，这正是《神曲》对古希腊神话的借鉴和突破之处。
《神曲》读书笔记2但丁的《神曲》原名《喜剧》，分三部《地狱》、《炼狱》、《天堂》。
但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。
读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。
但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响，如维尔斯在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写，中世纪作家达·维隆纳的《耶路撒冷天国颂》、《巴比仑地狱诗》和德拉·利瓦的《三卷书》对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒，天堂光明、幸福的叙述，都给但丁提供了借鉴。
但《神曲》不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈，诗人以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，为三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。
他把地狱、炼狱、天堂各分为9层，蕴含着深邃的道德涵义。
在描绘不同境界时，他采用不同的色彩。
地狱是惩戒罪孽的境界，色调凄幽、阴森;炼狱是悔过和希望的境界，色彩转为恬淡、宁静;天堂是至善至美的境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。
多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。
《神曲》堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。
作为这部史诗的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和丰富复杂的精神世界，刻画得最为细微、饱满。
维吉尔和贝娅特丽丝这两位向导，虽然具有象征性和寓意性，但仍然各具鲜明的个性。
维吉尔是导师，在对但丁的关怀和教诲中，显示出父亲般和蔼、慈祥的性格。
贝娅特丽丝是恋人，在对诗人的救助和鼓励中，显示出母亲般温柔、庄重的性格。
但丁擅长在戏剧性的场面和行动中，以极其准确、简洁的语言，勾勒出人物外形和性格的特征。
在哀怨欲绝的悲剧性氛围中，诗人描写保罗与弗朗齐丝卡这对恋人对爱情忠贞不渝的品格，在阴暗、愤懑的情境中，诗人勾画教皇朋尼法斯八世贪婪、欺诈的性格，无不入木三分。
《神曲》中种种惊心动魄和神奇的景象，地狱形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽灵的三个头的恶犬猞拜罗，飞翔于自杀者树林之上的人面妖鸟，长着三副不同颜色的面孔、三对庞大无比的翅膀的地狱王，满身污血、头上盘着青蛇的复仇女神，在但丁的笔下，寥寥几笑，便形象逼真、栩栩如生地勾画了出来。
他们不只是高度写实的艺术形象，而且出色地烘托了地狱各个特定环境的氛围。
但丁在写人绘景时，常常喜欢采用来源于日常生活和自然界的极其通俗的比喻，产生极不寻常的艺术效果。
例如，地狱里的幽灵遇见陌生来客维吉尔和但丁，惊奇地盯视着他们，好像老眼昏花的裁缝凝视针眼一样。
形容枯瘦的幽灵两眼深陷无神，好像一对宝石脱落的戒指。
在魔鬼卡隆的鞭打下，幽灵从岸边跳进地狱界河的小船，好像秋天的树叶一片一片落下。
在但丁的《地狱》里有这样两句诗：“走你的路，让人们去说吧!”当我们做某一件事，你认为正确，而遇到种种流言蜚语，种种舆论偏见的时候，你可以想想但丁的格言。
但丁的《神曲》不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制，值得千古传诵。
《神曲》读书笔记3在暑假看了《神曲》这一本书后，内心有很大的感触。
《神曲》分为三部，分别是《地狱》、《炼狱》和《天堂》。
但丁把三部诗歌的内容描写的好似中国民间的十八层地狱一样。
在经过地狱、炼狱和天堂的一路上，诗人充分发挥自己的想像力，描写了各种奇幻的场景。
在诗中也有很多阴森的话语令人毛骨悚然，如却又走入一片幽暗的森林，我要救你从这猛兽面前脱险，可怕的呼嚎，惨痛的叫喊和我的头脑被惊恐所缠绕……仿佛使读者身临其境。
在地狱中大多是阴森和凄惨。
而炼狱相比地狱好很多，在这里有东方的蓝宝石、晴朗的天空和圣女……《神曲》中的每一个部分都会给读者重新带来一个场景，地狱是阴森恐怖，炼狱是希望和宁静，天堂是美好的境界。
但丁做为文章的主人公，也许是想告诉我们要多行美事，但丁出生于贵族家庭，我想这种悲观的想法也是当然的社会所造成的吧。
在但丁描写地狱门口的两行诗，“这里必须根绝一切犹豫，这里任何懦弱都无济于事。
”来告诉我们面对知识，就要有一种毫不畏惧、坚韧不拔的品格。
在《神曲》这首诗中有很多比喻都是通俗易懂，也描写了妖魔鬼怪。
但丁以第一人称记叙自己35岁误入黑暗的森林，在一座小山脚下，有三只猛兽，分别是母狼、狮子和豹，在他求救的时候出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路。
于是带着但丁穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁的情人贝雅丽齐的灵魂，穿过天堂去见上帝。
但丁的《神曲》也许是想改变人的心，但还是没有改变人本性的欲望与贪婪。
《神曲》读书笔记4有一种说法是，一本书的序几乎就提炼了这本书的中心思想，写读后感就是先看序。
抱着这样的想法于是我翻开了《神曲·地狱篇》译本序，却发现其实这篇长达27页的序更着重于刻画一个立体形象的但丁。
现在脑海中的但丁，应该是一个眼神坚定，有硬朗的脸部轮廓，却又有因当骑士而留下的伤疤的迷人意大利男子吧。
他有政治理想，对黑暗现实不满，对理性的初识，肯定意大利俗语的作用，用文学作品来揭露现实、唤醒人心等等，这种形容怎么好像很熟悉，让人怎么能不想起我们更为熟悉的鲁迅先生。
他们同样处于黑暗混乱的时代背景之下，他们同样探讨民族的命运，探讨时代的发展，两个人在时空上虽相差了好几百年，但思想上却有出奇的一致性。
鲁迅先生应该是多少有受到但丁的影响吧，虽然他曾说：“在年轻时候，读了伟大的文学者的作品，虽然敬服那作者，然而总不能爱的，一共有两个人，一个是陀斯妥耶夫斯基，还有一个，就是但丁。
”在当时黑暗的时代背景下，他一定也想起了《神曲》中所提到的地狱。
传说中的“地狱”、“净界”、“天堂”是个什么形状?住着什么样子的灵魂?过着什么样的生活?谁也不明白，但丁则通过自己的想象作出了回答。
诗中的“地狱”，形似一个上宽下窄的漏斗，内分九圈，罪恶的灵魂便分布在九圈中受苦，越向下，罪孽越深。
在但丁想象中地狱入口处在北半球，以耶路撒冷为顶点，直插入地心。
在地狱最深处住着反叛上帝的魔鬼——撒旦。
那儿有一条狭窄小路，可通往南半球。
故但丁从北半球进入地狱，而从南半球出来。
“净界”在但丁想象中是在南半球的海中，那儿人是不能去的。
净界是一座可分七层的平顶山。
这是灵魂洗涤罪孽的地方，只有在净界洗涤了人类七种罪恶：骄、妒、怒、惰、贪财、贪食、贪色之后，才是纯洁的灵魂，才可进入天堂。
净界由底层到上层均有阶梯相通，岩石小径崎岖难走，越往上越狭(与地狱相反)。
但丁和贝亚德在山顶——“地上乐园”相会为全诗高潮。
“天堂”在传说和人们想象中，没有但丁设想的天堂复杂。
但丁把天堂分作九重，天层越高，居住在那里的灵魂越纯洁。
每重天都是透明的气体和光，神的形体是看不见的，他们只是一片光明。
在九重天之上有一天府，为纯洁灵魂居住地，称为“幸福者的玫瑰”。
但丁的天体学说是把地球当作宇宙中心，各大行星都是围绕地球转的(其中包括太阳)，这是错误的。
它与波兰天文学家哥白尼的宇宙以太阳为中心的学说相矛盾。
通过想象，但丁把的信仰具体化和形象化了。
《神曲》从头至尾都充满象征的意义。
一般认为：开头的黑森林象征着中世纪政局的黑暗。
狮子象征残暴的封建统治者，豹指逸乐好财的政治野心家，母狼指贪婪的教会，也是罗马教皇的象征。
维吉尔对但丁说：“你应当另寻一条出路;因为那只母狼决不让一个人经过那里，除非把它杀掉。
它的性质非常残酷，肚子从来没有饱足的时候，愈加吃得多，反而愈加饥饿。
”这和但丁一贯反教皇的思想是一致的。
同时母狼是罗马城徽的标志(相传罗马城始祖罗姆鲁斯是母狼乳大的)，加上教皇住在罗马，但丁用母狼暗指罗马不无道理。
维吉尔是人智(理性)的代表，贝亚德为神智(信仰)的化身。
“地狱”象征黑暗社会，“天堂”为理想境界，“净界”是人类由黑暗走向光明必经的痛苦历程。
《神曲》读后感字(优秀8篇)
《神曲》读后感2000字(优秀8篇)《神曲》读后感2000字篇1《神曲》的第一个中文全译本出自一位数学家之手。
1934年10月，数学和物理学家王维克凭着自己对但丁和《神曲》的崇敬和热爱，开始了长达十年的翻译工作。
第一部《地狱》在第二年3月中旬译完，但由于1937年抗日战争的全面爆发，这一部《地狱》直到1939年2月才由上海商务印书馆出版。
在中断了八年之后，1943年5月，王维克重拾译笔，又用了一年多的时间，译完了《净界》和《天堂》。
1948年8月，商务印书馆将《神曲》的三部分分为三册，完整出版。
至此，中国第一部《神曲》的全译本终于问世!王维克的译本并未像《神曲一脔》那样，用有韵律的诗歌体翻译，也没有卖弄华丽的辞藻，而是以散文体的形式忠实地叙述了原诗的内容。
几乎与王维克同时，朱维基也开始了对《神曲》的翻译。
朱维基是一位上海的诗人，但在诗歌方面的成就不高，他最重要的作品就是这个《神曲》译本，先后在上海文艺出版社和译文出版社多次出版，销量很大，至今仍在不断重印。
朱维基的翻译工作大概是在1935年前后开始的，直到1942年初稿才基本完成，最初发表在上海的《月刊》杂志上，以连载形式刊登，但只连载到《地狱篇》的第十三歌就中断了。
这一译本正式出版是在50年代，译者在出版前对译文进行了不少修改。
朱维基的译本是由英译本转译的，他没有选择与王维克译本一样的散文体，而是利用自己擅长的自由体新诗来翻译《神曲》，译笔自然流畅，但晦涩拗口的句子也时有出现，有时由于缺少注释，会有一些怎么也弄不明白的诗句。
另外，此译本虽然与原诗的行数基本保持一致，但是并不讲究押韵。
“十年动乱”结束后，但丁作品的译介工作以及对但丁的研究得以恢复。
1982年，北京大学教授田德望开始从意大利语原文翻译《神曲》。
译者花费了十八年的时间，不但翻译了原文，还编译了大量的注释，其注释的字数达到正文的三倍。
田德望的译本为散文体，因为在他看来，如果译者本人不是诗人还要勉强译成诗歌体，是对读者的不负责任，更何况《神曲》的格律极难，也不容易被译成高质量的诗歌。
《神曲》精彩读后感4篇(每篇800字)
注：总共4篇、每篇字数800+，精彩在最后。
《神曲》读后感一标题：穿越《神曲》的炼狱：对人性与救赎的深度探索但丁的《神曲》是一部史诗级的诗作，它以独特的寓言形式，将读者带入了一个由地狱、炼狱和天堂组成的奇幻旅程。
在阅读这部作品的过程中，我感受到了人性的挣扎、罪恶的重量以及救赎的力量，它引发的思考深入而持久。
首先，但丁的地狱描绘得栩栩如生，每个层级都对应着不同的罪行，从轻到重，从世俗到道德，展现了人性的阴暗面。
这使我深思，我们的行为是如何塑造自我，又是如何影响他人和社会的。
在这个过程中，我看到了人性的弱点，也看到了道德的边界，更明白了罪恶并非源自外界，而是源于内心的失衡。
进入炼狱，我看到了罪人的悔过与自我惩罚，这是对人性的救赎和自我提升的象征。
但丁在这里强调了悔过的重要性，他告诉我们，即使犯下错误，只要愿意承认并改正，就有可能走出困境，实现自我救赎。
这不仅是对个人的启示，也是对社会的呼吁，让我们明白，宽容与自我修正的力量可以战胜一切。
最后，但丁的天堂描绘了一种理想的状态，那里的纯净与和谐让我对人性的完美有了新的认识。
但丁的天堂并非遥不可及，而是每个人内心深处的追求，是通过自我净化和道德提升可以达到的境地。
这让我思考，尽管我们生活在充满挑战和困惑的世界，但仍有追求美好、实现和谐的可能。
《神曲》不仅是一部描绘人类灵魂之旅的作品，更是一部关于人性、道德和信仰的哲学诗。
它让我明白，每个人都是自己命运的主宰，我们有能力和责任去选择自己的道路，去承担自己的行为后果，去追求内心的光明。
这部作品以其深厚的人文关怀和对人性的深刻洞察，引发了我对生活、道德和信仰的深度思考，也在我心中留下了深深的烙印。
心中留下了深深的烙印。
《神曲》读后感二《神曲》是但丁创造的文学奇迹，作为中世纪晚期的史诗巨作，它以罗马诗人维吉尔为引导，穿梭于地狱、炼狱和天堂三部分，构建了一个宏伟的宇宙观和人生观，揭开了人类命运深处的迷雾。
在阅读《神曲》时，我被书中浓厚的宗教色彩、丰富的哲学思考以及精妙的想象力所震撼。
《神曲》读后感
《神曲》读后感
《神曲》是一本非常动人的书，这本书中记录着两个年轻人——唐顿先生和赫维什夫人之间的浪漫情缘。
故事从“我相信你”开始，聊起两个不同背景的人在爱情中的冲突、坎坷、遗憾，也触及到人性的弱点与矛盾。
读完《神曲》，我的心中产生了温暖而又牵挂的感觉，不禁佩服唐顿先生的忠贞不渝、勇敢逆流，也赞美赫维什夫人的孤独无助却依然温情不改的精神。
看到他们的爱情故事，我深深领悟到：爱情里最重要的事情，不是物质，而是坚定的信念、坚贞的感情，才能让两个人永远相恋。
他们并未被来自两个不同背景的挑战所击败，而是攮住彼此的手，一起走完他们的爱情历程，抵达最终的归宿——伴随舒暖的春风，重新上路。
《神曲》故事给我以极大的启发，让我认识到：爱情应当充满着包容和包容，永不放弃。
即使有失败的时候，站在爱情的另一侧，就会有希望的曙光。
虽然唐顿先生和赫维什夫人的故事有悲剧的成分，但它也蕴藏着勇敢和坚持，用不可思议的力量将爱情之路护送到喜悦的结局。
《神曲》的结局让我对于爱情有了全新的理解，让我认识到：爱情最重要的，是相互的信任和理解，而不是现实中的任何不可改变的条件。
当我们两个在彼此肩膀上，相信另一半，并完全释放自己时，爱情才会变得美好而充实。
这就是《神曲》所传递的信念，一种最纯粹的爱情，最精彩的结局，它让我觉得爱情也可以这么美好，让我更加珍惜相爱的人。
9《神曲》读后感
《神曲》读后感
《神曲》是意大利诗人但丁·阿利吉耶里的伟大作品，它不仅是一部诗歌，更是一部人类心灵与道德的反思与启示录。
在阅读这部作品的过程中，我被其深刻的思想内涵和精妙的语言所吸引，感受到了作者对人性、道德和命运的独到见解。
首先，我被《神曲》中丰富的象征意义所震撼。
但丁巧妙地运用象征手法，将现实与梦幻、历史与神话、人间与地狱融为一体，展现了一个完整的世界观。
这种象征手法的运用，不仅使得作品具有极高的艺术价值，也使得其思想内涵更加深刻和丰富。
其次，但丁在《神曲》中对人性的描绘让我深感震撼。
他通过不同的人物形象，展现了人性的复杂多样和多面性。
在但丁的笔下，每一个人物都具有鲜明的个性和独特的命运，他们或善良、或邪恶、或聪明、或愚蠢，但都在各自的故事中扮演着重要的角色。
这种对人性的深入挖掘和描绘，让我对人性有了更深入的认识和理解。
此外，《神曲》中对于道德和命运的探讨也让我深感震撼。
但丁通过不同的人物形象和故事情节，探讨了道德和命运的复杂关系。
他认为，人类的命运是由自己的行为和选择所决定的，而道德则是个体与整体、人与自然、现实与理想之间
的桥梁。
这种对于道德和命运的独到见解，让我对生活和人性有了更深入的思考。
最后，我想说的是，《神曲》是一部具有深刻思想内涵和人文价值的作品。
它不仅是一部诗歌，更是一部关于人性、道德和命运的哲学思考。
通过阅读这部作品，我不仅感受到了作者对于人性和道德的独到见解，也更加深入地认识了自己和人类社会。
我相信，《神曲》将会成为我人生道路上的一盏明灯，指引我走向更加美好的未来。
《神曲》读后感_《神曲》读书笔记五篇
《神曲》读后感_《神曲》读书笔记五篇《神曲》读书笔记1在暑假看了《神曲》这一本书后，内心有很大的感触。
《神曲》分为三部，分别是《地狱》、《炼狱》和《天堂》。
但丁把三部诗歌的内容描写的好似中国民间的十八层地狱一样。
在经过地狱、炼狱和天堂的一路上，诗人充分发挥自己的想像力，描写了各种奇幻的场景。
在诗中也有很多阴森的话语令人毛骨悚然，如却又走入一片幽暗的森林，我要救你从这猛兽面前脱险，可怕的呼嚎，惨痛的叫喊和我的头脑被惊恐所缠绕……仿佛使读者身临其境。
在地狱中大多是阴森和凄惨。
而炼狱相比地狱好很多，在这里有东方的蓝宝石、晴朗的天空和圣女……《神曲》中的每一个部分都会给读者重新带来一个场景，地狱是阴森恐怖，炼狱是希望和宁静，天堂是美好的境界。
但丁做为*的主人公，也许是想告诉我们要多行美事，但丁出生于贵族家庭，我想这种悲观的想法也是当然的社会所造成的吧。
在但丁描写地狱门口的两行诗，“这里必须根绝一切犹豫，这里任何懦弱都无济于事。
”来告诉我们面对知识，就要有一种毫不畏惧、坚韧不拔的品格。
在《神曲》这首诗中有很多比喻都是通俗易懂，也描写了妖魔鬼怪。
但丁以第一人称记叙自己35岁误入黑暗的森林，在一座小山脚下，有三只猛兽，分别是母狼、狮子和豹，在他求救的时候出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路。
于是带着但丁穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁的情人贝雅丽齐的灵魂，穿过天堂去见上帝。
但丁的《神曲》也许是想改变人的心，但还是没有改变人本性的欲望与贪婪。
《神曲》读书笔记2但丁的《神曲》原名《喜剧》，分三部《地狱》、《炼狱》、《天堂》。
但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。
读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。
但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响，如维尔斯在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写，中世纪作家达维隆纳的《耶路撒冷天国颂》、《巴比仑地狱诗》和德拉利瓦的《三卷书》对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒，天堂光明、幸福的叙述，都给但丁提供了借鉴。
《神曲》读后感
《神曲》读后感《神曲》读后感1有一种说法是，一本书的序几乎就提炼了这本书的中心思想，写读后感最好就是先看序。
抱着这样的想法于是我翻开了《神曲・地狱篇》译本序，却发现其实这篇长达27页的序更着重于刻画一个立体形象的但丁。
现在脑海中的但丁，应该是一个眼神坚定，有硬朗的脸部轮廓，却又有因当骑士而留下的伤疤的迷人意大利男子吧。
他有政治理想，对黑暗现实不满，对理性的初识，肯定意大利俗语的作用，用文学作品来揭露现实、唤醒人心等等，这种形容怎么好像很熟悉，让人怎么能不想起我们更为熟悉的鲁迅先生。
他们同样处于黑暗混乱的时代背景之下，他们同样探讨民族的命运，探讨时代的发展，两个人在时空上虽相差了好几百年，但思想上却有出奇的一致性。
鲁迅先生应该是多少有受到但丁的影响吧，虽然他曾说：“在年轻时候，读了伟大的文学者的作品，虽然敬服那作者，然而总不能爱的，一共有两个人，一个是陀斯妥耶夫斯基，还有一个，就是但丁。
”在当时黑暗的时代背景下，他一定也想起了《神曲》中所提到的地狱。
传说中的“地狱”、“净界”、“天堂”是个什么形状？住着什么样子的灵魂？过着什么样的生活？谁也不明白，但丁则通过自己的想象作出了回答。
诗中的“地狱”，形似一个上宽下窄的漏斗，内分九圈，罪恶的灵魂便分布在九圈中受苦，越向下，罪孽越深。
在但丁想象中地狱入口处在北半球，以耶路撒冷为顶点，直插入地心。
在地狱最深处住着反叛上帝的魔鬼――撒旦。
那儿有一条狭窄小路，可通往南半球。
故但丁从北半球进入地狱，而从南半球出来。
“净界”在但丁想象中是在南半球的海中，那儿人是不能去的。
净界是一座可分七层的平顶山。
这是灵魂洗涤罪孽的地方，只有在净界洗涤了人类七种罪恶：骄、妒、怒、惰、贪财、贪食、贪色之后，才是纯洁的灵魂，才可进入天堂。
净界由底层到上层均有阶梯相通，岩石小径崎岖难走，越往上越狭（与地狱相反）。
但丁和贝亚德在山顶――“地上乐园”相会为全诗高潮。
“天堂”在传说和人们想象中，没有但丁设想的天堂复杂。
《神曲》读后感
《神曲》读后感
《神曲》是一部令人震撼的作品，它以独特的视角和深刻的思考，让我对人类、社会和生命有了更深刻的认识。
这部作品的故事情节独特，地狱、炼狱和天堂的设定令人惊叹。
但丁将自己作为主人公，通过幻想和想象，将故事情节编织得扣人心弦。
在阅读过程中，我仿佛被带入了这个神奇的世界，与但丁一同经历了这场奇妙的旅程。
在《神曲》中，但丁描绘了各种人物形象，他们各自有着不同的性格和命运。
在地狱中，那些生前犯下种种罪行的人受到着各种残酷的惩罚，这让我深刻地认识到人性的弱点和罪恶的严重性。
而在炼狱中，那些灵魂经过洗涤和净化后得以升入天堂，这又让我看到了人性的美好和希望。
在阅读过程中，我被但丁的深刻思考所打动。
他对于人性的探究、对于社会现实的批判以及对于生命意义的思考都让我深受启发。
同时，我也被但丁所描绘的天堂景象所感动，那里充满了光明和美好，让人心生向往。
此外，《神曲》的文学价值也是无可挑剔的。
但丁的诗歌语言优美、意境深远，他的想象力丰富、创造力强，这些都使得《神曲》成为了欧洲文学史上的巅峰之作。
《神曲》读后感
《神曲》是意大利文艺复兴时期伟大诗人但丁创作的一部长篇叙事诗，也是世界文学史上最伟大的文学作品之一。
这部作品以基督教的救赎观念为线索，通过诗人在地狱、炼狱和天堂的漫游，展现了人类灵魂的升华过程。
读完《神曲》，我被作者丰富的想象力和深刻的思想所折服。
在这部作品中，但丁巧妙地将现实与虚幻相结合，通过对地狱、炼狱和天堂的描绘，展现了人类灵魂的善恶美丑。
同时，他还通过对各种历史人物和神话传说的引用，使得这部作品具有了极高的艺术价值。
在地狱、炼狱和天堂的漫游过程中，诗人遇到了许多历史上著名的人物，如荷马、苏格拉底、柏拉图等。
这些人物在这里并不是以其现实中的身份出现，而是以他们生前所犯的罪行或优点来划分所在的区域。
这种安排使得这部作品具有了强烈的讽刺意味，也让我们对历史人物有了更加全面的认识。
此外，《神曲》中对爱情的描绘也让我印象深刻。
在地狱的第二层，诗人遇到了一对因爱生恨而相互残杀的情侣——弗朗西斯卡和保罗。
他们在地狱中受尽折磨，彼此无法分离。
这种悲剧性的爱情让我们深感惋惜，同时也让我们反思爱情的本质和价值。
《神曲》读后感_《神曲》读书笔记五篇
《神曲》读后感_《神曲》读书笔记五篇《神曲》是一部达到很高的艺术境界的作品，但丁把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。
关于《神曲》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《神曲》读后感范文，欢迎大家来参阅。
《神曲》是西方中世纪文学的开山之作，因其年代久远而显得颇有生涩之感。
但是专心读下去，依然能够清晰地感觉到《神曲》中交织的人神共鸣之曲。
下如此结论之前，我暗暗的把我刚释卷的《神曲》回想一遍，从《地狱》到《净界》再到《天堂》，默然发现者这种分法本身就隐含着一种神学的思想。
我们知道，中世纪的欧洲的的天下，然而不仅是，就是世界上任何一个大的长久的宗教，都总会影射着人的前世今生以及现实报应这种神学思想，这已几乎是全人类思想的共同点。
但丁在《神曲》中，依据《圣经》和《福音书》以及自我的想象，把这种宗教思想细化成这三个部分，并且在每个部分都细心地安排了一些或是古代名人或是“当代”名人在里面，不无有为宣扬这种神学思想的目的。
再者，这种按现世作为分类，按人头分类的做法在中世纪宗教盛行的欧洲，其可信度可就大大增加。
因此，不管是宗教的教会亦或是中世纪的普通人民，都不可能有理由去发对甚至批判这部书。
再者，作者的这种安排实则上隐含了一种“知错能改，善莫大焉”的意味。
我们都知道，《地狱》是一个人过大于功的象征，而《净界》则是一个无功无过的象征，到了《天堂》，就是功大于过的意思了。
作者本人从《地狱》升到《净界》再升到《天堂》，完成了一个从过到功，从罪到德的过程。
而相同的，普通市民，甚者是整个国家，如若能有所顿悟，这种上升也是在神的神恩之内的。
所以《神曲》看似批判佛罗伦萨，实则在内部也隐含了作者对佛罗伦萨的无限热忱和希望。
然则，《神曲》的创造并不仅仅是为了影射某些宗教人生的问题，它更深层次的原因是为挽救沉沦中的佛罗伦萨。
作者在书中的不同部分对此都有隐喻。
比如在《地狱》这折里，作者精心挑选的灵魂代言人很大成分上都是来自佛罗伦萨，从教职人员到普通的骄、贪、色等人员都给予了不同的惩罚。
《神曲》 读后感
《神曲》读后感在我读完《神曲》之后，内心有着一种无法言表的震撼和感动。
作为一部世界文学史上的经典之作，《神曲》不仅仅是一部“史诗”，更是一部对于对生命、死亡、信仰、罪恶等深刻话题的探讨和思考。
最初接触《神曲》的时候，我感到非常的难以入手。
文本的中世纪语言和充满深奥哲学理念的描写让我非常疑惑和困惑。
但是，在不断的阅读、反复推敲、咀嚼理解的过程中，我逐渐能够领悟到这部作品独特的魅力所在。
《神曲》的故事情节非常地复杂却又有血有肉，它描绘了诗人但丁在人生中的一次穿越之旅。
这次穿越之旅分为三部分，分别描述了地狱、炼狱和天堂的情形。
地狱中，罪人们经历疯狂的折磨和煎熬，让人感受到人类罪恶的无穷无尽性；炼狱中，人们正在历经着对罪恶的忏悔和赎罪的过程，深陷对人类无休无止的徘徊之中；天堂中，人们经历了一次次的升华和灵魂的净化，最终达到超脱人类世界的终极目标，与造物主相遇相连。
但是，令我震撼的不仅仅是这些情节。
更重要的是，《神曲》中凝聚了深深的人性关怀和智慧。
它通过描述一系列对社会、对人类命运的悲情辗转，带我们深刻地认识到人类罪恶的本源所在，让我们感受到人类的苦和痛，对内心最深处深刻而动容。
当我看到地狱中的那些罪人悲惨的叫喊声、炼狱中人们默默地面对自己过去的不堪，以及天堂中那些灵魂的凝聚和奋斗，我内心感到剧烈的震撼和共鸣。
此外，在读《神曲》的过程中，我还深深地被但丁先生那种对真理和信仰的执着所感染。
不仅如此，我还被对人类生命、对自然、对爱情等伟大主题的感性体悟所打动。
在《神曲》中，我们可以看到每个人都是微不足道的，但在有限的生命里，我们仍可以通过思考、反省并作出积极向上的选择来他在这个世界上留下自己的印记。
总的来说，《神曲》是一部标志性的、充满哲学思考、精神追求和深度体验的巨著。
它读起来虽然有些艰涩，但却有着人生的真谛和智慧。
在阅读的过程中，我们会感受到浓郁而深远的人间情感，也会在日后的生活中受益无穷。
正如一句著名的名言所说：“世上最有价值的，莫过于想象力。