【精选】论林语堂小品文的幽默
林语堂的幽默 段子
林语堂的幽默段子
1. "有人说我逗比，我不服气，于是我跑去厕所关上门，对着
镜子自言自语道：‘你才是逗比！’结果镜子竟然回答：‘对不起，我认识我自己，但是不认识你，你应该自报家门。
’"
2. "我有一只笼子里的鸟非常聪明，它每天早上会自己解锁打
开笼门，然后飞出去玩一天，晚上会准时回到笼子里，锁上笼门。
有一天我给它换了一个新的锁，结果第二天它竟然解锁失败，于是它躺在地上望着我说：‘主人，我想我们之间是不是
有一点误会，我是来玩的，不是来盗窃的。
’"
3. "有一次我到外地旅游，住在一家不错的酒店里。
晚上我忽
然听到了隔壁房间传来一阵咚咚咚的敲门声，然后听到一个声音说：‘打扰了，我把我的钥匙还给你。
’这是我见过最有礼貌
的盗贼了，还退房的时候专门把钥匙还给住户，真是服气。
"
4. "有一次我和一位朋友去电影院看电影，看到一半突然停电了，然后所有人都互相紧紧抱在一起。
我朋友突然兴奋地说：‘哇，我终于知道人类与熊的区别了！’我疑惑地问：‘什么区别？’他笑着说：‘人类怕黑，熊怕亮。
’"
5. "有一次我去参加一个朋友的生日聚会，大家都在唱歌跳舞。
突然我看到一个胖胖的大叔迈着大步来到舞池中间，然后开始跳起舞来，全场的人都惊讶地看着他。
后来有人好奇地问他：‘大叔，你是舞蹈专业出身吗？’他笑着回答：‘不是，我是天天吃饭专业出身。
’"。
幽默性灵闲适_论林语堂的文艺观
人。１９２４ 年，林语堂初倡幽默一词时，认为幽默主要 诗文不知要枯燥到如何。中国人之心灵，不知要苦
是语言风格上的问题。他说：“我们应该提倡在高谈 闷到如何。”［３］林语堂非儒扬道之论虽不无偏激，却
学理的书中或是大主笔的社论中不妨夹些无关紧要 鲜明地表现了他的文化选择视角和文化价值取向。
的玩意儿的话，以免生活太干燥无聊。”［１］他还说： 他认为，幽默正是东西文化交融的通道。不仅如此，
束缚融合为一，形成了“表现性性灵”论，并竭力加以 ８５ 语 文 学 刊
２００７．２
作家作品
提倡。这不仅表明他对公安竟陵派有分析眼光，继 承并弘扬了他们的性灵说，而且也说明他善于沟通 中西文化，为中西文化的融合开辟了一条新蹊径。
林语堂受其“性灵”说的影响，追求自然而又娓 娓而谈的“谈话风”。他认为理想的散文，“乃得语言 自然节奏之散文，如在风雨中谈天，善拉扯，带情感， 亦庄亦谐，深入浅出，如与高僧谈禅，如与名士谈心， 似连贯而未尝有痕迹，似散漫而未尝无伏线，欲罢不 能，欲删不能，读其文如闻其声，听其语如见其人”， ［１０］而他这种理想却不为梁实秋喜欢，他们两人都写 过关于“谈话”的文章，这两篇文章中充分展示了他 们不同的追求，在《论谈话》中，林语堂说：“大概谈话 者往往都和美妙的小品文一样，无论题目多么严肃， 多么重要，牵涉到国际的大事或动乱……但这些意 思依然是可以用一种不经意的、悠闲的、亲切的、态 度表示出来，……话既无所不谈，结果便越谈越远， 毫无次序、毫无收束，尽欢而散。”梁实秋却把谈话 和作文看成一样，和林语堂的态度截然相反，梁实秋 写道：“谈话，和作文一样，有主题、有腹稿、有层次、 有头尾、不可语无伦次。写文章肯用心的人就不太 多，谈话而知剪裁的就更少了。”［１１］可以说，在创作实 践中，他们各自实践了自己的美学理想。
简述林语堂小品文的艺术风格
简述林语堂小品文的艺术风格
林语堂是学贯中西的作家，尤以小品文闻名。
他提倡幽默、闲适和独抒性灵的创作，主张小品文应“以自我为中心，以闲适为格调”“宇宙之大，苍蝇之微，皆可取材”。
其艺术风格主要体现在以下两个方面：
（1）幽默
林语堂的多数小品文都追求幽默的情味，这成了他突出的艺术个性。
如果比照“五四”以来现代散文较多存在的感伤浪漫或教化的色彩，林语堂的幽默便显得从容睿智，行文结构也化板滞为轻松，变矫情为自然，从另一个方面拓展了现代散文的审美领域。
如他的散文集《剪拂集》就多以嘲讽之笔，进行社会批评与文明批评，讥刺的盔甲中每每包裹着幽默。
（2）性灵、闲适
林语堂创造了一种散文笔调，闲适是这种笔调所形成的文体特征。
娓语式笔调是林语堂小品文的主要范式，他将谈话的艺术引进散文创作，不光理论上，而且从创作实践上提高了随笔体散文的文体地位。
林语堂的小品文读来饶有趣味，又可以获得许多知识，文化含量较高。
总之，林语堂这种与现实拉开距离，去追求幽默、闲适与独抒性灵的艺术风格，在当时引起左翼文坛的批评，但有其独特的艺术价值，逐渐被后人所欣赏，并给予他较高的评价。
幽默大师林语堂的故事
幽默大师林语堂的故事林语堂在东吴大学法学院教授英文课时，开学第一天，上课钟打了好一会儿他还没有来，学生引颈翘首，望眼欲穿。
林先生终于来了，夹了一个皮包，包里装得鼓鼓的。
学生们满以为林先生带了一包有关讲课的资料，兴许他是为找资料而迟到的。
谁知，他登上讲台后，不慌不忙地打开皮包，只见里面竟是满满一包带壳的花生。
他将花生分送给学生享用，课堂变成了茶馆。
但学生们并不敢真的吃，只是望着他，不知他葫芦里到底卖的是什么药。
林先生开始讲课，操着一口简洁流畅的英语，开宗明义，大讲其吃花生之道。
他说：“吃花生必吃带壳的，一切味道与风趣，全在剥壳。
剥壳愈有劲，花生米愈有味道。
”说到这里，他将话锋一转，说道：“花生米又叫长生果。
诸君第一天上课，请吃我的长生果。
祝诸君长生不老!以后我上课不点名，愿诸君吃了长生果，更要长性子,不要逃学,则幸甚幸甚,三生有幸。
”学生们哄堂大笑。
林语堂微笑着招呼学生：“请吃!请吃!”教室里响起了剥花生壳的声音。
下课铃响，林语堂宣布下课，夹起皮包飘然而去。
林语堂痛恨上课点名，但他的学生却从不缺课。
他上课时，教室里总是座无虚席，甚至连别班别校的学生，也会赶来旁听。
林语堂还有一种绝活，就是“相面打分”，他的英文课从不举行任何形式的考试。
每当学期结束前，要评定学生的成绩了，他便坐在讲台上，拿一本学生名册，轮流唱名，学生依次站起，他则像一个相面先生一样，略为朝站起的.学生一相，就定下分数。
难得有几位他吃不准、心中没十分把握的，便略为谈上几句，便测知端详，然后定分。
据他的学生们回忆，林语堂“相面”打下的分数，其公正程度，远超过一般以笔试命题计分的方法，同学们心中无不服帖。
林语堂平生演讲无数次，总是伴随着喝彩声、鼓掌声，可是，有一次演讲却被人“轰”下台去。
这也许是他一生中唯一的一次，却并不是因为他演讲的失败。
世界笔会第36届年会在法国蒙敦举行，轮到林语堂发言，他向主席要求讲15分钟，但主席生硬地拒绝了，说别人发言都是5分钟，不可破例。
论林语堂幽默观的形成
摘要林语堂对幽默的探讨与创建是对中国文化的一大贡献。
东西方文化对林语堂的熏陶以及自身的生活经历对形成幽默观产生重要影响，而时代的诸多原因也是促使林语堂走上幽默道路的因素之一。
他的幽默观有着深刻而丰富的内涵。
关键词林语堂文化幽默观“幽默”这个美学概念（humour ）是林语堂在20世纪30年代首先译介到中国来的。
而西方最早的、有明确文字记载的幽默，产生于公元前8世纪之前，荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》中对氏族社会生活和思想的嘲弄态度，就显示出了幽默发迹的端倪。
林语堂幽默观的形成，首先受到西方幽默文学的深刻影响。
林语堂在《新旧文学》中自称他对英国散文始祖乔叟、散文大家绥夫特、小品文始祖爱迭生等人的或浑朴，或清新，或尖刻的散文颇为称赞，因为他们的散文都“含有幽默的意味”。
林语堂在创作中注重捕捉住生活中不协调的、有幽默感的事物经过艺术的再现，掺杂着作者的态度和情感，将其融化于整个文章的结构和行文之中。
郁达夫曾说过，林语堂的幽默带有英国绅士式的嘲讽色彩，用笔比较轻松、委婉，侧重于幽默的审美趣味、审美感受。
林语堂的生活经历对幽默观的形成也有着重要的影响。
林语堂出生于一个基督教家庭，自小接受的是基督教人道主义、和平主义的熏陶，回国以后又潜心修学中国古代传统文化。
林语堂的幽默文学主张是与中国传统文化一脉相承的。
在一系列文章中，他列出了中国幽默产生的历史和发展的流变:老子是中国幽默始祖，幽默源于他的超脱；孔子的幽默是和蔼可亲，合温柔忠厚之旨，听天由命的幽默；庄子的幽默是睿智和讥讽；孟子的幽默是其锋芒中见冷儁。
林语堂认为中国人也会幽默，只是中国道统思想太严重，制约了人们的性灵。
在中西文化的双重影响下，形成了林语堂我行我素、无拘无束、亲近自然的个性和浪漫气质。
所以，林语堂创办《论语》，提倡“幽默”;续办《人间世》，主张文章须发抒性灵。
同时，作者要通过文章与不同性格、不同文化背景的人进行心灵对话，就必须选择一种最能被广大人们所接受的形式去进行心灵交流。
_京华烟云_中的幽默及对林语堂幽默观的再认识
长江师范学院学报Journal of Yangtze Normal University 第26卷第2期Vol．26No．22010年3月Mar．2010《京华烟云》中的幽默及对林语堂幽默观的再认识武敏（广东商学院外语教学部，广东广州510320）[摘要]幽默是林语堂文学创作的一个标记性特征。
在英文巨著《京华烟云》中，林语堂对幽默信手拈来，通过幽默来批判社会现实、刻画人物形象、并向英语输入新的表达方式和认知角度。
他在作品中对幽默的充分使用体现了幽默大师的文采和风范，促使我们重视幽默在文学创作中的功能并重新评价林语堂的幽默观和文学观。
[关键词]幽默；功能；《京华烟云》[中图分类号]I207.65[文献标识码]A[文章编号]1674-3652（2010）02-0095-04一幽默与林语堂的文学创作林语堂是一位幽默大师，幽默渗透进其思想和创作之中，是其为人和为文的一个显著标记。
他不仅是将幽默概念引入中国的第一人，在理论上介绍宣传幽默，而且在创作中身体力行。
林语堂认为幽默有广义和狭义之分，广义的幽默包括一切使人发笑的文字，连鄙俗的笑话在内，狭义的幽默则与郁剔(wit)、讥讽、讽刺有所区别[1]。
林语堂提倡的幽默观是就其狭义而言的。
对于林语堂来说，幽默是智慧的产物，他说：人之智慧已启，对付各种问题之外，尚有余力，从容出之，遂有幽默[2]。
同时，幽默是一种态度，一种人生观，蕴含着独特的见解和对人生的观察，因此，有相当的人生观，参透道理，说话近情的人，才会写出幽默作品[3]。
在林语堂生活的时代，道统势力非常强大，制约着人们的思维和言行，造成了人们只讲门面语、不说近情话的现状，林先生对此深有感触，把幽默作为救治这种顽疾的良药引进，从而把幽默提升到了文化和思想的高度：无论哪一国的文化、生活、文学、思想，是用得着近情的幽默的滋润的。
没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固[4]。
【精选】论林语堂小品文的幽默
论林语堂小品文的幽默30年代，林语堂创作的幽默小品文，现在看来，还是具有很高的文学价值。
他提出了一个完善的幽默学说。
其幽默艺术表现唯取材广泛，任意而谈，亲切自然的娓语笔调，亦庄亦谐，语言平实中有奇趣。
与同时代的相似作家的比较中，我们发现其幽默具有独特性，显得弥足珍贵。
林语堂是一位杰出的文学家。
关键词林语堂幽默小品文在中国现代文学上，林语堂独具风格的幽默小品文，显得非常耀眼，其创作对我国现当代文学的发展作出了有益的贡献。
他学贯中西，融汇古今，兴之所至，情之所至，在文学的领域，一生不懈地践行幽默之旨。
在二十世纪30年代已是国内享有盛誉的“幽默大师”，可谓开一代文风。
由于历史的原因，林语堂这一名字在学界被“屏蔽”，几乎销声匿迹，最多也就是在鲁迅的杂文中一反面形象出现。
上世纪80年代以来，林语堂的文学价值逐渐为人所发现与重视。
二十多年来，林语堂的著作大量被出版，研究的文章也逐渐多了起来。
可以说，随着研究的深入，人们觉得林语堂在现代文学史上的地位益加重要。
本文着重论述林语堂的幽默小品文的理论、内容、特色及与同时代相近作家之间的异同。
一、林语堂的幽默观。
“幽默“作为一种美学概念，是林语堂首先开始提倡的。
1924年5月23日，林语堂在《晨报副刊》上发表了《征译散文并提倡幽默》。
文中，他明确提出“在高谈学理的书中或大主笔的社论中不妨夹些不关紧要的玩意儿的花，以免生活太干燥无聊。
”从中已能嗅出些许端倪。
到了30年代，林语堂主编了《论语》、《人间世》、《宇宙风》等幽默杂志，其中《论语》影响最大。
在此期间，林语堂写了大量的具有幽默风格的小品文，并发表了《论幽默》、《方巾气之研究》等谈幽默见解的文字。
“幽默”是英文中“homour”的音译，其义深奥令人难以捉摸，每个人对其理解都会有些差异，那么林语堂心目中“幽默”的内涵是什么呢？首先，他认为“幽默”与讽刺、滑稽是有差别的。
这几种风格，都会有笑的成分，不过“幽默”既不像滑稽那样使人傻笑，也不像冷嘲那样使人在笑后而觉着辛辣。
林语堂幽默小品文解读
林语堂幽默小品文解读
林语堂是中国近代文学史上最具影响力的作家之一，以其独特
的语言风格和幽默的文学手法，深受读者喜爱。
他的幽默小品文是
他写作中的一大亮点，既有笑点，又有思考点，深具启发性。
林语堂的幽默小品文大多数都是关于生活中的一些小事小情的
描写，以简单明了的语言和常人所能理解的方式表达对生活和人性
的思考。
他巧妙地通过对细节的描写和对人物的塑造，达到了幽默、励志、寓意的多重效果，使读者在轻松愉快的阅读过程中感受到生
活的真谛。
例如，他的一篇小品文《中国人做世界上最好的事》，通过对
中国人重视家庭、注重亲情的表现，表达了“家是人情串连的最大
纽带”的观点，既让人感受到中国人的优良传统，也可以引导人们
重视亲情、关心家庭，从而实现人与人之间更好的交流与联系。
另一篇小品文《瑞雪兆丰年》，则通过一个小时内不停地下雪，导致一名女子要迟到的情节，传递了“事实上瑞雪真的兆丰年，只
是兆了不一定是农民的丰年”这一深刻寓意，表达了对人们盲目追
求物质欲望而忽视自然环境的忠告。
总之，林语堂的幽默小品文是他文学创作中的一大特色，不仅
有着充满人情味的质感，更是一种发人深思的思想火花。
它的幽默、诙谐和思辨性的特点，让读者们回味无穷。
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论林语堂小品文的幽默30年代，林语堂创作的幽默小品文，现在看来，还是具有很高的文学价值。
他提出了一个完善的幽默学说。
其幽默艺术表现唯取材广泛，任意而谈，亲切自然的娓语笔调，亦庄亦谐，语言平实中有奇趣。
与同时代的相似作家的比较中，我们发现其幽默具有独特性，显得弥足珍贵。
林语堂是一位杰出的文学家。
关键词林语堂幽默小品文在中国现代文学上，林语堂独具风格的幽默小品文，显得非常耀眼，其创作对我国现当代文学的发展作出了有益的贡献。
他学贯中西，融汇古今，兴之所至，情之所至，在文学的领域，一生不懈地践行幽默之旨。
在二十世纪30年代已是国内享有盛誉的“幽默大师”，可谓开一代文风。
由于历史的原因，林语堂这一名字在学界被“屏蔽”，几乎销声匿迹，最多也就是在鲁迅的杂文中一反面形象出现。
上世纪80年代以来，林语堂的文学价值逐渐为人所发现与重视。
二十多年来，林语堂的著作大量被出版，研究的文章也逐渐多了起来。
可以说，随着研究的深入，人们觉得林语堂在现代文学史上的地位益加重要。
本文着重论述林语堂的幽默小品文的理论、内容、特色及与同时代相近作家之间的异同。
一、林语堂的幽默观。
“幽默“作为一种美学概念，是林语堂首先开始提倡的。
1924年5月23日，林语堂在《晨报副刊》上发表了《征译散文并提倡幽默》。
文中，他明确提出“在高谈学理的书中或大主笔的社论中不妨夹些不关紧要的玩意儿的花，以免生活太干燥无聊。
”从中已能嗅出些许端倪。
到了30年代，林语堂主编了《论语》、《人间世》、《宇宙风》等幽默杂志，其中《论语》影响最大。
在此期间，林语堂写了大量的具有幽默风格的小品文，并发表了《论幽默》、《方巾气之研究》等谈幽默见解的文字。
“幽默”是英文中“homour”的音译，其义深奥令人难以捉摸，每个人对其理解都会有些差异，那么林语堂心目中“幽默”的内涵是什么呢？首先，他认为“幽默”与讽刺、滑稽是有差别的。
这几种风格，都会有笑的成分，不过“幽默”既不像滑稽那样使人傻笑，也不像冷嘲那样使人在笑后而觉着辛辣。
它是极适中的，使人在理智上，以后在情感上，感到会心的、甜蜜的微笑的一种东西。
”很明显林语堂赞同麦烈蒂斯氏所说的幽默属于“会心的微笑”。
“讽刺每趋于酸腐，去其酸辣，而达到冲淡心境，便成幽默。
”我们发现，要写出幽默，必要有幽默的心境。
在林语堂的眼里，幽默不仅是一种文学风格，更是一种人生观,并且这种幽默的人生观是真实的、宽容的、同情的人生观。
“这种幽默不是低层次的滑稽、逗乐，而是要以一种超脱、闲适得态度观照人生，享受人生的乐趣，使生活艺术化。
”①林语堂发现，在中国的传统道家中，已有幽默的因子，中国道家文学因其是“真有性灵的文学”且”归返自然”，属于幽默派。
林语堂感叹道：“中国若没有道家文学，中国若果真只有不幽默的儒家道统，中国诗文不知要枯燥到如何，中国人之心灵，不知要郁闷到如何。
”他以为儒家的廊庙文学“都是假文学，都是经世文学，它们算不得幽默文学。
”为什么?因为它们缺少一种超脱、闲适的态度，下笔为文已遮蔽了人生的乐趣，“二千年间，人人议论合予圣道、执笔之士，只在孔庙中翻筋斗，理学场中检牛毛……”，根本就没有游逸之感，而幽默就无从谈起。
最后，幽默之为幽默，须庄谐相间，庄由谐出，谐因庄生，没有庄之底色只是搞笑。
幽默要“带一点我佛慈悲之念头”，“常於笑中带泪，泪中带笑”，因为本质对人生持严肃的态度，因为还坚持正义，坚持真理，爱祖国，爱人民，所以林语堂的幽默还是具有高远的格调，,最起码，幽默之于林语堂不是如此，很多论者喜欢引用鲁迅这句话来否定林语堂，“将屠夫的凶残，使大家化为一笑。
”②林语堂在作品中显露出来的笑真是麻木不仁，幸灾乐祸的笑吗？我觉得不是的，林语堂对自己的祖国和人民还有具有深厚的感情，只是他认为文学应有超超的心态，冲淡的心境，但决没有冲淡了一切的是非、善、恶、美丑得界限，庸俗的功利主义文学观他是不赞成的，这已是脱离了文学之旨，幽默也是为“叫国人取一种自然活泼的人生观”，以求心灵根本的健全、其实这也是与鲁迅等左翼作家改造国民性的文学追求是一致的。
二、林语堂幽默小品文的特色林语堂在他创办的<人间世》的发刊词中公开宣称，“《人间世》之创刊，专为登载小品文而说……“小品文本来也是中国文学传统中得常见的文体，多用来表现士大夫日常生活的情趣，而林语堂重新挖掘小品文，并给它灌注现代生命”③，在他的心目中，小品文不是吟花弄草之文，而是发挥己见之文。
这样，小品文就与幽默联系起来，可以说二者是一脉相承的，幽默的人生态度要用小品文来表现的，而好的小品文，也应该体现幽默的人生观。
林语堂的幽默小品文，有着渐趋浓烈，完善的过程，1923年，林语堂同妻子回国，历任北大、北师大、女师大教授。
1924年成为《雨丝》杂志的主要撰稿人。
这一时期的作品，后来结集为《剪拂集》出版。
这时期的作品只具有幽默的雏形，幽默还不占主导，作品总体呈现“浮躁凌厉”的战斗面貌，激愤有余而冲淡自然欠缺，幽默色彩不够浓烈。
1932年林语堂创办《语》杂志，提倡幽默小品文，他也写了大量的作品，能凸显林语堂幽默风格的小品文大多写就于这一时期，《论语》时期的幽默小品文，有揭露和抨击国民党政治腐败、压制民主、消极抗日、反对日本帝国主义侵略中国的，如《论政治病》、《文字国》、《谈言论自由》；有批判封建文化、抨击现代教育制度的，如《谈理想教育》、《论读书》、《考试分数不可靠》、《教育罪言》；有表明他的政治态度和人生哲学的，如《有不为斋》、《言志篇》；有批评左翼文坛的“普罗文学”的，如《今文八弊》、《方巾气之研究》：有辨析比较中西文化的，如《谈螺丝钉》系列、《论中西画》、《伦敦的乞丐》；还有描绘人情世态。
揶揄人性弱点的，如《冬至之晨杀人记》、《吃糍粑有感》、《我怎样买牙刷》……林语堂幽默的特色，我觉得体现在以下几个方面。
1、取材广泛，任意而谈。
林语堂小品文的题材庞杂，范围广大，既论国家政治、民风民俗，又论生活之微、心灵之奥。
纵观其小品文，也确实如此，“信手拈来，政治病亦谈，西装亦谈，再启亦谈，甚至牙刷亦谈……”林语堂也自嘲说：“颇有走入牛角尖之势……”题材较大，紧贴国家大事，社会风潮的作品不难理解，其审美价值易于理解，而这题材微小，不拘常规的作品，是否就会流为放任而谈，轻浮乖巧而失之厚重？确实不是这样，题材虽小，却有寓意之深，意旨之远的特点。
如《谈螺丝钉》系列作品，初听其名，确实让人觉得庸常琐碎，无甚价值，并且文章的开头也是以国产劣质自来水龙头的螺丝钉谈起的，但其实文章涉及了很多关于中西文化的深刻辨析，谈传统之弊，治国之道，富国之经，绝天庸俗之感，读来只觉机趣横生。
理深意远，而由小谈起，也只是为激起读者一种幽默之念罢了。
相似的作品还有《论西装》，《吃糍粑有感》、《我的戒烟》等。
2、娓语笔调，亲切自然。
林语堂的文体笔调追求娓娓而谈的“谈话风”,笔调轻松，意趣横生，使人感到亲切自然，“如在风雨之夕围炉谈天，善拉扯，带情感……读其文如闻其声，叫其语如见其人。
”④读他的小品文，我们觉得他好像把你作为知心朋友，用闲谈方式向你坦露内心感受，坦露真挚的情感，一点也不去掩饰。
如《婚嫁与女子职业》，这是一篇演讲，开头以“兄弟”自称，大有与诸位听众拉近乎的架势，并且令人惊诧地说文学不能成为职业，女子试图以文学为生更不可能，女子最好的职业是婚嫁，其意乖逆，迥于常谈，给人以任意而怪谈之迹象，而听者早已露出“会心的微笑”，知道“幽默大师”又要讲什么可爱的言论了。
在下面，说到李清照更是让人觉得有趣。
他这样写到：“在中国，女诗人李清照，也是嫁了丈夫，解决了饭碗问题，才能写出好词来。
使李清照卖稿为生，我想漱玉词是换不到三碗绿豆汤的……所以赵明诚在中国文学史上的大功，就是养活了一位女诗人。
”这笑谈似怪谈，不正经，实点出了良好的物质生活条件对文学创作的重要作用。
这样易见性情的随性文字读来令人惬意。
而接下来的文字中谈到的“太太姨太太”的虚度光阴，大学校长、政界要人“尸位素餐祸国殃民”的事情，则让人觉得这位林兄还真够坦诚，是把我们当朋友来看的。
总之，在林语堂的作品里，以亲切自然的娓语笔调把读者拉入自己的内心世界，与之同悲共喜，读者很容易产生共鸣之感。
3.亦庄亦谐，笑中含泪。
幽默小品文，因为谐趣横生而令人发笑，而抱持“真实、宽容、同情的人生观的”林语堂不会在作品中流露尖酸、刻薄的狂妄，不会有自私的讪笑嘲谑，这笑声是和缓、温柔的，不会有失态的谩骂，“幽默是基于明理，基于道理之渗透。
”《增订伊索寓言》改编自经典寓言，写太阳与风为证明谁的力气大，而捉弄行人一时解衣，一时穿衣，写小鱼不满大鱼吃小鱼的不平等而咬大鱼的肚下，结果吃不了大鱼只得作罢。
在对原作看似胡乱改编的文本颠覆之中，曲折地表达了作者的爱憎，在谐趣之中，暗藏深沉的悲悯。
还有如《让娘们干一下吧！》，开篇以绝望的语气写到”男子统治的世界，已一团糟了。
此后应让女子来试一试统治世界，才有办法。
”在这里，林氏明显有天真烂漫的幻想成分，而下文解释这缘由时，我们才发现他是这一怪论抒发对现实的不满，表明自己热爱和平、反对战争的深切愿望，而这一幻想不可实现只会令人心生悲凉。
4.语言简练平实，平中见奇。
林语堂说：“欲求幽默，必先有深远之境。
”又说：“幽默愈幽愈幽愈默愈妙。
”这样的文字追求必然要求语言平实，不事雕琢。
林语堂称之为“语录体”的语言，其语言简练的可像文言，质朴可如白话，如《论文》、《答平凡书》、《周作人读诗法》等文。
而前文所说，林语堂在文章中喜欢任意而谈，表现真我。
因为语言也不可能平淡无味，读之如嚼醋。
平实的语言使其情调自然显深远，使文章近于幽默本色，随性的任意而谈总会充满谐趣的，因而平实也会透露出机趣。
如：“民权何自而来，非黄河之水天上来”（《又来宪法》），“其中惨淡经营之年数，亦不比’追随总理二十五年’逊色也。
”（《增订伊索寓言》），又如“我想发尿糖，尿而可糖，未免太笑话。
”这里引用诗句、流行语，拆解词义而谐趣中生。
其实，我们在林语堂的幽默小品文的篇章中，看到了一个深沉近情的智者。
三、林语堂和其他作家的幽默之比较在现代文学史上，作品和林语堂的幽默风格的相似的作家还有不少，比如鲁迅、钱钟书、梁实秋、周作人，下面通过辨析林语堂与他们之间的异同进一步明晰他的幽默特征及独特的文学价值。
提到林语堂，很难避开一个人，他就是鲁迅，他们曾经是同一战壕里的战友，后来林语堂倡导幽默，鲁迅对此基本是反对的，鲁迅说：“幽默既非国产，中国人也不是长于幽默的人民，而现在是难以幽默的时候。
”⑤国家、民族处于风雨飘摇之际，鲁迅持明确的为社会、为人生的文学观，他的杂文似“匕首”似“投枪”，思想是深刻犀利的，而艺术手法上具有强烈的讽刺性，鲁迅要唤醒沉睡的人。
林语堂受克罗齐表现论，古代“性灵派”观点的影响，不赞成这种直接的功利主义文学观，他认为文学首先要审美功能，这种审美功能通过幽默来实现，反对偏激性的攻击。