大学语文文言文
寡人之于国也梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。
黄河北岸的地方遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。
黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。
我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。
可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？” 孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请允许我用战争打个比喻吧。
咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。
有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。
如果凭借跑了五十步的士兵，耻笑跑了一百步的士兵，那么怎么样？” 惠王说：“不可以。
他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。
” 孟子说：“大王既然懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；砍伐树木要按一定的季节，木材就会用不尽。
粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么不满。
百姓对生养死葬都没有不满，就是王道的开端了。
”五亩住宅的场地，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。
鸡狗和猪等家畜，不要错过繁殖的时节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。
每家人有百亩的耕地，不耽误它们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。
认真地兴办学校教育，把尊敬父母,敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。
七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。
”现在的梁国呢，（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的食物，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。
老百姓死了，就说：…这不是我的罪过，是年成不好。
‟这种说法和拿着刀子杀死了人，却说…这不是我杀的，是兵器杀…的又有什么不同呢？王不要归咎于年成，那么天下的老百姓就都会来归顺了。
秋水秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。
于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。
顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。
于是乎河伯才收起(改变)了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，…听到了许多道理，就以为没有人比得上自己‟，说的就是我呀。
并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信;如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。
” 渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约;对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。
如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。
天下的水，没有比海更大的了。
万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可它不满盈;尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它不虚空;春天、秋天它没有变化，洪水、大旱它不知道。
这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。
但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢?计算一下四海在天地间，不象小洞在巨大的水泽里吗?计算一下中原在天下，不象梯米在大仓里吗?称事物的数量叫做…万‟，人类只是占其中的一类;人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，令人只是占其中的一千;这表明人与万物相比，不象毫毛的末梢在马体上吗?五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。
伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正象你刚才自我夸耀河水之多一样吗?”五代史伶官传序唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。
这三件事是我的遗恨。
交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。
”庄宗受箭收藏在祖庙。
以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。
”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。
祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。
欧阳修《五代史伶官传序》主要用了什么论证手法？答：欧阳修《五代史伶官传序》主要用了对比的论证手法。
本文以“成败由人”为中心展开叙事、议论，对比鲜明，抑扬有致。
先极赞庄宗成功时意气之“壮”，再感叹其失败时形势之“衰”，通过盛与衰、兴与亡、得与失、成与败的强烈对比，使中心论点发人深省，令人信服。
冯谖客孟尝君原文及翻译齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。
孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。
”曰：“客何能？”曰：“客无能也。
”孟尝君笑而受之曰：“诺。
”左右以君贱之也，食以草具。
居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。
”左右以告。
孟尝君曰：“食之，比门下之鱼客。
”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。
”左右皆笑之，以告。
孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。
”于是乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我。
”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。
”左右皆恶之，以为贪而不知足。
孟尝君闻：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。
”孟尝君使人给其食用，无使乏。
于是冯谖不复歌。
后孟尝君出记，闻门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛乎？”冯谖署曰：“能。
”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫…长铗归来‟者也。
”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。
”请而见之谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性?愚，沉于国家之，开罪于先生。
先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。
”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。
”驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。
券遍合，起，矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。
长驱到齐，晨而求见。
孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕瓿乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。
”“以何市而反？”冯谖曰：“君云…视吾家所寡有者，‟臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。
君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。
”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。
臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。
乃臣所以为君市义也”孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣！”后期年，有毁孟尝君于闵王，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。
”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。
孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。
”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。
今君有一窟，未得高枕而卧也。
请为君复凿二窟。
”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。
”于是，梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。
冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。
齐其闻之矣。
”梁使三反，孟尝君固辞不往也。
齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君，寡人不足为也。
愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎？”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。
”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。
”孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。
垓下之围项羽的军队在垓下安营扎寨，士兵越来越少，粮食也吃没了，刘邦的汉军和韩信、彭越的军队又层层包围上来。
夜晚，听到汉军的四周都在唱着楚地的歌谣，项羽大惊失色地说：“汉军把楚地都占领了吗？不然，为什么汉军中楚人这么多呢？”项羽连夜起来，到军帐中喝酒。
回想过去，有美丽的虞姬，受宠爱，常陪在身边，有宝马骓，常骑在胯下。
而今……于是项羽就慷慨悲歌，自己作诗道：“力拔山兮气盖世，天不利兮骓不驰。
骓马不驰啊怎么办，虞姬啊虞姬你怎么办！”唱了一遍又一遍，虞姬也同他一起唱。
项羽泪流数行，身边侍卫也都哭了，谁也不能抬头看项羽了。
于是项羽跨上战马，部下壮士八百多人骑马跟随，当晚从南面突出重围，纵马奔逃。
天亮的时候，汉军才察觉，就命令骑兵将领灌婴率领五千骑兵追击项羽。
项羽渡过淮河，能跟上项羽的骑兵只有一百多人了。
项羽走到阴陵时，迷路了，向一农夫问路，老农骗他说：“往左拐。
”项羽往左走，就陷入了一片低洼地里，所以又被汉军追上了。
项羽又率兵向东走，到了东城的时候，只剩下二十八个骑兵了，而追击的汉军骑兵有几千人。
项羽自己估计这回不能逃脱了，对手下骑兵说：“我从起兵打仗到现在已经八年了，亲身经历七十余次战斗，从没有失败过，所以才称霸天下。
但是今天却终于被困在这里，这是上天要我灭亡，不是我用兵打仗的错误啊。
我今天当然是要决一死战，愿为大家痛快地打一仗，定要打胜三次，为各位突出重围，斩杀汉将，砍倒帅旗，让各位知道这是上天要亡我，不是我用兵打仗的错误。
”于是就把他的随从分为四队，朝着四个方向。
汉军层层包围他们，项羽对他的骑兵说：“我再为你们斩他一将。
”命令四队骑兵一起向下冲击，约定在山的东面分三处集合。
于是项羽大声呼喝向下直冲，汉军都溃败逃散，果然斩杀了汉军一员大将。
这时赤泉侯杨喜担任骑兵将领，负责追击项羽，项羽瞪眼对他大喝，赤泉侯杨喜连人带马惊慌失措，倒退了好几里。
大学语文文言文默写
语文文言默写
1.有无相生，难以想成，长短相形，高下相盈。
音声相和，前后相随，恒也。
2.是以圣人处无为之事，行不言之教。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无
私邪？故能成其私。
3.上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
4.为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
5.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货令人
行妨。
6.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
7.名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴。
8.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。
9.饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。
10.知我者，谓我心忧。
不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？
11.既含睇兮又宜笑，予慕予兮善窈窕。
12.风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
13.五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
14.金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
15.渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼，是处红衰翠减，苒苒物华休。
惟有长江水，无语东
流。
16.力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。
大学语文文言文
原文：郑伯克段于鄢初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。
庄公寤（wù)生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。
爱共叔段，欲立之。
亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。
公曰：“制，岩邑也，虢（guó）叔死焉。
佗邑唯命。
”请京，使居之，谓之京城大叔。
祭（zhài）仲曰：“都城过百雉，国之害也。
先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。
今京不度，非制也，君将不堪。
”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。
”既而大叔命西鄙北鄙贰于己。
公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。
无生民心。
”公曰：“无庸，将自及。
”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。
子封曰：“可矣，厚将得众。
”公曰：“不义不暱，厚将崩。
”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。
夫人将启之。
公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。
京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。
五月辛丑，大叔出奔共。
书曰：“郑伯克段于鄢。
”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。
不言出奔，难之也。
遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。
”既而悔之。
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。
公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。
”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。
对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。
公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。
”遂为母子如初。
君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。
《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。
’其是之谓乎？”翻译：从前，郑武公在申国娶了一个妻子，名叫武姜，她生下庄公和共叔段。
庄公出生时难产，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。
大学语文诗词及文言文译文
大学语文诗词及文言文译文采薇采薇采薇一把把，薇菜新芽已长大。
说回家呀道回家，眼看一年又完啦。
有家等于没有家，为跟猃狁去厮杀。
没有空闲来坐下，为跟猃狁来厮杀。
采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初发芽。
说回家呀道回家，心里忧闷多牵挂。
满腔愁绪火辣辣，又饥又渴真苦煞。
防地调动难定下，书信托谁捎回家！采薇采薇一把把，薇菜已老发杈桠。
说回家呀道回家，转眼十月又到啦。
王室差事没个罢，想要休息没闲暇。
满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家。
什么花儿开得盛？棠棣花开密层层。
什么车儿高又大？高大战车将军乘。
驾起兵车要出战，四匹壮马齐奔腾。
边地怎敢图安居？一月要争几回胜！驾起四匹大公马，马儿雄骏高又大。
将军威武倚车立，兵士掩护也靠它。
四匹马儿多齐整，鱼皮箭袋雕弓挂。
哪有一天不戒备，军情紧急不卸甲！回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。
满心伤感满腔悲。
我的哀痛谁体会！《春江花月夜》原文对照翻译春江潮水连海平，海上明月共潮生。
春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，什么地方的春江没有明亮的月光。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠的闪烁。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
月光象白霜一样从空中流下，感觉不到它的飞翔，它照得江畔的白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中。
江畔何人初见月？江月河年初照人？江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？人生代代无穷已，江月年年只相似；人生一代代地天穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
不知江月待何人，但见长江送流水。
不知江上的月亮照耀着什么人，只见长江不断地输送着流水。
白云一片去悠悠，春枫浦上不胜愁。
大学语文文言文知识
翻译1.有鸟焉,其状如鸟,文首,白喙,赤足,名曰“精卫”其鸣自议。
是炎帝之少女",名日女娃。
有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。
传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。
2.神话和历史有什么关系神话传说只是在历史事实基础上的演义而已。
神话传说：虚幻和虚构的．以神或人为主．带有阶级争斗性或人与自然的争斗3.有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本与!"《学而·第一》)有子说:“他为人敬孝悌卓著的人,而喜好触犯上层统治者,很少了;不喜好触犯上层统治者而喜好造反的人,这也同样是不可能的。
君子专心致力于基础工作,根本得到确立,道义才能产生。
孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!"《学而·第一》4.子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。
君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
”(《里仁·第四》)孔子说:“富裕和显贵是人人都想得到的,不以正当途径得到它,就不会去享受的;贫穷与低贱是人人所厌恶的,不以正当途径得到它,君子宁可不摆脱它。
君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的。
”(《里仁·第四》)5.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”(《学而·第一孔子说∶“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷而谨慎地说话,到有道的人那里去匡正自己,可以说是好学了。
”(《学而·第一6.宰予昼寝，子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也“;于予与何诛?"子日,“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
大学语文讲人性的古文
大学语文讲人性的古文
《孟子·告子上》
告子曰:"性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。
人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。
"
孟子曰:"水信无分于东西。
无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
今天水，搏而跃之，可使过颡;激而行之，可使在山。
是岂水之性哉?其势则然也。
人之可使为不善，其性亦犹是也。
”
告子曰:“性无善无不善也。
'或曰:'性可以为善，可以为不善;是故文武兴，则民好善;幽厉兴，则民好暴。
' 或曰:'有性善，有性不善。
是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜，以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。
'今曰'性善'，然则彼皆非与?"
孟子曰:"乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。
若夫为不善，非才之罪也。
恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之; 恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心智也。
仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
故曰:'求则得之，舍则失之。
'或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。
《诗》曰:'天生蒸民，有物有则。
民之秉彝，好是懿德。
'孔子曰:'为此诗者，其知道乎!故有物必有则;民之秉彝也，故好是懿德。
"。
大学语文背诵篇目
大学语文背诵篇目作为大学生，我们应该注重语文学习，提高自己的语文素养。
语文背诵是提升语文水平的重要方法之一。
本文将介绍一些适合大学语文背诵的篇目，帮助大家在语文学习中取得更好的成绩。
一、古文诗词篇目1. 《登鹳雀楼》——王之涣内容：描绘了壮丽的自然景色，抒发了作者对身世的思考和欲望。
背诵理由：这首诗以雄浑壮丽的气势与精湛的笔墨展现了山水的壮丽之美。
2. 《静夜思》——李白内容：通过描绘一个人独处的夜晚，表达了对故乡的思念之情。
背诵理由：这首诗简短、抒情，意境深远，能引发学生对故乡和家乡情感的思考。
3. 《水调歌头》——苏轼内容：诗人以自由散漫的方式描绘了一幅繁华的京城图景，表达了人生哲理。
背诵理由：苏轼的《水调歌头》表达了他对于人生的独特见解，内容深入浅出，适合背诵。
二、文言文篇目1. 《论语》——孔子内容：记录了孔子及其弟子言行的对话，探讨了人性、伦理、政治等诸多问题。
背诵理由：《论语》是经典的文化遗产，背诵可以帮助我们更深入地理解孔子的思想和智慧。
2. 《红楼梦》——曹雪芹内容：描绘了贾府一族繁华而脆弱的生活，展现了中国古代封建社会的种种悲剧。
背诵理由：《红楼梦》作为一部具有深厚文化底蕴的经典作品，背诵可以帮助我们更好地理解其中的精妙。
三、现代散文篇目1. 《记忆的巷道》——林清玄内容：诠释了记忆的独特价值，表达了对逝去时光的向往之情。
背诵理由：林清玄以细腻的笔触抒发了对逝去时光的感怀，背诵可以帮助我们更好地领悟生活的精彩。
2. 《活着》——余华内容：通过一个普通农民的一生，揭示了人生的苦难与希望。
背诵理由：余华的《活着》通过生动的语言和深刻的情感刻画，呈现了生活的真实与残酷，背诵可以让我们更好地思考生命的意义。
四、现代诗歌篇目1. 《再别康桥》——徐志摩内容：表达了诗人离别康桥的忧愁情感和对美好回忆的眷恋之情。
背诵理由：徐志摩的诗歌以清新浪漫的文风，描绘了熟悉而别离的场景，背诵可以带我们回味青春的情感。
大学语文部分文言文原文及翻译
大学语文部分文言文原文及翻译君子和而不同《论语》子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”翻译：孔子说：“君子能与人和睦相处，但不盲目苟同；小人盲目苟同，但不能与人和睦相处。
”注释：“和”“同”是春秋时常用的两个概念。
和，谓和谐、调和，互相容纳、相互协调;同，指相同，同类，同一。
从人际关系来看:君子尚义，无乖戾之心，能和谐相处，但不盲从、不苟同，能用自己的正确意见来修正别人的错误意见。
小人尚利，利益一致时，看似趣味相投，沆瀣一气，一旦利益发生冲突，便互相抵触，甚至反目成仇。
从国家政治生态来看:“和而不同”强调多元共存，君王允许不同意见、不同主张的存在，虚心纳谏，广采符合民意和实际情况的谏言:臣下敢于触犯龙颜，大胆进谏，对不利于国计民生的政策策略提出修正意见。
“同而不和”则无视客观矛盾的存在，行一言堂，独断专行，唯我独尊，压制不同意见;而臣下为了迎合君王，也违心附和，讨好卖乖。
“和而不同”广开政治言路，使朝政沿着良性循环的道路走下去;而“同而不和”给国家的政治生活投下重重阴影，埋下重重危机。
对比的句式揭示了“君子”与“小人”"和”与“同”的本质区别。
晏子论“和”与“不同”《左传》齐侯至自田，晏子侍于遄台①，子犹驰而造焉②。
公曰“唯据与我和夫!”晏子对且：“据亦同也，焉得为和?”公日:“和与同异乎?”对日:异。
和如羹焉，水、火、臨、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀之以薪③，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过④。
君子食之，以平其心。
君臣亦然。
君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可;君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。
是以政平而不干⑥，民无争心。
故《诗》日：'亦有和羹，既戒既平。
鬷嘏无言，时靡有争。
‘⑦先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。
声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌⑧，以相成也青浊、小大，短长、疾徐，哀乐、刚柔，迟速、高下，出入、周疏，以相济也。
君子听之，以平其心。
成考《大学语文》文言文练习及答案
参考答案：河伯、北海若
三、阅读下面这段文字。然后回答问题：
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两浚渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉河们始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之日：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾不信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
一、选择题
1.《秋水》中北海若对“自多”的态度是( )
A.反对
B.赞成
C.无所谓
D.顺其自然
参考答案：A
2.庄子《秋水》中代表庄子观点的人物是( )
A.庄子
B.河伯
c.北海若
ห้องสมุดไป่ตู้D.河伯与北海若
参考答案：C
参考答案：周;老子;老庄
3.庄子的主张是“____________”。
参考答案：无为
4.出自《秋水》的成语有____________、____________。
参考答案：望洋兴叹、贻笑大方
5.本文在整体构思上虚构了一个__________与__________对话的寓言故事。
北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉;此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也;不似尔向之自多于水乎?”
自考大学语文文言文语句解释
1.邻国之民不加少。
（加：更加）2.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
（走：跑）3.直不百步耳。
（直：只）4.数罟不入洿池。
（数：细密）5.然而不王者，未之有也。
（王：动词，王天下，即以仁政统治天下）6.王无罪岁，斯天下之民至焉。
（罪：归罪岁：一年的收成斯：这样）7.谨庠序之教。
（认真办好学校的教育）8.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
（检；约束，制止；发：发放。
）1.东面而望，不见水端。
（东面：面朝东；东：动词，向东）2.望洋向若而叹。
（望洋：仰视的样子）3.我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。
（少：小看，以……为少，动词；轻：轻视，以……为轻，动词）4.尾闾泄之，不知何时已而不虚。
（已：停止；虚：虚空）5.而吾未尝以此自多者。
（以：因为；自多：自夸；多：自负）6.闻道百，以为莫己若者，我之谓也。
（听到各种道理，以为没有人比得上自己，这就是说的我呀。
）7.今我睹子之难穷也，……吾长见笑于大方之家。
（现在我看你难以穷尽……我将永远被明白大道理的人耻笑）8.不似尔向之自多于水乎？（不是像你刚才那样自夸水势的浩大吗？）9.拘于虚也。
（虚：居住的地方）1.与尔三矢，尔其无忘乃父之志。
与：给；其：语气副词，表命令。
2.方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉。
当他用绳索把燕王父子捆绑起来，用匣子放入梁朝君臣的首级，送进太庙，把箭还给先王，把成功的喜讯向他报告时，他的气概盛大，可说是够豪壮的。
3.一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也。
一个军人在夜间一声呼喊，叛乱者四处响应，庄宗仓皇从东门逃出，没等见到叛贼，士卒就逃散，君臣面面相视，不知逃到哪里，以至于剪断头发，对天盟誓，泪流满面，沾湿衣襟，是何等衰败的景象。
4.举天下之豪杰，莫能与之争。
举：全部，所有的。
5.智勇多困于所溺。
溺：沉溺的人或事情。
大学语文-记叙文(文言文)
兄弟间的矛盾揭示了封建统治阶级内部争权夺利斗争的尖锐和 残酷以及封建伦理道德的虚伪性。
3．本段的中心人物是谁？作者是通过什么表现手法刻画这一 形象的？
中心人物是郑庄公。主要通过对话的手法来刻画人物形象，也 通过人物性格对比反衬来刻画郑庄公的形象。
18.*《张中丞传后叙》（重点课文）韩愈
韩愈：文学常识。
一、课文主旨
本文通过驳斥诬蔑许远的错误论调，记述南霁云及补记张巡， 许远的一些逸事，赞美了安史之乱时，抗击叛军的英雄，斥 责了一些小人对这些英雄的诬蔑。
二、学习要点
1．理解“后叙”的含义： “后序”除具备“序”的作用外，还可对著作进行补充，批
二、《学习要点》
1．了解郑庄公、共叔段和姜氏的性格特点。 郑庄公：工于心计，城府深陈，奸诈狡猾，虚伪卑劣。 共叔段：无知愚昧、贪婪狂妄，野心勃勃。 姜 氏：偏袒昏聩、以私情干政。
三、《疑难词句》
1．亟请于武公。（亟：屡次） 2．姜氏欲之，焉辟害。（辟：通避，躲避） 3．既而大叔命西鄙北鄙贰于己。（鄙：边邑；两属） 4．无庸，将自及。（庸：同用；及：延及） 5．大叔完聚，缮甲兵，具卒乘。（完聚：修治城郭，聚集
语或反驳，一般放在书后。 本文是作者在阅读李翰所写的《张巡传》后，对有关材料作
的补充，对有关人物的议论，所以题为“后叙”。
二、《学习要点》
2．掌握本文的主要写作特点 叙事和议论并重、文章前半部分议论与后半部分记叙的有机
结合。 3．本文前部分是议论文，属于驳论；后部分是记叙文。 前部分驳斥从两个方面驳斥了对许远的诬蔑，从一个方面驳
既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若 之何？欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。” 公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰为己邑，至于廪延。子 封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”