康德
康德的一生
康德的一生
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康德 - 德国古典哲学创始人
• 伊曼努尔·康德，生于 1724年4月22日，1804年2 月12日逝世。
• 德国思想家、哲学家、天 文学家、星云说的创立者 之一，德国古典哲学的创 始人。其学说深刻地影响 了此后的哲学，开启了德 国唯心主义和康德主义的 诸多流派，被认为是对现 代欧洲最具影响力的思想 家之一。
15年；1770年康德被任命为逻辑和形而上学教授； • 1786年升任哥尼斯堡大学校长； • 1797年辞去大学教职； • 1804年2月12日病逝。 • 康德在哥尼斯堡大学任教期间先后当选为柏林科学院、彼得堡科学院、科恩
科学院和意大利托斯卡那科学院院士。康德终生没有离开过哥尼斯堡。
主要思想
• 康德的一生对知识的探索可以以1770年为标志分为前期和后期两个阶段， 前期主要研究自然科学，后期则主要研究哲学。
康德生活
• 康德的业余生活很丰富，他喜欢打牌，经常去看戏剧或听音乐会。
• 康德的生活十分有规律，他每天早上5时准时起床，喝一杯茶，吸一袋烟。他 每天都邀请各界朋友一起讨论政治和哲学，午餐是他一天中最大的享受，他
不愿意一个人单独用餐，认为一个人吃饭更消耗精力，因为孤单一人用膳， 头脑就得不到休息。而如果用餐时同朋友们边吃边聊可以使人不再想其他的 事，使人身心快乐。康德生活中的每一项活动，如起床、喝茶、写作、讲学 、进餐、散步，都是按照固定的时间完成的，如每天下午3时是他散步的时间 ，风雨无阻。据说一个又一个思想火花就是在他一成不变的散步中诞生的。
• 前期的主要成果有1755年发表的《自然通史和天体论》，其中提出了太 阳系起源的星云假说。
• 在后期从1781年开始的9年里，康德出版了一系列涉及领域广阔、有独 创性的伟大著作，给当时的哲学思想带来了一场革命，它们包括《纯粹 理性批判》（1781年）、《实践理性批判》（1788年）和《判断力批判》 （1790年）。“三大批判”的出版标志着康德哲学体系的完成。
哲学大师康德简介
伊曼努尔·康德全名伊曼努尔·康德出生学派 / 流派康德主义、唯心主义主要领域形而上学、伦理学、认识论著名思想绝对命令、先验唯心主义、综合命题、本体显示▼受影响于显示▼施影响于目录[隐藏]∙ 1 生平∙ 2 哲学思想综述o 2.1 《纯粹理性批判》的哲学要义▪ 2.1.1 先验感性论▪ 2.1.2 先验逻辑论▪ 2.1.3 先验分析论▪ 2.1.4 先验辩证论▪ 2.1.5 先验方法论▪ 2.1.6 知识论要义与其他o 2.2 《实践理性批判》的哲学要义o 2.3 康德哲学的学说结论∙ 3 名言∙ 4 康德生前发表的著作∙ 5 康德著作的英文翻译∙ 6 参考文献∙7 外部链接[先验感性论主要是阐明，只有通过人的感性知识(接受能力)所先天具有的直观形式即空间和时间两大要素去整理自在之物（的表象即现象界）刺激感官的感觉材料，才能获得确定的感性知识，同时，空间和时间也是数学知识的先天直观形式。
[编辑]先验逻辑论先验逻辑论的阐明感性必须与知性结合，直观必须与思维结合，才能产生自然科学的知识，因而必须有一门不同于形式逻辑的先验逻辑来探讨知性的结构及其运用于经验对象时的各种原理。
先验逻辑立足于知识与对象的关系，即知识的内容，而不是单纯的思维形式，这标著辩证逻辑在近代的萌芽。
[编辑]先验分析论先验分析论(真理的逻辑)阐明了知性的先天概念和先天原理是自然科学之所以可能的根据和条件。
在概念分析论中，通过对知性判断中的逻辑机能的分析。
而先验分析论当中的原理分析论主要阐明了知性指导判断力把范畴运用于现象的法规。
[编辑]先验辩证论先验辩证论(幻相的逻辑)主要阐明了理性不可避免地要超越现象去认识的本体，由此产生的作为自然倾向的形而上学只不过是一些先验的幻相，而不可能是真正的科学。
康德在先验辩证论的导言之中指出，理性这种推广能力由于要从有条件者出发通过推论去认识无条件者。
[编辑]先验方法论先验方法论首先阐明，纯粹理性的经验使用虽然有正确的使用法规(知性的先更原理)，但其理论的(思辨的、先验的)懊用却没有法规可言，因而必须对其先验使用方法(从定义出发的独断论、从正反两方争辩并互相证伪怀疑论方法、还有假设和证明的的方法等四个方面)加以训练，确立一些“消极的”规则，以限制纯粹理性的扩充到可能经验之外的倾向，从而为建立一种有关经验的形而上学准备了方法论的原则。
关于康德的名词解释
关于康德的名词解释康德（Immanuel Kant）是18世纪欧洲哲学界最为重要的思想家之一，他对伦理学、认识论和形而上学等领域做出了深刻贡献。
康德给人留下了“启蒙时代的巨人”、“现代哲学的转折点”等评价。
在这篇文章中，我们将对康德的一些重要术语和概念进行解释。
1. 自由意志（Freiheitswille）在康德的哲学思想中，自由意志是重要的一个概念。
康德认为自由意志是人类心灵的主要特征，它使得我们能够超越感觉的限制，自主地选择和行动。
自由意志与因果律不同，它超越了自然法则的约束，我们的道德行为应该基于自由意志的决定而非外在的因果关系。
2. 实践理性（Praktische Vernunft）康德将理性分为两个领域：理论理性和实践理性。
实践理性关注的是人类行为的合理性和目的性。
它通过道德律法来指导我们的行为，使我们能够在自由意志的框架下做出正确的道德选择。
实践理性使我们能够将自己的意志和整个人类共同的理性原则相统一，实现我们作为理性生命的目标。
3. 经验（Erfahrung）经验在康德的哲学中被视为对感性认识的过程。
康德认为人类的认识能力既受感性直观经验的限制，又需要通过理性的思考和概念的运用来解释和理解。
因此，康德提出了经验的双重特性：事物外部的感性经验和事物内部的概念经验。
通过这种方式，人们能够将感性认识转化为概念认识，进而获得关于世界的真知。
4. 范畴（Kategorie）范畴是康德哲学中的一个重要概念，它指的是思维的基本结构和形式。
康德认为，人类思维所使用的范畴不是从经验中获得的，而是天生具备的。
范畴是我们对世界所进行的认识和理解过程中的先验条件，它们帮助我们将感性经验整合为有意义的概念。
5. 纯粹理性（Reine Vernunft）纯粹理性是康德哲学中一个关键的概念。
康德将理性分为纯粹理性和实践理性两个领域。
纯粹理性关注的是通过纯粹概念来了解事物本质和实在性。
康德认为通过纯粹理性，我们可以超越感性直观和经验的限制，探求人类认识的极限，但也认识到我们无法获得事物的本质理解，我们只能通过现象层面来认识世界。
康德的政治思想
康德的政治思想
康德的政治思想主要表现在其《纯粹理性批判》、《判断力批判》和《和平论》等著作中，具有很高的思想独立性和理论深度。
其政治思想主要包括以下几个方面：
一、自由和平等原则：康德认为个人应该被视为最终目的，而不是手段，因此每个人都应该被赋予自由权利。
他把自由权利看作是自然权利，个人应该有权自由地思考、言论和行动，自由才是个人能够追求幸福的基础。
康德还主张平等原则，认为所有人都应该得到同等的尊重和权利保护。
二、社会契约论：康德认为权利来自社会契约，这意味着每一个人都必须同意遵守一定的规则以换取他们的权利和自由。
这些规则包括法律、道德和国际法等，而政府的职责就是维持社会契约和保障人民的权利和自由。
三、民主制度：康德支持社会和政治生活的民主化，认为自由和平等不能在专制政治条件下实现。
他主张民主政治制度，认为民主政治能反映人民的意志和情感，并使政府的决策更加公正、有效。
四、世界和平：康德强调世界和平问题，认为国家之间应该通过合作和友好方式解决问题，而不是使用武力。
他主张建立一个国际秩序和法治体系，以解决国际冲突和促进国际合作。
他还提出了“永久和平”的理念，认为通过教育、道德和文化交流可以达到此目的。
总之，康德的政治思想强调自由、平等、社会契约和民主制度，以及建立一个稳定和平的国际秩序。
这些思想对于现代政治哲学和国际关系学具有重要启示和影响。
康德对人的认识
康德对人的认识
康德是十八世纪德国哲学家，他对人的认识被称为“康德的人类学”。
在康德的人类学中，人被视为既是自然界中的物种，又是理性自由存在的个体。
首先，康德认为人类是一个独特的物种，具有生命、感觉和思考的能力。
人类的生理特征使其能够适应不同环境的生存需求，人类的感知和知识能力则使其能够理解和应对各种问题。
在这个意义上，人被看做是一种自然物种。
但是，康德认为人类和其他动物不同之处在于人具有自主性和理性。
人类的自主性表现在其能够自由决定自己的行为和生活方式，而不受外界的支配。
人类的理性则意味着人能够理解和使用普遍的理性法则，对于道德、政治、宗教等复杂问题也能够独立思考和做出决策。
康德认为，人类的自主性和理性是相互依存的，只有通过自由决定的行为才能体现出理性的价值。
因此，康德强调人应该追求自由和理性，这是人类作为独特物种的核心价值。
康德还提出了“人格”的概念，认为人格是一种自主和具有理性的存在方式。
人格不仅反映了人类的普遍性和自身内在的特点，还强调了个体的独立性和尊重。
因此，康德反对将人视为一种工具或资源，而应该将人视为具有尊严和自由决定能力的主体。
他认为，这个主体应该受到社会正义和人权的保护，其自主和理性的表现也应该受到道德赞扬。
康德的自由观
康德的自由观
康德的自由观是他的哲学体系的重要组成部分，它被列入《实践理性批判》部分，和时空观一起组成批判哲学的三大主线。
康德对自由的定义非常复杂，他把自由分为广义自由和狭义自由两种。
广义自由与必然性相对立，而狭义的自由是指人的自由意志。
在康德看来，自由不是主观个人的，而是对于理性的存在，自由作为认识对象是先天普遍有效的，作为道德律令的基础是不可避免的。
他进一步把自由划分为先验的自由、实践的自由和道德的自由三个层次。
先验的自由源于理论理性，即设定一种“自由的先验理念”的必要性。
他认为，机械因果律永远需要追溯更早的原因，因此其序列永远是未完成的和不充分的，这就违背了充足理由律，无法解释这个世界的现实存在；因此必须假设一个最初的纯粹自发的原因，它本身不再有别的原因，因而是自由的，这样才能够彻底解释世界的发生。
实践的自由则在于人的自由选择。
康德认为，主体的自由选择必须是完全独立自主地进行的。
在他的分析中，主体作为选择者仅仅依据自己的主观基础进行选择；同时，作为意志本身，主体是自己构造自己的主观基础。
因此，主体可以完全脱离对象而在选择中作用于对象，因而是完全自由的。
最后的道德的自由则是以道德法则为基础的自由。
康德认为，只有遵循道德法则的行为才是真正的自由行为。
康德的主要哲学观点
康德的主要哲学观点
康德（Immanuel Kant）是18世纪德国哲学家，他对伦理学、认识论和形而上学等领域做出了重要的贡献。
以下是康德的主要哲学观点：
1.两个世界的区分：康德提出了"两个世界"的区分，即"现象世界"和"物自体世界"。
现象世界是我们感知和经验的世界，受到我们主观认识的限制；而物自体世界是超越我们经验能力的事物本质所在。
2.纯粹理性批判：康德在《纯粹理性批判》中试图解决哲学的根本问题，探讨我们对于认识和理性的界限。
他认为，人类认识的能力受到先天的概念和形式的限制，我们只能通过这些概念和形式来理解世界。
3.义务论伦理学：康德提出了基于义务的伦理学，强调道德行为应该基于理性原则而非感性的欲望。
他的道德理论以"行为的普遍化原则"为核心，即我们应该根据我们的行为是否能够成为普遍法则来判断其道德性。
4.经验与概念的关系：康德认为，我们的经验是通过感觉材料与我们内在的概念和判断相结合而构建的。
他强调了理性的作用，并主张我们的认识不仅依赖于感性经验，还需要理性的活动。
5.美学与审美判断：康德对审美领域进行了研究，提出了"审美判断力"的概念。
他认为，审美判断是主观的，但又具有普遍性和必然性，它是基于一种对客体的无目的欣赏和纯粹感性的经验。
这些是康德哲学中的一些重要观点，他的思想对于后世哲学和其他领域产生了广泛的影响。
1/ 1。
康德_教育实践
一、引言康德（Immanuel Kant）是18世纪德国著名的哲学家、教育家，他的教育思想对后世产生了深远的影响。
康德主张教育应该以培养人的理性、道德和自由为宗旨，强调教育实践中的实践性、启发性和个性化。
本文将探讨康德的教育实践，分析其教育理念及其在现实中的应用。
二、康德的教育理念1. 教育的目的康德认为，教育的目的是培养人的理性、道德和自由。
他认为，理性是人的本质，教育应该培养人的理性思维能力和判断力。
道德是人的行为准则，教育应该培养人的道德品质和道德情感。
自由是人的权利，教育应该培养人的自由意识和自由精神。
2. 教育的内容康德主张教育内容应该包括自然科学、人文科学和艺术。
自然科学是培养人的理性思维能力的基石，人文科学是培养人的道德品质和道德情感的基础，艺术是培养人的审美能力和创造力。
3. 教育的方法康德强调教育方法中的实践性、启发性和个性化。
实践性是指教育应该注重培养学生的实践能力，让学生在实践中学习和成长。
启发性是指教育应该引导学生主动思考、探究和发现，激发学生的内在潜能。
个性化是指教育应该尊重学生的个性差异，因材施教。
三、康德的教育实践1. 哥尼斯堡大学教育实践康德在哥尼斯堡大学担任教授期间，积极推动教育改革。
他主张将教育内容分为自然科学、人文科学和艺术三个部分，并亲自开设课程，如《纯粹理性批判》、《道德形而上学》等。
康德注重培养学生的实践能力，鼓励学生参与社会实践活动，如学术研究、社会实践等。
2. 普鲁士教育改革康德曾担任普鲁士教育委员会主席，参与普鲁士教育改革。
他主张将教育普及到全社会，使每个人都有接受教育的机会。
康德提出了一系列教育改革措施，如设立公立学校、改革教师培训制度、加强学校管理等。
3. 家庭教育实践康德非常重视家庭教育，他认为家庭教育是培养孩子道德品质和自由意识的重要途径。
康德在家庭教育中注重培养孩子的独立思考能力、道德品质和责任感。
他提倡父母要以身作则，为孩子树立良好的榜样。
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➢ 4. 纯粹自然科学如何可能 不是范畴导源于经验，而是经验导源于范畴。
➢ 5. 人为自然立法 自然在质料上是显象的总和，没有联结。 自然在形式上有秩序和合规则性，它们来源于知性。 人通过知性范畴为自然提供法则和秩序。
认识主体：知性－自发性－纯粹思维形式：范畴
先天形式：规则 综 －－－－－－－－－－－－－ 合 后天质料：杂多
➢4. 自然的合目的性的原则
（1）关于自然美的判断：先天综合的反思判断 （2）先天综合的反思判断的根据：自然的合目的性
➢5. 美作为道德性的象征
（1）先天概念的感性化的两种方式：直观和象征 （2）自然的美的东西作为道德上善的东西的象征
（四）自然的实在的合目的性
➢1. 自然的实在的合目的性 （1）自然目的及其合目的性：内在/外在 （2）如何评判自然目的及其合目的性
（2）四个谬误推理的根源及其解决
➢ 5. 纯粹理性的二律背反
（1）理性宇宙学关于世界的四个二律背反
1）正题：世界在时间上有开端，在空间上有界限。 反题：世界在时间上无开端、在空间上无界限，在时间和空间上都是无限的。
2）正题：世界中每个复合实体都由简单部分构成，除了简单东西或由简单东西 复合成的东西，任何地方都没有任何东西实存着。
认识主体：感性－接受性－纯粹直观形式：空间+时间
先天形式：时空
认识对象
刺 －－－－－－－－－－－－
显象
激
后天质料：感觉
自在对象 物自身
（三）先验知性论 ——纯粹自然科学如何可能
➢ 1. 人的认识的形成——知性认识 感性认识和知性认识的区别：直观和概念
➢ 2. 知性的纯粹概念或范畴
➢ 3. 范畴的演绎 （1）演绎的涵义 （2）范畴的形而上学演绎
二、批判哲学的理论哲学
（一）先天综合判断的发明
➢ 1. 形而上学认识的特点 （1）源泉：出自纯粹理性 （2）对象：考虑客体，具有质料 （3）类型：先天综合判断
➢ 2. 先天综合判断的特点
➢ 3. 批判哲学的理论哲学的任务 （1）纯粹数学如何是可能的？ （2）纯粹自然科学如何是可能的？ （3）一般形而上学如何是可能的？ （4）作为科学的形而上学如何是可能的？
认识中的合法则性
实践中的合目的性
自然哲学
道德哲学
中介能力：
判断力
反思判断力
规定判断力
特殊的
一般的
纯粹趣味
目的论判断力
中介概念：
自然的合目的性
主观的形式的合目的性 客观的实在的合目的性
自然美
自然目的
（三）自然的形式的合目的性
➢1. 自然美
（1）趣味判断的四个环节：量、质、关系、模态 （2）自然事物如何被评判为美的
反题：世界中没有任何复合事物由简单部分构成，世界中任何地方都没有 简单东西实存着。
3）正题：按照自然法则的因果性不是世界的显象全部能由以导源的惟一因果性。 为了解释这些显象还必需假定一种通过自由的因果性。
反题：没有任何自由，世界中一切东西都仅仅按照自然法则而发生。
（2）四个二律背反的批判裁决和最终解决
（1）中介能力：判断力 （2）中介概念：自然的合目的性概念
（二）反思判断力
➢1. 一般判断力的划分
规定判断力：以概念为基础，在普遍的东西被给予 的情况下，从普遍的东西出发来统摄特殊的东西
反思判断力：以直观为基础，在特殊的东西被给予 的情况下，从特殊的东西出发来寻求普遍的东西
➢2. 反思判断力的划分
质：不带有任何兴趣而令人愉悦的东西 量：不需要概念而普遍令人愉悦的东西 关系：无目的而合目的性的东西 模态：不需要概念而必然令人愉悦的东西
➢2. 崇高
（1）崇高的特点 （2）崇高的划分：数学的崇高和力学的崇高 （3）崇高理论作为自然的形式合目的性理论的附录
➢3. 艺术美
（1）艺术的概念 （2）艺术的划分：机械的、感性的（快适的+美的） （3）艺术美的特点：有目的的合目的性 （4）艺术美对自然的合目的性原则的贡献
从质料上表述：要这样行动，使得你把你自己人格中的人性 和每个其他人人格中的人性同等地始终同时作为目的、从不单纯 作为手段来使用
从总体上表述：每个有理性存在者的意志作为一个给予普遍 法则的意志
（三）至善
➢1. 至善的两种意义
（1）道德性：构成一切其他善的限制条件 （2）德性和幸福的统一体：是实践理性的全部客体
➢ 2. 纯粹实践理性的法规 对于来世和对于上帝的道德信念
➢ 3. 作为科学的未来形而上学的体系
三、批判哲学的实践哲学
（一）善的意志
➢1. 善的意志是一切其他善的前提 ➢2. 两种善
（1）自在的善 （2）工具的善
（二）实践法则和命令式
➢1. 准则和法则的区分
➢2. 法则的分类
（1）法则：理论法则 + 实践法则 （2）实践法则：实用法则 + 道德法则
➢ 2. 著作：《康德著作集》九卷，比较重要的著作： 《纯粹理性批判》（1781、1787） 《未来形而上学导论》（1783） 《道德形而上学奠基》（1785） 《实践理性批判》（1788） 《判断力批判》（1790、1793） 《单纯理性界限内的宗教》（1793） 《道德形而上学》（1797）等
➢ 3. 哲学分期：前批判时期和批判时期 时间分界：1769/1770 思想分界：从独断主义转向批判主义
第二节 康德
一、前批判时期的哲学与批判哲学的形成
（一）前批判时期的哲学
➢ 1. 自然哲学 基本立场：继承和发展牛顿自然哲学 主要观点：对地球的演化和地质运动、宇宙的起源
和结构、运动和静止等提出自己的解释，最著名的是他 的星云假说。
实用法则：为了达到幸福的法则 道德法则：为了达到道德的法则：要这样行动，使得 你的意志的准则在任何时候都能够同时作为一种普遍立 法的原则而适用
➢3. 命令式及其分类
（1）命令式的概念 命令式是实践理性向不完善的理性存在者颁布的原则。 它的表达形式：应当做什么。
（2）命令式的分类
假定命令式：把一个行动作为达到人们意愿或可能意愿的另 外某个事物的手段而表象为有条件必然的
➢4. 自然的目的论原则和机械论原则的统一 （1）反思判断力的原则的二律背反 （2）两种处理方式的区分：独断和批判 （3）反思判断力的原则的二律背反的解决 自审美）反思判断力和目的论反思判断力
➢3. 反思判断力批判的任务
揭示和展现自然的合目的性的概念和原则。 自然的主观的形式的合目的性的展现：自然美 自然的客观的实在的合目的性的展现：自然目的
批判哲学的目的论的出发点和任务（图示）
认识能力: 立法对象: 运用特点: 认识体系:
知性
判断力
理性
自然
自由
定言命令式：把一个行动作为自为的、不与另外某个意图相 关而表象为无条件必然的
技术命令式：为了一种可能的意图而做某个行动 实用命令式：为了一种现实的幸福而做某个行动 道德命令式：为了一个必然的行动而做这个行动
（3）定言命令式的三种不同表述
从形式上表述：要这样行动，仿佛你的行动的准则将通过你 的意志而变成自然的一条普遍法则
（二）先验感性论 ——纯粹数学如何可能
➢ 1. 人的认识的开端——感性认识 （1）先天、先验、先验批判 （2）感性、感觉、显象、感性论 （3）直观、纯粹直观、纯粹直观形式
➢ 2. 空间和时间作为纯粹直观形式的阐明 （1）阐明的涵义 （2）空间和时间的形而上学阐明 （3）空间和时间的先验阐明 （4）纯粹数学如何可能 （5）先验观念论的确立
知性 认识对象
自然
感性认识对象 经验事物
（四）先验理性幻相 ——一般形而上学如何可能
➢ 1. 人的认识的终结——理性认识 理性和知性的区分：逻辑运用、先验运用方面的区分
➢ 2. 先验理念 （1）涵义： （2）种类：理性心理学、理性宇宙学、理性神学的理念
➢ 3. 先验幻相 （1）理性的逻辑幻相和先验幻相 （2）先验幻相的种类：纯粹理性在心理学理念方面的谬
（四）实践公设
➢1. 实践公设的涵义
➢2. 三个实践公设
（1）意志自由 （2）灵魂不死 （3）上帝实存
（五）道德宗教
➢1. 道德必然导向宗教
➢2. 纯粹的道德宗教
上帝和人的道德关系纯粹化，摆脱神人同形同性论
四、批判哲学的目的论
（一）理论哲学和实践哲学的过渡
➢1. 理论哲学和实践哲学之间的鸿沟 ➢2. 理论哲学和实践哲学之间的过渡
➢2. 作为自然目的的自然事物 （1）两种因果联结：作用因和目的因的联结 （2）作为自然目的的自然事物的特点 （3）作为自然目的的自然事物是有机体 其各部分和整体互为手段和目的； 其作用因的因果联结能够同时被评判为
目的因的因果联结。
➢3. 作为自然目的系统的自然整体 （1）整个自然作为一个目的系统的理念 （2）其必要条件一：自然的最后目的 （3）其必要条件二：自然的终极目的
➢ 3. 批判哲学的主要问题和根本任务 （1）开端问题：自由和自然必然性的关系。 （2）中心问题：先天综合判断如何是可能的？ （3）终结问题：人是什么？
➢ 3. 批判哲学的主要问题和根本任务 （4）根本任务：拯救自由和重建形而上学。
➢ 4. 批判哲学的体系结构 （1）理论哲学 （2）实践哲学 （3）目的论
误推理、在宇宙学理念方面的二律背反、在神学理念方面的理想
➢ 4. 纯粹理性的谬误推理
（1）理性心理学关于灵魂的四个谬误推理
在理性心理学的推理过程中起支配作用的是下面这种形式的谬误推理： 大前提：只能被思维为主词的东西也只作为主体而实存，因此就是实体。 小前提：一个思维的存在者单纯作为这样一个存在者来看只能被思维为主词。 结 论：因此，这个思维的存在者也只作为主体、亦即作为实体而实存。
➢ 6. 纯粹理性的理想 （1）纯粹理性的理想的涵义 （2）从思辨理性出发不可能证明上帝存在