孔子思想
《论语》中的孔子思想
论语中的孔子思想引言《论语》是中国古代典籍之一，记录了孔子及其弟子的言行和思想。
作为儒家经典之一，《论语》深受后世学者和读者的喜爱和研究。
本文将从以下几个方面，探讨《论语》中体现的孔子思想。
1. 教育观念：以德育为先孔子重视教育，并坚信通过教育可以改变人性、塑造良好品德。
他认为德行对于一个人来说是最重要的，而知识只是实践德行的手段。
在《论语》中，孔子强调了“反躬自省、慎思明辨”的修身方法，提倡培养人们正确的道德价值观。
2. 社会伦理：仁义礼智信孔子主张建立稳定和谐的社会秩序，提出了“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”五个关键概念。
他认为，“仁”体现了人与人之间互相关爱和乐于助人；“义”发扬了公平正义的精神；“礼”规范了人们的行为礼节；“智”强调了知识的追求和思考能力的重要性；“信”是建立人与人之间信任关系的基础。
3. 政治观念：君子为政孔子主张以“仁政”来治理国家。
他认为，一个好的政府应该有贤能之士执掌，注重通过德行和道德榜样来影响人民，而不是通过严厉的法律和规章来约束。
孔子在《论语》中分享了许多关于治国理政以及统一时局的智慧言论，对后世政治体系产生了深远影响。
4. 个人修养与自我完善孔子提倡个人修养和自我完善，并认为这是实现社会和谐、成就君子之道的重要途径。
他鼓励学生们追求礼义道德，在《论语》中也传递了一些关于个人修养方面的精神指导。
结论《论语》是孔子思想宝库，其中体现了儒家教育、社会伦理、政治观念以及个人修养等方面的理念。
通过阅读和研究《论语》，我们可以更好地理解孔子的思想，同时也能从中汲取智慧，为实现自我完善、塑造良好社会环境做出贡献。
孔子的十大教育思想
孔子的十大教育思想
1、因材施教的思想。
作为个体的人是有差别的，智力、经验、认识等都有所不同，因此教育要因人而异，不能一成不变。
2、有教无类的思想。
每个人都有接受教育的权利，不能剥夺任何人受教育的权利，教育没有高低贵贱之分。
3、学思结合的思想。
只学习不思考会迷茫，只思考不学习就会危险。
学习不能机械性死学，要消化、思考，才能变成自己的东西。
4、学以致用的思想。
学习的目的是为了应用，没有使用价值的学习毫无意义。
知识很多不能都学，学习要以应用为导向。
5、重视道德教育的思想。
德育和智育是教育的两翼，只有智育没有德育，对社会的危险性更大。
6、重视自我反省的思想。
吾日三省吾身，反省之于个人就像老师之于学习，是自我教育的过程。
一个人只有通过不断地反省总结，才能矫正自己的不足。
7、强调担当与责任教育的思想。
与知识比起来，责任和担当更重要，教育的首要社会目的就是教人有责任心。
8、强调立志对学习的促进作用。
树立远大的志向，明确学习的目标，才能有恒心、有毅力去努力学习。
9、树立终生学习、以民为师的理念。
学习不分高低贵贱，不懂就要请教，要敢于向不如自己的人学习。
不学习就会掉队，活到老学到老。
10、重视教育的社会功能，及对个体的促进作用。
教育不仅是一个人的事，也是一个民族、一个国家和一个社会的事。
孔子的思想
孔子的思想1. 引言孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，孔子是我国古代伟大的教育家、思想家和政治家，同时也是儒家学派的创始人。
他的思想主张对中国古代和现代的政治、教育、社会发展产生了重要的影响。
本文将对孔子的思想进行探讨，包括其核心思想、教育理念以及对后世的影响。
2. 孔子的核心思想孔子的核心思想可以概括为仁、礼、忠恕和孝。
孔子认为，人性本善，当人们追求仁爱之心，并遵循合适的礼节和行为准则，社会才能和谐繁荣。
同时，他提倡人与人之间的互敬互爱和忠诚信义的观念。
孔子主张人们应该尊敬长辈，遵循家庭的规矩，并通过孝敬父母来维系家庭关系。
他认为，只有通过仁爱和恪守礼仪，才能获得社会的和谐与稳定。
3. 孔子的教育理念孔子是中国古代教育的奠基人之一，他的教育理念对中国教育产生了深远的影响。
孔子认为，教育是实现个人修养和社会进步的关键。
他主张“教育无疆界”，强调教育的普及和平等。
孔子提倡“学以致用”，他认为，知识只有应用于实际生活中，才能产生真正的价值。
他也主张“立德、修身、治国、平天下”，强调个人修养与社会公德的培养。
孔子的教育方法十分注重培养学生的道德品质和实际能力。
他提出“一日三复习”的学习模式，即学生应该每天回顾所学内容，不断强化记忆和理解。
他还强调重视学生的个体差异，因材施教，给予个性化的教育。
4. 孔子的影响孔子的思想对中国古代和现代社会产生了深远的影响。
他的教育理念和价值观被广泛接受并运用于中国的教育体制。
儒家思想成为了中国传统文化的核心，对中国人的道德观念和行为准则产生了重要影响。
孔子的思想对中国政治和社会也产生了重要的影响。
孔子主张君主制度，他认为，明君应该具备仁爱之心和明智的统治才能，以民为本，追求社会的和谐与稳定。
中国古代的一些统治者也深受孔子的影响，试图将孔子的思想融入到政治实践中。
此外，孔子的思想对世界各国的文化交流也产生了一定的影响。
孔子的思想被翻译成多种语言，并在世界范围内传播，对其他国家的思想和文化产生了积极的影响。
孔子的主张思想
、
、
孔子的主张思想
1、在道德和政治方面，孔子主张仁说和礼说，主张个人层面
上“仁”和“礼”的道德修养和品行，主张以德、礼治国。
他强调人道主义，同时也强调建立一定的秩序和制度。
而孔子的这些思想适用于任何时代，从中可见孔子在思想方面具有一定的先进性。
2、在经济方面，孔子崇尚重义轻利的义利观，主张在利和义两者中应该更为重视义，在获取利益前要考虑所做的行为是否符合道义。
孔子还重视民生，强调先使百姓富裕再施行教化。
3、在教育思想方面，孔子主张有教无类，认为每个人都能接受教育，并创办私学，大量招收学生，打破了当时教育方面的垄断。
他还提倡因材施教，主张根据每个人的天赋、兴趣进行不同的教育，强调学生自我思考，教师只需对学生施以引导。
4、在美学方面，孔子主张“美”和“善”的统一。
他提倡将文学艺术和政治道德两者结合，将文学艺术作为促进社会和政治发展的重要手段。
而在史学方面，孔子主张实事求是地进行历史研究，强调研究历史时要重视事实依据，同时极为反对表里不一、名不副实。
孔子主张什么思想
孔子主张什么思想孔子生于鲁国，是中国春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人.他开创了讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，的学术集是中国儒家文化中的核心学说的基础，对当时封建社会也产生重要的影响。
其弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典巨作《论语》。
孔子的政治思想主张有“四治”，即“仁治”、“德治”、“礼治”、“人治”思想。
一、仁治：“仁治”是孔子“四治”思想的核心。
人与仁的概念，使用频率是相当高的。
孔子说：“仁者人也，亲亲为大”。
意思是说所谓仁，就是人，亲爱亲人是最大的仁。
二、德治：就是主张用“德治爱民”的思想治理国家。
孔子奉行德政者，人民就像群星环绕北极星那样，心悦诚服的接受统治。
孔子的“德治”思想：要求统治者必须减轻对人民的压迫和剥削，削减苛捐杂税，使人民得到宽和惠。
注重犯罪的经济原因，认为盗窃的发生在于统治者的贪得无厌，百姓得不到好处而为，主张富民、裕民，先富后教，反对“不教而杀”。
三、礼治：就是主张用“礼”的方式治理国家。
孔子认为立身治国非有礼不可。
孔子认为礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没有耜而要耕地一样。
四、人治：在治国的问题上，孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用，提出为政在人。
孔子认为，在“礼治”下，各级贵族都有相对独立的统治权，个人的作用比较突出；而要实行“德治”，又必须以有德者能居高位为前提，否则便不能发挥道德感化的效果。
因此，孔子特别强调统治者以身作则的重要性。
孔子认为，统治者能否以身作则关系到国家的兴衰问题，因而他不惜修正周礼的“亲亲”原则，主张让非贵族出身的贤才也能参与国政。
后人把这种主张叫做“人治”或“贤人政治”。
总结孔子主要思想
总结孔子主要思想
孔子是中国历史上伟大的思想家和教育家，他的思想对中国文化产生了深远的影响。
孔子的主要思想可以总结为仁爱之道、教育改革和道德修养。
首先，孔子主张“仁爱之道”，他认为人们应该互相尊重、关心和帮助。
他强调人与人之间的亲情、友情和社会责任，认为“己所不欲，勿施于人”是人际关系中的基本准则。
孔子认为，“仁者爱人”，只有通过实际行动向他人传递仁爱之心，才能建立和谐的社会关系。
这一思想在中国历史上产生了深远的影响，被奉为道德伦理的基石。
其次，孔子主张教育改革，认为教育是培养人的德育、智育和体育的重要手段。
他提出“学而时习之，不亦说乎”、“教诲不严，何以言其人”等教育原则，强调学习的重要性和教育的严
肃性。
孔子的教育思想强调培养人的道德修养，并注重实践能力的培养。
他认为教育是社会进步的根本，只有通过教育才能培养出优秀的人才，为国家和社会做贡献。
最后，孔子强调道德修养，在《论语》中多次强调“修身齐家
治国平天下”。
他认为个人修身齐家是道德修养的基础，只有
个人修养好，才能对家庭和社会产生积极影响。
孔子提倡君子的行为规范，认为君子应该有礼貌、正直和谦虚的品质。
他还强调了君子的道德责任，认为君子应该以身作则，对他人起到良好的榜样作用。
总的来说，孔子的思想主要包括仁爱之道、教育改革和道德修
养。
他的思想强调了人与人之间的互助和尊重，强调了教育的重要性，以及个人修养和社会责任的关系。
孔子的思想对中国的文化和道德观念产生了深远的影响，在中国历史和文化中占据着重要的地位。
孔子七大教育思想观点总结
孔子七大教育思想观点总结孔子作为中国古代最重要的教育家之一，他提出了许多具有深远影响的教育思想观点。
以下是孔子七大教育思想观点的总结：1. 尊师重道：孔子认为教育的核心在于尊重和崇拜教师。
他强调学生应该尊重老师的地位和知识，同时老师也应该以身作则，成为学生的榜样。
他提倡师道尊严，将教育视为师德问题，并将其与治国理政相结合。
2. 以德育人：孔子认为，教育的目标应该是培养学生高尚的品德。
他强调德育的重要性，认为只有具备了良好的品质和行为，学生才能成为有用之才。
他倡导"君子修身，以安百姓"的思想，将教育作为培养优秀人才和贡献社会的手段。
3. 教育人性：孔子主张教育应该尊重和关注每个学生的个体差异，注重培养学生的人性。
他认为每个人都有潜力，只要得到正确的引导和培养，就能够充分发展自己的才能和潜能。
他提出"因材施教"的教育原则，认为教师应该根据学生的特点和需要，采用不同的教学方法和手段。
4. 实用主义教育：孔子强调教育应该以实际应用为导向，培养学生实际运用知识的能力。
他强调知行合一，认为只有在实践中运用所学知识，才能真正理解和掌握。
他提出"知之者不如行之者，行之者不如著之者"的教育观点，强调实践的重要性。
5. 求真求实：孔子注重对事实的观察和实证，他主张学生应该基于真实的现象和情况进行学习与思考。
他强调实事求是，反对虚浮和空洞的学术讨论。
他提出"己所不欲，勿施于人"的思想，要求学生在行为上具备诚实的品质，并以实际行动来践行价值观念。
6. 启发式教育：孔子主张启发式教育，注重培养学生的独立思考能力和创造力。
他认为教师应该起到指导和启发的作用，引导学生主动思考、发现问题、解决问题。
他提出"有教无类"的教育原则，主张教师应该提供个性化的指导，发现每个学生的潜能和特长。
7. 终身学习：孔子认为教育是一个终身的过程，不应该只局限于学生时期。
孔子的十大思想
孔子的十大思想1、在治国方略上，孔子主张“为政以德”，用道德和礼数来治理国家是最高尚的治国之道。
也叫“德治”或“礼治”。
实行德治的具体办法有：①重教化，轻刑罚；②反对过度榨取，主张“使民也义”；③为政需正己；④举贤才。
特别注意孔子的“均无贫”思想。
孔子所谓的“均无贫”指的是不同等级地位的人各自得到应该得到的部分，是站在统治阶级的立场上阐释的，不同于“平均主义”。
2、孔子“克己复礼”的思想包括三个内容。
①克己复礼：约束自己而回归于礼。
此处的“礼”指的是周礼。
“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则。
②礼与仁的关系：孔子的礼是建立在仁的基础上的礼，不仅讲制度，讲规范，还讲带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的仁是礼指导下的仁，是以“君君，臣臣，父父，子子”的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。
③孝与仁的关系：在“仁”的诸多道德要求中，“孝”与“悌”被看作是做人的一种天经地义的纲纪要求，也是一个人“修身养性”、追求“仁”、实践“仁”的根本。
“孝”即孝敬父母，“悌”即尊敬兄长。
“孝悌”作为孔子学说中的一个伦理道德观念，规定了一个人对父母、兄长所应具有的态度和行为要求。
3、(1)知其不可而为之“知其不可而为之”是对孔子的概括，表现出孔子坚持理想、坚持原则、认定目标的执着精神。
这种精神，是儒家积极进取思想的集中体现。
在今天，这种精神还是值得提倡的。
(2)儒道之辩——入世与出世孔子不倡导消极避世，与道家的主张不同。
孔子“怃然”(怅惘失意的样子)，一方面为众生滔滔、知音难觅而怅惘；另一方面又坚定不移地坚持着自己的济世思想，“知其不可而为之”，认为天下无道，才更需要自己挺身而出，匡扶正义。
应该说“知其不可而为之”是做人的大道理，我们也应该学习孔子这种孜孜不倦的执着精神。
4、仁者爱人。
孔子思想体系的核心是“仁”。
“仁者爱人”强调的是待人的态度与准则。
孝顺父母，尊敬兄长，是“仁”的根本；对人尽心竭力，待人宽厚仁慈，是“仁”的具体准则；使老人安逸，让朋友信任，使年轻人得到关爱，是施行“仁”而达到的理想效果；能施恩于百姓，周济大众，是“仁”的最高境界。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
孔子思想探讨摘要《论语》是孔子的门人记录孔子言行的一部集子。
《论语》一书内容丰富，其中有关学习、修养、人际关系等方面的论述，在现代社会仍然发挥着积极的作用。
本文就《论语》中有关的心理学思想谈谈个人的几点看法。
关键词：《论语》思想研究中图分类号：i206.2 文献标识码：a《论语》是孔子的门人记录孔子言行的一部集子。
《论语》一书内容丰富，其中有关学习、修养、人际关系等方面的论述，在现代社会仍然发挥着积极的作用。
它博大精深、包罗万象，特别是有关民族文化的精粹，更值得人们重新认识、重新探索。
不可否认，《论语》有自己的糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。
即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。
对此，我想就《论语》中有关孔子的心理学思想谈谈个人的几点看法。
一孔子的“鬼神”观鬼神思想是人类对自然现象神秘恐惧心理的表现，也是人类对人生命运的一种虚幻寄托。
就是在科学发展的今天，当代人的鬼神思想也时有所现，那么，鬼神现象是否存在？科学的结论是否定的。
那么当代人为什么还有鬼神观念，甚至有的人深信不疑呢？作为两千多年前的古人，在巫鬼势力旺盛、自然科学极不发达的时代，孔子是怎样看待鬼神的呢？孔子云：“不语：怪，力，乱，神。
”（《述而》）。
主张“敬鬼神而远之”（《雍也》）。
表明了孔子对鬼神采取了非常慎重的态度。
鬼神是否存在，孔子并未多加评说，也不反对别人对鬼神的信奉，而是采取敬而远之的态度，这在当时的历史条件下是难能可贵的。
同时，孔子平时也不谈论怪异、暴力、叛乱、鬼神，他认为这些都是对人无益的事情。
有一次，孔子生病，子路请求代老师祷告。
孔子说：“有这回事吗？”子路回答道：“有的《诔》文上说：‘为你向天神地祗祷告’。
”孔子说：“如果是这样，我早就祷告过了，可为什么还会生病？”还有一次，季路请教怎样事奉鬼神，孔子说：“活人我还不能事奉，怎么能去事奉鬼神？”孔子虽然不反对别人信奉鬼神，但他自己对鬼神是抱有怀疑态度的，虽然他不能证明鬼神是否存在，但他自己是不相信鬼神的。
这说明孔子已具有无神论的思想萌芽，体现了朴素唯物主义的思想。
二孔子的“道德观”孔子是封建伦理道德的奠基人、道德之鼻祖。
道德教育也就理所当然地成为了孔子教育思想的核心内容。
他把立志、克己、笃行、改过、自省、迁善作为学生道德养成所必须遵循的基本要求，并将道德品质修养作为教育最主要的内容。
孔子十分注重培养学生的道德认识、道德习惯、道德意志和道德信念。
他提出“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的主张，要求学生“志于道”，并达到“乐道”的最高境界。
他赞扬“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”的颜回，虽生活清苦也安贫乐道“不改其乐”，执着于崇高的理想追求。
孔子所谓“岁寒然后知松柏之后凋也”，说明了只要有坚强的道德信念，便可经得起严峻的道德考验。
孔子要求学生学会自我克制，在不如意的时候“不怨天，不尤人”，并提出“人不知而不愠”，“不患人之不知己，患不知人也”的思维方法。
提倡“言必行，行必果”。
孔子要求学生勇于承认并敢于改正自己的缺点和错误，他认为“过则勿惮改”、“过而不改，是谓过矣”。
孔子主张培养学生的道德行为自觉，他说：“为仁由己，而由人乎哉？”又说：“见贤思齐，见不贤而自省也。
”这是强调道德行为的自觉性与主动性。
孔子对做人的要求是：其一，做人要正直磊落。
孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。
其二，做人要重视“仁德”。
这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。
在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。
孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。
所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《颜渊》），同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。
而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。
即“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。
”（《雍也》）其三，做人要重视修养的全面发展。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）强调从自身出发修养品德的重要性。
在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”（《述而》）只有这样才能真正地做人。
他说：“举于诗，立于礼，成于乐。
”（《泰伯》）所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。
三孔子的“学习观”《论语》中关于对待学习的态度在古今中外的教育史上具有重要的地位，这些思想概括起来主要有以下几点：其一，孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《雍也》）。
《里仁》中的“朝闻道，夕死可矣。
”此外，即使孔子经常处于清贫，甚至饥饿之中也毫不悲观，仍把学习当作一件乐事而坚持不懈。
从“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”（《述而》）；“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”（《学而》）；“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》）等记述中，我们仿佛看到了一位超然脱俗、求知若渴的圣贤就站在我们面前。
对于好学的弟子颜回他更是大加赞赏：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”（《雍也》）其二，要“默而识之，学而不厌”，“持之以恒”。
孔子认为自己做到了，把自己的所见所闻默记于心，好学不厌，诲人不倦。
他希望后人，能做到好学不厌、持之以恒。
其三，专心致志，知难而进。
孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”（《里仁》）同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进。
所以当冉求说“非不说子之道，力不足也”（《雍也》）的时候，孔子严厉地批评他：“力不足者，中道而废，今女画。
”（《雍也》）即以力不从心为借口而放弃学业，是画地为牢、半途而废的懦夫行为。
事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人（《述而》）。
其四，要虚心求教，不耻下问。
孔子曰：“知之为知之，不知为不知”，（《为政》）不要强不知以为知。
他的学生仲由就因为好胜心强，不虚心学习，经常受到他的训斥。
孔子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）其五，要学思结合，学行并重。
孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）孔子说，“勤求学问而不用心思索，那还是罔罔然无所知的；只是挖空心思去想却不勤求学问，那还是疑难丛生得不到确实的知识的。
”为了进一步说明问题，孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”孔子在强调学生要以学为基础的同时，也非常注重培养学生勤于思考的习惯。
孔子提倡君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义（《季氏》）。
他要求学生在感知活动中要做到“视思明，听思聪”，力求感知正确，达到透过现象看到本质。
此外孔子还强调学习要达到“学以致其道”。
（《子张》）比如在谈到《诗经》的学习时，孔子说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》）孔子指出学习古代典籍是为了实际应用。
孔子所强调的行，不仅指对所学知识的实践应用，而且还包括对所学知识的复习、练习巩固过程，如“学而时习之”、“温故而知新”等。
孔子一再劝勉弟子要勤学、好学、乐学，要“学而不厌”，“持之以恒”下滴水穿石之功。
四孔子的“智力”观在《论语》中，孔子把人的智力分成四个不同的等级：孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
”（《论语·季氏》）孔子说：“生下来就知道了，是上等人；学了而后知道的，是次等人，遇了难题知道自己不行而后学的，是又次一等人；遇了难题却不学习以求解决的，这种人，是最下等的了！”并说“唯上智与下愚不移”，这说明孔子在认识论上存在着先验论的错误。
但是，我们也必须看到人与人之间的智力差异是客观存在的。
孔子通过自己的教育实践已经意识到了这一点。
孔子虽然说有“生而知之”的天才，但他却坚信人的智愚、强弱主要取决于后天的学习与教育。
曾有人说孔子是“生而知之者”，他则一再表示“我无是也”，我是“好古，敏以求之者”。
他认为就像尧、舜、禹这样的先王，也是聪明睿智加勤奋好学的结果。
五孔子的“理想”观孔子晚年在总结自己的治学经验时说：“吾十有五而志于学”，他以自身的体会教育学生要有远大的理想，要“志于道”、“志于仁”、“志于学”。
孔子认为立志对一个人来讲是至关重要的，没有理想、没有志气就等于没有前进的方向和动力。
所以他说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”（《子罕》）孔子不仅鼓励学生要立志、要树立远大的理想，而且还告诫学生立志在于有恒。
孔子曰：“不恒其德，或承之羞。
”（《子路》）他经常以日常生活中的事例为例来阐发这个道理。
如“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽屡一篑，进，吾往也。
”六孔子的“社会交往”观在孔子看来，社会交往必须有社会交往的原则，可以表现在如下五个方面：其一，注重交往中的“忠”、“信”、“义”。
孔子认为，做人应该以忠信为主，唯义是从，“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
”（《子贡》）这种“泛爱众”推及到社会与人际关系，就是要“安人”，“安百姓”，做到“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”其二，君子周而不比，矜而不争。
孔子认为，君子应该庄重矜持，与人团结、合群，而不是勾结或搞宗派。
其三，道不同不相谋。
其四，严以律己，宽以待人。
孔子说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”（《卫灵公》）其五，平等待人。
在掌握社会交往原则的基础上，孔子认为，还应该掌握社会交往的具体方法。
主要有：第一，“己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）孔子认为这句话可以终生奉行。
第二，“己欲立而立人，己欲达而达人。
”（《雍也》）第三，孔子认为“君子成人之美，不成人之恶”，这样做实际上有助于积极建立和谐的人际关系。
第四，“修文德以来之。
”（《论语·季氏》）第五，与人相处要表里一致。
第六，与善于谋略者共事。
第七，说话要看对象。
孔子认为，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”（《雍也》）第八，“君使臣以礼，臣使君以忠。
”（《八佾》）孔子的思想不可避免地体现着阶级属性，但作为社会的人，孔子在当时历史条件下所倡导的许多思想，本身具有符合人类共性的成分，是中华民族传统美德不可或缺的组成部分，应予以辩证地分析和扬弃。