爱情婚姻家庭需要2个人相互努力,共同成长
爱情婚姻家庭需要2个人相互努力，共同成长
我和汪某人认识快10年，恋爱7年，婚龄2年，目前育有一女。
我俩婚前吵架比较多，很多时候感觉根本沟通不了，最后一次吵得特别厉害。当时我就知道这一架吵完要么分手要么结婚了！
最后的结果当然是结婚了，而且婚前我们基本把婚后可能要吵的架吵的差不多了，婚后也吵不起来了！其实回头想想有的时候真的没有必要吵，但是年少轻狂啊！我们最后能走到一起我觉得有以下几个方面原因：
1.兴趣爱好
汪某人喜欢踢足球看足球，我呢，在他去踢球的时候只要有空就陪他去，在现场看着他踢球，老实说其实我也看不懂，哈哈哈……不过我可以戴上耳机听音乐放松自己，可以静静想事情；他如果看球赛呢，我就会做下功课，比如哪个队和哪个对比赛，然后有时间就和他一起看，没时间就会问他比赛结婚如何，谁进的球等等。
我呢比较喜欢去‘附庸风雅’的地方玩耍，汪某人基本都是很支持而且每次把我送过去。我爱看电影，每次有什么好看的电影只要他时间安排的过来他都会约我去看。
2.工作方面
我俩从刚开始工作，创业，遇到各种挫折，相互指责（其实大部分都是我在指责他），到相互认可，相互鼓励，到并肩同行，一路走来，回头看看对于我们来说真的很不易。
3.生活方面
我喜欢吃汪某人烧的菜，他只要公司不忙都会去我公司接我然后买菜做饭（我工作6年多，汪某人上下班接送我6年多，默默点个赞）。
他不喜欢拣菜洗菜这些琐事，而我就喜欢做这些。所以我们家基本上都是我拣菜洗菜切菜配菜，然后喊他烧一下。打扫卫生我们也是一起做，他干重的，我做轻的。其实我挺享受这样的过程的，我觉得夫妻就应该一起做饭，一起打扫卫生，一起散步……这样多幸福啊！
我们结婚时间并不长久，所以目前也没有太多好的经验可分享，我真心希望，若干年后，我和汪某人耄耋之年，我还有机会把我们的故事分享给后代……
愿天下有情人都能在一起长长久久……
古诗词中描写爱情、婚姻、家庭诗句整理合集
古诗词中描写爱情、婚姻、家庭诗句整理合集 经典名句： 愿得一心人，白头不相离。汉；卓文君〈白头吟〉 得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。唐；卢照邻〈长安古意〉 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ --唐；白居易〈长恨歌〉 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。曹雪芹《红楼梦》 各类诗词： 1、彼采葛兮，一日不见，如三日兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。 ————《诗经王风。采葛》 2、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 ————李清照《一剪梅》 3、问世间，情是何物？直教生死相许，天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女，君应有语。渺万里层云，千山暮几景只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚，招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 ————元好问《摸鱼儿》 4、上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱江水为之竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。 ———— 5、东风夜放花千树，更吹落，星如雨，宝马雕车香满路，风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去，众里寻她千百度，眸然回首，那人却在，灯火栏删处。 ————宋辛弃疾《青玉案》（元夕） 6、寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说？ ————柳永《雨淋铃》 7、君知妾有夫,,赠妾双明珠.感君缠绵意,系在红罗襦。妾家高楼连天起，良人执戟明光里，知君用心如日月，事夫逝拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 ———— 8、春宵一刻值千金，花有清香月有荫。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。 ————苏轼《春宵》 9、别音容两渺茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行，料得年年断肠处，明月夜，短松冈。 ————苏轼《江城子》 10、妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未曾开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望父台。十六君远
婚姻家庭普法讲座
竭诚为您提供优质文档/双击可除 婚姻家庭普法讲座 篇一：社区普法讲座——婚姻家庭继承法律讲座 ?“家家学法，户户平安” ?妇女维权法律知识讲座 ?——婚姻家庭继承问题 ?主讲人：*** 专题一：婚姻家庭问题 一、事实婚姻、同居关系、重婚、无效婚姻、可撤销婚姻 二、婚姻关系存续期间的若干问题 三、婚姻关系的解除 四、婚前婚后房产归属及分割 一、事实婚姻、同居关系、重婚、无效婚姻、可撤销婚姻 1、事实婚姻 概念：指没有配偶的男女，未进行结婚登记，便以夫妻关系同居生活，群众也认为是夫妻关系的两性结合。
根据有关法律，只有在1994年2月1日前双方就已经开始同居关系的，且符合法律规定的结婚实质要件的，才会被认定为事实婚姻。而在此之后开始同居的，都只能算未婚同居关系。 结婚的实质要件即男女双方建立夫妻关系所 须具备的条件。具体包括： （1）双方均达到法定婚龄（男22周岁，女20周岁）； （2）双方自愿结婚； （3）双方均无配偶且不属于直系血亲或者三代以内旁系血亲； （4）未患有医学上认为不应当结婚的疾病。 2、同居 第一种情形为异性暂时居住在一起，未进行结婚登记（不符合传统观念，但法律未明确禁止）。 第二种情形为“有配偶者与他人同居”的情形，有是指有配偶者与婚外异性，不以夫妻名义，持续、稳定地共同居住(存在法律过错，离婚时存在损害赔偿问题）。 同居财产分配原则为各自财产归各自所有，不存在法定继承问题。 3、重婚： 概念：有配偶又与他人结婚或者明知他人有配偶而与之结婚的行为（重婚无效，且涉及刑事犯罪问题：按刑法规定，
有配偶而重婚的，或者明知他人有配偶而与之结婚的，处二年以下有期徒刑或者拘役。重婚罪属于可选择的自诉案件）。 以下情况都属于重婚： ?(1)有配偶的人未办理离婚手续又与他人登记结婚的； ?(2)有配偶的人，虽未登记结婚，但事实上与他人以夫妻名义而公开同居生活的； ?(3)无配偶的人明知他人有配偶而仍然与之登记结婚的； ?(4)无配偶的人明知他人有配偶而仍然与之以夫妻名 义共同生活。 对于重婚的，不仅要解除其重婚关系，还应当追究犯罪者的刑事责任。 4、无效婚姻 有下列情形之一的，婚姻无效： （1）重婚的； （2）有禁止结婚的亲属关系的； （3）婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚后尚未治愈； （4）未到法定婚龄的（注：起诉时已达法定婚龄的，其婚姻转化为有效婚姻）。 5、可撤销婚姻 因胁迫结婚的，受胁迫的一方可以向婚姻登记机关或人
成才的关键是自身能力(攻辩问题)
若干的定义： 1.自身能力包括两点：（1）自身对外界的科学认同并形成 知识储备。（2）自身对外界的驾驭技能，两 者反映的都是自身适应外界的结果，也可以 理解为人做事所必须的主观条件。（3）一个 人依靠自我的智力，知识，技能等认识和改 造世界，所表现出来的自身力量。 2.外部机遇：外部所存在的契机，时机或机会，通常被理 解为有利的外部条件。 3.成才的标准：对社会有用，在为社会建设做出贡献的过 程中实现自我价值的就是人才。 4.能力：能胜任某项任务的主观条件。 5.内因：对事物发展起决定性，根本性作用的因素。 6.关键：对事物起决定性作用或可以组成某件事物的最重要部分。 7.外因：是事物存在和发展的外部条件，它通过内因而作用于事物的存在和发展，加速或延续事物发展的进程，但不能改变事物的根本性质和发展的基本方向。 8. 外因与内因的关系：事物发展是由外因与内因共同形成的，内因是根本，外因是条件。内因决定事物的根本属性，外因推动发展。 名言： 1.古人云：天道酬勤 2.马克思主义哲学认为在事物的发展过程中，内因是事物发展的根本。 3.歌德说：只有具备真才实学，及了解自己的力量，即又善于适当而谨慎的使用自己力量的人，方有可能在世俗事物中获得成功。 4.诗人汪国真说：实力就是机会，但是一个人如果连机遇 都没本事抓住，那么即使幸运之神就站在眼前，他 也没法把握。 万事俱备，只欠东风： 1. 万事俱备是一切的前提，不然再多东风也无济于事。 2.万事不备，何来东风？ 3只有东风，没有备万事，何来成功？ 伯乐与千里马： 1.如果没有千里马的才美，又怎能备伯乐识别？ 2.难道遇到了伯乐。你就成为了千里马吗？ 3. 难道对方辩友认为没有伯乐就没有千里马吗？ 我们的学习： 1.抓住了这个学习机会也是能力。 2.正是要提高我们的自身能力 3.同等外部环境下，自身能力强者占绝对的优势。 4.我们的受教育权不是外部机遇。 其他： 1.外部机遇的作用确实是极大，但始终只能默默来去， 淡淡影响。 2.一些条件差，生活贫困的学生，通过自身奋斗考入清 华北大，而有些具有外部机遇的富家子弟去不思进取，最终一事无成。 3.中外历史凡能成就大业者，无不具有很强的自身能力。 4.求人不如求已，打铁还允需自硬。 5.倘若一个人没有自身能力，就算有再多机遇也只能上 演擦肩而过的悲剧。 6.成才最关键的是它有一颗有生命力的好种子，否则， 就算有再多的肥料长成的也只是一棵歪脖子树，甚至根本成不了树。 7.有机遇不等于能抓住机遇，抓住机遇也是一种能力。 8.有自身能力的人懂得在外界机遇来临的时候发现和抓 住机遇，甚至在没有机遇是创造机遇。 9、.能力好的人能将逆境变为机遇，能力差的人，纵使是无上佳境，也只能千古江山空余恨。 10．要想建好高楼，关键是打好地基，成功也是如此。11．机会是留给有准备的人。 12. 无数的先烈告诫我们：成才靠自身，努力是关键。 13外部环境再好，一个人不好好利用，外部环境一点意义都没有。 14同等外部环境下，自身能力强者占绝对的优势。 15外部机遇有局部性，未知性，无法掌握 16自身能力是量变，成才是质变，量变总是会引起质变的。17顺境未必成才，逆境也可以成才。 观点问题 1诗人汪国真说：实力就是机会，但是一个人如果连机遇都没本事抓住，那么即使幸运之神就站在眼前，他也没法把握。对方辩友怎么看？ 2对方辩友对天道酬勤这句话怎么看？ 3、求人不如求已，打铁还允需自硬。对方辩友怎么看？ 对方辩友对“天行健，君子以自强不息”怎么看？ 4、古人云：“自古英雄多磨难，纨绔子弟少伟男”请问对方辩友怎么看？ 5、对方辩友对“机会只青睐于有准备的人”这句话怎么看？ 6、歌德说：只有具备真才实学，及了解自己的力量，即又善于适当而谨慎的使用自己力量的人，方有可能在世俗事物中获得成功。对方辩友怎么看？ 7、马克思主义哲学认为在事物的发展过程中，内因是事物发展的根本。对方辩友怎么看？ 有关名人的问题 1、请问对方辩友，如果梁启超没有很强的自身能力，他怎么能成为思想家、文学家？ 2请问对方辩友，如果没有很强的自身能力，怎么能把握机遇？ 3请问对方辩友，如果诸葛亮没有很强的自身能力，他
婚姻和爱情的关系
编者按：作者关于爱情的论述自有他自己的观点。恋爱阶段有没有爱情，婚后的爱情是否转换成了亲情，这些都可继续认知。 爱情与婚姻的关系，可以数学地描述：婚姻是函数，爱情是该函数的极限值。有的函数是间断函数，在定义域内没有极限，但在特定的区间是存在极值的。函数值只能无限趋近极值或极限值，永远不可能相等。婚姻与爱情的关系与函数和极限值的关系类似。没有婚姻的爱情不是爱情，是种错觉。这种错觉迷惑了不少人，包括一些智者。你永远不要希望在婚姻外能找到爱情，那是铁定的徒劳！爱情的基础是婚姻，没有婚姻，爱情就是无源之水，无本之木。婚姻和爱情不是同时到达的，爱情总是在婚姻历经磨难后姗姗来迟。婚姻使我们有了共同的子女，共同的财富，共同的生活苦难，在这“三共同”基础上才能生发爱情。没有这三共同，任何爱情都是“豆腐渣工程”。爱情是持久的深沉的。没有经过婚姻的滚打摸爬，没有历经婚姻的纠结和缠斗，不劳而获地得到爱情，是种幼稚的爱情观。任何爱情都不是绝对意义上是爱情，而是一种近似的爱情，就象函数值永远无法等于极限值一样。绝对的爱情是理想主义的爱情。正如并非每个函数都存在极限值一样，有了婚姻不一定就能获取爱情。婚姻是爱情的必要条件，不是充分条件。没有爱情，我们丝毫不感到悲怜，因为我们还有夫妻感情，还有亲情.我们没有生活在共产主义社会里，在社会主义社会仍然可以生活得有滋有味. 没有正确的爱情观势必影响我们的生活态度，势必影响家庭的稳定和社会的稳定。对于文学爱好者，明白这些道理是非常重要的。琼瑶是作家，她大概就没有明白这个道理。她的作品恶劣地影响了一代人。（此文是即兴给耒阳原创文学版块网友的回帖，未加修润.）
婚姻、家庭、爱、性和关系
婚姻、家庭、爱、性和关系 人们渴望身外有个良好的婚姻，犹如无论是公鸟还是母鸟都希望有个结实牢靠的巢一样，那是出于安全感的需要。大部分情况下婚姻是指心灵的，所谓婚姻，它意味着一种心灵内在的家。婚姻能够给人们带来安全吗？人们越是希望它给自己带来安全的东西越变得不安全。人们试图通过营造一份良好的婚姻来让自己安定的想法是梦想般的。它不可能。企图用构建良好的婚姻来使自己内在安全，显然是一种在身外努力的方式。这结果并不能给人带来真正的安全。外在的婚姻是不可靠，整个存在就没有可靠的外在婚姻。当你里面充满了不安全感，无论你的婚姻如何，它都不能为你带来真正的安全。就像一个心怀恐惧的人，即使他把自己锁进屋子，顶上门，他仍然是害怕的一样。当恐惧在心里，你做什么也无法平息你的恐惧；唯一能够解决你恐惧问题的是：发现真相。真正才是我们自由和喜悦的救赎。 关于婚姻问题，不要全副精力的把你的箭头都指向外，在另一个人身上花上百分之二百的精力，也无法建造出你想要的婚姻。没有完全安全的婚姻。唯一安全的婚姻是你内在的婚姻。你必须和你自己结婚，否则，你并没有真正的结过婚。婚姻只是心，在实质上并不存在一个婚姻外的对象，只存在一个存在于你内心关于那人是什么的婚姻对象。你喜爱那个婚姻中的对象或不喜欢那个婚姻中的对象，本质上都和他无关，那本质是你喜欢或不喜欢自己的投射的问题。当你投射一个你喜欢的婚姻对象时，你把你的投射放在他身上，然后你喜欢他，但这和他有什么关系？
当你投射一个你不喜欢的婚姻对象时，你把你的投射也放了他身上，然后你不喜欢他，这又和他有什么关系？反来复去，你喜欢或不喜欢的只是自己投射，和他没有任何关系。 婚姻是一种找寻和认识自己的途径，在本真意义上，心试图通过对方来认识和接近它自己。但当心不清晰时，高兴时他会以为快乐是对象带来的，不高兴时他责怪是对象带给他的。而心外没有人，你投射一样东西，你反应于你的投射，这和他有何关？婚姻中任何被指责、被控述或被怨恨的人都是无怨，包括怨恨者也非常无辜，他们都不知道问题出在了哪里。杀人的人也是被杀的人，在所有的相互伤害或战争中，没有任何一方是真正的赢利或胜利者，所有的人都在被伤害——他伤害于他自己。 觉醒的人和他自己结婚，他不再期待一个令他满意的外在对象。如果他期待心外有一个令他满意的对象存在，那就犹如他希望心外有一个真正的佛一样无明。他了解他的心是他整个世界的问题中心，他唯一要认识和了解只不过是这颗心。工作、婚姻、家庭或教育小孩等等，都只不过认识和了解这颗心提供途径而已。觉者走在世间，他反映和反应着万物，观察着自己，除此他无事可做。他是一个没有任何问题的人，如果他有问题，那问题一定出在自己的心念上。当遇到问题，他不再抬头向外的去责问别人；他只是安宁的向内，了解自己的念头。 婚姻是心的一件内衣，人们希望它即合适、又贴身，还柔软温暖。但是当心不能了解这一切存在的本质时，这一切只是个可望而不可及的梦。和你内在的声音结婚，它才是你时刻应该结合的对象。不要与它分离，每当你与它分离时，你就在与
爱情婚姻家庭需要2个人相互努力,共同成长
爱情婚姻家庭需要2个人相互努力，共同成长 我和汪某人认识快10年，恋爱7年，婚龄2年，目前育有一女。 我俩婚前吵架比较多，很多时候感觉根本沟通不了，最后一次吵得特别厉害。当时我就知道这一架吵完要么分手要么结婚了！ 最后的结果当然是结婚了，而且婚前我们基本把婚后可能要吵的架吵的差不多了，婚后也吵不起来了！其实回头想想有的时候真的没有必要吵，但是年少轻狂啊！我们最后能走到一起我觉得有以下几个方面原因： 1.兴趣爱好 汪某人喜欢踢足球看足球，我呢，在他去踢球的时候只要有空就陪他去，在现场看着他踢球，老实说其实我也看不懂，哈哈哈……不过我可以戴上耳机听音乐放松自己，可以静静想事情；他如果看球赛呢，我就会做下功课，比如哪个队和哪个对比赛，然后有时间就和他一起看，没时间就会问他比赛结婚如何，谁进的球等等。 我呢比较喜欢去‘附庸风雅’的地方玩耍，汪某人基本都是很支持而且每次把我送过去。我爱看电影，每次有什么好看的电影只要他时间安排的过来他都会约我去看。 2.工作方面 我俩从刚开始工作，创业，遇到各种挫折，相互指责（其实大部分都是我在指责他），到相互认可，相互鼓励，到并肩同行，一路走来，回头看看对于我们来说真的很不易。 3.生活方面 我喜欢吃汪某人烧的菜，他只要公司不忙都会去我公司接我然后买菜做饭（我工作6年多，汪某人上下班接送我6年多，默默点个赞）。 他不喜欢拣菜洗菜这些琐事，而我就喜欢做这些。所以我们家基本上都是我拣菜洗菜切菜配菜，然后喊他烧一下。打扫卫生我们也是一起做，他干重的，我做轻的。其实我挺享受这样的过程的，我觉得夫妻就应该一起做饭，一起打扫卫生，一起散步……这样多幸福啊！ 我们结婚时间并不长久，所以目前也没有太多好的经验可分享，我真心希望，若干年后，我和汪某人耄耋之年，我还有机会把我们的故事分享给后代…… 愿天下有情人都能在一起长长久久……
青年成才的关键在于自身能力 辩论
尊敬的评委对方辩友，大家下午好 先贤有大智，中国自古以来就有“经由天造，事在人为”这样的名言警句，而同时也很好的阐述了我方观点：青年成才的关键在于自身能力。 开宗明义，定义现行.所谓的青年主要是指15岁到30岁左右的人，成才是指自身能力积累到一定程度成为拥有某一方面能力的人的过程。外界机遇是指外部所存在的契机、时机、或机会。而我们判断自身能力和外界机遇更为关键的标准，则在于何者对青年成才更具有现实意义 下面我将从以下几方面来阐述我方观点： 首先，没有能力的人，纵使无上佳境，也只能千古江山空余恨。自身能力是一切外界活动的基础，没能力的人如同无根的树，给予再多的水分和营养也无法长成，而自身能力的高低就如同胚种的优良，一定程度上，决定了你是否能成为参天的大树。其次，自身能力也包含了对外界的驾驭能力，有能力的人懂得在外界机遇来临的时候发现和抓住机遇，甚至在没有机遇的时候创造机遇。但是没有自身能力的人，即便将机遇放在他眼前，他也会与机遇失之交臂。更重要的是，同外界机遇相比，自身能力是个人本身所拥有的，是由个人能够把握的确定因素。一个人若想要成才，他能够通过不懈的努力，艰苦的奋斗，从而成为一名有才能的人。也唯有这样，他才能成才。 当然，我们不否认外界机遇可能带来的积极作用，一方面，外界机遇可能能一定程度的提高自身能力，促进成才。但是有积极作用绝不等于关键，就如同运动员用助跑器起跑很顺利，我们说运动员的自身能力是关键，而不是说助跑器是关键。另一方面，外界机遇可能为成才者提供了一个展现自己的机会。我们希望有才能的人可以得到社会的认可，但是得到社会的认可并不是成才的必要条件，失落者的人才仍是可以是人才。 但是我们要看到的是，外界机遇具有极大的外界机遇具有极大的未知性和偶然性，如果说外界机遇是关键，那我们要成才，是不是就必须在青年的宝贵时段中苦苦的等待着机遇呢？显然不是，青年要成才，当然要通过自己不懈的努力来提高自身能力。 今天我探讨这个话题，强调自身能力是成才的关键，其意义就在于呼吁广大的青年脚踏实地的提升自己的能力，而不是盲目的等待机遇。 综上所述，我方认为青年成才的关键在于自身能力。
成才的关键是自身能力(反方攻辩问题)
1、请对方回答我方提出的问题,奥运会对运动员来说，是不是机遇，关键不关键? 2、请问：你们被推选到这个辩论台上来，被你们的同学和朋友寄以厚望，在你们平时辛勤努力的同时，难道你们不认为是学校、老师、同学们和在座的各位支持你们的人，为你们提供了一个展示才华的机遇吗？ 3、“机遇属于每一个有准备的人”这句话正是说明了在埋头奋斗的同时要时刻注意掌握机遇。难道你们不认为，只顾低头努力，不会抬头看路，你们会浪费更多的机遇吗？ 4、在我们正在进行的这场针锋相对的辩论中，你们不正是在努力地寻找我们的漏洞，寻找最佳的时机，试图反唇相讥吗? 5、《培根人生论》中《论时机》。他在篇中说到“当危险逼近时，善于抓住时机迎头邀击它要比犹豫躲闪更有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。 6、如果李嘉诚没有看到塑料花的潜力，就没有长江实业；如果霍英东没有看到军事物资的航运市场，就没有今天的霍英东集团；如果杨致远没有看到网络市场的潜力，就不会有今天的雅虎… 7“艰难困苦,玉汝于成”意思是要成大器,必须经过艰难困苦的磨练，不就是机遇起关键作用吗？ 攻辩：1、阿宝、朱之文，他们来自农村，歌声嘹亮，如果没有《星光大道》这样展示自己的平台，这样难得的机遇，也许我们永远听不到他们的声音，这不正是说明了外部机遇是他们成才的关键吗？ 2、“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。"对于千里马来说伯乐不正是它成才的关键因素吗？对方辩友怎么看呢？ 3、屈原感慨“约黄昏以为期兮，羌中道而改路”的生不逢时，李白大唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人”的怀才不遇。历史上很多才华出众，胸有经纶的人都郁郁而终，难道这些不是在说明，机遇才是成才的关键吗？ 4、古语说，机不可失，时不再来，谋事在人，成事在天。对方辩友怎么看呢？ 5. 古往今来很多富于成就的人无不是在机遇到来的那一刻才开始他们的成功之旅的，没有刘备的三顾茅庐，诸葛亮不过是南阳一介耕夫，与成才毫不相干？ 6、能人千千万，为什么说时势造英雄！对方辩友作何解释？ 7、亚里士多德说：人如果不是生活在社会中，那他不是神就是野兽。当代青年人成才中经验的积累、目标的确定和才华的施展以及社会的评价无不依赖于环境的给予啊。 8、我们看到我们的政府和社会在搞希望工程，如果环境不重要，那么我们搞希望工程，不就成了浪费工程，应该搞的是奋斗工程对不对？对方辩友怎么看？ 9、亲爱的对方辩友，在选拔人才时，我们承认“竞聘”和“推荐”都是一种有效的形式，那么请问，难道这样的“竞聘”和“推荐”的机遇不是我们青年成才的关键因素吗？ 10、春运的时候可谓是“一票难求”，那么如果铁道部不给我们一个售票平台上午机遇，我们还能新年团圆吗？ 11、“鹰击长空，鱼翔潜底”，但没有空气，鹰击什么？没有水，鱼又在哪里游呢？可见，成才的关键还是外部机遇啊，对方辩友怎么看？ 12、曹雪芹出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，因家庭的衰败饱尝人世辛酸而写出了红楼梦而没有写出三国演义，对方辩友怎么看 13、在想想在文革期间，没有高校的，即使你想读书也不能，更别说什么成才了，因为你没有碰到一个良好的外部机遇？ 14、大树已经成材了，但是此时飞来横祸，一场台风刮倒它，如果你没有去救它，必定成为人们的负担呢！你的看法？ 我就想说明成才的关键更在于外部，如果没有好的环境，没有良好的机遇，可能永远只能孤芳自赏，碌碌无为一辈子。 15、俞敏洪老师当年为了离开农村,拼命学习,最终考上北大,在北大学习过程中他与比他强的同学一起学习,向有独特思想的老师请教,正是由于俞敏洪抓住上北大的机遇,助他成就今日新东方集团的伟业,难道你能否认正是抓住北大的机遇,让他一步步走向成功的吗? 16、舟舟从小到大受音乐熏陶，由白痴变天才指挥家，关键是靠环境造成的，对方怎么看？ 17、马加爵从小刻苦学习，通过个人努力成为了一名大学生，难道对方辩友认为他成才了？ 攻击问题 1、青年人，能力的来源是什么？外部环境也就是机遇，给了他受教育的机会，才让他有了能力，这是前提。 2、橘生淮南为橘淮北为枳？ 3、孟母不三迁，孟子还能成为孟子吗？ 4、著名作家高尔基也曾说过：生活就好比打仗，它的规律很简单，不要坐失良机。 5,、仲永年少才高，泯然众人之伤不就是源于其父没有给他好的环境？ 6、天才,百分之一是灵感,百分之九十九是汗水。但那百分之一的灵感是最重要的,甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。--爱迪生 7、人才必须满足社会需求，不满足社会需求就不能创造社会价值，这样的人才当然不能成为人才，对社会环境不能进行正确的评判就无法判断社会需要怎样的人才，请问青年人找到正确的发展方向能否无视现实的社会客观环境呢？ 8、个人为什么会奋斗呢？原因在于他有一个正确的世界观、人生观和价值观 这些都是社会环境影响的结果啊。刚才对方提到师傅领进门修行靠个人没有师傅的领进门怎么能成才啊？这不是环境的作用吗？ 9、我方从未否认个人奋斗在成才中的重要性啊，我方强调个人奋斗和良好环境都是成才的重要因素。不过良好环境起到关键作用。对方辩手为何不回答我们刚才提到的有智
青年成才的关键是自身能力一辩稿
一辩稿 尊敬的主席评委各位观众，大家晚上好。针对本次辩题，我方观点是：青年成才的关键是自身能力，开宗明义，首先，青年是什么，青年是处在14-34岁年龄的人，是指具有一定社会经验，具有一定知识或概念储备的人。第二，成才，是指获得高于普通人所具有的能力并有益于社会的过程。第三，自身能力指包括个人先天获得或后天提升的本身所具有的才干和能力。第四，外部机遇是指有益于我们生活和发展的外部有利的条件或机会。最后也是最关键的，关键--是指对事物的本质起决定作用的因素，是事物的根本。由此，我方的观点论证理由如下。 第一：从定义上来讲，我们首先要明确的是我们今天所讲的青年是一个群体性概念，而不是个体性概念，具有普遍性。这个社会社不乏有些人含着金钥匙出身，人生坦途，机遇不断，但对绝大多数普通青年来说，机遇的珍贵就体现在它的稀少性，随机性。而能力是每个青年都具有的，唯高低之分，并且是能通过自身努力不断提高的，因此，我方主张青年成才的关键在于自身能力。其次，成才不等于成功不等于出名，郭美美大肆炫富，臭名昭著，汪精卫不择手段夺取政权，为自身功利不惜卖国求荣，这样的人是绝对称不上成才的。 第二：从现实来讲，我方不否认机遇对青年的成长发展具有影响，但自身能力才是关键。寒门出贵子的人才比比皆是，富不过三代的例子更是不在少数，同样的生活条件提供的机遇，有人成人才，有人成废柴。而不同的境遇，都造就了人才，无其他而，唯能力使然。是的，大多数人都会向往机遇，机遇就像是化学反应中的催化剂，能够加速反应的进行，有了机遇，也许能使青年从外部获得有利的帮助，更快地发展能力，走向成才，但能否成才，关键靠的还是个人能力。机遇不是天上的馅饼，也不是牛顿头上的苹果，砸到谁就是谁的，能否识别机遇，抓住机遇，利用机遇，揪其根本，还是在个人能力，这也是其必不可少的，关键性所在。你有中彩票的机会，但你连彩票都不去买怎么会中奖呢？我们同处网络时代，都会刷微博聊微信，而papi酱依靠个人才华与为人称道的端正三观走红网络，引领2016网红新风潮。 第三：从价值观上来讲：我们不会对机遇嗤之以鼻，更不会说当机遇暴风雨似地向我们打来时，我们辗转腾挪，一一闪过，我们当热乐意把握住机遇，但我们更相信，等待机遇不是必需的，机遇也不是关键的，唯有奋发向上，努力发展自身才能，才能在成才之路上底气十足，唯有靠自身能力，才能经得起时间的考验。我们相信，青年以自强不息。
婚姻法专题讲座
婚姻法专题讲座讲义 一、婚前的若干法律问题 1、结婚的法律意义 （1）夫妻之间有相互忠实的义务 结婚之后不能和其他异性有不正当的男女关系。 （2）夫妻之间有相互扶养的义务 一方由于客观原因生活困难，另一方有义务在经济上给予支持。 （3）婚后夫妻之间有财产共有的权利 除非双方另有约定，即使男方月收入10 万元，女方月收入100 元，婚后都属于两个人共有，双方有平等的支配权。 （4）夫妻之间有相互继承财产的权利 婚后夫妻一方死亡，除非留有遗嘱，另一方有权继承一方生前的财产。 2、彩礼和嫁妆的争议 嫁妆，女方亲属陪送嫁妆的行为是一种赠与行为。 实践中分为两种情况： （1）先办席，再领证。 在结婚登记之前陪送的嫁妆应当认定为女方的婚前个人财产，在离婚时应当认定为女方所有。 举例：一男一女是先办酒，后领结婚证。婚后感情不和准备离婚。在离婚时，双方对于女方父母在结婚仪式上陪送的大约值 6 万块钱的嫁妆该归谁所有发生争议。男方认为是送给双方的， 应该两个人平分；而女方认为是送给自己一个人的，应该归自己一个人所有。正确的应该是归女方个人所有。 (2）先领证，再办席。结婚登记之后陪送的嫁妆一般认定为夫妻共同财产，但双方若有财产约定，则应当依照约定处理。 还是前面的例子，如果双方是先领证，后办酒。在办酒时女方父
母陪送了6 万块钱嫁妆。如果没有指明是送给女方个人，那么就是送给两个人的。 彩礼，通常是指婚恋中男方给女方的聘礼或礼金。彩礼带有以缔结婚姻为目的赠予性质，接受彩礼本身就意味着对方答应结婚。双文缔结婚姻关系，目的达到，这种赠与行为就是有效存在，彩礼归受赠人。婚姻法明确规定了在婚姻关系存续期间取得的财产为夫妻共同财产，而彩礼一般是婚前所得，根据婚姻法的规定，一方的婚前财产或者是赠与合同中确定只归夫或妻一方的财产属于夫妻个人财产。 3、婚前财产调查 未婚妻或者未婚夫的财产真实与否，房子、车子是否确实归其所有。这些一般人是无从准确得知的，律师则可以在当事人委托的情形下进行调查。 二、婚姻关系存续期间的若干问题 1、分居 首先纠正一个错误观念。许多人认为，分居满两年就“自动离婚”了。这是不对的。《婚姻法》第32 条规定的分居情形有两点：一是时间上要求满两年；二是分居的原因是因为夫妻感情不和。例如男方去外地工作两年，夫妻感情还不错。这就不符合。如何证明分居。一个有效的证据是“分居协议”。再则就是一些证人证言。需要注意的是，分居期间，双方的收入等仍然是夫妻共同财产。 2、夫妻婚姻关系存续期间的财产关系 （1）财产的所有权问题 夫妻在婚姻关系存续期间所得的下列财产，归夫妻共同所有：①工资、奖金；②生产、经营的收益；③知识产权（专利、商标、著作权）的收益；④继承或赠与所得的财产，但遗嘱或赠与合同中确定只属于夫或妻一方的财产除外；⑤男女双方实际取得或应当取得的住房补贴、住房公积金、养老保险金、破产安置补偿费；⑥由一方婚前承
如何构建和谐的婚姻家庭关系
如何构建和谐的婚姻家庭关系 创建和谐婚姻家庭关系是社会发展的需要，也是推动社会前进的重要动力源之一。和谐社会需要和谐婚姻家庭作为支柱，确保社会健康发展，有序运行，支援经济建设快速提升。 社会发展需要和谐环境，家庭和谐需要稳定的婚姻家庭关系。在和谐友爱的发展过程中把家庭各个方面关系搞好是至关重要的，也是一个家庭必备的基础之一。 如何构建和谐的婚姻家庭关系，对于这个命题的立足，并不应从法律而已。法律仅是最低的道德底线，婚姻家庭法仅是调整婚姻家庭纠纷矛盾，规定婚姻家庭权利义务的法律。作为一个女性，我从女性的视野来谈一谈个人对构建和谐的婚姻家庭关系的看法： 婚姻，以情感作为纽带链接人与人的关系；家庭，以血缘为中枢牵扯彼此的生活。对于婚姻而言，首先，必须有感情基础。有了感情基础，双方才能互尊互爱。互尊互爱，并不是占有、控制，适度的私人空间对于婚姻更能添一份亲近。适时地给予关怀，对婚姻关系更为有利。互尊，站在对方的角度，从对方的处境考虑对方的心情，于许多矛盾便能迎刃而解。尊重对方的态度，也能获得对方的尊重。 其次，信任。在双方结合之后，信任是维护彼此婚姻关系的重要基石。许多人对配偶有诸多怀疑。怀疑是一剂毒药，越是怀疑越是造成自己的痛苦与对方的痛苦，最终，双方都会因为怀疑而失去对对方的信任。和谐的婚姻家庭关系中，家庭主人与长辈的关系占据着重要的地位。人只要成家，就要面临双层的父母关系，如何平衡这层关系，在于平
等对待。双方的父母都是赋予了彼此生命的重要的人，必须正确对待尊重，在这样的基础上才能建立夫妻和睦友爱关系。有时，家庭往往为父母的事而闹的满城风雨，长期下去就会引发家庭矛盾，后果是可怕的，也是悲哀的。如何搞好婚姻家庭关系，这是关系到一个合法婚姻家庭健康成长的重要因素之一。所以，必须建立和谐的关系，以维护家庭圆满，家庭的幸福生活。还有子女的培育与和谐关系的发展，这也是十分重要的关系。子女是父母的爱情结晶，凝聚着整个家庭的爱与情，如何培育孩子成才，茁壮成长是家庭的焦点。孩子是天真无邪的，后天教育很重要，至于如何培育，如何促进其健康成长，完成家长的寄托是问题的关键所在。在孩子的身上倾注爱和情是一样的，只是方式不同罢了。 家庭与邻里的关系也是重要的关系，它对维护和谐家庭的稳定有着不可低估的作用。社会是一个大家庭，而家庭是其中的一分子，所以，构建和谐家庭与社会的融洽关系也是日常生活中不可缺少的关系之一。 人际关系是一门学问，尤其是在朝夕相处的夫妻和家人之间。没有任何一个人能保证自己的婚姻家庭无虞，因为人与人时刻发生着众多联系，不断磨合，不断适应，不断理解彼此，才能将和谐的婚姻与家庭共筑。愿举案齐眉，琴瑟和谐，兄友弟恭，父慈子孝。
爱情,婚姻,家庭论文
试论婚约解除后财物纠纷的处理——谈我国婚姻自由原则的多角度完善 摘要：我国现行婚姻法没有对婚约做出明确的定性，正是由于立法的空白给司法实践带来了诸多困难。然而，由于婚姻解除而引发的财物纠纷时有发生。如果这些纠纷没有得到公正、合理的处理，必将引发更多的矛盾，这不仅无法保障法律所强调的婚姻自由原则，甚至还可能使人们的价值观念发生改变。我们应当在民法基本原则的指引下，在婚姻法中对婚约做出明确的规定，以指导婚姻解除后财物纠纷的处理，建立和谐的社会。 关键词：婚约赠与不当得利婚姻自由 婚约在我国可谓源远流长,自西周王朝创立“六礼”的婚娶制度至今已有3000余年的历史。然至今日，民间的婚约依然大量普遍的存在，而我国婚姻法却对此未做规定。婚姻法第2条规定:“实行婚姻自由……的婚姻制度。”民法通则第103条规定:“公民享有婚姻自主权,禁止买卖、包办婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。”但是，婚约解除后大量财产纠纷的出现严重冲击了当事人的婚姻自主权利，在实务中法院陷入了两难境地。因此,将婚约纳入法律调整的轨道首先是依法治国和严格保障当事人婚姻自由的要求。 一、婚约概述 婚约（Marriage contract），是指“男女双方以结婚为目的而作的事先约定”。[1]婚约的成立即订婚。婚约制度渊源于古代社会的买卖婚姻，当男方向女方支付了一定的金钱或实物以后，女方便负有在一定期间内与男方结婚的义务，婚约问题由此而生。 婚约在历史上大致经历了早期型婚约与晚期型婚约两个发展阶段。[2]在古代社会的早期型婚约中，订婚是结婚的必经程序，婚约被赋予强大的法律效力，无故毁约将受到法律制裁。在我国古代礼制中，“六礼”中的纳采、问名、纳吉、纳征都与婚约有关。古巴比伦王国的《汉穆拉比法典》中也有“倘自由民娶妻而未订立契约，则此妇非其妻”的规定。 晚期型婚约指近、现代社会的婚约，随着资本主义制度的建立和“自由”、“民主”、“平等”的思想渗透到婚姻家庭领域，婚约的订立不再是结婚的必经程序,而成为一种习惯程序，婚约的效力也大大减弱，毁约也不再承担法律责任。如《墨西哥民法典》第142条规定，“不能对婚约中不遵守约定的行为规定任何处罚措施。”[3] 二、我国现行婚姻法对婚约的态度及评析 （一）从我国现代婚姻法律的有关规定可以看出，目前我国立法对婚约采取了以下的态 度: 1．法律对婚约“既不禁止，也不提倡”,婚约没有法律上的约束力。男女双方在结婚前是否订婚，完全由男女双方自愿决定。男女双方没有婚约，可以依法直接结婚。男女双方订有婚约，也无必须结婚的义务，任何一方可以随时向对方提出解除婚约。 2．婚约订立者应达到一定的年龄。[4]虽然订婚并不产生法律上的权利义务关系，但订立婚约之目的是为了将来结婚，所以婚约的订立者必须具有一定民事行为能力，能够认识到婚约的法律意义，并自愿做出是否订立婚约的决定。
正方“青少年成才的关键是自身能力 四辩陈词终 2
四辩陈词 各位评委、双方辩手，大家好。我是正方的四辩。 之前我方已经从哲学的角度论证了“青少年成才的关键是自身能力”。接下来我将进一步论证我方的观点。 第一： 从社会学和素质教育的角度来看，人才至少应具备以下三个方面的特征：除了具有相关的学历教育经历外，更重要的是具有适应社会生存的良好的专门技能和具备较好的综合素质。而反观成才则是一个确定性的过程，或者说是一个连续性的状态，这个期间要接受外界的评价和认可。 第二： 诚然，青少年成才是受多方面因素影响的，而其关键应是青少年的自身能力。其原因有三：其一，我方并不否认外部条件对青少年成才的影响。但那不是关键。何谓关键，关键就是对事物起决定性作用的因素，是事物之根本，就像一与其后面零的关系一样，没有了一，再多的零也是无用的。而自身能力就像那个关键的一。古人云：天道酬勤。上天只会回报用勤劳与汗水获得成功的有志之士，绝不会青睐等、靠、要的机会主义者和守株待兔的沽名钓誉之徒。由此可知自身能力才是青少年成才的关键。 其二，机遇是外部条件之一，机遇是一个不确定因素，你并不知道他什么时候会到来，而自身的能力却是一个可以把握的确定性因素，我相信大家都听说过《守株待兔》的故事，像农夫那样傻等着机遇之兔的到来，难道会比脚踏实地的种庄稼好么当然不是！即使兔子来了你若没有那个能力，你又怎能抓住它为什么我们要放弃一个确定的因素而去追求一个不确定因素呢这不是退而求其次么 第三： 当代诗人汪国真曾说过：实力就是机会，但是一个人如果连机遇都没有本事抓住，那么即使幸运之神就在眼前，他也没有办法把握，就像歌德所说的“只有具备真才实学，即了解自己的力量，又善于适当而谨慎的使用自己力量的人，方有可能在世俗事物中获得成功”。翻阅中华民族巍巍五千年历史，从“天行健，君子以自强不息”到“自古英雄多磨难，纨绔子弟少伟男”的自身努力成才之路，无数的先贤圣哲告诉我们这样一个道理：求人不如求己，打铁还需自身硬。无数的先烈告诫我们：成才靠自身，努力是关键。
一辩 青年成才的关键在于自身能力(辩论词)
一辩青年成才的关键在于自身能力（辩论词） 谢谢主席！主席、评委、对方辩友、各位观众大家好！ 很高兴能够就青年成才的关键在于自身能力还是外部机遇这一辩题与对方辩友展开讨论。 正所谓不知其意，不明其理。首先让我们一起来看一下辩题中的几个概念。联合国于1985年首次将青年界定为15到44岁之间的人。关键则是对事物发展起决定性作用的，并且是事物最紧要的部分。而成才是一个过程，是通过自身能力实现自身价值。 我方观点为青年成才的关键是自身能力。 首先，从马哲角度来说，内因是事物自身运动的源泉和动力，内因决定事物变化发展，而外因仅通过内因起作用，自身能力与外部机遇二者相比，自然可知自身能力为内因。我们成长成才的过程中，外部机遇是未知的不确定的，而自身能力是呈指数函数增长的，正是这种增长让我们得以其对进行优化处理，而正是这种增长的自身能力让我们不需要守株待兔似的等待所谓机遇。俗话说，机遇只留给有准备的人，而这个有准备我认为恰恰是自身能力的一种体现。 其次，外部能力虽然能在一定程度上促使自身能力的提高，但是决定不了成才。达芬奇家境贫寒终成巨匠，列夫托尔斯泰来自上流社会，同为文豪；莎士比亚未经过正规教育，汤显祖却出身书香门第。不同的环境，不同的机遇，他们不是都成了才吗，不是因为他们自身对机遇的把握和努力吗？同一个从树上掉落的苹果，有人将它作为果腹的美餐，有人却能中发现万有引力。由此可见，相同的机遇，如若没有优秀的个人能力，纵使是前程似锦，也难保走进死胡同。所以机遇虽重要，但个人能力更关键。 再次，成才是一个缓慢的过程，在现在社会，不得不承认当今环境趋于良好，所以我们需要自己努力，我们的机遇需要我们去争取，而这种对机遇的争取把握还是依靠于我们的自身能力。我们没见过在真空环境中成材的树，但是我们更没见过失去根的树存活，所以我认为我们成才的关键，我们的根是我们的个人能力。 最后，我们并非呼吁大家闭门造车，外面的世界或许精彩，或许残忍，机遇也很重要，但命运在我们自己手中，路在我们的脚下。无论是在修道院偷尸体解剖学习的米开朗基罗，还是自幼失聪被老师斥之为低能儿的爱迪生。在他们的身上我们看到的更多的是奋斗不息的生生火焰，而非优越的物质环境和良好机遇。正因为如此，我方坚信，青年成才关键在于自身的能力。
第五章 爱情、婚姻、家庭与性
第五章爱情、婚姻、家庭与性 第一节性与伴侣 “性”为何物？“性指的是以达到高潮为中心环节和本质标志，以生殖器反应为最终表现形式的人类身心过程。在大多数情况下，性这个概念主要是指生物过程，并区别于其它生物过程。” 李银河说过，在西方有不同的性价值观，概括起来主要是两种：反性的价值观和褒性的价值观。其中的反性的来自于基督教的禁欲主义；褒性的源于西方的文艺复兴时代。对比现在的中国社会，褒性的人数会越来越多，认为“性是人与人之间关系中最紧密的、最亲热的方式”。性的活动本身具有建立或保持了人际关系的意义。在近年来出现的种种性学新名词里，可常常见到的，可能就是“伴侣”和“性伴侣”这两个词。 《美国人的性生活》一书的作者们是这样定义这两个词的：“伴侣”说的是与之结成比较长期的（一个月以上）性关系的那个人。伴侣既包括正式的配偶，也包括在一个月以上的同居关系中的对方，而那些一夜风流式的性关系里的对方，美国作者们并不认为是伴侣。 “性伴侣”则是一个更为广泛的概念。它既包括所有类型的“伴侣”，也包括一切与之性交过的人。也就是说，只要当事人跟某人性交过，那么不管次数是多少、双方的关系持续了多长时间，那个某人就都是当事人的性伴侣。因此美国作者们只有在谈到婚姻关系或者同居关系时，才使用“伴侣”这个词；只有在谈到所有的性行为时，或者在专门谈到既没有结婚也没有同居的性关系时，才使用“性伴侣”这个词。 当然，对这种划分标准还存在着一些争议。而且在中国人的日常生活语言里，也没有“性伴侣”这样的说法。但是在目前的中国，性社会学研究者不得不使用伴侣和性伴侣这样两个词。这是因为我们确实需要有这样一个词，来泛指一切性关系中的对方。而且应该既不带褒义也不带贬义，而是个中性词汇。 第二节恋爱-寻找合适的对象及避开不适合的对象 什么是爱情？词典中对爱情的定义则是：男女之间相互爱恋的感情（狭义）/人与人之间相互爱恋的感情（广义），是人际之间吸引的最强烈形式。 性机能的发育成熟导致青年人性意识的发展，两性间开始出现一些关注和情感上的吸引，有彼此接近的需求和倾向，趋向于了解对方，认识和接触异性的心理状态。在性显示和被异性吸引的同时有可能发起性试探和性进攻。性试探较为隐晦、含蓄，是求爱的前奏。如有意接近对方，找借口与对方讲话，主动帮助对方做事或求助对方；性进攻则是明确的，表现为以口头或书信方式向对方求爱的主动行为。这一阶段对异性的亲近行为，其对象往往是广泛而不专一，处于幼稚期，情感反应强烈，易冲动而失控。当把性吸引、性试探缩小并集中到一个人身上时，已进入恋爱期；此时希望与选定的对象单独相处，而不热衷于集体活动，有离群的心理倾向。 早在19世纪，法国作家司汤达就在《恋爱论》中分析了恋爱的过程，提出了恋爱七阶段论：第一阶段为印象形成阶段。本来毫无关系的男女，偶尔在某一天，某个机会里，彼此产生好印象，这便是恋爱的开始；第二阶段为接近的愿望。对他（她）有好感，希望能多与他（她）接近；第三个阶段是出现希望。对爱情的希望逐渐萌芽，虽然对对方的感情还无法肯定，但可以从对方的脸色、表情和动作中看出；第四阶段为恋爱的自觉。经过了上述三个阶段，当事人会真正感觉到自己坠入爱河，想尽一切办法试图与对方接近；第五个阶段为结晶作用。在恋爱中的人常常会将对方的一切完美化、理想化；第六个阶段为发生疑惑。感情的冲动渐趋平缓，脑子冷静下来后，对自身和对方的感情发生疑问；第七阶段为第二度结晶作用。从重重的怀疑与不确定中，再度肯定爱的价值。经过一番内心交战之后，结晶作用再度生效，当事人深深地感觉到爱的真实。
成才的关键是自身能力(资料)
1,反驳：外部机遇是不可定因素,不是谁都能遇到的. 只有机遇没有能力,再好的机遇也是浪费,因此能力是基础. 2,阐述你方优势. 社会需要的是有能力的人,而不是靠社会提供机遇的浑水摸鱼分子. 有能力的人不需要等到外部机遇,而是自己去创造机遇. 这么说,你们之所以是被对方牵着走,是因为太在意对方的观点. 辩论的时候,对方的观点虽然要把握,以此来反驳,然而更重要的是你自己的观点.毕竟你的目标不是让别人相信对方是错的,而是让别人坚信你们是对的.你们可以承认需要机遇,但是是外部机遇吗?需要的是自己创造机遇,不能纯粹靠等待. 辩论的技巧是无论对方怎么往另一个方向引,你都要四两拨千斤的掠过对方尖酸的问题,从而阐述你们的优势. 这边辩论题目,你们要抓住两个重点.首先你们要拆解辩题 1,“自身”与“外部”,自身>外部 2,“能力”与“机遇”,机遇是在有能力的条件之下才能发挥功用的,因此能力是基础,是条件.“机遇是给有准备的人的”从名言就可以看出最关键的时后半部分. 然后,是最重要的,辨题的结合问题. “自身能力”与“外部机遇”. 你们要再紧扣辩题的前半部分,“青年成才的关键”. 什么是真正的成才,明显不是出名或者有钱,有能力才叫做成才.那么成才的关键不可能是外部的机遇,明显是“成才”=“有能力” 你看：三人成“众”；三木为“森”；林中起火是“焚”；有日有月则“明”……不知你留神过没有？在诸多汉字中，“逼”与“富”“福”有太多的相似之处。“福”“富”中皆寓“逼”；“逼”中则孕“福”“富”。 茫茫红尘中，一些成功致“富”的有“福”之人，正是当初苦难相“逼”，才忍辱负重，不懈奋斗，一步步艰辛跋涉，走上成功之路的。 沈阳百乐家具城的独身女老板赵敏，就深谙此道。2002年，她的独生儿子未能考上大学找到厂里，母亲冷冷地对儿子说：“我打下的江山为啥要白白的送给你？”她递给儿子1000元后扔下两句话：“你自己到外面闯去，一年后活着回来就行了！”时已深秋，儿子强忍泪水奔出家门，辗转到大连一家酒店当小工。临近春节，囊中羞涩的儿子回到家中，谁知家已迁走；他又赶到工厂，可工厂也已易主。无奈之下，儿子又返回大连，接着就病倒了。这时，有位张哥把他送到医院治病，一住五天，花销2000多元。他病好后见到张哥，“谢”字还未出口，张哥就绝情地说：“这钱都是借给你的，半年后按银行的利息加上还钱！”重债压身，儿子只得到一家施工队里扛水泥。几个月间，儿子在建筑行业一边打小工，一边了解市场行情，磨练拼搏，利用积攒的“辛苦钱”做涂料生意，竟赚了20万元。至时，那位张哥才交给儿子一封母亲的亲笔信。原来，母亲早已身患绝症，她用高薪雇请了三个人，一直暗暗地跟随保护儿子，张哥正是其中一位。已离开人世一个多月的母亲在信中深情嘱托：“我的好儿子，你离家后的一举一动，都在我的掌握之中。现在，我可以放心的把厂子交给你了。我的遗嘱和移交手续均已办妥，相信你一定会成为一位出色的企业家！” 无独有偶，这令人想起韩国前总统金大中来，他的三个儿子青少年时代，都是随父亲在软禁、流亡和逃生中度过的。颠沛流离，备尝艰辛。 但三个儿子不仅没有被困难压垮，反而被“逼”上成功之路：大儿子创办韩国青年基金会，成为主席；二儿子参与亚太和平财团的创立，当选为“董事长”；三儿子考入美国依阿华大学，成为研究东方政治的社会学博士。然而，当金大中当选总统后，三个儿子却先后