诚信教育一辩稿
一辩 诚信主要靠自律
一辩：评委、对方辩友，主持人，大家下午好！我先阐述一下我方的观点：诚信主要靠自律。
即实现诚信要以自律为主，他律为辅。
首先，我方要明确辩题中的几个概念，“诚信”，千百年来，被中华民族视为自身的行为规范和道德修养。
孟子说“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。
”，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。
”“信，诚也。
”，基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。
所谓“自律”就是遵循法纪，自我约束。
所谓他律，外界对个体行为的约束。
唐张九龄说过：“不能自律，何以正人？”《左传.袁公十六年》：“呜呼哀哉！尼父，无自律。
”由此可见，对诚信起本源性、决定性、关键性作于的还是要靠自律，现从哲学、心理学和行为科学三方面来阐述我方观点。
一、唯物辩证法认为事物的内部矛盾（即内因）是事物自身运动的源泉和动力，是事物发展的根本原因。
外部矛盾（即外因）是事物发展、变化的第一位原因。
内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因是通过内因起作用。
而自律是内因，他律是外因。
人外在的行为源自于内心的观念，只有人对社会道德规范及各种法律法规有了自觉认识了，法律法规才能起到相应的效果。
二、美国社会心理学家马斯洛在其需求层次理论中提到道德、自觉性等属于需求的高级阶段。
人的需求是从外部得的满足逐渐向内在得到满足的转化。
在低层次的需求得到满足后，高层次的需求正是推动行为的主要原因。
因此最终实现诚信的动力还在于是自律。
三、刘少奇同志讲，在思想上、言行上要严格约束自己，最好连小节也注意到。
因为现实生活中的经验告诉我们，苹果是从真孔般的小黑点开始溃烂的；铁锅是从一斑锈蚀开始穿洞的；一个人的失足，往往是在“小恶”上不慎而逐渐酿成的。
因此，我们需要记住“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句名言。
在很多情况下他律不可能处处约束人的行为，乔叟曾说，“一个将法律施用于他人的人，他自己当然应该服从这一法律。
”因此，我们一定要提高自律，我们更需要自律。
正方一辩 诚信做人不会吃亏
一辩稿：诚信做人不会吃亏各位评委，在场观众以及对方辩友，大家好。
对方辩友的观点着实标新立异，我方对于对方辩友敢为天下先的勇气着实佩服，但是对方辩友的观点我方实在不敢苟同，实在是不敢背上误人子弟的骂名。
自古有言：人无信而不立，童叟无欺的故事熏陶了我们几千年。
接下来将从以下三个方面陈述我方观点：首先，就经济方面来讲，现在是一个经济高速发展的社会，为了能在这个社会中立足于不败之地，每个人、每个企业都拿出浑身解数。
综观那些优秀的企业，哪一个不是以诚信为本？以诚信待人？一个又一个诚实守信的商家，门庭若市、生意兴隆。
而造假企业即使能得到一时之利，最终也难以长期运营，因三聚氰胺事件二垮台的三鹿不就是最好的例证嘛！对方辩友，难道您会继续选购三鹿的奶粉吗！其次，就人际方面来讲，爱因斯坦曾经说过：世间最美好的东西莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正朋友。
若你不是个正直诚信的人，那么对方辩友，谁又会和您做朋友呢？即使是一时欺瞒了对方，但是所谓日久见人心，时间久了，当臭名昭著，恐怕大家要避而远之了吧！对方辩友，试想若您不是个诚信的人，那么您的队友会会信任您与您肝胆与共？您的学校会信任您与您共担荣辱？您的对手我们会信任您与您同台竞技吗！最后，就社会层面来讲，古有商鞅徙木立信，变法图强，今有段爱平一秉至公，感动中国。
民众的心始终托付给诚信的人，试想若是我们的领导者若是一个只顾一己之私的人，那么哪有我们今天祖国的富强！正是因为诚信的力量，使得我们进步，我们富强！我们能荣幸地和对方辩友站在这里不也正是为了增强诚信的正能量，为社会诚信呐喊助威吗！东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”，唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。
近代鲁迅先生说过：“诚信为人之本。
”弘一大师说过：“内不欺已，外不欺人”。
孔子曰：“人而无信，不知其可也。
”孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。
”西方人说：诚信是最好的竞争手段。
中国人说：无信不立。
辩论赛“诚信比成绩重要”一辩辩词优选篇
辩论赛“诚信比成绩重要”一辩辩词优选篇辩论赛“诚信比成绩重要”一辩辩词1谢谢主持,大家好!我方的观点是：诚信比成绩重要，1、诚信是做人立身之本。
孔子云，人而无信不知其可也。
诚信是中华民族的传统美德，也是人们所要具备的基本品得。
一个人如果没有诚信的品德和素质，不仅难以形成完备的自我，而且很难发挥自己的潜能和取得成功。
程颐也曾指出：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。
“诚信”不仅是德、善的基础和根本，也是一切事业得以成功的保证。
比如海尔集团为了对客户负责，严守信誉，对不合格的产品进行当场销毁。
一次在生产冰箱时，出现了质量问题。
他们没有把冰箱偷偷卖出去，而是砸烂了重新再生产。
正因为海尔集团信守诺言，才使他们的产品畅销全国。
2、诚信是与人交往合作的桥梁。
在这个多元化的社会里，我们必须要接触很多人、很多事，唯有诚信是同学之间、师生之间良好互动关系的道德杠杆，才能帮助我们正确处理同学间的竞争与合作关系，建立纯朴、真挚的友谊，在他人心目中占得一席之位。
很多成年人手中都有一张银行卡，大家称它为信用卡，每一次消费、还款记录都被作为诚信档案记录下来，失去诚信将会让你在这个社会失去信任、失去朋友而寸步难行。
3、诚信才能获得真正的成绩，成绩很重要，但是成绩不足可以通过努力学习，将勤补拙。
而诚信不足，必将无立足之地，再出色也于事无补。
做任何事必须把诚信放在首位，只有诚信才能使人与人之间有正常的交往，才能有力地推动社会主义精神文明建设，，使人类永恒的主题得以进步，才能使我们更好的建设美好的和谐社会。
因此，我方坚定地认为诚信比成绩重要。
妈妈补记：11月28日，女儿学校初一级部进行了一次主题为“诚信与成绩哪个更重要的”辩论赛。
我有幸作为家长参加了初一三班的辩论赛。
说实话，听完了整个辩论赛，我由衷的被这些孩子折服了。
没有老师的指导，没有预演排练，一群11、2岁的孩子在我面前展现了专业小辩手的风采，他们给我们充分展现了他们快速的反应能力，口才能力及辩论技巧。
诚信主要靠他律.一辩稿
诚信主要靠他律一辩稿谢谢主席！各位辩友你们好，今天我们要探讨的问题是：诚信主要靠自律还是靠他律？我方坚决认为，诚信主要靠他律。
在探讨这个问题之前，我们首先得明确，诚信是什么？它是一种美德，产生并体现于人与人之间的交往行为中的对人的品行的一种好的评价。
他律，就是要通过外部因素来对社会群体实现监督和规范。
相比于自律，他律更具有正向的群体导向作用，因此，我方认为，诚信主要靠他律。
下面我将由以下两点来论证我方观点：首先我们再次回到诚信本身，我方认为，诚信的目的是要建立一个更加和谐的社会，诚信本身的属性决定了它是绝对不能脱离社会、脱离群体而存在的，我们都说要“讲诚信”，要“对你讲诚信”、“对他讲诚信”等等等等……这就已经说明我们所说的诚信是需要有至少一个作用对象的，一个孤立的个体讲诚信是没有任何意义的。
因此，诚信必须以群体和社会作为载体，他律恰恰可以通过建立一个诚信规范体系来监督促进社会群体，形成一种讲诚信的社会风气，反观自律，它只能作用于一个个独立的社会个体，它更侧重于对个体自身修养的要求，我们虽然不能完全否认它对社会诚信的建设具有一定的作用，但是，相比较于他律而言，自律在这其中起到的作用是远远不及他律的，因此，他律是诚信的一个根本基石，是营造讲诚信这种社会风气的重要力量。
其次，他律更具有实效性。
这体现在它的稳定性和督促作用中。
著名心理学家班杜拉指出，当一个人的道德认知没有达到一定程度时，自律的力量是薄弱的，人们总会为自己寻找或制造各种理由支持本应受到谴责的行为。
由此可看出，由于人本性中具有的趋利避害性，自律是非常不稳定的。
而相比于自律，他律在操作层面上可以形成一个可为或不可为的制度或标准，因此它更具有稳定性。
另一方面，他律通过设置奖惩机制来强制人们或者激励人们达到诚信的效果，起到了监督并促进的作用。
在阿隆弗里德等心理学家的抗拒诱惑实验中，证明了在他律的作用下，个体更能抵抗诱惑，形成自制倾向的过程中，他律无疑更具有实际的约束价值，即他律更具有实效性。
诚信主要靠自律一辩辩词
在座的老师、同学们，大家好。
我方的观点是：诚信主要靠自律。
首先让我们对辩题进行解析。
根据《现代汉语词典》，诚信就是诚实，守信用，即说话做事都表里如一。
自律是指自己约束自己，即在没有现场监督的情况下，也能通过自己要求自己主动地遵守法度。
而他律是由自身以外的力量强制约束。
社会正是在这两种方式的结合下有效地实现诚信最大化。
主要，就是起决定性作用。
那么，究竟何者起主要作用呢？标准就在于何者对诚信起到了根本性、决定性的作用。
基于此标准，我方认为：诚信主要靠自律。
下面我将一一进行阐述。
第一，从诚信的本质上看，诚信是一种思想观念也是外在行为，内在诚信观念和外在诚信行为的统一才是真正的诚信。
想法引发行为，内因决定外因。
他律只作用于外因上，作为自我约束的自律才是想法的控制者和引导者，能够把“不诚信”扼杀在摇篮里。
第二，从诚信的具体实现上看，自律起决定性作用。
假设“他律”成功，被规定者一般有两种心理状态：一种是非自愿的，迫于外力执行，这种“不自愿”会导致不满和反抗，积累到某一个点一定会爆发，冲破他律；另一种是自愿的，也就是认可规则，这从根本上说也就是自律了。
诚信的涉及范围十分广泛，说一句假话即使没有造成严重的后果，也已经违背了诚信的原则，这样的细节他律无法制约，只有自律才是时刻起作用的内心力量。
此外，自律的程度也制约着他律的程度。
每一种他律说到底都是人制定的，试问如果执法者和监督者的自律性不足，他律要如何实现？他律有何意义呢？第三，从诚信缺失的原因和现象来看，诚信更要靠自律。
目前的法律制度正在日趋完善，超过以往任何一个时代。
但无论在哪个国家或地区，诚信危机依然存在。
根本原因就在于他律的局限性无法改变人类追求利益最大化的本性。
我国强调提高国民素质，正因为素质的不同导致了自律意识和能力的差距，人心才是一切的根本。
当然，我们并不否认他律的辅助作用和地位，但辅助不是主要，拔草要除根。
人民自律的加强，诚信深入人心才是我们最终的目标。
诚信是社会问题一辩陈词
诚信是社会问题谢谢主席！尊敬的评委，对方辩友，观众朋友大家下午好！我是反方一辩。
首先感谢对方一辩的慷慨陈词，但是……下面有我对我方观点“诚信是个人问题”进行一下几方面论证：第一，一场严明的比赛必须有一个准确的概念定义。
诚即诚实诚恳，信即信用信任，诚信及日常行为的的城市和正式交流的信用的合称。
而指社会关系失调，影响社会大部分成员的共同生活，破坏社会正常活动，妨碍社会协调发展的社会现象。
所谓的社会问题简而言之就是影响大，涉及面广，深度高，变现形式多的社会现象。
而现在诚信问题已经影响到了我们吃穿住行的每个方面，吃的三聚氰胺，苏丹红，瘦肉精，穿的致癌衣服，堆得楼歪歪，楼裂裂，行的豆腐渣桥，宰你没商量的旅行。
由此可见诚信不管从广度深度还是严重度来说，完全符合社会问题的定义。
第二，诚信缺失对社会的影响。
在当今社会，普遍存在“诚信缺失”或“诚信危机”已然使社会深感不安，他已严重妨碍了社会的健康发展，经济的良性运行和人们的日常生活。
据统计，在国际贸易中我国现汇交易达到80%，信用交易方式仅占20%左右，而这也严重阻碍了贸易的扩大和企业的发展，也使我国企业的竞争力大大减弱。
因此诚信直接影响了经济基础，间接影响了社会发展，这已成为一个严重的社会问题。
第三，诚信问题的解决靠社会。
伦理学认为诚信缺失的原因是利润最大化思想的误导，环境因素的影响诚信保障机制没有建立起来，这些都是社会问题。
而在党的十八大报告中对诚信建设提出了具体的要求，提出要加强政务诚信，商务诚信，和司法诚信。
可见党和国家对诚信问题的重视，这已是一个社会问题。
综上所述，我方式始终并坚定的认为：诚信是社会问题。
美国等西方发达国家这方面的做法就很值得我们借鉴，每个人都有一份诚信档案，信用度差的人在这些诚信国家可以说寸步难行。
这些人不能使用信用卡之所以花那么大的力气证明诚信是个人问题，是为了解决问题。
目前诚信问题已经成为一种社会现象，成了社会上普遍存在的问题。
以至于许多人认为诚信是社会问题，有了事不关己高高挂起的思想。
诚信辩论赛
开篇立论：尊敬的评委老师、对方辩友，大家好：我是正方一辩，我方的观点是：诚信为立事之本。
诚，即指诚信，信，即信用。
所谓立事，即指成功的做成一件事。
而“本”即指根本，也就是决定因素，故今天的辩题，我方理解为：诚实守信是做成功每一件事情的重要决定因素。
理由如下：首先，古人概括人应具备的品质有：孝悌忠信礼义廉耻。
其中，“信”即指诚信，可见讲求诚信，古已崇尚。
从孔子的“人无信而不立”到孟子的“诚者天下之道也，思诚者人之道也。
”无论是商鞅立木，取信于民，还是齐桓公守约，还鲁国土。
“君子之道，莫于诚为天下倡。
”这些都证明着：诚信为立事之本。
其次，当今社会——一个非常需要诚信的社会，却充斥着那些不诚信的现象，小到街头的注水猪肉，大到坑害无数家庭的三鹿奶粉，波及全球的迪拜债务危机。
金钱、欲望的驱使下，那些不诚信的威胁步步走来。
身为大学生的我们于此身肩重任，无论是从立足于社会还是建设祖国未来，我们都应确立正确的思想，那就是：诚信为立事之本。
再次，我方坚信，那些欺与瞒，诈与骗不懂得如何开垦这个世界，它们理应被粉碎。
我方坚信“诚信可以破天下之伪”，像海尔砸碎劣质冰箱一样，我们就应该举起诚信的铁锤狠狠地砸向一切不诚信的事情，敲碎它们荒唐的梦。
最后，我方坚定地认为：诚信是立身处世的准则，是人格的体现，是衡量品行优劣道德标准之一，而这一切无不验证我方观点：那就是，诚信为立事之本。
谢谢大家！攻辩小节谢谢主席，大家好！通过刚才的攻辩，不难发现对方辩友的观点漏洞百出，我方实在不敢苟同。
下面，我将于此进行总结：首先，对方辩友一直纠结与“诚信是立事的因素之一，绝非之本”这一问题，对此，我方认为：诚信是道德范畴，是中华民族的传统的主流观念，正是立事的根本所在。
其次，马克思主义认为，诚信是道德的体现，是人们的价值取向，是生活和行为的准则和规范，因此，我方坚定认为：诚信就是立事的根本所在。
与此相同，儒家文化就是把诚信作为人的立身处事之本、底线道德。
讲诚信善意的谎言辩论会正方辩词11篇
讲诚信善意的谎言辩论会正方辩词11篇讲诚信善意的谎言辩论会正方辩词 (1) 人尽其责，诚实守信“三杯吐然诺，五岳倒为轻。
”这是李白《侠客行》的诗句，形容承诺的分量比大山还重，极言诚信的重要。
中国是个有五千年悠久历史的文明古国，诚信一向是中国人引以为豪的美德，“人无信而不立”。
诚实守信更是中华民族的优良传统。
中国，崇尚"诚信"的文明源源流长，早在几千年前，孔子就说过：“人而无信不只其可”，延伸之意就是：“信，则知其可”。
千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。
诚信之风质朴淳厚。
远在三国时期，刘备三顾茅庐的故事每个人可能都听说过：诸葛亮辅佐刘备并受托孤之重任，正如《出师表》所言：“追先帝之遗诏，臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。
”一心为汉，七出祁山，耗尽毕生心血，留下千古美名。
什么是诚信?诸葛亮就是诚信。
诚实守信，能够履行承诺而取得他人信任。
诚信也是道德建设的根本,是一种非常宝贵的素质。
我国素有“一诺千金”之说：“君子一言，驷马难追”。
但在现在的社会，有些人受西方思潮的影响，“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，在生活中迷失了自己，图一时之快，置后生于不顾，拼命透支自己已经不多的诚信，可想而知，这种行为的后果就是遗臭万年!在中华几千年历史中，有许多关于诚信的论述，也流传着许多诚信的故事。
这些宝贵的论述，在今天也能给我们深刻的启示。
诚信是一切道德赖以维系的前提。
失信于人，什么工作也就开展不起来。
古语曰：索物于暗室者，莫良于火;索道于当世者，莫良于诚。
也就是说最好借助于光亮在黑暗中取物;而只有诚信，才能取信于天下。
“得道多助”古人尚能如此明白，而作为我们，当代的中学生，更应该诚信做人!青少年时期，是人生的黄金时期，是人生中至真至纯至美的时期。
而诚信又是最容易而又最不应该让人忽视的美德，我们应该把诚信作为人生中的一个坐标，做老实人，说老实话，办老实事。
诚信对人，诚信对己，诚信就像一轮圆月，惟有与高出的皎洁相伴，才能衬托出对待生命的态度;诚信就像一个砝码，在生命的天平上，放上他，摇摆不定的天平就会稳稳地倾向他;诚信更像是高山之水，能够在浮动的社会里，洗尽铅华，洗尽虚伪，露出真诚。
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谢谢主席，各位评委各位观众大家好，
开宗明义，学术诚信指的是在科学研究中不造假，成果立足事实并有理有据，不凭空捏造也不窃取他人成果，即不自欺，不欺人两个方面。
而维系即维持。
而“靠制度”指的的是执行制度的惩罚措施，而“靠教育”主要指三方面，一在依照制度惩罚人之后的教化作用。
二是对于没有违背学术诚信的人给予诚信教育，提高素质。
三是在知识学术上提高教育质量
我方的标准是何者更以人为本，从根本上解决学术不诚信问题。
当今社会，违背学术诚信的现象虽不泛滥成灾但也屡见不鲜，主要表现为：学术工作者的学位造假，论文抄袭，研究数据造假，以及考试作弊等方面。
而产生学术不诚信的原因主要有三。
首先，受到环境的影响导致传统诚信观念的缺失。
在市场经济下的争权夺利，利益至上的今天，校园里面充斥着功利思想，如同一些学校和科研单位以论文数量的多少来对老师进行量化考核，只是一些学者无心脚踏实地的做学问，一味的粗制滥造，违背学术诚信。
最后，目前一些学术规范还缺乏明显的界定，由于这样制度的不完善，这样就加大了对违反学术诚信管理的难度。
下面我们将一一论证如今维系学术诚信主要是靠教育而不是制度。
论证过程
一．就目前来看，对于制度的制定与执行不是为了惩罚，而是为了惩罚之后的教化，如今维系学术诚信的制度已经存在，但是并不完善。
执行者不能生搬硬套，就像抓住了考试作弊的同学，并没有完全按照制度开除他，而是主要以批评教育为主。
诚信教育必定是以人为本的，严苛的制度只能起到一个惩罚作用，而真正靠的是道德教育手段来建立起学术诚信。
二．从长远来看，制度只是最低底线，起的是框架辅助作用，而教育才是真正治本的手段。
就如同我们要维系学术诚信，不是仅仅是要人们害怕违反了会受惩罚所以才不去违反，而是通过教育提高人们自身的道德素质，除了做到基本的不造假之外，还能持之以恒，影响他人，真正做到为社会服务，为科学献身。
综上所述，如今在制度不完善的情况下，要维系学术诚信，主要还是以教育为主，完善、执行制度为辅。
所以我方坚持认为维系学术诚信主要靠教育。
驳：
1.请对方辩友论证一下何为绝对完善的制度，制度是不断发展的，就像法律永远不可能做到无漏洞，因此制度也不可能做到绝对完善。
2.其实我们可以看出制度也并不是像对方辩友说的那样缺失与不完
善，有很多约束科学工作者诚信制度是已存在的，如知识产权法，著作权法，科技工作者科学道德规范制度（有明确规定了7种学术不诚信的行为），高等学校科学研究学术规范等。
那为什么在这样的情况下问题还会层出不穷呢？是因为制度本身并无好坏，想要评判一个制度对现实问题的解决效果，关键是要看制度执行者对制度怎么运用。
因为制度是死的，人是活的，想要制度发挥最好的效果取决于执行者本身的道德素养，这与制度本身的制定是无关的。