医古文心得体会
医古文学习的体会及学习计划
医古文学习的体会及学习计划医古文学习可谓是一种知识的博大精深，它涉及到历史、文化、医学、诗词等多个方面的内容。
对于我来说，学习医古文已有一段时间，深深体会到了医古文学习的魅力与重要性。
在这篇文章中，我将分享我对医古文学习的体会及我的学习计划。
首先，医古文学习对于一个医学生来说，是一种必备的能力。
古代医学文献中记载了很多医治疾病的方法，虽然有些方法已经过时，但是其中也蕴含着很多宝贵的医学知识。
比如《黄帝内经》、《伤寒杂病论》等经典医书，都是我国古代医学的代表作品，这些书籍中有很多古代医师的治疗方法和经验，对于我们今天的医学工作者来说，仍然具有很大的借鉴意义。
而且，在医学考试中，也会有一些古文阅读的内容，如果没有学习医古文知识，将会使我们在考试中处于不利的位置。
其次，医古文学习可以丰富我们的文化知识。
古代医学是中国人民智慧的结晶，其中包含着丰富的哲学思想、医疗理论和生活体验，学习医古文可以让我们更加深入的了解古代文化，增加我们的文化底蕴。
同时，古代医学融合了儒、道、佛三家思想，通过医古文的学习，我们可以更好地了解古代思想文化，加深对中国传统文化的理解和认识。
再次，学习医古文还可以提高我们的文学修养。
《黄帝内经》、《伤寒杂病论》等古代医书是我国古代的经典著作，它们不仅是医学著作，也是文学作品，其中融入了很多的文学技巧和表达手法。
通过学习医古文，我们可以提高自己的文学素养，了解古代文人的意境和修辞技巧，在我们的文学创作中也会有很大的启发和帮助。
最后，学习医古文可以拓宽我们的视野。
古代医书中记载了很多的古人对于生命、健康和疾病的看法，通过学习医古文，我们可以拓宽我们的思维，了解古人对于人生、健康的认识和思考。
这对我们今天的医学工作者来说，可以使我们在医学实践中有更深刻的理解和思考。
在我的学习计划中，我将重点学习以下几方面的内容：第一，系统学习古代医学经典。
我打算先从《黄帝内经》和《伤寒杂病论》这两部经典入手，深入学习其中的医学知识和文学技巧。
在《医古文》教学中融入中华传统医德思想的几点思考
[基金项目]2015年内蒙古医科大学思想政治理论课专项科研项目(NYSZZX201504)“《医古文》融入医德教育的必要性及可行性研究” 成果。
[作者简介]郭静,女,内蒙古乌拉特前旗人,内蒙古医科大学思想政治理论教研部讲师,硕士,研究方向:中国古代文学。
在《医古文》教学中融入中华传统医德思想的几点思考○郭静(内蒙古医科大学思想政治理论教研部,内蒙古 呼和浩特 010059)[摘 要] 在医学高校教育中,医德教育极为重要,其目的在于构筑医学生坚实的人文精神支柱,塑造医学生高尚的医学品德。
《医古文》所选文选都蕴含着极为丰富的中华传统医德思想,运用本课程对医学生进行医德教育,不仅是必要而且是可行的。
《医古文》教材所蕴含的中华传统医德思想内涵主要包括:“人命至重,有贵千金”的仁爱情怀;审慎严谨,一丝不苟的医疗品格;精勤不倦,刻苦钻研的治学态度;温良谦恭,尊重同道的优良作风。
在教学中,可以根据学生已有的知识水平和特点,采用多种方式展开教学:重点引导与自觉探寻相结合;讲授法与提问法、讨论法等多种方法相结合;文选讲解与推荐课外阅读、举办专题讲座、开设选修课相结合。
[关键词] 医古文; 医德; 人文精神; 医学高校[中图分类号]G112 [文献标识码]A [文章编号]1672-8610(2015)11-0088-03一、《医古文》与医德教育的相融性医德,即医务人员的职业道德,是医务人员应具备的思想品质,是医务人员与病人、社会以及医务人员之间关系的总和。
[1]在医学高校教育中,医德教育极为重要,其目的在于构筑医学生坚实的人文精神支柱,塑造医学生高尚的医学品德。
如果能采取有效途径将中华传统医德思想浸入医学生心田,使之从内心自觉认同并践行,无论是对医学生自身的全面发展,医患矛盾的一定程度缓解,还是对中医药文化核心价值的传承,都是大有裨益的。
但是当今医学高校的课程设置中,医德教育课程与专业课程(医技层面)相比,无论是种类还是学时数,都相距甚远。
医古文心得体会
医古文心得体会扁鹊传常谨遇之：接待间与语曰：私下不出三日必间：病愈有此一者，则重难治也：甚，很使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可治也。
人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
假使高明的人能预先知道隐微的病症，能让高明的医生及早治疗，那么疾病可以痊愈，身体可以存活了。
人所担心的事情是担心疾病多；而医生所担心的事情是担心治病的方法少。
华佗传太尉黄琬辟：征召当引某许：处所，此指部位病亦应除：立即所患寻瘥：随即人命所悬，宣含宥之：宽恕何患无疾去药，以待不祥：藏佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。
动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。
”华佗告诉吴普说：“人体要得到运用，只是不应当让身体疲惫。
运动那么食物能够消化，血脉能够流通，疾病不能产生，譬如门轴不腐烂就是这个道理。
”丹溪翁传然吾乡诸医鲜克知之者：少；能遂辐凑于道：聚集若将浼焉：玷污又当消息而用之：斟酌翁教之亹亹志疲：勤奋不倦貌其利溥哉：广大《汉书·艺文志》序及方技略汉兴，改秦之败：弊病今删其要：选取朕甚闵焉：忧虑今其技术晻昧：湮没经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之剂，以通闭解结，反之於平。
经方这类书，依据药物的寒温特性，估计疾病的轻重，凭借药物的作用，依据四气感应的适宜情况，分辨五脏六腑所适用各种性味的药物，得到各种特性的方剂，用它们疏通闭病解除结症，恢复到正常状态。
《伤寒论》序崇饰其末，忽弃其本：此指名利荣势；身体未尝不慨然叹其才秀也：出众企踵权豪：踮起脚跟，形容急切仰望赍百年之寿命：持志躯徇物：追求身外之物危若冰谷：薄冰，深谷，比喻险境以演其所知：推衍，扩大，扩充《黄帝内经素问注》序验之事不忒：差误冰弱龄慕道：弱冠之年，指男子二十岁左右幸遇真经，式为龟镜：用；借鉴岁月既淹：久至道流行，徽音累属：德音，美音；连续承接。
属，接续夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
学习《医古文》的点滴体会
学习《医古文》的点滴体会自学习《医古文》以来，我深刻的认识到中华医药的博大精深。
《医古文》是历代医家论述医学理论、医疗经验、病案等资料的汇编，为我们提供了解、研究、发掘、整理祖国医药学遗产的最宝贵的史料。
作为一个现代人，我们更应该弘扬祖国传统医学，努力学习和继承祖国医学遗产，为我们这些后辈做好一个先驱者！我们可以感觉到，今天在科技发达，经济飞速发展的今天，传统中医的许多文化元素却濒临消亡，急需拯救与保护。
对于中医我并不陌生，然而我并不懂中医，只知道它有“望闻问切”四法，但是不能够用来指导我的实际生活，所以我也没有过多的关注它，因此了解也很少。
自从接触到《医古文》之后，通过阅读《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》、《温病条辨》等经典著作及数十部名家医籍。
逐步了解了我国的中医发展史，及一些流派和医家的学术思想及临床经验，才感受到中医在我国的发展。
祖国医学丰富的医药学遗产，不仅体现在浩瀚的中医文献之中，也反映在大量的医籍之外的文物古迹和民间单方验方中。
这些是祖国医学之魂。
也正是它赋予了中华医药以无穷魅力。
回顾以前看书时一目十行，每每遇到需要深思熟虑的句子都会将它置之脑后，甚至翻阅其他书籍，导致一直不曾注意它。
现在想起来真是太惭愧了。
从古至今我们中华民族都在不断地创造着文明，我们还有什么理由懈怠？其次是语言问题。
当今世界，虽然西方文化的影响依然存在，但随着全球信息高速公路的兴起，任何事情的好坏也都显现出来，至于哪些事情是好的，哪些是坏的，都需要长时间来鉴别，而中华医学是华夏子孙们共同智慧的结晶，有着五千年历史，代表着炎黄子孙的无限骄傲与自豪，在日新月异的今天，还能被推崇备至，怎么能不让我们心潮澎湃呢？是啊，我们为什么不把它重视起来呢？虽然我们不是专业的，但是作为国家的希望，应该发挥我们的热情，为人类健康贡献出我们的微薄之力！作为一个中国人，不能忘本，那样我们便成为一个失败的人了！现在看起来学习《医古文》并不是一件简单的事情，但我想尽办法，克服困难，好好完成它！这只是一小步，但它却是我走向中医殿堂的第一步，我相信通过不懈的努力，我一定能达到成功的彼岸！。
医古文
学院：民族医药学院班级：14级傣医班姓名：黄光辉学号：201407020104医古文学习心得体会对医古文的理解和认识何谓医古文？顾名思义，医古文就是指中国古代所有的医药学文选典籍，以及我们所学习的《医古文》课程。
它涵盖了“医”和“古文”两个层次的意思，“医”指的是中医，包含了中医药的历史文化以及中医在古代的一些诊断过程的案例；“古文”指的是中国古代的语言文字。
由此可见，医古文的内涵包括了两个方面：一是古代中医药的语言文字，二是古代中医药的历史文化。
医古文作为中国医药技术与语言文化结合的载体，在经历了数千年的挖掘与发展中，逐渐形成了一个基础深厚、理论独特、学科多元、形式多样、内容丰富、体系完整的文化结构。
其内容包含了名医传记、医著序言、医理阐释、医案病例等，集中反映了祖国古代中医药文化的特点和精髓，集古代哲学、医学、文史、伦理等医家理论，诸子思想，各家学说于课文之中，更是兼长并蓄，自成一家。
医古文是对中国古代医药历史和医药事业发展的反映和概括，是中国中医药事业的瑰宝。
对学习医古文的重要性及方法体会到了今天，中医药的经典著作仍是由古文撰写的，中医药学本身又是中国传统文化的重要拼图，是不可或缺的一部分。
想要学习好中医药，发展并传承中医药学，就必须深通古文和传统文化。
因此，就性质和作用而言，《医古文》是研究中医药古籍的语言文字以及文献、文化问题的一门学科，是高等中医药院校的专业基础课兼工具课，是对中医药类大学生进行传统文化素质教育的重要课程，也是对中医药从业人员进行传统语言文化教育的主要课程。
学习、掌握和运用医古文的知识与方法，培养并提高医古文的水平，对于提高中医药从业人员所必须具备的传统语言文化修养和综合素质，进而不断深入地研究中医药古籍、促进中医药学术和中医药事业的继承与发展，都有非常切实的作用和深远的意义。
简而言之，《医古文》是研究古代中医学的历史以及后人传承和发展中医药文化的基础课程和重要学科。
医古文读后感
医古文读后感说实话，一开始接触医古文的时候，我心里直犯嘀咕：“这都是些啥呀，又拗口又难懂！”但随着深入学习，我竟慢慢品出了其中的滋味。
医古文里那些古老的医籍，就像是一扇扇通往过去的神秘大门。
每一篇文章，每一个字句，都仿佛承载着古代医者的智慧和心血。
其中让我印象特别深刻的是。
扁鹊，这位传奇的医者，他的故事简直太精彩了！文章里描述他能“随俗为变”，根据不同的病人和病症，采用不同的治疗方法。
这让我想到了一次我自己生病的经历。
那阵子，我不小心得了重感冒，头疼欲裂，浑身无力。
去了医院，医生先是询问我的症状，然后让我验血、做各种检查。
等结果出来，医生看着单子，表情严肃地给我开了一堆药，有胶囊、有片剂，还有药水。
我拿着这一堆药回家，按时服用，满心期待着能快点好起来。
可谁知道，吃了两天药，病情非但没有好转，反而更加严重了。
我整个人昏昏沉沉的，心情也变得特别糟糕。
没办法，我又换了一家医院。
这次的医生和之前的不太一样，他没有急着让我做各种检查，而是仔仔细细地给我把了脉，看了舌苔，还问了我很多生活上的细节，比如最近是不是熬夜啦，有没有吃什么特别的东西。
最后，他给我开了几副中药，还叮嘱我要注意休息，多喝水，饮食要清淡。
我拿着这几包中药回家，心里其实还有点犯嘀咕，这能行吗？没想到，喝了两天中药之后，我的症状明显减轻了，头也不那么疼了，身上也有了些力气。
通过这次经历，我对扁鹊“随俗为变”的医术有了更深的理解。
就像给我看病的这两位医生，第一位医生依靠现代的检查手段和西药来治疗，而第二位医生则采用了传统的中医方法。
他们都是在根据具体的情况，选择最适合病人的治疗方式。
再比如说，华佗的医术那叫一个出神入化！他发明的“麻沸散”，开创了外科手术的先河。
想象一下，在那个没有先进设备和麻醉技术的年代，华佗竟敢给病人开刀做手术，这得需要多大的勇气和智慧啊！这让我想起了我奶奶给我讲过的一个故事。
奶奶说，她们村里以前有个老中医，专门治疗跌打损伤。
医古文学习心得5篇
医古文学习心得5篇医古文学习心得1经过层次分析,将课文分为若干大的段落,总结出其中的中心意思,然后即可提炼出全文中心思想.这是学习每篇课文的关键所在.如在学习〝用药如用兵论〞时,要知道本文根据意思可分为四段.如第一段(圣人……其道同也)大意:用药目的和误用危害.第二段(故病之为患也……所以捣其穴)大意:知已知彼,多方以制之.第三段(若夫虚邪之体……振威武也)大意:攻补原则.第四段(然而选材必当……尽之矣)大意:方法众多,难以言尽.这样就不难看出全文的中心思想了.即使全文学过很久,从脑海中也易提纲挈领的反映出全文概貌.另外,学好古汉语基础知识,也是学习医古文重要组成部分.古汉语基础知识均编在书末,往往易被自学者所忽视.笔者体会,在学习前先看一部分古汉语基础知识,如〝工具书〞.〝汉字〞.〝今译……〞.〝古代文化常识〞等知识,对课文中所遇的部分难点可以迎刃而解,或边学课文边参阅基础知识,可获得相得益彰的效果.医古文学习心得2是在辨析字词的基础上进一步逐层分析课文,推敲其中大意.它包括句中词组的结构,句子的类型.句子的形成.每句话的意思以及上下文之间的关系.要准确地理解句子的意义,就必须了解各类词组的不同结构关系.如联合词组.偏正词组.述宾词组.述补词组.主谓词组.复指词组.介宾词组等.在分析述宾词组时要注意对具有使动关系,如〝生之〞.〝药之〞,意动关系,如〝业医〞.〝轻身〞,为动关系,如〝殉物〞等复杂关系的辨别.实际上,我们在课文中接触到的各类词组往往比较复杂,只要注意在上述基本词组基础上分辨,是不难区分的,初学者最好用图示法练习一下复杂词组的结构关系,对分析课文很有帮助.句子类型按用途来说可分为陈述句.疑问句.祈使句.感叹句四种.按结构类型来说可分为主谓句.省略句.无主句等,区分了这些,有助于体会语感和加深对句子的理解.经过上述分析后,还需判别单句.复句类型(如并列关系.递进关系等)和句了构成成分(如主语.谓语.宾语等),总结句子的意思,分析出上下句间的关系,进而总结出每一自然段的段落大意.不过古汉语句子构成成分与复句类型与现代汉语基本一样,只要稍借助参考资料,是不难理解的.可见层次分析是语法的具体应用,是进行译文的基本功,所以必须熟练掌握.其次,初学者还应多做一些句读练习,为将来阅读古医籍,打下坚实的基础.因为只有句读正确,才能更好的进行层次分析.医古文学习心得3是指对文章中的字词认真归纳.比较,准确理解其含义.古汉语由于时代的不同,使词义范围发生了种.种演变.词义范围演变有三种形式,即扩大.缩小.转移,注意从这三方面分析词义的变化,对于正确地掌握词义,是很有益的.如〝菜〞,古代专指蔬菜,今则蔬菜.鱼肉蛋等统称为菜,即诃义扩大了.有的词义缩小了,如〝禽 ,古代泛指鸟兽,现则专指鸟类为禽.有的词义发生了转移,〝涕〞,古代指〝眼泪〞.〝哭泣〞,现在专指〝鼻涕〞.另外还要注意对一词多义.同义词.词类活用等加以辨析.在学习中,要注意运用归纳法和比较法,把一些字词的意义.用法加以归纳.比较,通过前后文对比.古今对比,找出其相同之处与不同之点,总结出带有规律性的东西,摘录在笔记本上,以提高学习效率.例如虚词〝夫〞字,就有三种意思:①置在句中,作代词,多起提示作用,常译为〝那〞或〝这〞.②置于句首,作助词,有提起全句,开启议论或承括上文继而议论的作用,一般不对译.③置于句末,作语气词,表示感叹.译为〝何〞.〝么〞.〝哪〞等.再如文言〝走〞字,现代称〝跑〞,现代的〝走〞字,古代称〝行〞.通过古今对比,便了解到了相互区别.全国高等医学院《医古文》教材文末均列举了重点单词,对初学者很有帮助.由于虚词关系着语句的修饰.限制.关联.组织和语气,因此,理解虚词,对文章的全面了解,尤其对作者深含之义与弦外之音的揣摩,每每具有重要的作用.对于常见的文言虚词,如人称代词〝之〞〝其〞,特殊的助词〝者〞和〝所〞,介词〝以〞〝于〞〝为〞,连词〝而〞〝则〞〝然〞〝且〞,疑问代词〝何〞〝安〞〝孰〞〝胡〞〝焉〞〝曷〞,表语气的助词〝也〞〝矣〞〝乎〞〝哉〞〝焉〞〝耳〞等要能熟练地掌握其使用范围.另外在进行字词辨析时,还必须掌握一些汉字常识,如汉字的构造.古今字.通借字.异体字.繁简字等知识.只有这样,才能做到举一反三,触类旁通.医古文学习心得4是指学者在学习每篇课文前应首先了解课文前〝说明〞中交代的时代背景.作者.文章出处.中心大意等.这样,学者不但能做到胸中有数,在学习中逐步深入,而且对不同时代的字词大意和文章风格还能有所鉴赏.例如学习〝《脉经》序〞时,就必须知道本文出自《脉经》,作者王叔和,魏晋之际的医学家.《脉经》共十卷,是我国最早的脉学专著.本文指出了脉诊的重要性和复杂性,说明编著《脉经》的原因及其内容体例,勉励后学者深入钻研,赶上前贤.知道了这些后,就能很轻松地边阅读边理解到文章大意.其次,根据文章〝说明〞,还可提供两种学习方式:一是根据交代的年代,可将文章按时代先后次序排列一下,然后可按文言的接近程序归为三大类.一类是先秦两汉文章,如医师章.秦医缓和.〝素问〞三则.异法方异论等;二类是晋代至宋金时期的文章,如《脉经》序.《甲乙经》序.养生论.极言篇等;三类是明.清两代的文章,如赠医师葛某序.医原.诸医论.《本草纲目》原序等,通过这种由古到今.承上启下.循序渐进的学习方式,可以了解和鉴赏到不同时代的文言变化和文章风格.二是根据说明中交代的体裁和内容,可将文章分门别类,常可分为医史文献,如秦医缓和;医家传记,如华佗传.李时珍传;医著序文,如《伤寒论》序.《类经》序;医学论文,如标幽赋.小儿则总论;医案医话,如医案三则.医话二则等等.通过这种分类学习,综合对比,便于集中学到同类有关知识和写作技巧,可以提高古汉语的阅读能力,上述从纵横两个方面的学习方法,可以使初学者从宏观上把握到学习门径,利于知识积累.比较,便于掌握语法规律.医古文学习心得5是指通过准确.熟练.富有感情的阅读,体会文章的感情含义.准确朗读是获得古代汉语感性认识的主要途径,而感性认识是学习医古文的必要条件,感性知识越丰富,越深刻,理性知识的掌握也就越牢固.越熟练.正如俗话所说〝书读百遍,其义自见.〞.读现代汉语是这样,古代汉语更应如此.初学者在阅读的时候,不仅要默读,更重要的是要朗读,这样才能体会到作者的感情.含义,才能理解得深,记得牢.对于一些文理优秀的文章,最好能全篇背诵,如〝大医精诚〞.〝《伤寒论》序〞等都是较好的思想教育篇.既学到了语言,又学到了思想,实为一举两得.医古文是学习古典医籍的文学基础,如初次印象错误,将怡害不浅.特别是古汉语中的古今字.假借字通用,它们有音同字异的,有音同义否的.如〝解蔽〞篇中〝水动而景摇,人不以定美恶〞句子〝景〞字(同〝影〞)就得念影,方能译出原文的真实意义.故在阅读的时候,要准确把握每个字的字音,切不可望文生义,对于一些生字,要借助古汉语字典予以解决.医古文学习心得。
医古文作品读后感想
医古文作品读后感想《读后感想》嘿，朋友们！最近我读了医古文《伤寒论》，真的是让我大开眼界，感触颇多呀！刚开始读的时候，感觉那些文字就像一道道神秘的密码，得慢慢去破解。
但读着读着，就仿佛走进了一个神奇的医学世界。
书里对于病症的描述，那叫一个细致入微。
就好像张仲景这位大师在我耳边，一个症状一个症状地跟我细细道来。
让我明白了，原来小小的一个感冒，都有这么多的门道。
而且那些药方，看似简单的几味药组合在一起，却蕴含着无穷的智慧。
我就在想，古人是怎么想到这些奇妙的搭配的呢？他们得经过多少次尝试和琢磨呀！还有哦，书中对于人体的整体观念，让我觉得特别震撼。
它不只是看局部的病症，而是把人当成一个整体，从内到外，从气血到脏腑，全面地去考虑治疗方法。
读完《伤寒论》，我真的对中医的博大精深有了更深的认识。
感觉自己就像在医学的海洋里畅游了一番，虽然只是沾湿了衣角，但已经被深深吸引。
我觉得中医不仅仅是治病的手段，更是一种生活的哲学，一种对生命的敬畏和关爱。
以后我可得多学学中医知识，说不定还能给自己和身边的人带来健康呢！《读后感想》亲爱的小伙伴们，今天我要跟你们聊聊我读《黄帝内经》的感受，那真是妙不可言！刚翻开这本书，就被那种古老而神秘的气息给吸引住了。
感觉像是在和一位超级智慧的长者对话。
书里讲的养生之道，简直太实用啦！什么“起居有常，饮食有节”，这不就是在告诉我们要好好生活，别瞎折腾嘛。
以前我总是熬夜，吃东西也不注意，读了之后才知道，这可都是在给自己的身体埋雷呢。
还有关于情志的调节，说“怒伤肝，喜伤心”。
哎呀，想想自己有时候发脾气，原来是在伤害自己的小心肝呀，以后可得控制住自己的情绪啦。
《黄帝内经》里对于四季的养生方法也讲得特别清楚。
不同的季节，有不同的保养重点。
我就想，古人真的太聪明了，他们早就把大自然和人体的关系琢磨透了。
而且哦，这里面的经络学说，让我觉得人体就像一个超级复杂的大机器，每一条经络都是一个重要的零件，只有它们都正常运转，我们才能健健康康的。
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医古文心得体会
篇一：医古文总结
扁鹊传
常谨遇之：接待间与语曰：私下不出三日必间：病愈有此一者，则重难治也：甚，很
使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可治也。
人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
假使高明的人能预先知道隐微的病症，能让高明的医生及早治疗，那么疾病可以痊愈，身体可以存活了。
人所担心的事情是担心疾病多；而医生所担心的事情是担心治病的方法少。
华佗传
太尉黄琬辟：征召当引某许：处所，此指部位
病亦应除：立即所患寻瘥：随即
人命所悬，宣含宥之：宽恕何患无疾去药，以待不祥：藏
佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。
动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。
”
华佗告诉吴普说：“人体要得到运用，只是不应当让身体疲惫。
运动那么食物能够消化，血脉能够流通，疾病不能产生，譬如门轴（门的枢纽）不腐烂就是这个道理。
”
丹溪翁传
然吾乡诸医鲜克知之者：少；能遂辐凑于道：聚集若将浼焉：玷污
又当消息而用之：斟酌
翁教之亹亹（伟伟）志疲：勤奋不倦貌其利溥哉：广大
《汉书·艺文志》序及方技略
汉兴，改秦之败：弊病今删其要：选取
朕甚闵焉：忧虑
今其技术晻昧：湮没
经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之剂，以通闭解结，反之於平。
经方这类书，依据药物的寒温特性，估计疾病的轻重，凭借药物的作用，依据四气感应的适宜情况，分辨五脏六腑所适用各种性味的药物，得到各种特性的方剂，用它们疏通闭病解除结症，恢复到正常状态。
《伤寒论》序
崇饰其末，忽弃其本：此指名利荣势；身体未尝不慨然叹其才秀也：出众企踵权豪：踮起脚跟，形容急切仰望赍（肌）百年之寿命：持志躯徇物：追求身外之物危若冰谷：（履）薄冰，（临）深谷，比喻险境以演其所知：推衍，扩大，扩充
《黄帝内经素问注》序
验之事不忒：差误
冰弱龄慕道：弱冠之年，指男子二十岁左右
幸遇真经，式为龟镜：用；借鉴岁月既淹：久至道流行，徽音累属（嘱）：德音，美音；连续承接。
属，接续
夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
解除疾病的缠绕，拜托疾病的痛苦，保全真元通导元气，拯救百姓使他们长寿，救助体弱多病的人使他们获得安康的，不是三圣的理论，就不能达到这个目的了。
《本草纲目》原序
亦仅仅晨星耳：比喻稀少，此指人才稀少解其装，无长物：多余的东西兹岂仅以医书觏（够）哉：看见，此谓看待
盍锲之：何不
《类经》序
沿街持缽：比喻乞讨。
此谓一味依赖他人。
缽，“钵”的异体字，僧尼的食器。
靡不缕指而胪列焉：罗列业已辟之：驳斥岂殺（杀）于《十三经》之启植民心：减少三才位矣：指天、地、人四大安矣：此指身体知必有阚（看）余之谬而隨议其后者：看到
独以应策多门，操觚（孤）只手：执简，谓写作
《温病条辨》叙
亡如世鲜知十之才士：无奈；“闻一以知十”的略语，意为触类旁通而生民之祸亟矣：频繁咸知向方：遵循正确方向摅（书）生平之心得：抒发
而世之俗医遇温热之病，无不首先发表，杂以消导，继则峻投攻下，或妄用温补，轻者以重，重者以死。
但世上的普通医生遇到温热的病，没有不首先发汗解表，用消积导滞
之药掺杂，然后就用峻猛药攻下，有的人随便用温补的药，病轻的因为这个加重，病重的因此死亡。
好学之士，咸知向方；贪常习故之流，犹且各是师说，恶闻至论；其粗工则又略知疏节，未达精旨，施之于用，罕得十全。
好学的人，都知道趋向正道；但贪求常规沿袭老一套的一类人，还是各自认为师门的学说正确，厌恶听高深的理论；那些粗线的医生则又稍微懂得温病学稀疏的知识，没有通晓精深的含义，运用它们到实践中，难得有十全的疗效。
养生论
较而论之：明显一溉之益固不可诬也：轻视，抹杀或益之以畎浍，而泄之以尾闾：田间水沟，比喻稀少；传说中海水归宿处，比喻众多
大医精诚
大医精诚：即医技精湛，必须“博极医源，精勤不倦”；即品德高尚，立志“普救含灵之苦”，诊治“丝毫勿失”，不得炫己毁人，“经略财物”由来尚矣：久远必有大段要急之处：十分唯当审谛覃思：仔细观察
长幼妍蚩：美丑。
妍，姣美；蚩，同“媸”，丑陋不得()已隐忍而用之：克制忍耐，内心忍痛谅非忠恕之道：确实
学者不可耻言之鄙俚也：粗俗
自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。
损彼益己，物情同患，况于人乎！
自古名医治病，多用有生命的物体来解救疾病，虽说轻视牲畜重视人，至于爱惜生命，人和动物是一样的。
损害对方（活物）有利于人类，
出人外的生物在情感上共同怨惧，更何况人类呢？
赠贾思诚序
慎简群方：选择
俾摄録事判官：代理我民病此久矣：怨恨
未信宿辄谢去：再宿
病家两要说
则大隳（灰）任事之心：毁坏而猛浪者实似之：即孟浪。
鲁莽，言行草率昧经权之妙者，无格致之明：义偏于“权”，权变；“格物致之”之省，谓探究事物的原理而获得知识
守中者无言，怀玉者不炫：保持内心的虚无清净；怀抱仁德，怀才
不失人情论
而殿之曰“不失人情”：在后阳若同心，阴为浸润：谗言
至于败坏，嫁谤自文：转嫁谤言，掩饰自己。
谤，责备的话；文，掩饰如病在危疑，良医难必，极其详慎，犹冀回春；若辈贪功，妄轻投剂，至于败坏，嫁谤自文：此贪幸之流也。
甚至薰莸不辨：香臭。
薰为香草，莸为臭草
如果病情在危重疑惑不清的阶段，良医难以决定，极其详细谨慎地诊断，仍然希望痊愈；如果这些人贪求功效，轻率用药，到了病情发展到败坏的地步，就转嫁责备或自我掩饰：这是贪图侥幸的人。
与薛寿鱼书
其子若孙：其此吾所为悁悁而悲也：忧闷貌而先生独能以一刀圭活之：量药的器具，此指药物
医案六则
呻吟亘昼夜：贯穿众乃敛袵而服：整理衣襟，表示恭敬岂遂为厉如是：祸害
其流为饥：变化（向不好的方向发展）噬脐无及：比喻后悔不及，来不及救治由于寒凉速之也：招致
子南晨诣，愠形于色，咎以轻用河车，而盛称此友先识，初不言曾服凉药，且欲责效于师，必愈乃已。
孙子南早晨来见沈明生，怒气表现在脸上，用轻率地使用紫河车一事指责我，而十分称赞这个朋友的先见之明，完全没说曾经服用过凉性药物，还要求沈明生负全责，一定要病愈才罢手。
医话四则
见病者以手擘目：分开
不可开合也：义偏于“开”，睁开
浪决人生死：随便
讵日未昃：岂料
遽辞以出：急忙
似乎如响斯应矣：如同回声应和，比喻效验迅速
细思其故，得毋来诊时日已西沉，行急而咳亦甚，因之气塞脉乱，乃有此象欤？然惟于此而愈不敢自信矣。
仔细思考其中的原因，大概不会是（戚某）来诊病时太阳已经下山，走得急所以咳得也更厉害，因此气塞脉乱，才有了这种表现吧？但考虑到这个就更加不敢相信自己了。