汪曾祺《受戒》赏析
汪曾祺 受戒赏析
汪曾祺《受戒》赏析一、创作背景《受戒》，这是作家汪曾祺十七岁那年，抗战爆发时，避难到了一个小寺庙里住了几个月的亲身经历与感受，最早曾以《庙与僧》为题在上海《大公报》发表，1980年才重新写成了《受戒》。
两部作品比较后发现，两小说都有“回忆”的特点，但相隔了近三十五年，作家对往事的回忆是完全不同的，因此小说风格也完全不同。
《庙与僧》严格说来，只是《受戒》的创作素材，作家对人生的理解，还停留在好奇阶段，并无成熟的见解。
经过几十年的发酵，才酿成醇美清新的《受戒》。
二、创作目的汪曾祺把《受戒》当成一个梦来写，因为这是一个永远已逝的梦，也是梦想。
这是作家创作《受戒》的目的，表面上写小明子与小英子的初恋，实际上还有更丰富的内涵，那就是他们的初恋中所表现出来的清纯、和谐，小明子的聪明能干，小英子的活泼大方，他们对戒律的藐视，他们旺盛的生命力，而所有这一切美好的东西，经过几十年新生活的改造，已不复存在。
于是，表面上欢快的《受戒》，便包含了作家的隐痛，表面上的初恋题材，表现的却是作家对纯朴人性的歌颂与对理想生活的渴望。
三、小说特征1、回忆性特点汪曾祺小说的“回忆性特点”既是作家生活经历、创作经历使然，又是他对小说创作的观念使然。
选择表现旧生活，并不是对现实生活的逃避，而是“美学情感的需要”。
《受戒》中的小明子正是作家当初在避难寺庙里所见的小和尚，同时，又有作家自己少年时的影子，比如作品开始写小明子出家路上对沿路店铺的好奇，尤其是小明子朦胧的初恋，都融进了作家自己的感受。
小明子出家时十三岁，四年后受戒时十七岁时，汪曾祺十七岁时也正经历着初恋，和善而儒雅的汪父（汪曾祺曾说“多年父子成兄弟”），还在他写情书时给他出谋划策。
而小说中的小英子，也有现实生活的影子，甚至也有作家自己的影子，比如小英子的父母和善能干，勤俭持家，一家人过着殷实的生活，这与汪曾祺家的生活情景非常相似。
汪曾祺非常愿意始终像小英子那样无忧无虑地生活，像小英子那样开朗活泼，但世事不如意，他又是男性，因此，只能抱着“随遇而安”的生活态度，这种态度有点女性化，这种不争也是无奈的，因此，他的小说中多有这种不争而忍耐的人物形象。
汪曾祺-受戒赏析
一、创作背景《受戒》，这是作家汪曾祺十七岁那年，抗战爆发时，避难到了一个小寺庙里住了几个月的亲身经历与感受，最早曾以《庙与僧》为题在上海《大公报》发表，1980年才重新写成了《受戒》。
两部作品比较后发现，两小说都有“回忆”的特点，但相隔了近三十五年，作家对往事的回忆是完全不同的，因此小说风格也完全不同。
《庙与僧》严格说来，只是《受戒》的创作素材，作家对人生的理解，还停留在好奇阶段，并无成熟的见解。
经过几十年的发酵，才酿成醇美清新的《受戒》。
二、创作目的汪曾祺把《受戒》当成一个梦来写，因为这是一个永远已逝的梦，也是梦想。
这是作家创作《受戒》的目的，表面上写小明子与小英子的初恋，实际上还有更丰富的内涵，那就是他们的初恋中所表现出来的清纯、和谐，小明子的聪明能干，小英子的活泼大方，他们对戒律的藐视，他们旺盛的生命力，而所有这一切美好的东西，经过几十年新生活的改造，已不复存在。
于是，表面上欢快的《受戒》，便包含了作家的隐痛，表面上的初恋题材，表现的却是作家对纯朴人性的歌颂与对理想生活的渴望。
三、小说特征1、回忆性特点汪曾祺小说的“回忆性特点”既是作家生活经历、创作经历使然，又是他对小说创作的观念使然。
选择表现旧生活，并不是对现实生活的逃避，而是“美学情感的需要”。
《受戒》中的小明子正是作家当初在避难寺庙里所见的小和尚，同时，又有作家自己少年时的影子，比如作品开始写小明子出家路上对沿路店铺的好奇，尤其是小明子朦胧的初恋，都融进了作家自己的感受。
小明子出家时十三岁，四年后受戒时十七岁时，汪曾祺十七岁时也正经历着初恋，和善而儒雅的汪父（汪曾祺曾说“多年父子成兄弟”），还在他写情书时给他出谋划策。
而小说中的小英子，也有现实生活的影子，甚至也有作家自己的影子，比如小英子的父母和善能干，勤俭持家，一家人过着殷实的生活，这与汪曾祺家的生活情景非常相似。
汪曾祺非常愿意始终像小英子那样无忧无虑地生活，像小英子那样开朗活泼，但世事不如意，他又是男性，因此，只能抱着“随遇而安”的生活态度，这种态度有点女性化，这种不争也是无奈的，因此，他的小说中多有这种不争而忍耐的人物形象。
浅析汪曾祺《受戒》的审美追求
浅析汪曾祺《受戒》的审美追求《受戒》是中国现代作家汪曾祺的一篇短篇小说，通过描写一个佛教徒接受戒律的过程，展现了作者的审美追求。
本文将从题材、叙事手法和语言风格等方面进行浅析。
从题材上看，《受戒》描写了一个佛教徒接受戒律的过程。
整个故事基本上围绕着这一主题展开。
作者通过描写主人公小智准备受戒的内心世界以及接受戒律的仪式，展现了他对佛教的虔诚和浓厚的信仰。
作者还通过主人公与大师的对话，展示了佛教的智慧和教益。
这一题材具有一定的宗教色彩，但同时也体现了作者对信仰事物的审美情趣和追求。
在叙事手法上，《受戒》采用了以主人公内心活动为主线，穿插对话和描述的叙事方式。
整篇小说通过主人公小智的思考和回忆，展现了他对接受戒律的内心挣扎和思考。
而在他与大师的对话中，通过互相追问和换位思考，大师对小智的引导和启示，读者也能感受到作者对佛教智慧和教导的积极态度。
这种叙事方式既通过个人经历和思考展示了主题，又揭示了人物的内心世界和成长过程，增加了作品的深度和感染力。
在语言风格上，《受戒》以简洁、明快的语言表达，力图达到“言简意赅”的审美追求。
作者运用大量的对话，使作品具有了生动的场景和自然的流动感。
作者还用大量的象征手法，如小智翻开《本愿经》，被书中的“墨脱”所迷惑，象征着他对戒律的迷惑和困惑，而后大师的指点使他茅塞顿开，洞悉了佛理佛义。
这种简约明快的语言风格不仅使作品更加贴近读者，也使读者更能深入领会到作者的审美追求。
汪曾祺的《受戒》通过佛教徒接受戒律的过程，展现了作者的审美追求。
从题材上看，作者通过描写主人公对待佛教的态度，呈现出他对信仰事物的审美情趣和追求。
在叙事手法上，通过主人公的内心活动和与大师的对话，展示了他的成长与领悟。
在语言风格上，作者运用简洁、明快的语言表达，使作品具有了深度和感染力。
通过这些方面的分析，我们能更好地理解《受戒》中作者的审美追求，也为读者提供了一种审美的鉴赏方式。
浅析汪曾祺《受戒》的审美追求
浅析汪曾祺《受戒》的审美追求
汪曾祺的《受戒》是一篇以佛教宗教仪式为背景的短篇小说，通过对主人公受戒过程的描写，探讨了人生的追求和审美观念。
小说的主人公是一个富有的商人，他正在接受佛教的受戒仪式，希望通过皈依佛门来寻求内心的平静和解脱。
在受戒的过程中，主人公感受到了短暂的宁静和心灵的满足，但随着时间的推移，他逐渐发现自己无法真正抛弃尘世的欲望，心中的烦躁和焦虑再次袭上心头。
从整个故事的构架来看，汪曾祺试图通过描写主人公的受戒经历，表达出人们对于心灵的渴望和对于人生意义的追求。
主人公在受戒的过程中，通过参与宗教仪式，获得了一种精神上的宁静和安抚。
这种宁静并没有持久，主人公很快就重新陷入了纷繁复杂的尘世中。
在审美追求方面，小说中体现了苦乐并存的审美观。
在主人公受戒的过程中，他体验到了一种短暂的快乐和内心的解脱。
佛门教义中有一种观念叫做“无上乐”，指的是通过修行和悟道得到的无上的快乐。
主人公在受戒的过程中，虽然只是体验到了一点点的无上乐，但这让他对人生感到了一种希望和欢愉。
随着主人公重新回到世俗的生活中，他很快就发现无法逃脱尘世的琐碎和烦恼。
他重新沉浸在商业的竞争中，被追求物质财富和地位的欲望所束缚。
这个过程表达了作者对于尘世的批判和对于人性的深思。
通过《受戒》这个故事，汪曾祺试图传递出一种对于人生意义和追求的思考。
他认为人类永远无法完全摆脱欲望和追逐，但又对于内心的平静和解脱有一种向往。
这种苦乐并存的审美观体现了汪曾祺对于人生的理解和思考。
浅析汪曾祺《受戒》的审美追求
浅析汪曾祺《受戒》的审美追求汪曾祺是中国当代著名作家，他以其独特的文风和对中国传统文化的深刻理解而闻名。
他的作品《受戒》是一部反映中国传统文化和价值观念的小说，其审美追求在其中得到了充分体现。
本文将从叙事手法、情感表达和人物塑造等方面对《受戒》的审美追求进行浅析。
在叙事手法上，《受戒》展现了汪曾祺独特的审美追求。
小说以简洁明快的叙事风格，将古代僧人和现代人的故事巧妙地交织在一起。
汪曾祺通过交错叙事的方式，将两个时代的故事融为一体，展现了一种超越时空的审美情感。
他还巧妙运用回忆和幻想的手法，使故事更加丰富多彩，使读者在阅读中产生更深层次的共鸣。
这种叙事手法不仅展现了作者对古代与现代文化的深刻理解，更凸显了他对文学创作的独特审美追求。
在情感表达上，《受戒》体现了汪曾祺对人性和情感的深刻关怀。
小说中虽然涉及了宗教信仰的话题，但作者更多地关注的是人的内心世界和感情生活。
在描述古代僧人的故事时，作者通过细腻的笔触展现了他们内心的挣扎和矛盾，使人物形象更加鲜活。
对于现代人物的刻画也同样细腻入微，展现了他们现实生活中的痛苦和迷茫。
作者通过情感的渲染和表达，使整个故事充满了温情和人性的关怀，体现了他对文学审美追求的深刻理解。
在人物塑造上，《受戒》展现了汪曾祺对人物形象丰满与复合性的审美要求。
小说中，古代僧人和现代人物被刻画得栩栩如生，他们的性格和命运交织在一起，形成了丰富多彩的人物群像。
作者通过对人物的丰富性和复合性的刻画，展现了对人物形象的深刻理解和把握。
古代僧人身上透露出的古朴与深邃，现代人物身上流露出的现实与朴素，共同构成了一幅丰富多彩的人物画卷。
这种对人物的细致塑造和丰满刻画，正体现了作者对文学审美追求的独特理解。
评析汪曾祺小说《受戒》
人间存一角，聊放侧枝花——评析汪曾祺小说《受戒》汪曾祺给宗璞画过一幅牡丹，题曰：“人间存一角，聊放侧枝花，欣然亦自得，不共赤城霞。
”个人觉得此诗颇可作为对《受戒》的生动注脚，甚至是作家对全部作品的自况。
尽管《受戒》或许算不得汪曾祺最好的小说，但仍不失为一则人文俱老的典例。
作为一个特殊历史时段的第一声晨号，它无疑出色地完成了一种唤醒使命，笔墨间的些许毛草并不影响它歌唱的嘹亮。
《受戒》刊于《北京文学》1980年第10期，发表后即引来纷纭聚讼，这场“论争档案”可谓是异常激烈：围绕着作品是好是坏，持意见不同的双方阵营代表互不相让、各抒己见。
持见不同者认定：“小说的一些描写是离奇怪诞，脱离了生活的真实的……这种‘解放’不是出格得难以令人置信吗……恰恰缺乏教育意义。
”（国东：《莫名其妙的捧场》）“汪曾祺的世界有一种纯粹之美，太合于理想化了，形成‘现代缺憾感’”，“失误根本之点是从未考虑‘历史发展’，笔下人物就难免概念化、公式化甚至脸谱化”。
（沉风：《沉思于昨天和今天之间》）“汪曾祺作品缺乏老舍市民小说那种引人深思的内涵和辐射性的思想冲击力，因而有些作品不够厚重与深刻。
”（周荷初：《汪曾祺小说中的美学评价》）尽管有批评声和反对声，但是赞扬和掌声几乎有着压倒性的优势，唐挚《赞〈受戒〉》、张同吾《写吧，为了心灵》、陆建华《动人的风俗画》、季红真《传统的生活与文化铸造的性格》、雷达《论汪曾祺的小说》等当年论著中的“人性抒写”、“温暖叙事”、“文士风度”、“风俗小说”、“笔记体例”等种种归结则对汪曾祺研究具有某种奠基的意义。
迄今见诸报刊的、直接针对《受戒》的评论探究早逾百篇，如此密集的凝视和聚焦在当代短篇小说批评史上颇显稀罕。
《受戒》可能不是汪曾祺最好的小说，比之艺术更为圆熟、思想更为深邃的《大淖记事》、《八千岁》、《异秉》、《岁寒三友》等作品，它自然存在着这样或那样的不足，不过它所做的已然足够了。
特别超前的游戏品格，使作品成为当时文坛珍贵的旁逸。
浅析汪曾祺《受戒》的审美追求
浅析汪曾祺《受戒》的审美追求《受戒》是汪曾祺的一篇短篇小说，通过描写寺庙中一个居住着一个受戒僧的故事，探讨了宗教信仰与人性的关系，并体现出作者追求和倡导的审美理念。
汪曾祺通过对自然景物和人物形象的描绘，展现了他独特的审美追求。
在小说中，作者以细腻的笔触描绘了寺庙周围的自然景色，在人物描写中也展示了深厚的情感和细腻的心理描写。
他通过细腻的描写带给读者强烈的感官冲击和美的享受，体现出他对于美的追求和表达。
作者对月亮的描绘：“那月亮现在千山万水，人说它离人很远，我不这么觉得，这是天地凑合起来的一种美。
”（《受戒》），表达了他对于大自然的热爱和美的观照。
在《受戒》中，汪曾祺通过对宗教信仰和人性的思考与探讨，体现了他对宗教美的追求。
小说中的受戒僧是一个虔诚的信徒，他对佛教有着深厚的理解与追求，积极参与寺庙的宗教活动。
作者通过对受戒僧的描写，表达了对佛教信仰的敬畏和追求，批判了世俗的功利观念和物欲横流的社会现象。
他也思考了宗教信仰与现实生活的关系，以及人对于宗教信仰的态度和价值。
这种对宗教信仰的思考和追求，体现了汪曾祺对美的探究和追求。
汪曾祺通过对寺庙和僧侣的生活状态的揭示，体现了他对道德伦理美的追求。
在小说中，作者描绘了寺庙中僧人默默无闻的生活，他们冥思苦想、努力修行，过着简朴无欲的生活。
作者通过对僧人日常生活的描绘，探讨了道德和伦理美的价值，并呼吁人们追求精神上的富足和内心的净化。
他通过对比寺庙中僧侣与外界世俗生活的反差，批判了功利主义和物欲横流的社会风气，提出了追求道德美的思考。
通过对《受戒》的分析，可以看出，汪曾祺在这篇小说中体现了他独特的审美追求，包括对自然景物的描绘、对宗教信仰的追求以及对道德伦理美的探讨。
他通过对这些主题的探讨，使读者对美有了新的认识和体验，同时也引发了人们对于信仰、美和情感的思考与反思。
这种审美追求体现了作者对人生、艺术和精神境界的独特追求，具有深远的意义和价值。
浅析汪曾祺《受戒》的审美追求
浅析汪曾祺《受戒》的审美追求汪曾祺是中国当代著名作家，他的作品以描绘中国农村生活为主题，其中《受戒》是他的代表作之一。
本文将从叙事结构、意象运用、语言风格三个方面对《受戒》进行审美分析，探讨其审美追求。
汪曾祺在《受戒》中运用了复叙的叙事结构，采用双层时间线并行叙事的形式。
故事由主人公李福禄不平凡的一生展开，通过对他的个人经历的描写，构建了一个兼具现实与理想的双重世界。
一方面，通过对李福禄生活琐碎、贫困、困顿的叙述，反映了农村生活的艰辛和心理压力。
通过对李福禄对思想追求、艺术创作的追求的描写，表达了他内心深处对美好生活的向往和追求。
这种双层叙事方式使得小说主题更加丰富，也更容易引起读者的共鸣。
汪曾祺在《受戒》中大量使用了意象来丰富作品的艺术表现。
他通过描写戒指这个意象，传达了对美好生活的向往。
李福禄一生执着追求的鸟和斑马的意象，亦是他追求理想完美生活、追求精神境界的体现。
这些意象的运用，不仅形象地展示了小说人物的内心世界，同时也传递了作家对美好生活的思考和追求。
通过意象的运用，作家将艺术与生活相结合，提高了作品的审美价值。
汪曾祺在《受戒》中语言简练、质朴的一种特殊风格，使得作品更加接地气。
他运用大量的口语化的语言，以及贫困山区当地的方言，使得作品更加贴近农村的实际生活。
通过详细而生动的细节描写，读者容易代入情境，进而感受到小说中所蕴含的情感和思考。
这种语言风格可以使读者感到亲切和身临其境，进而使读者更容易对作品产生共鸣。
汪曾祺《受戒》通过独特的叙事结构、意象运用和语言风格，追求了艺术的审美效果。
通过对李福禄一生的描写，展现了一个富有现实意义和艺术美感的双重世界。
通过对戒指、鸟和斑马等意象的运用，隐喻了对美好生活的追求和追求精神境界的向往。
通过简练、质朴的语言风格，使读者更容易代入情境，共鸣作品中所蕴含的情感和思考。
这些都体现了汪曾祺对美的追求和对艺术的追求，使得《受戒》成为一部具有深刻意义和艺术魅力的作品。
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曾经，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在这里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世外桃源，并不顾一切地爱上了它！
那是一片理想的乐土，确切的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由平等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。
如小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树；赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物；两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。
至于荸荠庵里的僧侣生活就更令人向往了，完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊。
这里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从此就可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。
庵里的老师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一世界”里沉醉。
大师父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋；其他两位师傅也是各有千秋，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉；三师父更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。
最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光，这哪里是一个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”。
就在这样一个世外桃源般的梦境中，我们的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，声如钟磬，聪颖好学，在随舅舅出家做了和尚渡船时，遇上了小英子，渐渐的，他们就成了好朋友，明子经常上小英子家，就这样，他们间朦胧的初恋就悄然萌生了，他们一起做针织，一个画花，一个刺绣；他们一起栽秧，放牛，割稻子，看打场，特别是他们挖荸荠后回家的一段白描，“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下了一串脚印。
明海看着她的脚印，傻了。
五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。
明海身上有过一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。
这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。
”多美的描写啊，把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙，婉而成章。
最是最后他们一道进城，一个去善因寺受戒，一个给家里买东西，他们同坐一条小船，一道归去来，最后终于逼出了小明子的心里话：希望小英子做他老婆。
在这样的环境中，如此沉静，如此美好，人就会不自觉地与环境浑然一体，产生无限遐想，《受戒》，世外桃源般的梦境，让我无限向往！
《受戒》是乡土自然清新得不容许一粒灰尘的呼吸，它把一直在其中自自在在行走.生活.哭哭笑笑.说话的故事的淳朴人们的美揭发出来，带着不留余地的罪恶，让读者徒然心羡怅然向往那种原始的自由和恣意。
它激起的更多的是对那种迥然不同的美的遥不可及的遗憾，深沉到伤及人的自信。
作为狭隘空间中的文明人，我们少有超越理性的天性，那些被称为冲动和错误，或是蒙上了不真实的色彩，所以猛然间停住脚面对一片梦般叫你心有戚戚的美的影射时，才发现有种天赋很早就被遗弃了。
这是来自《受戒》的暗示。
人对于爱的追求是与生俱来的，它不会因任何环境的束缚而消逝；相反地，只要一点真情的触动，这种人性便会蓬勃地苏醒。
无论是未受禁锢的常人，还是消心寡欲的出家人，都拥有着最原始的对物质生活的需求和对精神生活的渴望。
人正是由于认识到了爱和被爱的美好，才能让自己和别人的世界亮丽多彩起来。
相反地，若只有对人对事只有怨恨，他的世界将会漆黑一片。
让我们看看《受戒》里的生活吧：二师父仁海公接师母住在荸荠庵里消夏；三师父仁渡因为要飞铙的绝技而使相好的不止一两个；就连资深的老方丈，也在绣花方丈里藏了一个19岁的小老婆。
在这种解放人性、和谐温婉的环境里，小英子和明海的恋情的诞生也就显得水到渠成，合乎情理了。
17岁，一个多么美好的年龄，也正是一个对于人生、爱情有了慒懂的认识和向往的年龄，难怪，只在看到一个小女孩的小脚印后，便会心乱了。
但他的天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟，他的心还是纯真和美好的。
他虽始终只是在被动地等待和接受初恋的到来，但他坚定地相信自己对小英子的爱的小英子对自己的爱。
于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦。
复苏的人性让他把幸福紧紧攥在了自己手中。
相比之下，小英子更直白，更大胆。
她毫无顾忌地坦露心迹，但她并不鲁莽。
她是在确定了明海的心后才以身相许的。
她很直白，但很真诚；她很大胆，但很谨慎。
她深信自己的可爱灵巧一定可以打动明海，她也清楚自己早已对那个漂亮温顺的少年暗暗倾心，于是她把这种爱表达出来，释放出来。
正是这种主动的交流和呼唤，才让她和明海走到了一起。
有时候，人与人心灵的交汇就在那么一刹那，错过了那一刹那，恐怕两个人的手永远也不会牵在一起。
聪明的小英子用她的果敢赢得了属于自己的那份真爱，她身上蕴含着的那份至真至纯的人性之善让她获得了生命中最珍贵、最美好的幸福。
人性中，有最原始的欲望和索取，但同时更有最简单的付出和给予。
为什么要用看不见的东西，即所谓的论理道德来捆住它呢？人与人的交往中，人的生存中，若没有人性的自由来参与，则再自由的物质世界也无法填补这种心灵世界的虚空。
人的脸上始终是面具，看不见下面真实的表情：人的生活像被囚禁在笼子里的野兽，即使给它最鲜最美的肉，也无法比拟自由给它的无上的快乐。
或许世界上有很多东西是可以被束缚的，但人性却是永远无法被束缚的，它会用尽所有力量冲破一切阻碍，寻找到心灵的归宿。
这是它的天职，是它历尽困顿辛苦仍不懈的追求和目标。
有时，情感会战胜理智，或许这就是人性苏醒的时候。
人最初的善良和勇气，才是真正健康的人性，这种人性下的追求，才是美好的追求；这种人性下的胜利，才是正义的胜利。
人性之善，是世间生命的精髓；人性之善，是社会灵魂的梁柱。
宣扬着复苏的人性，引领着人性的复苏，这正是《受戒》的伟大之处。