2020南京市 一模高分作文汇总
2020年江苏南京高三一模语文试卷(南京,盐城市 联考)附详细解析 必考经典试题
3. 下列加点词语的意义与其他三项完全不同的项是
A. 惊鱼拨刺燕翩翾，独自江. 东. 上钓船。 C. 江. 左. 风流今有儿，逢春不要人憔悴。
B. 即今江. 表. 尚恬熙，忘却前回饮马时 D. 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江. 干. 。
【答案】 D
解析: 本题主要考查理解实词在文中的含义的能力。解答此题，要注意上下文，最好方法是把词语意思代到 诗句中去，依据上下文的语意来推导之。 “江东”，自江西九江至南京，长江向东北方向斜流，因此，此段以东地区称为江东，即长江以南地 区。
学生们详细讲解，就像是他们的老师。 2 现在少府备办送葬用的泥车冥器，盛大而不合礼制，而且违背了遗诏追求节俭的意思，请
求裁减。 （ 4 ）有谋略有胆识、体恤百姓、唯才是举、勇于担当。
解析: （ 1 ）本题主要考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。实词类题目答题的方法有“结构分析
法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下 文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出 来。 D项，“嫌”，结合句意“自己曾说我于天下没有一丝嫌隙怨恨”分析，应该译为嫌隙，不满 意。
3
有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。 故选B。
5. 阅读下面的文言文，完成下面小题。
太子宾客分司西京谢公墓志铭
欧阳修
公讳涛，字济之，世居富春。生十一岁时已如成人，尝与客谈论，往往能夺. 其客议。十四岁诣州
学，学《左氏春秋》，略授其说，即为诸生委曲讲论，如其师。稍长，居苏州。时天子平刘继元，露布
至，守臣当上贺，命吴中文士作表章，更数人，皆不可意。公私作于家，客有持去者，吴士见之大惊，
2020年江苏南京高三一模语文试卷（南京，盐城市 联考）
2020届青浦区高三一模作文题解析及范文（在庄严肃穆的南京雨花台革命烈士陵园…）
2020届青浦区高三一模作文题解析及范文（在庄严肃穆的南京雨花台革命烈士陵园…）2020届青浦区高三一模作文题解析及范文原题回放：在庄严肃穆的南京雨花台革命烈士陵园，看到一群来南京研学的小学生在墓碑前大声喧哗、欢奔乱跳；一对对年轻的情侣在园内谈情说爱；一些中老年人或翩翩起舞或舞刀弄剑……请根据以上材料写一篇不少于800字的文章，题目自拟。
题目类型：现象类关键句：在庄严肃穆的南京雨花台革命烈士陵园材料侧重：材料罗列了三类不同年龄段的人们在烈士陵园娱乐的景象，对这一景象我们该作怎样的思考？似乎学生都很懂事，都能做到从材料出发，在写作时都是对这种现象予以否定。
写作时要对材料中不合理现象背后的成因、规律、普适意义等深入思考。
那么为什么在烈士陵园内不可嬉笑玩乐？为什么在陵园里会出现这一现象？后续对策应是什么？一.为什么在烈士陵园内不可嬉笑玩乐？①在什么样的场合保持什么样的仪态和举止应该是一种常识和共识。
②《英雄烈士保护法》其中第十条规定：任何组织和个人不得在英雄烈士纪念设施保护范围内从事有损纪念英雄烈士环境和氛围的活动。
③烈士陵园是缅怀之地，在这样庄严肃穆的场所，就不应该嬉戏玩乐。
二.为什么在陵园里会出现这一现象？①参观者只是把纪念馆当成了免费游玩的场所，心态本身不严肃。
②研学孩子们不懂事是学校教育和家长教育的失责。
③成年人对历史、对礼仪的漠然和无知，缺乏相应的敬畏、尊重。
④当下娱乐至上、同质化等现象的出现。
⑤三个画面展现的是不同人群的美好景象，也是烈士们抛头颅，洒热血换来的，如不是公祭日是否可用人们最美的姿态来告慰英灵？三.我们应该怎样做？①学校教师、家长有责任教育和规范孩子的行为。
②陵园方面要加强保安巡视，发现不文明的现象将及时劝阻，并呼吁公众文明参观。
③相比一般的公共场所，烈士陵园内应有所不同。
应设有提示牌提醒人们：这不是嬉戏玩乐的地方！自我约束，从我做起！④要强化“仪式感”，不仅是行为举止，甚至是着装等都应该出台相应的条例来予以规范。
2020届青浦区高三一模作文题解析及范文(在庄严肃穆的南京雨花台革命烈士陵园…)
2020届青浦区高三一模作文题解析及范文原题回放：在庄严肃穆的南京雨花台革命烈士陵园，看到一群来南京研学的小学生在墓碑前大声喧哗、欢奔乱跳；一对对年轻的情侣在园内谈情说爱；一些中老年人或翩翩起舞或舞刀弄剑……请根据以上材料写一篇不少于800字的文章，题目自拟。
题目类型：现象类关键句：在庄严肃穆的南京雨花台革命烈士陵园材料侧重：材料罗列了三类不同年龄段的人们在烈士陵园娱乐的景象，对这一景象我们该作怎样的思考？似乎学生都很懂事，都能做到从材料出发，在写作时都是对这种现象予以否定。
写作时要对材料中不合理现象背后的成因、规律、普适意义等深入思考。
那么为什么在烈士陵园内不可嬉笑玩乐？为什么在陵园里会出现这一现象？后续对策应是什么？一.为什么在烈士陵园内不可嬉笑玩乐？①在什么样的场合保持什么样的仪态和举止应该是一种常识和共识。
②《英雄烈士保护法》其中第十条规定：任何组织和个人不得在英雄烈士纪念设施保护范围内从事有损纪念英雄烈士环境和氛围的活动。
③烈士陵园是缅怀之地，在这样庄严肃穆的场所，就不应该嬉戏玩乐。
二.为什么在陵园里会出现这一现象？①参观者只是把纪念馆当成了免费游玩的场所，心态本身不严肃。
②研学孩子们不懂事是学校教育和家长教育的失责。
③成年人对历史、对礼仪的漠然和无知，缺乏相应的敬畏、尊重。
④当下娱乐至上、同质化等现象的出现。
⑤三个画面展现的是不同人群的美好景象，也是烈士们抛头颅，洒热血换来的，如不是公祭日是否可用人们最美的姿态来告慰英灵？三.我们应该怎样做？①学校教师、家长有责任教育和规范孩子的行为。
②陵园方面要加强保安巡视，发现不文明的现象将及时劝阻，并呼吁公众文明参观。
③相比一般的公共场所，烈士陵园内应有所不同。
应设有提示牌提醒人们：这不是嬉戏玩乐的地方！自我约束，从我做起！④要强化“仪式感”，不仅是行为举止，甚至是着装等都应该出台相应的条例来予以规范。
高声喧哗，嬉笑打闹……在公众场合都需要保持文明行为，更何况是具有特殊意义的场馆。
2020年一模语文作文解析及考生范文
2020年盐城、南京一模语文作文解析及范文根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
先辈们敬粮食若神明，不容丝毫亵渎。
粮食有生命，也有灵性，吃饭不只是口舌之快，还是生命与生命的相遇，人们咀嚼粮食也是咀嚼时光。
人与粮食同行，有辛苦，有温暖，有感恩，有敬畏……材料解析材料将“粮食”与“神明”“生命”“时光”挂钩，引导考生表达对粮食的“感恩”和“敬畏”。
粮食——神明粮食本为食用，所谓“敬若神明，不容亵渎”，就是认真地吃。
就像古人“敬惜字纸”，敬重的其实是写有字的纸张所承载的文化思想。
珍惜食物，是出于对生存资源的忧虑，本质还是人类的自爱。
但相比天然具有文化性的字纸，粮食仅通于口腹，要把粮食进行由惜到敬的升华，赋予神性，“敬爱你所以把你好好地吃掉”的逻辑实在“感人”，所成之文难免矫情。
“若神明”即非“神明”，对粮食的敬重，不在粮食作为食物的本质属性，而在于人与粮食发生关系时（主要是“吃”，又不止于“吃”），所产生的生命感和时间感。
粮食——生命有宗教信徒戒荤腥，但都不排斥吃饭。
因动物的生命易被感知，而植物无言，其生死很难让人产生共情。
人吃粮食以满足自身生命延续，是以损失粮食的生命为前提的。
若就此而言，“生命与生命相遇”就是虚伪之语。
但如果超脱出个体的生命，甚至超脱出物类，就可以获得一种更为宏观的视野。
从科学理性角度来说，吃饭是食物链中的能量甚至宇宙中的物质转移的一个环节，从人文哲学角度来说，吃饭是生命在传递，是万物共生的体现。
从这个意义上来说，吃饭这一行为，预示着人的个体生命终将消亡，同时象征着生命的永恒。
这已不是物伤其类的悲悯，而有众生平等的大情怀。
粮食——时光因为“粮食”获得了“生命”，从“粮食”中咀嚼出的时光也有了广阔的含义。
时光，不仅是粮食种植者在春种秋收中所付出的时间（这是粮食与可以速成的工业品的重要不同），也是祖祖辈辈传承粮食种植这一生存方式所表现出的时间，亦是在咀嚼中体会到的生命在万物间流转的时间。
2020年南京市第一中学高三语文模拟试卷及参考答案
2020年南京市第一中学高三语文模拟试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：一些电商平台会利用满减、红包、优惠券等活动，通过“先涨价再促销”的方式，以假折扣误导消费者。
某些网店经营者为吸引消费者，不惜在商品标题或宣传页面中夸大甚至虚构部分产品功效或性能。
许多商家以次充好，混搭销售劣质商品。
还有许多商家把钱花在“刷单”上，很多消费者容易被虚增的部分好评或销量蒙蔽。
网购不仅要看商品评价和成交量，还要注意销量突增或突减现象。
不少网店经营者断章取义，利用声明、规则、通知等形式“秒杀”消费者的合法权益，并且常常利用合同约定，使用技术手段强行搭售，让消费者在不知情的情况下购买。
“网络专供款”不仅质量参差不齐，售后待遇也大相径庭，售后维权的成本较高、周期较长，这种既费时又费钱的等待对于消费者来说是一种煎熬。
部分不良商家针对消费者的兴趣爱好、消费习惯、消费层次等特征，定向提供商品或者服务的搜索结果，容易导致订同样的酒店、买同样的服务，苹果手机用户比安卓手机用户贵；同样的打车起点和终点，不同用户价格也不一样。
（摘编自《市监督管理局发布消费警示：网购的八大“陷阱”》，《盐阜大众报》2019.3.15）材料二：2017 年“3·15”之际，国家工商行政管理总局颁布的《网络购买商品七日无理由退货暂行办法》正式实施，对可以无理由退货的商品进行了细化界定，以便更好地保护消费者权益。
“七天无条件退货”是一种双向保护，在维护消费者合理合法退货选择权的同时，对于商家而言，也避免了以往在退货协商时标准不清、各执一词带来的纠纷和矛盾。
规范化、透明化的电子商务市场，将进一步促进消费者的网购信心，带动整个行业的健康发展。
对于淘宝等平台而言，应坚守依法依规运营底线。
在市场层面，电商竞争白热化，如果电商设置过于苛刻的网购限制性条件，只会造成用户流失；在法律层面，平台无权擅自修改国家法规，这也就是其官方回应称“不会影响七天无条件退款”的原因。
2020届江苏省十三大市高三语文一模作文题汇编
2020届江苏省十三大市高三语文第一次模拟考试作文汇编2020年4月[2020·南京、盐城二市一模]阅读材料,根据要求作文。
(70分)某开发商宣传,将在一商业区与住宅楼盘之间配建一所中学。
不少家长认为,学校应该远离商业区,给孩子一个纯粹得学习环境,周边最好没有餐饮、购物及娱乐场所。
也有专家认为,校园就是“小学校”,社会就是“大学校”,没有必要刻意切断学校与社会得联系。
开发商则认为,学校建在住宅与商业区之间最合理,能解决就近入学问题,还可以促进社会繁荣发展。
请从下列任务中任选一个,以学生龚明得身份完成写作:(1)给规划局写一封信,体现您得认识与思考,并提出合理建议。
(2)写一篇“告家长书”,表明您得观点与态度,提出希望与建议。
(3)给报社写一篇评论文章,负责任地表达您得观点与态度。
要求:结合材料,自选角度,确定立意;自拟题目;切合身份,贴合背景;符合文体特征;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
【作文审题】(以“告家长书”为例)本题为材料作文,需要就材料中提到得事情写一篇“告家长书”,表明您得观点与态度,提出希望与建议。
在材料中有三种观点,一种就是家长得观点,认为学校该远离商业区,孩子需要一个纯粹得学习环境,商业区太过吵闹,影响孩子学习。
专家认为没有必要刻意地人为地切断学校与社会得联系,学生始终就是要走向社会得。
开发商则认为学校建在住宅与商业区之间最合理,也有从自己经济利益考虑得因素。
开发商立场得正面分析就是推动社会繁荣(代表社会与市场一方),反面分析就是追求利益;家长得正面分析就是一心为子女(代表家庭一方),反面分析就是难以锻炼孩子;专家立场分析就是权威科学(代表学术一方),理性分析利弊,价值中立,但与现实生活不就是十分贴近。
家长认为对孩子来讲,纯粹得学习环境更重要,需要净化环境。
告家长书应偏向“不必避开商业区”这一观点。
【参考立意】1、校园“小学校”,社会“大学校”;2、关注孩子内心成长,引导她们抵御诱惑;3、人就是社会性动物,走进社会,才能真正成长……【参考例文】告家长书尊敬得各位家长:您好!最近一则消息引发热议,尤其引起了各位家长得广泛关注与讨论。
2020年南京市第十三中学高三语文一模试卷及答案解析
2020年南京市第十三中学高三语文一模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：世界卫生组织的一项研究报告显示，目前我国近视患者达6亿，青少年近视率居世界第一。
近日，教育部、国家卫生健康委员会等八部门共同起草制定《综合防控儿童青少年近视实施方案》（简称《方案》）。
其中提到，到2030年，小学生近视率下降到38%以下，初中生近视率下降到60%以下，高中生近视率下降到70%以下。
同时，将儿童青少年近视防控工作、总体近视率和体质健康状况纳入政府绩效考核指标，对儿童青少年体质健康水平连续3年下降的地方政府和学校依法依规予以问责。
“本次出台的征求意见稿与此前的规定相比，更加具体，更具可操作性，厘清了相关部门、学校、卫生机构的职责，引导我们更加关注孩子眼睛和体质的导向非常正确。
”赣东北某县教育局副局长刘华告诉记者，将儿童青少年近视率纳入政府考核指标，设立达标数据，还须考虑这个目标可行性，如果超出可实现的范围，很容易导致数据造假。
“这种刚性的要求会起到一定作用，将体现国家层面对青少年近视率着手进行防控的决心，”眼科专家周行涛对此表示认同。
但是，面对所设立的目标，他依然保留个人意见，“近视成因在学术层面还有可供探讨的空间，以此为基础设立的防控方案和目标，应该更加符合科学精神。
”（摘自《光明日报》2018年8月23日）材料二：医学研究发现：学生在近距离读写时，人眼同时会出现调节紧张、集合现象（双眼内转看清字体）和瞳孔缩小现象，这三种现象同称为近反射，而且是同步产生。
如近距离读写时，睫状肌收缩使晶状体变厚，同时左右眼球向中间集合转动注视到书本，长此以往，这种高强度的调节状态将造成人眼功能异常和新陈代谢紊乱，将迫使眼轴拉长，角膜曲率增加，睫状肌望远时出现痉挛，使影像落在视网膜前面，就形成了近视。
也就是说：调节紧张、集合转动使眼轴变长和角膜曲率增加这是造成近视的主要原因。
南京一模范文篇
碰撞的火花围棋向来是一项静谧而高雅的运动，又被称为“手谈”，即用手交谈。
然而就是这样的一项运动，却终免不了竞争——总要分个高下输赢。
人生如棋。
围棋如此，我们的人生不亦是如此？无论对弈者的初衷到底是什么，结果总是殊途同归——以黑白棋子的碰撞来竞争棋力的高下。
人生亦如此，无论我们身在何时何处，竞争总是免不了的。
有人认为，我选择佛系，选择与世无事，不是就免去了竞争？这种消极避世的做法看似确实可以避开竞争，但我认为事实并非如此。
我们身处社会之中，整日与他者接触，无形之中就会产生一种竞争——被动竞争。
被动竞争很大程度上是不能被人的意志所左右的。
试想所谓“消极避世者”，其正常的生活如何保证？最后还是要归结到从社会中竞争生活资源。
因为人不是一座孤岛，显然无法自给自足，必定要从社会中获取资源，而获取资源必定引发竞争。
即使人刻意想要回避竞争，但只要他心中有理想、有热爱，就必定无可避免。
艾米莉·狄金森被称为艾默斯特的修女，可谓与世无事。
她不在乎功与名，生前更是从未发表诗篇。
然而这位“天空的诗人”对诗歌的热爱使她在去世后仍从众多诗人的竞争中脱颖而出，终究流芳百世。
或许狄金森本意不在竞争，但她的天才与对诗歌的热爱使她不得不“参与”竞争，即使是在去世后。
然而，被动竞争在现代社会中却逐渐改变了原有的模样。
在科技的飞速发展以及人欲望的不断膨胀下，被动竞争陷入了恶性竞争的泥潭。
“内卷”一词正是充分体现了这一点。
在内卷中，人更像是机器而非人，整日连自己的理想都不知道是什么，就被庞大的竞争机器裹挟着向前进，正如《等待戈多》中迷茫以至于怀疑自我的主人公一样。
所以“戈多”到底是什么？这是我们改变恶性竞争循环时要回答的根本问题。
每个人的“戈多”都是源自内心最纯真的理想与信念，也是我们将竞争由恶性变为良性的前提。
于是随着我们找到“戈多”，主动竞争应运而生。
相较于被动竞争，主动竞争由内力驱动，显然更加合理与持久，它由我们内心对于真理与信念的渴望而产生。
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2020年南京一模作文先辈们敬粮食若神明，不容丝毫亵渎。
粮食有生命，有灵性，吃饭不只是得口舌之快，还是生命与生命的相遇，人们咀嚼粮食也是咀嚼时光。
人与粮食同行，有辛苦，有温暖，有感恩，有敬畏。
【高分作文68分】记忆中的绿色微风拂过绿油油的田野，湿热的空气里，和着清新的泥土气息，我坐在窗边静静地看着远处穿行于田垄的奶奶，他背着一个蓝色的大盒子，手中拿着喷头为饱受害虫和杂草之苦的稻送上无微不至的关怀。
“奶奶，我也想去插秧。
”不久前我拖着奶奶央求和她一起。
“很累的，你还小，等你长大了就带你去，而且水里有会吸人血的蚂蝗，很吓人的哦！”“小时候的我听到这都被吓得不轻。
”月上梢头，奶奶疲惫的从田里回来，我却总是问上问下，缠着她给我讲土地的故事，他拿出一本暗黄的书，它的封面十分褶皱，边边角角都是磨损的痕迹，一看就上了年头，奶奶翻到其中一页拿给我看，我小声的读了出来：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐？粒粒皆辛苦。
”这首小诗就像刚刚破土而出的豆芽一样，给了懵懂的我以希望与震撼，周末是爸爸妈妈从工作的城市回家的日子，我们四个人围桌而坐，谈笑风生，吃完饭，爸爸惊讶地说：“小宝长大了，吃饭居然没有把饭撒得到处都是。
他以前啊，吃完饭，脸上、身上、桌上都是米粒。
”大家都捧腹大笑，我也开心地笑了，我看着门口平铺在地上晒着的金黄的穗粒，那是土地的承诺。
我长大了，父母便把我带到大城市念书，没想到老家竟然通了高铁，只要一小时就能到达，第一次坐高铁的，我十分好奇，央求了一个靠窗的位置，但当列车疾驰驶，我突然感到一阵刺痛。
青葱的稻田上是飞驰的列车，是高耸的桥墩，他们有的早已荒芜，有的则被铁轨分成两个部分，让农民难以越过。
身旁的爸爸妈妈在笑着赞叹高铁的便利，坐在对面的陌生人把吃了一半的面包随手丢弃，邻坐的大妈在抱怨米价从两块涨到了两块二，电视里的新闻播放着粮食增产的喜报。
可当我看到我国高铁总里程再次刷新时，我常常质疑那新增的线路又迫使多少农田弃置。
在学校里看着迎战高考的同学们，一边背着“一粥一饭，当思来之不易”，一边把剩饭倒进快要装满的厨余垃圾箱。
我也十分痛心，我痛心我做不了什么，除了不浪费自己的饭菜，我又能做什么？难道节约粮食，他们并不知晓吗？到了假期，爸爸将奶奶也接到了大城市，爸爸很快乐，说让奶奶享受几年福，我偷偷问奶奶那家里地呢？“三亩地种一年就2000多块钱，还种什么惶子！”【高分作文65分】偎依“每一个人偎依着大地孤独地裸露在阳光下。
”诗人萨瓦多尔·夸西莫多在诗中这样写道。
我们，人类，出生于大地，偎依于大地。
原因在于，它为我们提供了一种与自然建立联系的途径，也就是粮食。
粮食和人类的生存一样，来自于泥土，最终又将回归于泥土。
它代表着一种和人类相伴的另一种生命，无言，朴实和自然的奉献。
粮食从人类的手中生长而来，却在一次又一次生命的冲动中，逐渐从人类的双手中走出，反过来，带给人类生存和希望。
正如劳伦斯所写的，“谁能阻拦行将到来的生命冲动呢？春天不能抑制……”粮食，作为自然在土地上的生命产物，在一个又一个春天的召唤下，挣脱了土地，挣脱了人类，它们像一股欢快的银色泉流，“朝向鲜花奔去”。
它们萌发，成长，丰收，带给人类一个又一个惊喜，成片的嫩绿，成涛的金黄，向人类诉说着生命的喜悦和无限的可能。
粮食是无言的，然而它始终陪伴着人类，像是我们对大地和本源永久的守望，梵高在《吃土豆的人》中表现的，昏暗、压抑和绝望的环境中，只有人和土豆两条生命在发着微光，在极深的绝望和困窘中，人们需要的陪伴和支持，是粮食赋予的，它代表了生命和生存，无言然而充满深情。
我们对粮食又何尝不是充满深情，相互偎依呢？因为粮食是本源的生存之道，我们相互偎依，才能回归最本真的思考和敬意。
东晋有陶渊明“种豆南山”，在一锄一耕中，他看到的是什么呢？是一片淳朴的自然，是一种与土地建立联系后对回归本质生命的思考与“忘言”。
他的避世退居、寄情山水恰恰不是逃避，他与粮食对话，与生命对话，并进行长久的思考。
他选择回归本质，并非摒弃人世，而是一种面对。
人世并不完美，它自有污浊，可或许还可以暂住。
只是他始终需要粮食来帮助他与自然沟通，为他抚慰孤独，祝他在“晨兴理荒秽，戴（错别字，应该是带）月荷锄归”之时，深刻地向自身和大地发问。
粮食始终提醒着我们的本源，默默和我们一起成长。
它们和我们相互偎依，相互安慰，充满深情，他们联系着人类孤独的灵魂和大地，一同在阳光下长久地生存和思索。
有了粮食，我们或许可以不再孤独。
【高分作文65分】画在国徽上的麦子新中国成立前的一次会议上，一位女作家望着桌上的麦穗笑着说道：“你看这麦穗映着炉火，金灿灿的，多么漂亮。
”后来这金灿灿的麦穗，被画进了国徽，印在了每个国人的心中。
走进国徽，走进国家的精神，麦穗被赋予了神圣的意义。
麦穗闪耀在国徽上，它不仅代表着支撑新中国成立的农民，更代表着支撑着整个中华民族的心跳脉搏，长达5000年的——粮食。
粮食无疑是神圣的，稻黍稷麦菽，红黑黄白土，五谷对五德。
古有“土德”，何谓“土德”？且以为在于其无闻奉献5000年的文明，即有5000年的粮食。
5000年来无数的粮食，以低微无闻的姿态，铺下一个民族生存的基石。
人们无情地压榨它，谷粒喂人，糠皮喂猪，茎叶堆肥，连秸秆也要烧柴。
纵使曾有登上庙堂之高的高光时刻，也不过转瞬一刹，“先人享用”完了，继续“现人享用”。
史书上尽是帝王将相的鸿鹄之志，而滋养着他们的粮食被刻意隐去了姓名。
而粮食未曾抱怨，粮食仍在生长，只求奉献，不求回报。
这便是其德，这也是中华人民之德。
他们坚稳地铺下民族发展的基石，却退居无闻幕后，甘愿沉默，向下的人世坠落，于向上的民族支柱，构成巨大张力。
伟大的灵魂于稻花香中冉冉升起。
而粮食之深厚底蕴，又远远不止于此。
一代人受着粮食的恩惠长大，获得了粮食的精神。
他们走出去了，但走得再远，也不忘回头，将土地、将原乡深情地拥抱，这便是家园情怀。
想起红高粱中的酒师，当他愤怒地扑上去与铁道上的日本兵拼命时，他想的是那有灵性的红高粱，绝不能让骡马一样的日本兵糟蹋，他的血也如红高粱，那真实粮食一样的精神啊，微小而厚重，守得一片安宁，不枉生，也不枉死。
更有像袁隆平、钱学森一样的科学家，他们像粮食一样长大，汲取着国家的滋养，成熟后又像粮食一样将全副身心归还于国家，为更多的粮食的生长提供养料，这是一株粮食的情怀，生于土，而还于土，因奉献而新生。
我想这便是粮食被刻在国徽上的意义了：那既是对沉默了数千年的农民阶级的肯定，也是对粮食无私奉献的精神的赞扬，更是对为国家献身的仁人志士的铭记，其神圣若此。
也因此每当我吃饭时，米饭的香味总让我有些感慨：“咽不下玉粒金莼噎满喉”。
我总会问自己，你是粮食还是杂草，你将要贡献于谁呢？小小的麦子，也会有广大的理想啊。
【高分作文64分】外婆的庄稼外婆的一生都守着那块地过活。
年幼时，外婆总早早出现在田垅上，从红砖房顶上望去，外婆瘦小的身影缓缓移动，在初升的阳光中渺小的化成小小的点。
外婆喜欢种庄稼。
从小到大外婆总是对外面的食物充满怀疑，偏偏信服他那一亩三分地的产品。
去年回家，我得知土地收回了一半。
在心疼外婆无田可种的同时，我又在家中院子里大肆赞扬了外公的竹子。
毕竟读书人都会渴望一种清高的生活，一种所谓的不随流俗的高洁性情，对田中的土豆玉米作物，可以说是十分不屑了。
谁知第二天一醒，我拉开窗帘，却不见了紫藤，那直立的竹子也矮下去了一大截。
我看了看那杂乱无章的“风雅”之物，心中已明晰了大半。
“我把你外公的紫藤和竹子剪掉了。
”外婆操持着家务，头也不抬的说道，“长的太长，挡光了，你外公就喜欢种这些不实在的东西。
”我在心中暗暗数落外婆的粗俗而不懂在宅外栽竹子的意趣，却也无可奈何的接受这一命运。
毕竟家中大半的食物也出自外婆的田中。
可是，外婆自以为骄傲的庄稼，在城市建设中步步被收回，成了超市和公路。
外婆拼命保护，申诉，可于事无补。
外婆看似无所谓的坦然神情中，似乎有一束明亮的光黯淡。
她仍旧种着庄稼。
只是在自家的庭院里，和外公的竹一道，就像他们一道幸福，一道度过的一生。
失了庄稼的外婆似乎又做回了那个不可一世的一家之主。
她在庭院中种了土豆和南瓜，她仍旧辛劳，无时无刻不见他忙碌的身影。
“外婆，那处紫藤挺好看的，剪了可惜。
”我走到外婆身旁，轻轻说道。
外婆扬起头，布满了皱纹的脸上，是岁月冲刷和阳光曝晒的痕迹。
她凹陷的面容中，那抹黑中泛起的红润却像是自然和土地的色泽。
混沌的双眼，因长年的不经保养而眼角低垂，眼中只留得那片地和这一整个其实并不依赖于她的家庭。
“哎，对，挺好看的。
外婆老了，也只会种地，没什么用处，你要好好学习……”外婆低下头，那种褪去了强硬外表的自卑，是我平生头次见到。
我又和外婆交谈了会儿，说了说我喜欢那紫藤和竹子之类的话语。
外婆应和着，而最终，仍只是表扬了外公那棵枇杷树，和她如何三步登上树顶摘下枇杷……我看着那双种了一辈子庄稼的手，那神采飞扬的庄稼人的脸，仿佛看到了一颗将粮食敬若神明的心。
外婆说，她老了，只会种田。
我说，正因为种田，你才焕发了光芒和生命力。
【高分作文64分】稻里人生，梦里稻香“人这一生，怕是离不了稻谷的。
”祖父一边向太爷爷的棺材里洒米，一边泪眼婆娑地说。
或许，这是一个庄稼人心中的梦吧。
稻花香里说丰年，期待万斛归仓，家中无人饥饿。
长大了才知道，古时人死去，需要“饭含”。
人的生命终结了，但还可以与稻谷的生命重逢在此处，生时日日相处，死后亦不免于相逢。
祖父知不知道这个习俗，我是不知道了。
但我唯一知道的，是他对水稻可以说深沉的爱。
记得那年村中的征田修路，可能要征收祖父的稻田。
原本宽厚老实的祖父面对上来劝告的村主任，大发雷霆。
他精瘦的脖子上青筋暴起，两耳通红，额头上尽是汗珠。
人高马大的村主任在他面前甚至低下头去，缩成了一团，像是一个在挨班主任训斥的小学生。
“征什么稻田！没了稻，我们靠什么生活！没了稻田，这村子还有没有了！”任凭村主任再有权势威严，在祖父的逼问下，还是哑口无言，默然而去。
家里人劝他消消气，他仍然面红耳赤地在家里踱步，好像在谋划着什么。
我更是无法理解，那么丰厚的补贴政策，祖父都不换，是不是太傻了。
那天晚上，我正在屋里睡着，突然门锁“咔嚓”一声，惊醒了我。
“不好，家中进贼了。
”我心想。
下床披衣到了外面，却空无一人，远处月光下，影影绰绰有个人影，向田里走去，月光把他的影子拉得很长。
我蹑手蹑脚地跟上去，那个黑影在田埂旁停下了，然后缩成了一团，像是坐下了。
我赶忙接近，在月光下，才看出原来是祖父。
“你怎么出来了？！”看到我，祖父也是大吃一惊。
“我听到了开门声，以为……”祖父不等我说完，把我拉到身边，把身上的大衣披在了我身上。
“还是舍不得这些稻？”我问。
祖父的双眼里，分明泛着晶莹的光。
祖父点了点头，缓缓开口：“舍不得啊！过了一辈子，到了晚年才看到自己一家丰衣足食，没了稻子，心里总有些不安稳。