高二语文第一次月考题讲解
湖南省长沙市第一中学2024-2025学年高二上学期第一次月考语文试题 (解析版)
长沙市第一中学 2024—2025 学年度高二第一学期第一次阶段性检测语文时量：150分钟满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，还是对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。
在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级经常歪曲社会的历史，另一方面，则是由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。
人们能够对于社会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的认识变成科学，这只是到了伴随巨大生产力——工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。
人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。
人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
辨证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。
列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。
”马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。
判定认识或理论校之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。
人教版高二下学期语文第一次月考试题解析版
故选B。
【3题详解】
本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。做这种题，通常是先整体把握文意，获取作者的观点或态度；然后对照选项在文中提取相关信息，加以细致比对后判断正误即可。常见错误点和设题类型做到心中有数，表述不一致的未必就是错的，一定要深入细致分析比较，灵活理解变通思考。总之要静下心来耐心地仔细地推敲和琢磨。要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题。
故选C。
【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。
精编2021-2022高二语文上学期第一次月考试题(含解析)
2021-2022高二语文上学期第一次月考试题（含解析）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，每小题3分，共9分）阅读下面文字，完成下列小题。
当代中国的科幻小说，在很长一段时间内，都是出于科学知识普及、为现实服务的创作。
一些小说虽将时空延展至千年之后、宇宙之间，却仍然因为缺少对历史本质的深入观照而缺乏宏大感。
直到20世纪90年代之后，在王晋康、刘慈欣、江波、阿越等人的笔下，中国科幻小说的时空维度才真正较为充分地得到了延展。
从早期的《亚当回归》开始，到后来的《水星播种》《逃出母宇宙》等小说，王晋康科幻小说中的世界倏忽千年，动辄万里，故事中的人物或穿越到原始社会，或用星际冬眠的方式抵达遥远未来，通过这样的时空穿梭，站在人类文明史的高度思考基因技术、人工智能、太空开发等前沿科技对于人类生活可能产生的影响。
除却广阔的时空维度，科幻小说独具的科学精神与科学美学，也让这一文学类型本身具有宏大的特质。
王晋康说过，宏大、深邃的科学体系本身就是科幻的美学因素。
要把科学之美在文学中表达出来，需要小说家兼具文学与科学两种素养。
英国的阿瑟·克拉克的《2001太空漫游》《与拉玛相会》等作品，用流畅、极具画面感的文字为读者描绘出外太空极致的理性之关；刘慈欣的《地球大炮》里穿越地心向太空发射的地球大炮、《流浪地球》里比珠穆朗玛峰还要高的地球发动机，生动形象地展现了科技铸就的机器美学。
同样是充满力量感和惊奇感，但与自然山川河泽的雄浑壮美完全不同，科学之美是一种融合理性美、秩序美和逻辑美的“人类世”之美，冰冷、肃穆而崇高。
科幻小说宏大叙事的另一个层面，即作为文学长篇叙事的宏大。
首先是“叙事的宏大”。
在科幻小说家中，王晋康、刘慈欣努力以科技文明为内核书写价值信仰，但是对科学的坚定信仰并不能够支撑起人的全部价值理念，只有有效地将科学精神与现代人本精神、人性探索融合在一起，才能真正实现科幻小说的宏大叙事。
高二语文上学期第一次月考试题(含解析)人教版新 版
2019学年上学期高二第一次质量检测语文试卷第Ⅰ卷现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
隐逸文化的精神价值“归去来兮，田园将芜胡不归。
”陶渊明的这一声清啸，引得林泉激荡，岩穴来风，千载之下尚令人追慕不已。
其实，这并非陶渊明有卓异之处，而是因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼，它不仅存在于传统文化的深处，而且以一种潜隐的方式存在于现实生活的深处。
如果从传说中的巢父、许由算起，中国的隐逸传统应与民族的文明史几乎同源，隐士亦不下万余人，有文献记载、事迹可考的就有几千人。
中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。
孔子当然不是隐士，甚至还明确反对过隐逸，但他的思想里却隐含着许多隐逸成分，中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的。
孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“道”，但他还提倡“无道则隐”。
不仅如此，他还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点，作为他隐居求志、待时而动的必要补充。
庄子则是中国隐士的正牌祖先，他不仅本人是大隐士，而且全面系统地提出了中国的隐逸理论。
他否定一切世俗的功名利禄，使之不扰于心，并进一步卸除了一切社会责任，使自己成为一种纯粹的自我存在。
这还不够，他不仅要隐身，更重要的是要隐心，通过艰苦的修炼，彻底荡除喜怒哀乐的情绪，即使“大浸稽天”也不感到潮湿，“大旱金石流”也不感到炎热，由纯粹的自我存在升华到了纯粹超然的精神存在。
这样，庄子就什么也不依靠，做到了真正纯粹的“逍遥游”。
庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，对封建政治意识形态一直起着强烈的破坏作用，经过封建士大夫和隐士的发扬，这一思想基本上是作为积极因素而发挥作用的。
儒道两家的融合互补为传统的隐逸文化奠定了基础。
到了汉代，由于政治意识形态的统一和强固，隐士几乎没有生存的空间，就出现了以东方朔为代表的朝隐，它体现了传统隐逸文化的初期特征：注重现实功利；魏晋时期，随着大一统政治意识形态的解体，出现了林泉之隐，它更多地体现出传统隐逸文化中精华的一面；由于唐代的包容性，反而使得隐逸文化很难找到自己的位置，于是出现了具有浓厚的实用色彩的中隐；至宋代，整个传统文化走向内倾，注重精神超越的酒隐就应运而生了。
高二语文上学期第一次月考(开学考)试题(含解析)人教版
——————————新学期新成绩新目标新方向——————————2019年度高二上第一次月考语文试卷一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。
影响中国的三重文化春秋时期，面对“礼崩乐坏”的混乱局面，各诸侯国被浓重的危机感所笼罩，各自都想方设法解除内忧外患，获得竞争优势。
那些执政卿大夫们也提出各种思想主张，其中对后世影响深远的主要有三家：鲁国孔子的儒家思想、齐国管仲的法家思想和楚国老子的道家思想。
春秋时期的主导文化是一种政治文化，其基本框架继承了殷商西周的礼乐文化。
“礼易僵化，乐以辅之”，目标是把行礼者带入审美境界。
对这种政治文化继承最全面和最深入的是孔子。
西周时“礼不下庶人”，孔子扩大了礼的范围，主张对所有人都“齐之以礼”。
礼本身不是目的，而是为了维护井然的社会秩序。
孔子不仅仅把礼理解为一种礼仪，而是更看中礼仪背后的道德之心。
有了伦理感和道德心，礼才真正获得了依托。
于是，孔子又为礼找到了人性根据，那就是仁。
“仁者，爱人”，这种爱起于“亲亲”之爱，推而广之，终于“泛爱众”，实际上就是“仁政”。
从文化渊源上看，孔子思想核心似乎是礼，因为“仁”是后续的，是补充的，是为了让礼深深扎根于人性深处，以充分证明它的合法性。
而正是由于“仁”的出现，以及“仁”所具有的某种挣脱外界束缚的独立性，使得孔子所倡导的政治文化带上了鲜明的理想化色彩。
真正更具实用主义色彩的政治文化是齐国名相管仲创造的。
管仲的思想比较复杂：他讲究德的重要性，认为“礼义廉耻”为国之四维；他有民本思想，认为“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心”；他讲究礼，在用人上尊贤授德、察能授官，这是类似于仁政的一面。
但是，他还显露了强势的一面，执“法”的严厉。
管仲是礼法并举，德法并用。
他打破血缘亲情对执法的困扰，讲究律法面前无分贵贱。
对管仲来说，仁政不过是增强实力的手段，真正要做的是把齐国的王权延伸到国外，实现“霸道”。
高二语文上学期第一次月考试题含解析
思南中学2017~2０18学年度第一学期第一次月考高二语文试题说明:本试卷分第I卷和第IＩ卷两部分,满分15０分,考试时间为１50分钟。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读阅读下面文字,回答下面小题最近,一则关于汉语的消息让人百感交集。
上海举行的一项翻译大赛爆出冷门:由于缺乏最好的译文,大赛不仅一等奖空缺,还将二等奖颁给了一位土生土长的新加坡人,其原因不仅在于他出色的英语水平,更在于他“流畅、优美的中文表达"。
相形之下,国内选手提交的作品言不达意,其中用词不精当、标点符号误用等小错误更是“比比皆是”。
这则消息让人隐约看到了汉语的处境。
身为一个中国人,让我们能时时牢记自己身份的,除了身体发肤之外,就该是我们的母语了。
在无数中国人内心,古老优雅的汉语是我们五千年文明最美丽的组成部分,也是我们之因此成为我们的文化标记。
横平竖直的方块字将我们民族胸中的丘壑山水,化为不尽的纸上烟云。
音分四声,律有平仄,构成了汉语诗文一唱三叹、回环往复的音韵之美。
千百年来,隽永有致的汉语承载着我们民族独特的思维,我们依靠它倾诉,运用它思想,通过它记载,凭借它穿越五千年历史文化隧道。
然而,在我们的生活中,汉语正面临着危机。
在“全民学英语”的热潮中,以在校学生为主的庞大“外语族”的中文书面表达能力严重退化。
托福考试成绩的高分能够一再打破,但即使是在高学历的青年中,也出现了中文水平滑落、日常语言单调的现象。
应当承认,在经济全球化的背景下,外语教学十分重要。
但这并不意味着我们能够放弃母语,消解母语;不意味着我们能够将汉语视为不学自能的天赋、诗人余光中说得好:英文充其量是我们了解世界的一种工具而已,汉语才是我们真正的根。
事实证明,忽视母言修养所导致的结果是十分严重的、它不仅造成了书写语言的失范,生活用词的平庸乏味,也让母语中独特的文化意韵在我们生活中日渐消褪。
我们的后辈估计可不能再用“恻隐之心”,不明白“虽千万人吾往矣”,不明白“执子之手,与子偕老”,只会说“我看您可怜”、“我跟您拼了”、“我要和您结婚”、试想,一个将“列祖列宗”写成“劣祖劣宗”的人,怎能理解中国文化的丰富内涵?一个不明白得“虽不能至,心向往之”的人,又怎能感受精神世界的宏大深远？在我们这个时代,该如何让守护曾经被庄子、屈原、李白、杜甫骄傲地向世界展示过的、绵延着几千年文化命脉、最切近我们心灵的母语?发人深思的是,当汉语在故乡受到冷落时,全球“汉语热”却在持续升温。
高二语文第一次月考试题(含解析)新人教版
上期高二年级第一次月考语文试卷一、现代文阅读(9分，第小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
汉文化所以不同于其它民族的文化，中国人所以不同于外国人，中华艺术所以不同于其它艺术，其思想来由仍应追溯到先秦孔学。
不管是好是坏，是批判还是断承，孔子在塑造中国民族性格和文化——心理结构上的历史地位，已是一种难以否认的客观事实。
孔学在世界上成为中国文化的代名词，并非偶然。
孔子所以取得这种历史地位是与他用理性主义精神来重新解释古代原始文化——“礼乐”分不开的。
他把原始文化纳入实践理性的统辖之下。
所谓“实践理性”，就是把理性引导和贯彻在日常现实世间生活、伦常感情和政治观念中，而不作抽象的玄思。
继孔子之后，孟、荀完成了儒学的这条路线。
这条路线的基本特征是：怀疑论或无神论的世界观和对现实生活积极进取的人生观。
它以心理学和伦理学的结合统一为核心和基础。
理性精神是先秦各派的共同倾向，其中，与美学——艺术领域关系更大和影响深远的，除儒学外，要推以庄子为代表的道家。
道家作为儒的补充和对立面，在塑造中国人的世界观、人生观、文化心理结构和艺术理想、审美兴趣上，与儒家一道，起了决定性的作用。
孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度，一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论，另方面则演化为庄周的泛神论。
孔子对氏族成员个体人格的尊重，一方面发展为孟子的伟大人格理想，另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想。
表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。
不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理与其艺术意念。
但是，儒、道又毕竟是离异的。
如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。
前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。
高二语文第一次月考试题含解析2
福建省厦门市双十中学2018-2019学年高二语文下学期第一次月考试题（含解析）（本试卷六大题。
满分：150分考试时间：150分钟）注意：答案请写在答题卷上，写在试卷上无效。
一、选择题（每小题3分，共48分）1.下列句中加点词解释全都正确的一项是（）A. 时不可兮骤得骤；轻易，一下子骊山北构而西折，直走咸阳走：趋向B. 臣之所好者道也，进乎技矣进：超过吾闻汉购我头千金，邑万户购：买C. 又秋深潦缩，故得尽见潦：积水今日固决死，愿为诸君快战快：快速D. 玉容寂寞泪阑干阑干：纵横纵彼不言，籍独不愧于心乎？独：唯独【答案】A【解析】【详解】此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。
同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。
题中B项，购：悬赏、重金征求；C项，快：痛快；D项，独：岂，难道。
A项，人教版解释为“屡次”，苏教版解释为“一下子”“突然”。
故选A。
2.下列语句中全含有通假字的一组是（）①罔薜荔兮为帷②砉然向然，奏刀騞然③缦立远视，而望幸焉④技盖至此乎⑤善刀而藏之⑥舟中估客莫漫狂⑦丹藤翠蔓，罗络其上⑧骑皆伏曰：“如大王言！”A. ①②④⑤⑥⑧B. ②④⑤⑥⑦⑧C. ①③④⑤⑥⑧D. ①③④⑤⑥⑦【答案】A【解析】【详解】此题考核理解常见文言实词在文中的含义能力。
考核的重点是通假字，题中①罔通“网”，编织；②“向”通“响”；④“盖”通“盍”；⑤“善”通“缮’；⑥“估”通“贾”，商人；⑧“伏”通“服”，心服。
故选A。
【点睛】通假字是文言文中常见的一种现象，高考中主要在解释词语意思和文言翻译中考核，平时注意积累。
一般通假有两类：同音（或音近）通假和形声通假（相同的声旁的字或声旁），平时注意积累。
3.下列各项中，加点词的意义与现代汉语不相同的一项是（）①视为止，行为迟②楚人一炬，可怜焦土③舟中估客莫漫狂④江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也⑤瓦缝参差，多于周身之帛缕⑥批大郤，导大窾，因其固然⑦若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥⑧姿态万变，信造化之尤物也A. ①②④⑤⑥⑧B. ①②④⑥⑦⑧C. ①③④⑤⑦⑧D. ①②③④⑥⑦【答案】B【解析】【详解】此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，考核的重点是双音节古今异义，题中①行为，古义：动作因为。
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高二年级语文第一次月考试题语文（满分150分时间150分钟）第Ⅰ卷阅读题一、论述类文本阅读（共9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
（9分，每小题3分）沈从文在谈及《边城》创作动机时曾说：‚我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。
‛准确理解这段话是把握《边城》内蕴的一条重要线索。
多数论者在立论时往往对‚不悖乎人性‛视而不见，而只抓住‚优美、健康、自然‛等亮丽的词以及作品所显现出来的美丽光环，得出《边城》所要表现的是一种‚理想的人生形式‛，所要赞颂的是‚人性美‛等论断。
其实，在沈从文的社会思想和美学思想中，‚人性‛是一个极重要的概念，是统领其小说内容的灵魂，正如作者所说：‚我只想造希腊小庙，……这神庙供奉的是‘人性’。
‛他的‚人性‛的内涵也不仅仅是多数论者所理解的‚美的人性‛，而是一种‚金子与沙子并存‛的客观实在。
作品所要表现的人生形式虽具有理想的特点，但并没有完全理想化，而是一种现实的自为自在的人生形式──自然，美好而又杂有‚沙子‛的人生形式。
当然，仅仅根据创作谈来探讨作品的内蕴是不够的，诚如劳伦斯所说：‚永远不要相信艺术家，而要相信他笔下的故事。
批评家的作用在于从创作故事的艺术家手中拯救故事。
‛批评的关键是以作品为依据，透过作品所提供的人生视景、特别是人物的性格心理等挖掘其内蕴。
不可否认，《边城》以大量的篇幅对湘西人性美进行热情的描绘和讴歌，从而体现作家对‚理想的人性形式‛，对生命自由的追求，但这毕竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部内蕴。
事实是，《边城》的结尾是个出人意料的变奏，一个特定的结局，却也是现实意义上的悲剧。
诚如多数论者所说，这个悲剧显示了人生在生命瞬间的不确定性。
但这并不是作品的最终指归。
这种不确定性既是偶然事件所致，也是主观的人为因素所致，即人物不自觉地、无意为之所产生的破坏性行为。
作品故事的主干及结局旨在通过这种‚命运的不确定性‛，揭露美好人性的阴暗面──深潜于民族心灵的痼疾。
正是这种痼疾，在关键时刻兴风作浪，最终成为主宰人物命运的因素。
沈从文是明了全部事变中的悲剧因素的，但他对‚人性向善的发展‛的追求，又使其不忍心痛揭人性的阴暗面，他渴望笔下的小儿女能够获得一份合理的人生安排，因此不惜花费大量笔墨来表现人性美的一面。
湘西的人生是沈从文小说着力表现的重要部分，对于下层人民，沈从文侧重表现蕴藏在他们身上的勤劳、勇敢、正直、善良而又淳朴的品德，努力挖掘他们身上的人性美，并在他们身上寄托着重塑民族品格的理想。
他发掘了湘西乡村社会人性的金子，同时深谙这种处于原始自在状态的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。
这种缺陷是美好人性的阴暗面，具有不可忽视的破坏性作用。
当它发作时，势必破坏人们自为自在的和谐状态，成为‚人与自然契合‛的阻力。
《边城》的爱情悲剧正是这种缺陷作用的结果。
至此，《边城》的内蕴所呈现出来的就不是单一的‚证明人性皆善‛或揭露人性的阴暗面。
(节选自《名作欣赏》)1．下列关于原文第一段内容的表述，不正确的一项是A．沈从文讲创作《边城》时，认为自己的目的是“要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。
”B．多数评论者认为《边城》表现的是一种“理想的人生形式”，所要赞颂的是“美的人性”，边城的人民具有纯朴健康的人性，是人性美的代表。
C．作者以为多数评论者的观点不完全正确，因为他们立论时只抓住一些亮丽的词语以及作品所显现出来的美丽光环，忽略了“不悖乎人性”这一点。
D．作者的观点是“人性”是统领《边城》内容的灵魂，但沈从文所说的人性的内涵应该是一种自然，美好而又杂有“沙子”的人生形式。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．劳伦斯认为永远不要相信创作故事的艺术家自己的创作谈，文学批评的关键是要以作品为依据，通过作者笔下的故事去挖掘作品的深刻内涵。
B．沈从文所说的要表现“理想的人生形式”，那只是他自己一厢情愿的美好愿望，而小说出人意料的悲剧结尾，恰恰揭示了美好人性的阴暗面。
C．《边城》悲剧的结局，显示了人生在生命瞬间的不确定性，而“命运的不确定性”源于深潜于民族心灵的痼疾，这痼疾最终主宰了人物命运。
D．沈从文虽明了全部事变中的悲剧因素，但仍花费大量笔墨表现人性美的一面，是他对“人性向善的发展”的追求，使他不忍心痛揭人性的阴暗面。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．《边城》着力表现的是蕴藏在边民身上的勤劳、勇敢、淳朴等美德，以致“边城”这个词在许多读者心中，已经凝定为“湘西人性美”的文化概念。
B．沈从文的“人性”内涵是一种“金子与沙子并存”的客观实在，“金子”是指边民身上体现的民族美德，而“沙子”指边民迷信、愚昧等负面的东西。
C．《边城》被许多读者看作是一部“证明人性皆善”的著作，而作者认为这种说法仅仅看到了作品中美丽的光环，看不到迷信思想投在纯朴人性中的阴影。
D．沈从文讴歌的边城人民是人性美的代表，但那是一种处于原始自在状态的人性，不可避免地有阴暗的一面，所以，《边城》充分揭露了人性的阴暗面。
二、古代诗文阅读（36分）（一）阅读下面的文言文，完成4～7题。
（19分）归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
4．下列句中加点词语解释不正确的一项是() （3分）A．既自以心为形役役：役使B．恨晨光之熹微恨：怨恨C．策扶老以流憩策：拄着D．景翳翳以将入景：同“影”5．下列句中加点的疑问代词意思与其他三项不同的一项是() （3分）A．田园将芜胡不归 B．奚惆怅而独悲C．曷不委心任去留 D．胡为乎惶惶欲何之6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是() （3分）A．文章起笔即呼，“归去来兮，田园将芜胡不归？”反问句表明归意已决，不容置疑；并表明归隐的原因就是田园荒芜。
B．陶渊明归家的心情非常迫切，用“舟遥遥”“问征夫”，暗自计程。
尤其“恨晨光”之“恨”字，更写出作者急盼归家之情。
C．归家后场面热闹，“童仆欢迎，稚子候门”，满是浓郁的亲情和欢跃的气氛。
而“有酒盈樽”更含蓄地写出妻子的深情。
D．在自己的田园中，诗人每日散步赏景，白云行走，飞鸟投林，都摄入眼帘，赏景中自然地流露出闲适自在的隐士情怀。
7．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）(1) 悟已往之不谏，知来者之可追。
(2) 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
（二）阅读下面的诗歌，完成8～9题。
（11分）上李邕①（唐）李白大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却②沧溟水。
世人见我恒③殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父④犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
【注释】①李邕：字泰和，广陵江都（今江苏江都县）人。
有才华，性倜傥，唐玄宗时任北海（今山东益都县）太守。
《旧唐书·李邕传》说其为人自负好名，对年轻后进态度颇为矜持。
②簸却：激扬。
③恒：常常。
④宣父：即孔子，唐太宗贞观年间诏尊孔子为宣父。
8．这首诗中的大鹏鸟与庄子《逍遥游》中大鹏鸟的形象有什么不同？5分9．颈联表达了诗人什么样的感慨？尾联暗含《论语》“后生可畏”的典故有何作用？6分（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（6分）⑴或命巾车，，，亦崎岖而经丘。
（陶渊明《归去来兮辞》）⑵，彩彻区明。
，秋水共长天一色。
（王勃《滕王阁序》）⑶老当益壮，？穷且益坚，。
（王勃《滕王阁序》11.阅读下面文字，完成1-4 题（25分）三顾茅庐玄德同关、张并从人等来隆中。
不数里，遥望卧龙冈，果然清景异常。
只见那里的山冈蜿蜒起伏，好像一条等待时机腾飞的卧龙。
冈前几片松林疏疏朗朗，潺潺的溪水清澈见底，茂密的竹林青翠欲滴，景色秀丽宜人。
玄德来到庄前，下马亲叩柴门，一童出问。
玄德曰：‚汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备，特来拜见先生。
‛童子曰：‚我记不得许多名字。
‛玄德曰：‚你只说刘备来访。
‛童子曰：‚先生今早少出。
‛玄德曰：‚何处去了？‛童子曰：‚踪迹不定，不知何处去了。
‛玄德曰：‚几时归？‛童子曰：‚归期亦不定，或三五日，或十数日。
‛玄德惆怅不已，嘱咐童子：‚如先生回，可言刘备拜访。
‛遂上马，行数里，回观隆中景物，果然山不高而秀雅，水不深而澄清。
观之不已，忽见一人，容貌轩昂，丰姿俊爽，头戴逍遥巾，身穿皂布袍，杖藜从山僻小路而来。
玄德曰：‚此必卧龙先生也！‛急下马向前施礼，问曰：‚先生乃卧龙否？‛其人曰：‚吾非孔明，乃孔明之友博陵崔州平也。
‛三人回至新野，过了数日，玄德使人探听孔明。
回报曰：‚卧龙先生已回矣。
‛玄德便教备马。
张飞曰：‚量一村夫，何必哥哥自去，可使人唤来便了。
‛玄德叱曰：‚汝岂不闻孟子云：欲见贤而不以其道，犹欲其入而闭之门也。
孔明当世大贤，岂可召乎！‛遂上马再往访孔明。
关、张亦乘马相随。
时值隆冬，天气严寒，彤云密布，朔风凛凛，瑞雪霏霏。
张飞曰：‚天寒地冻，尚不用兵，岂宜远见无益之人乎！不如回新野以避风雪。
‛玄德曰：‚吾正欲使孔明知我殷勤之意。
如弟辈怕冷，可先回去。
‛将近茅庐，忽闻路傍酒店中有人作歌。
玄德立马听之。
其歌曰：‚壮士功名尚未成，呜呼久不遇阳春！……‛二人歌罢，抚掌大笑。
玄德曰：‚卧龙其在此间乎！‛遂下马入店。
见二人凭桌对饮：上首者白面长须，下首者清奇古貌。
玄德揖而问曰：‚二公谁是卧龙先生？‛长须者曰：‚我等非卧龙，皆卧龙之友也：吾乃颍川石广元，此位是汝南孟公威。
‛玄德乃辞二人，上马投卧龙冈来。
到庄前下马，扣门问童子曰：‚先生今日在庄否？‛童子曰：‚现在堂上读书。
‛玄德大喜，遂跟童子而入。
至中门，只见门上大书一联云：‚淡泊以明志，宁静而致远。
‛玄德正看间，忽闻吟咏之声，乃立于门侧窥之，见草堂之上，一少年拥炉抱膝，玄德上草堂施礼曰：‚备久慕先生，无缘拜会。
今特冒风雪而来。
得瞻道貌，实为万幸，‛那少年慌忙答礼曰：‚将军莫非刘豫州，欲见家兄否？‛玄德惊讶曰：‚先生又非卧龙耶？‛少年曰：‚某乃卧龙之弟诸葛均也。
‛玄德曰：‚卧龙今在家否？‛均曰：‚昨为崔州平相约，出外闲游去矣。
‛玄德拜辞出门。
方上马欲行，忽见童子招手篱外，叫曰：‚老先生来也。
‛玄德视之，见小桥之西，一人暖帽遮头，狐裘蔽体，骑着一驴，后随一青衣小童，携一葫芦酒，踏雪而来；转过小桥，口吟诗一首。
诗曰：‚一夜北风寒，万里彤云厚。
长空雪乱飘，改尽江山旧……‛玄德闻歌曰：‚此真卧龙矣！‛滚鞍下马，向前施礼曰：‚先生冒寒不易！刘备等候久矣！‛那人慌忙下驴答礼。