中山装的文化性
论中山装的象征意义
论中山装的象征意义作者：鲁睿孙一鸣来源：《美与时代·城市版》2013年第06期摘要：中山装是一件受孙中山先生政治理念直接影响而产生的政治文化产品。
由于适应了当时的政治环境、顺应了服饰近现代化的需要并且继承了中国传统服饰文化，中山装在产生之后至20世纪50年代获得了广泛的社会认可，并且中山装蕴含了“三民主义”与民族和谐统一等多个民族精神。
关键词：中山装；国服；服饰文化一、中山装的产生随着西方文明的入侵，近代中国的思想变革随之开始。
辛亥革命以来，中国的一些大城市主要以沿海城市为主如广州、上海，人们的日常生活开始有意无意地向西方模仿学习。
男式服装在这一方面表现得最为明显，中国男性开始着装西装、西裤、礼帽等，相对传统的长袍马褂逐渐退出历史舞台。
辛亥革命之后，服饰问题在民众中得到广泛的讨论，他们认为要改变清朝旧的服饰制度。
所以，制定新的服饰制度是新政府一个亟待解决的问题。
孙中山先生在《大总统复中华国货维持会函》中，首次对新服装提出了自己的看法，他要求“此等衣式，其要点在于卫生，便于动作，宜于经济，壮于观瞻”，同时要求所有衣料须用国货，以解决“外贸畅销，内货阻滞”的经济问题。
后来“中山装”被广泛采用，孙中山先生为中华国货维持会推荐了两名服装改革顾问，其一就是完成第一套中山装裁制的黄隆生。
二、中山装的作用从中山装被设计出来，它就被赋予了丰富的政治涵义，以其特有的表现形式对近代中国产生了巨大的影响。
中山装引领了中国近代民主思想的传播。
另一方面，中山装也发挥了一种强迫性作用，即对革命、政治思想的监督警示作用。
作为中国新的民族服装，孙中山阐述该服装的思想和政治含义：衣服外的四个口袋代表“国之四维”（即礼、义、廉、耻），前襟的五粒纽扣和五个口袋（一个在内侧）分别表示孙中山的五权宪法学说（行政权、立法权、司法权、考试权，还有监察权在领口（纽扣）和内侧（口袋），以彰显监察权的人民监督作用）；左右袖口的三个纽扣则分别表示三民主义（民族、民权、民生）和共和的理念（平等、自由、博爱），衣领为翻领封闭式，表示严谨的治国理念；衣袋上面弧形中间突出的袋盖，笔山形代表重视知识分子，背部不缝缝，表示国家和平统一之大义。
中山装的四种个性
中山装的四种个性中山装的四种个性辛亥革命推翻了帝制，让中国人的政治、经济、社会、文化包括生活都发生了翻天覆地的变化。
其中，让中国千千万万男人和女人的生活甚至人体发生重大变化的，一是与男人相关的“剪辫子”，因此有人说辛亥革命是“从头开始”的；另一是与女人相关的“放裹脚”，因此也有人说辛亥革命是“从脚开始”的。
但对中山装，人们却多数不会与辛亥革命挂起钩来。
其实，设计、制作和推广中山装也是辛亥革命的一件大事情，我们可以叫它为“制国服”。
“剪辫子”、“放裹脚”，再加上“制国服”，我们就可以把辛亥革命称为“全身的革命”了。
“剪辫子”和“放裹脚”固然是中国男人与女人的人性大解放，但在我看来，“制国服”却是更有意义，而且意义更丰富、更深刻的一件事情。
再具体一点，这个感受可以延伸为中山装所蕴涵的“四个性”———政治性。
中山装体现了一种新旧政治社会体制的变革更替，这已经是最大的政治；中山装的许多重要部位，都有着丰富的政治内涵，它物化了三民主义、国之四维、五权分立。
后来将中山装定为民国的法定国服，其政治意义就更为突出了。
革命性。
中山装的诞生，是与辛亥革命紧密联系在一起的，在“剪辫易服”的氛围下，中山装成为革命者的一个独特象征，穿着中山装成为拥护革命、与清朝封建主义决裂的一种标志。
开放性。
中山装作为服装虽然是一种革命性的设计，但也还继承了中国服装的一些传统元素。
当然，它最大的特点还是开放性。
首先，它颠覆了清朝时期的“长袍马褂”，吸取了西欧猎装和日本服装的元素，并结合当时南洋华侨中流行的“企领”文装上衣和学生装风格，又参照了西服平整、挺括、有衣兜的特点，表现出强烈的开明开放精神。
实用性。
相对于长袍马褂，尤其是清朝的官服，中山装既显得经济，更方便行动。
四个袋子并加上有纽扣的软袋的设计，既美观大方，又实用安全。
尤其是上衣下面的两个“老虎袋”，可以随着袋内的物品多少涨缩，更令人叹为观止。
中山装没有采用西装敞领敞怀的做法，而是采取内敛式，这样既容易裁剪，不浪费布料，还省却了那条烦人的领带。
中山装流行的文化生态因素探析
物质载体。
关键词 ：服 饰流行 ； 社会 ；人文 ；民族精神
２ 世 纪 初 满 清 政 府 灭 亡 的 同时 也 带 走 了 延 续 千 年 的 中 国 古 ０ 代服 饰 等级 制度 。在服 饰进 入 今古 交 替 、中 西交 融 的阶 段 ， 中山 装 的产 生和 流行 对 后世 文化 的影 响远超 过 服装 本 身 的价 值 。近代 中 西服饰 文 化 问跨越 民族和 国家 间的 交流 ，超 越 地理 环 境对 服饰 发展 的 限制 ，使 得 中 国服饰 迅速 由近代 向现代 转 型 。不 同于 改 革 开放 以后 从 西方 传 入 的牛仔 裤 、休 闲装 ，中 山装 是被 中国化 的服 三 、 中山装流 行 文化 的启 示 社 会 的 变 革 （ 国 家 政 体 的 变 化 ）和 人 文 （ 西 交 融 的 思 如 中 饰 。对２ 世 纪 中 国服饰 的发 展 具有 重要 的影 响力 ，与 命 运波 折 的 Ｏ 想 意 识 ）成 为影 响２ 世 纪初 服 饰 转型 的重 要 因素 。近 代 工业 的发 Ｏ 中 国一起见 证 了２ 世纪 以来 中 国社会 的发 展 。 Ｏ 展 也 使得 传 统长 袍 宽袖 的服 装 样 式 已经不 适 应 当时 社会 化 大生 产 中 山装设 计 的文化 涵义 中 山装 是在 中 国面 临 巨大 转 折 的 时 间下 产 生 的 ， 中 山装 的 的需 求 ，短 装盛 行成 为 必然 趋 势 。服 装如 同 自然 界 中 的生物 一般 生 设计 从整 体 上来 看 ，仍 然突 破 了 中国人 根 深蒂 固 的传 统 设计 观和 具 有 “ 命特 征 ”，也 就 是服 装 的发 展轨 迹 ，经 历产 生一 流 行一 ０ 审美观 ，彻底 打 破 了 “ 非先 王之 法 服不 敢服 ”的观 念 。此 后 ， 中 兴 盛～ 衰 亡 的过 程 。在 ８ 年 代 改革 开 放后 ，中 山装一 度 消 失在人 山装 的设 计 也影 响 了中 国军 服 的设 计 ，相 反 ，军服 的设 计又 影 响 们 的视 线 中 。时 间转 至 ２ 世 纪 ， 中 国国 际地 位 、经济 地位 的提 高 １ 了 中山装 的 设计 。而 后来 出现 的宽 松形 中山装 的 设计 又 是一 个新 和 政 治 的开 明带 动 了服 饰 时 尚的发 展 。崭 新 而充 满活 力 的 时代 ， 的突破 ，这种 设 计方 式 与今 天 的休 闲西 装 的设 计有 着 异 曲 同工之 人 们 的工 作 岸 习 以及 生活 方 式发 生 巨大 的 变化 。在 现代 时装 设 中 妙 。其 设 计 的巧妙 之 处在 于 ：采 用 西式 服装 结 构又 揉 合 了中 国传 计 的舞 台上 ，又 重现 “ 山装 的身 影 ” ，我们 不 禁会 想 ：经 典服 统 文 化 和 西 方 民 主 思想 ，创 造 出与 西 式 服 装 不 同涵 义 的文 化 概 饰 的重 现代 表 了 一种 文化 的 复苏 。中 国人所 特 有 的人 文精 神 并没 念 ，体 现 出多 元化 的人 文 理念 ， 它不 受 社会 阶层 、地位 级 别 的限 有彻 底 消 失 ，仍然 以一种 新 的意 识形 态 存在 。流行 是 短暂 的 ，但 制 。囊 括 了两 种不 同文 化 的基 因 。 中 山装 成 为代 表 中 国人 的价 值 经 典服 饰则 是 流行 神 话 的创 造物 ，具有 经久 不 衰 的精 神和 历 史价 观 和审 美意 识 的重 要载 体 ，也 成 为体 现 国 民认知 力 以及 群体 性 意 值 。 中 山装 的流行 也证 明 了只有 适合 新 时代 的社会 文 化背 景 的服 识 的符 号 。它对 人 们形 成共 同的政 治 、 思想 、文 化 与心 理等 的认 饰才 能 被大 众所 接 受 。新 时代 的服装 设 计应 遵 循何 种 文化 设 计理 念值 得 我们 深 思 。在 多元 文化 交 织 的今 天 ，服饰 文 化 呈现 出 多样 同产 生 了积极 的作 用 。 化 的局 面 。服饰 不 仅仅 起 着物 质 承载 体 的作 用 ，更 被赋 予 了深 层 二 、 中山装流 行 的文 化生 态符 号 中 山装 的流 行 与社 会 、人 类本 身 都存 在着 不 可 分割 的关 系 。 次 的涵义 随着 时代 的脚 步一 直 在 向前推 进 。 服饰 、环 境 （ 会 、 自然 ） 、人构 成 了双 向的关 系 ，可 以分 成 两 社 四 、结语 中 山装 设计 的 背后 蕴藏 着 深 厚 的文 化底 蕴 ，包 括 了社会 因素 条线 索 ，但 这两 条 线索 义汇 成 一线 ，终究 是 丰富 了 中 国的服 饰文 化。 和 人 文精 神 对它 的设计 所 产 生的 影响 。中 山装 的设 计从 最初 体 现 １ 中山装 流行 的 “ ． 社会 符号 ”特 征 的平 等 、革 命理 想 等等 人 文理 念 逐渐 转 化成 今天 的民族 自尊和 爱 ２ 世 纪初 中国 复杂 的社 会 形态 造就 了中 山装 的流 行 。近 代社 国精 神 ，这 充分 证 明 了 中山装 文化 的影 响力 。它 的设计 在无 形 之 Ｏ 会 的变革 为 中 国服饰 的 发展 带 来 巨变 。社会 符 号特 征 主 要表 现 为 中体现 了一种 文 化 的形 成和 发 展 。 同时 我们 不 能仅 因某 个 时期 的 以下两 点 ： 历 史和 政 治 原 因而 全盘 否 定 中山装 的 价值 。我们 无 需设 计各 种 各 （ ）反 映近 代 中 国社 会 形 态 的变 革 以及 社会 经 济 、 科 学技 样 的 “ １ 国服 ” ，可 以跳 出 “ 国服 ”、 “ 服 ”等 关 于 民族服 饰 争 汉 术 等 的变 化 。与 中 国古代 服 饰 的流 变不 同，近 代服 装 发 生 了质 的 论 的 圈子 。 民族 精 神是 无形 资产 也 体 现 了个 人 的 民族 信 念 ， 民族 话 变 化 。传 统文 化 受到 了外 来 文化 的 巨大 冲击 。随着 封 建服 饰 等级 文 化代 表 了 一个 民族 的 “ 语权 ” ，区别 于 世界 性文 化 圈 的最 大 制 度 的瓦 解 ，人们 可 以根 据 自己的 喜好 和经 济 条件 来 选择 服饰 。 差 别 。服饰 作 为 最外 在 的物 质表 象 形 式 需要 文化 作为 支 撑 ，但不 在 新 的文 化体 系和 生 活方 式 建立 以后 ，人们 的服饰 观念 和 行 为也 能 过于 民族 化 而 失 去其 时 尚性和 适 用性 的功 能 。必须 设 计 出具有 进 一步 地 发生 变化 。人们 开始 认 同 新的 社会 角 色 ，无 需再 继续 维 社 会和 人 文价 值 的服 饰 ，符 合现 代 设计 的文化 大 背景 ，才能 继续 护 束缚 国人 二千 多年 的封 建服 饰礼 制 。 延 续着 它 的设计 生命 力和 文化 感 染力 。 （ ）穿着 中 山装 无 社会 等 级 、 尊 卑之 分 ，只 见 于贫 富 之 间 ２ 的差 距 ，仍 体现 民国时 期服 饰 相对 自由 。较之 清 末封 建 社会 形 态 参 考 文 献 下 的着装 礼 制则 是 “ 无前 例 ”的大突 破 。 中 山装 作为 礼服 和 民 …安毓英 ， 庚荣著． 中国现代服装 史》，中国轻 ＿＿ 出版社 ，１９ ． 史 金 《 Ｖ， －ｋ ｌ ９９ 国 时期 公务 人 员 的制 服 ，则 象 征 国 民政 府 掌 握 的 政 权 ， 代 表 国 【 马泽 民，４ ３ ｌ ５海清编著． ｔ 《中西服装发展 史教 程 》，中国纺织 出版社 ， ） 民政 府 的形 象 。民 国时 期 的主 要着 装人 群 是政 府 公 务人 员 以及 大 ２０（５ 中城 市 的 民众 ，农村 地 区很 少 见 。中 山装 被 叶 国两大 不 同政 党 摊 【 诸 葛铠 主编． 文明的轮 回一 中国服 饰文化 的历程 》， 中国纺 织出 Ｉ ４ １ 《 ０７ 崇 。在新 中国成 立后 ， 国 内社会 环 境 的影 响 ，全 围上 Ｆ 皆穿 中 山 版 社 ． ２ ０ 装 ，普及 化 的着 装形 式得 到 世 界认 可 ，逐 渐成 为 巾 困服饰 经 典 ， 代 表 了新 中国 的人 民和 国家形 象 。 作 者 简 介 吴 圆 圆 （ ９ ５ ），女 ， 硕 士研 究 生 ，江 苏 ，主 要 研 究方 向 ：服 １８ 一 ２ 中 山装流 行 的人文 意识 符 号 ． 我 们 又可 以透 过 服饰 的外 在 表象 来 看 其 内在 的价 值 。因 为服 装 设 计及 理 论研 究 ， 苏 州 大 学 。 饰 超越 了人 的身体 本 身就 在传 达 各种 人 文 理念 ，涉 及 到文 化 和 审 美 的价 值 取 向 。 自鸦 片 战争 至辛 亥 革命 期 间 ，中西 双 方不 同的 思
国庆节中山装的历史与文化内涵
国庆节中山装的历史与文化内涵国庆节是中国最重要的节日之一，它标志着中华人民共和国的诞生。
而在国庆节庆祝活动中，中山装作为一种特殊的着装风格，在中国人的心中占据着重要地位。
本文将重点介绍国庆节中山装的历史与文化内涵。
一、中山装的起源和发展中山装是以中国近代民主革命伟大先行者孙中山先生的名字命名的正装。
它的起源可以追溯到辛亥革命时期，也就是1911年。
当时，中国正经历着千百年的封建帝制，民众的生活极其困苦，社会秩序混乱。
孙中山带领广大民众推翻了满清王朝的统治，建立了中国的第一个民主主义政府。
为了打破传统封建的服饰制度，孙中山提倡以西方现代化的服装作为新中国的装束，从而引领了一场中国人的穿衣革命。
中山装作为一种搭配西服西裤的男装，以简洁大方、实用舒适而著称，很快在中国社会流行起来。
随着时代的变迁，中山装逐渐发展成为不同款式和风格的衣着，如有领、立领、短袖等。
尽管形态有所不同，但中山装始终秉持着孙中山先生所倡导的“平民化、国际化”的原则。
二、中山装的文化内涵1. 民族团结：中山装以其坚毅、刚正和统一的形象，象征着中国民族的自豪感和凝聚力。
在国庆节期间，人们穿上中山装展示爱国心，共同庆祝祖国的独立和发展。
2. 民主平等：中山装作为民主革命的象征，一直以来都与中国的民主理念紧密相连。
它不仅是社会地位的标志，还代表着平等、自由和人权的追求。
无论是国家元首、官员还是普通民众，穿上中山装都能感受到一种平等和自由的气息。
3. 传承与创新：中山装在传承中国传统服饰的同时，也融合了西方服装文化的元素。
通过在设计上做出创新，中山装既传递历史文化，又适应现代社会的需要。
这种传统与创新的结合，展示了中国文化的包容性和时代精神。
4. 和谐与和平：中山装所独特的设计和风格，给人一种谦和、和睦的感觉。
国庆节是庆祝新中国成立的日子，穿上中山装的人们展示了他们对和平共处、社会和谐的向往。
通过这种穿着，国人表达了对友好、互助与团结合作的珍视和推崇。
国服中山装的设计思想
02 introduce 中山装介绍
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材质
中山装根据用途不同，对于面料的选用也有些不同，作为礼服用的中山装面料宜 选用纯毛华达呢、驼丝锦、麦尔登、海军呢等。
这些面料的特点是质地厚实，手感丰满，呢面平滑，光泽柔和，与中山装的款式 风格相得益彰，使服装更显得沉稳庄重，而作为便服用的面料，可选择相对较灵活， 可用棉布、卡其、华达呢、化纤织物以及混纺毛织物。
在裤子上，两只侧面的口袋只能够放纸巾、钥匙包或者碎银包。其后侧 的两只口袋，则大都不放任何东西。
THANK YOU
由此可见，中山装面料众多，在此仅就礼服用中山装的常用面料做简单介绍。华 达呢的轻纱为双股加捻精梳毛纱，纬纱为棉纱，采用斜纹或二上二下斜纹组织，是一 种斜纹纹路较细，但角度较大的织物，原来多为棉纬。但变成了纯毛，它与哔叽一样 是最普遍的织物，如经防水处理后称为克莱文特防水毛织物，是一种和结实的面料。
麦尔登采用美利奴羊毛的粗纺纱，一般为斜纹或平纹组织，经缩绒整理后手感柔 软，薄麦尔登很像法兰绒，但质地更致密，适用于春秋西服面料，以苏格兰产为上品。 驼丝锦是细洁紧密的中厚型素色毛织物。细洁紧密的中厚型素色毛织物。精纺驼丝锦 纱支较细，采用变化缎纹组织，经纬密度较高，成品呢面平整，织纹细致，手感柔滑， 紧密而有弹性，光泽好，多染为黑色。
文化内涵
BTBU
文化内涵
1、衣服外的四个口袋代表“国之四维”（即礼、义、廉、耻）。 2、衣袋上面弧形中间突出的袋盖，笔山形代表重视知识分子。 3、前襟的五粒纽扣和五个口袋（一个在内侧）分别表示孙中山先生的五 权宪法学说（行政权、立法权、司法权、考试权，还有监察权在领口 （纽扣）和内侧（口袋），以彰显监察权的人民监督作用）。 4、前襟的4只口袋上的4粒纽扣则含有人民拥有的四权：“选举、创制、 罢免、复决”权。 5、袖口上的三粒扣表示“民族、民生、民权”的三民主义。 6、衣领为翻领封闭式，表示严谨的治国理念。 7、背部不缝缝，表示国家和平统一之大义。
国服中山装的设计特点及含义
国服中山装的设计特点及含义国服中山装是一种传统的中国服装，具有独特的设计特点和丰富的文化内涵。
中山装起源于民国时期，由中国革命家孙中山提倡并推广，成为了当时广泛流行的民族服饰。
它以其简洁、实用和舒适的特点，成为了中国近代时期最具代表性的服装之一、以下是国服中山装的设计特点及含义。
设计特点：1.竖领：国服中山装的独特设计之一是竖领，这是一种高耸的领子，直立在胸前，给人一种庄重、挺拔的感觉。
竖领不仅增加了整体的立体感，也使得服装更为整齐、规整。
2.直身剪裁：国服中山装的剪裁简洁直线，强调了服装的几何美感。
直身设计使得中山装更贴合身体，突出身段的线条，展现出男性的端庄和力量。
3.对称开叉背心：国服中山装的背心部分开叉，形成对称的剪裁。
这不仅提升了服装的宽松程度和舒适感，还展现出时尚感和年轻活力。
4.四口袋：中山装设计了四个实用的口袋，两个胸前口袋和两个大腿口袋。
这样的设计方便了佩戴者携带物品，提高了服装的使用价值。
5.肩部花纹：国服中山装的肩部常常带有代表性的花纹，如云纹、龙纹、凤凰纹等。
花纹的设计不仅起到装饰作用，还有着象征着吉祥、祝福和权威的深层含义。
6.腰带：中山装通常会配带一条腰带，腰带的颜色可以和中山装搭配或者作为一种对比色。
腰带的设计既可以凸显中山装的整体线条美，也提升了服装的整体造型感。
含义：1.传统与现代的结合：国服中山装将传统的中国服饰与现代设计相结合，既体现了中国传统文化的精髓，又展示了现代时尚风格。
中山装的设计特点使得它既适用于正式场合，也可以在日常生活中穿着。
2.国家和民族的象征：中山装作为中国近代时期的标志性服饰，具有着强烈的国家和民族象征意义。
它代表着自主、独立和坚韧不拔的精神，体现了中国人民为建立独立、自由的国家而奋斗的历程。
3.简约、实用和舒适：中山装的设计注重简约、实用和舒适，这符合了中国传统的审美观和生活方式。
它强调实用性和舒适度，充分考虑了穿着者的需求和舒适感，使得中山装成为一种能够适应不同季节和不同场合的服装。
谈外交礼宾礼仪——以着装礼仪、国旗悬挂、美食外交为例
谈外交礼宾礼仪——以着装礼仪、国旗悬挂、美食外交为例摘要：外交礼宾礼仪是外交的重要表现形式，在国家间交往中扮演着重要角色，因其政治性、神秘性与高端特点吸引着媒体和民众的关注，它是国家在外交仪式中遵循的正式行为准则或程序原则，是国家、政府及其代表在对外活动中奉行的一套符合良好行为举止要求的规范。
本文通过查阅文献,具体从着装礼仪、国旗悬挂、美食外交三个方面论述对外交礼宾礼仪的理解。
关键词：外交礼宾礼仪；着装礼仪；国旗悬挂；美食外交五千年以来，中国是以礼仪之邦著称的文明古国。
在现代中国，随着人与人，国与国之间交往的日益频繁，讲究礼仪，礼尚往来越来越频繁。
中华民族大都热情好客，对来客，不管是预约好的，还首先是拜访做客的基本礼仪。
初次登门拜访，老朋友串串门，应邀赴约聚会，有事求助于人等等，因而礼节也稍有不同，不过无论何种情况，作为客人的身份一样，都要为主人着想，客随主便。
一、外交礼宾礼仪概述（一）礼仪和礼宾的含义所谓的礼,是为礼节、礼数的意思,主要是区分致礼的程度或等级。
即人们应根据接待、交往、致敬对象不同的身分、地位及亲疏关系给予不同的礼遇。
所谓仪,是致礼的仪式、方式。
例如,静默、唱赞、躬身、叩头等不同形式。
就二者关系而言,礼更多地反映彼此关系的内在实质内容,仪仅是一种外在的仪节形式。
《柯林斯英语词典》对礼宾的定义是国家和外交仪式中遵循的正式的礼仪、行为准则、位次安排与程序。
（二）外交礼宾礼仪的含义狭义指国家元首、政府首脑与外交官代表在外交活动中所展示、遵循的一系列仪式与礼仪形式。
广义指代表官方从事外交活动的最高领导人、外交代表与外交机构在外交活动中所展示、遵循的一系列仪式与礼仪形式，活动者包括国家元首、副元首、政府首脑以及外交官（主要是外长、大使），机构具体指外交部、国家驻外外交代表机关。
（三）外交礼宾礼仪的特点重要性：礼宾礼仪因其承载国家利益、代表国家形象，影响巨大，往往需要小心谨慎地对待，一旦违反或者弄错可能会引起较大的争议。
中国服装礼仪 — 中山装文化
探讨主题：
中国服装礼仪 — 中山装装（Chinese tunic suit）是 以孙中山的名字命名的一种服装。很 多著名人物如：蒋介石、毛泽东、周 恩来、邓小平都常穿着中山装。由于 中国著名政治人物毛泽东经常穿着中 山装示人，所以西方人称呼中山装为 “毛装”（Mao Suit），但中国却从 未有如此称呼；日本人称呼中山装为 “人民服”。这种服装及其衍生的变 化服装，成为1980年代以前中国民众 的主要服装样式。今天中国和朝鲜的 领导人在一些重要场合也会穿中山装。 时至今日中山装更多代表的是中国共 和与宪法精神。
六
中山装的历史文化意义
1、政治督导作用 对于政治的作用，中山装所起到的引导的效应是积极 有效的。可以中山装引导了中国近代民主思想的传播。另 一方面，中山装在当时也发挥了一种强迫性作用，即对革 命、政治思想的监督警示作用。 2、颠覆传统伦理道德，重建新的社会伦理体系 中山装从根本上否定了中国传统服饰制度的精华—— 等级制度、尊卑表示，这在一定程度上也标志了近代服制 对封建等级制度的扭转。中山装的普遍穿用有利于形成人 们对平等的理解和追求；尊卑秩序被打乱，中国社会不再 以封建等级划分标准来为自己划分阶层，取而代之的是真 正的平等——法律的、人格的平等。 3、转变近代中国人的生活方式 中山装对中国社会生活的影响在外在表现形式上，则 是它影响、改变了中国人的日常生活方式，适应了中西交 往中着装需要的改变，顺应了世界服饰近、现代化的发展 趋势。
二
中山装的风采
二
中山装的风采
二
中山装的风采
二
中山装的风采
二
中山装的风采
三
中山装的含义
四
中山装的风格与特点
１、中山装的着装风格
中山装的形成与发展
中山装的形成与发展中山装是中国近代服装史上的一朵奇葩，它的形成与发展与中国革命历史密切相关。
在这篇文章中，我将详细探讨中山装的形成与发展，并阐述其对中国社会和文化的影响。
一切都在1911年的辛亥革命中改变。
辛亥革命是中国历史上第一次由民众自发发起的全面革命运动，终结了中国两千多年的君主专制制度。
革命领袖孙中山是辛亥革命的主要推动者之一，他在倡导革命的同时，也给自己设计了一套独特的军装，即后来被称为中山装的服装。
中山装的设计理念非常简洁明快，突显了民主平等的精神。
它采用挺括的西式剪裁，却去掉了过多的装饰和浅颜色的面料，取而代之的是素色、饱满且耐看的深色面料，这样就使得中山装看起来更加庄重耐久。
孙中山希望通过中山装的形象来表达他对国家的理念和期望，即民主、科学、富强。
1912年，中华民国成立后，中山装正式成为国家的官方制服。
这一举措也成为中国近代历史上的一个标志性事件，因为它不仅意味着中国国家制度的根本改变，也标志着一种全新的国家文化形象的孕育。
中山装作为国家的官方服装，开始在各个社会阶层中流行起来。
无论是政府官员、学生、商人还是农民，中山装都逐渐成为了他们的首选服装。
它的简洁、实用、耐穿的特性，使得它在广大人民群众中广受欢迎。
中山装还成为了中国社会普遍的穿着习惯，人们常常在各种正式场合穿着中山装，以显示他们对国家和社会的尊重。
随着时间的推移，中山装逐渐融入了中国人的生活方式。
虽然在文化大革命期间，中山装被批判为“资产阶级的象征”，但它的实用性和简约风格使其在日常生活中仍然被广泛采用。
特别是在开放之后，人们对时尚和个人表达的追求逐渐增强，中山装得到了新的发展与创新。
如今，我们可以看到各种款式、颜色的中山装，它们充满了创意和个性，成为了时尚界的新宠儿。
总的来说，中山装作为中国近代服装史上的一朵奇葩，它的形成与发展与中国革命历史密切相关。
它以其简洁、实用的特性和代表民主、科学、富强的精神，深深地影响了中国社会和文化。
论中山装
论中山装中山装,是中国近现代服装史的典型代表,它既承载了中国传统服装的文化底蕴,又具备了现代服装的优点,这使得中山装表现出独具一格的审美特征。
这种审美特征的形成与中山装产生的时代背景、社会环境,以及不断的发展演变有密切的关系。
中山装的发展和演变过程是中国近代服装发展的缩影,通过探讨中山装的审美特征,可以洞悉,在传统与现代的文化传承以及东方与西方的文化交流过程中,艺术的发展和变化规律。
中山装已走过近百年的历史,它既是古老的,又是年轻的。
很多著名人物如蒋中正、毛泽东、周恩来、邓小平都常穿着中山装。
由于中国著名政治人物毛泽东经常穿着中山装示人，所以西方人称呼中山装为“毛装”，但中国却从未有如此称呼；日本人称呼中山装为“人民服”。
这种服装及其衍生的变化服装，成为1980年代以前中国民众的主要服装样式。
今天中国和朝鲜的领导人在一些重要场合也会穿中山装。
它不但在我国，而且在国际上也产生很大影响，被列为“影响世纪的十大服装”之一。
中山装的产生：随着西方文明的大规模入侵，近代中国最深刻的社会思想变革随之开始。
辛亥革命以来，中国的一些大城市如沿海的广州、上海，人们的衣食住行等日常行为开始逐步有意无意地向西方模仿学习。
男式服装在这一方面表现得最为明显，西式西装、西裤、礼帽等出现在中国男性的着装上，逐渐取代传统的长袍马褂。
辛亥革命之后，服制问题引起了官、商、市民广泛的讨论；新政权建立之后，改革传统的特别是满清的冠服制度成为一种必然，但西装等西式服装并没有得到官、商界一致的认同；而汉族本身又并无能适应“民主、共和”思想的民族服装流传下来。
所以，创制新的中国人的服饰成为中华民国临时政府成立后，一个亟待解决的问题。
中山装的样式：中山装是在广泛吸收欧美服饰的基础上，近现代中国国父孙中山先生综合了西式服装与中式服装的特点，设计出的一种直翻领有袋盖的四贴袋服装，并被世人称为中山装，此后中山装大为流行，一度成为中国男子最喜欢的标准服装之一。
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中山装的文化性
中山装是一种服装，却不是一种普通的服装。
近100年前，辛亥革命**了帝制，让中国人的政治、经济、社会、文化和生活都发生了翻天覆地的变化。
其中让中国千千万万男人和女人的生活发生重大变化的事情，有一件是与男人相关的“剪辫子”，因此有人说辛亥革命是“从头开始”的；另有一件是与女人相关的“放裹脚”，因此也有人说辛亥革命是“从脚开始”的。
不管是从头开始，还是从脚开始，一说到辛亥革命，人们一般都会提到这两件事情。
但是，对于中山装，人们却多数不会与辛亥革命挂起钩来。
其实，设计、制作和推广中山装也是辛亥革命的一件大事情，我们可以叫它为“制国服”。
“剪辫子”、“放裹脚”，再加上“制国服”，我们就可以把辛亥革命称为“全身的革命”了。
“剪辫子”和“放裹脚”固然是中国男人与女人的人性大解放，但在我看来，“制国服”却是意义更丰富、更深刻的一件事情。
再具体一点，这个感受可以延伸为中山装所蕴涵的“四个性”——
一是政治性。
中山装体现了一种新旧政治社会体制的变革更替，这已经是最大的政治；中山装的许多重要部位，都有着丰富的政治内涵，它物化了三民主义、国之四维、五权分立。
后来将中山装定为民国的法定国服，其政治意义就更为突出了。
二是革命性。
中山装的诞生，是与辛亥革命紧密联系在一起的，在“剪辫易服”的氛围下，中山装成为革命者的一个独特象征，穿着中山装成为拥护革命、与清朝封建主义决裂的一种标志。
三是开放性。
中山装作为服装虽然是一种革命性的设计，但也继承了中国服装的一些传统元素。
当然，它最大的特点还是开放性。
首先，它颠覆了清朝时期的“长袍马褂”，吸取了西欧猎装和日本服装的元素，并结合当时南洋华侨中流行的“企领”文装上衣和学生装风格，又参照了西服平整、挺括、有衣兜的特点，表现出强烈的开明开放精神。
四是实用性。
相对于长袍马褂，尤其是清朝的官服，中山装既显得经济，更方便行动。
四个袋子并加上有纽扣的软袋的设计，既美观大方，又实用安全。
尤其是上衣下面的两个“老虎袋”，可以随着袋内的物品多少涨缩，更令人叹为观止。
中山装没有采用西装敞领敞怀的做法，而是采取内敛式，这样既容易裁剪，不浪费布料，还省却了那条烦人的领带。
如此看来，中山装就不仅仅是一种服装那么简单了，它是一个时代的文化符号。
在今天，中山装的政治性、革命性和开放性似乎已经退到历史的后台，然而它里面所体现出来的那种强烈的精神内核，却依然对我们有着非同小可的启迪作用。
而它的实用性，是一直伴随着中国人的，它甚至还影响了一些国家，影响了一些外国人。
这种实用性，我想一定还会继续下去的。
我想得更多的是中山装所蕴涵的文化意义，也即其第五个性——文化性。
中山装的诞生本身，就已经是一个非常重要的文化现象，其本身也是一件非常重要的文化产品，它被时代附丽了太多的历史担待和涵义。
而经过近百年的历史沉淀，当浮云远逝，铅华消尽，大地归于宁静，中山装的文化性却日益彰显起来。
从这个角度说，我们一直以来好像对这一点是过于忽视了。
我们今天研究中山装，落脚点应该放在如何研究、探讨、弘扬和利用中山装的文化意义上来。