《第一哲学沉思集》读后感
《第一哲学沉思集——反驳和答辩》读后感
《第一哲学沉思集——反驳和答辩》读后感阅读《第一哲学沉思集——反驳和答辩》是一次深刻的哲学思考之旅，法国哲学家勒内·笛卡尔的这部作品引导我走进了对人类知识、真理与存在的本质的探索。
首先，笛卡尔在《第一哲学沉思集》中提出了对人类知识的根本质疑。
他认为，我们的知识建立在感觉和经验之上，但这些感觉和经验并不可靠。
这种对知识的根本质疑让我重新审视了自己对世界的认知方式。
我们往往认为我们的认知是稳固和可靠的，但笛卡尔提醒我们，这种认知可能只是建立在一些不牢固的基础之上。
这种反思让我更加警惕自己的认知偏见，更加注重对知识的独立思考和验证。
其次，笛卡尔在书中对真理的探讨也让我深受启发。
他认为，真理就像一无遮拦的目光，只有通过理性思考和探索才能发现。
这种对真理的追求和坚持，让我更加明白了真理的重要性。
真理不仅仅是我们认识世界的工具，更是我们行动的指南。
只有坚持真理，我们才能在复杂多变的世界中保持清醒和坚定。
此外，笛卡尔在书中还对自己的观点进行了反驳和答辩。
这种自我质疑和反思的精神让我深感敬佩。
他不仅提出了自己的观点，还勇于面对他人的质疑和挑战，通过反驳和答辩来不断完善自己的观点。
这种精神让我更加明白了学术研究的严谨性和批判性。
总的来说，《第一哲学沉思集——反驳和答辩》是一部充满智慧和思考的著作。
通过阅读这部作品，我不仅对哲学和真理有了更深入的理解，也对自己的认知方式和思维方式有了更深刻的反思。
我相信，这部作品所蕴含的哲学思想和智慧将对我未来的学习和生活产生积极的影响，引导我更加深入地思考和理解世界的本质和内在联系。
同时，我也会把这些思想和智慧应用到实际生活中去，为实现更加美好的个人发展和社会进步做出努力。
第一哲学沉思集感想评论 (4)
第一哲学沉思集感想评论 (4)
对于第一哲学沉思集，我表达出深深的敬畏和崇拜。
该集中汇集了古希腊哲学家们的智慧，展示了他们如何根据简单的自然规范来构成复杂的哲学哲学体系。
在此，我感到惊叹，也感到钦佩，因为这些哲学家用着聪明的头脑来探讨有关存在、真理和善的问题。
我们的世界早已不再像古希腊那样，他们的思考都能保持活跃。
此集中提供了大量的哲学思想，让我们深入思考，并激发了我们去审视当下世界的广度和深度。
作为一名学生，我深知当前哲学理论提供的智慧，可以让我以另一种方式来看待世界，并批判地思考我们的历史和文化。
对于第一哲学沉思集，我深感敬意和尊重。
它是一部令人惊叹的作品，凝聚着古希腊哲学家们的精神和智慧。
该集为我们提供的思想洞见，可以激发我们的内心，让我们有更多的讨论和思考内容，让我们有更好的视角和思维来解释世界，面对生活的起起伏伏。
第一哲学沉思集读后感
第一哲学沉思集读后感第一哲学沉思集读后感看完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，这时就有必须要写一篇读后感了！你想好怎么写读后感了吗？以下是小编收集整理的第一哲学沉思集读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
第一哲学沉思集读后感1在《第一哲学沉思集》中，笛卡尔主要通过六个部分的沉思与论证表达了他对于上帝和人的灵魂这两个问题的看法并提出了第一哲学的概念，我重点读了前三个沉思。
笛卡尔的第一个沉思叫做“论可以引起怀疑的事物”。
首先他感觉过去一直有着的诸多见解都很可疑，感觉被蒙蔽。
所以为了寻求真理，笛卡尔决定抛弃所有旧有见解，重新开始;按逻辑分析，只要先从旧有见解所根据的原则下手就可以了，对于这些原则，一旦感觉它们欺骗过自己，就决不完全信任;于是笛卡尔发现人生好像是在梦中一样，因为没有任何明显的标记可以告诉自己这不是在做梦;既然连自己所见的身体或者环境都可能是假象的话，由于无中生有是不合逻辑的，那么至少还应该存在一些更一般、更简单的东西是真实的，正是由于这些东西的掺杂才构成了思维中的一切形象;于是笛卡尔怀疑是否有一个无所不能的上帝给予了自己这一切可见可感的事物或者说观念，但是他又因为上帝是全能的绝对善良的故而不可能允许自己所创造的东西犯错而拒绝了这一可能性;因此，笛卡尔做出了第一个结论：“凡是我早先信以为真的见解，没有一个是我现在不能怀疑的，这决不是由于考虑不周或轻率的缘故，而是由于强有力的、经过深思熟虑的理由。
”换句话说，笛卡尔认为普遍怀疑是必要的，一切皆可疑。
为了保持这一状态，笛卡尔时刻牢记这些推论，并提出“即便认识不了什么真理，但至少有能力不去下判断”的陈述。
笛卡尔的第二个沉思叫做“论人的精神的本性以及精神比物体更容易认识”，就是从这个沉思，后人提炼出了“我思故我在”的经典名言。
尽管那些对笛卡尔不甚了解的人会直接因此而把他打入主观唯心主义的牢笼中，我还是想说出自己的想法。
承接第一部分的内容，笛卡尔认为一切皆可疑，他很客观地提出这样一个观点：虽然暂时感觉这世上没有可靠的事物，但如果一旦找到了什么可靠的确定无疑的事情就能够打破之前的不可知论僵局。
第一哲学沉思录读后感
第一哲学沉思录读后感第一哲学沉思录读后感今天我终于如愿以偿地看到了这本好书，它不仅让我知道了许多关于哲学方面的东西，而且还使我明白了很多深刻的人生道理。
虽然还没有全部读完，但从目前所读到的部分来说，已经对我起到了很大的帮助。
我可以自豪的向大家介绍，这真的是一本好书!作者就像一位导师在指引着你们一步步走向更高的境界，去发现这世上最纯粹、最宝贵、最值得留恋的东西……在他笔下我们似乎也跟随着他来到了一座博物馆中参观各种美轮美奂的文物，那些历史悠久的古老器具都令人心驰神往，恨不得立即将其占为己有。
在这里也充满着我们无法抗拒的诱惑，因此如果要想克制住自己那颗蠢蠢欲动的贪婪之心就必须付出极大的努力。
《第一哲学沉思录》是由米歇尔·福柯写的一部哲学类著作。
他将十九世纪末到二十世纪初人类精神史上涌现的百余种重要的思潮归纳为四组：“否定主义”、“实证主义”、“分析哲学”与“批判理论”，并围绕着这几组哲学思潮展开了讨论。
阅读《第一哲学沉思录》会让你爱不释手，在阅读过程中，时常能给予我们启迪，让你觉得它的每一句话都富含智慧，让你对哲学的概念产生更加直接的理解。
首先，在谈及社会达尔文主义这一问题时，作者讲述了一位年轻人在其刚进入青春期时在教室中的见闻:一群孩子正坐在教室中间，拿着铅笔在草稿纸上描画那些似乎永远不能被消灭的线条。
另外，福柯还用图示的形式清楚地告诉我们，未成熟的社会所崇尚的唯一价值标准便是金钱，以至于像所谓的健康和尊严等这样美好的事情都被人忽略掉了。
其次，福柯阐述了自己心目中的宗教信仰问题:宗教信仰究竟应该是什么?一般人都会认为它只是一种心灵慰藉罢了。
但是，作者却提出了这样一个问题:宗教信仰究竟意味着什么?人们在宗教活动中又会获取哪些利益呢?对于这两个相互矛盾的答案，作者也给出了肯定的回答。
在作者眼中，宗教绝非空洞的装饰品，宗教体验更像是一门科学，它通过把握自身的存在状态探寻到了内心深处某些不为人知的奥秘。
读书笔记之《第一哲学沉思集》[大全5篇]
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读书笔记之《第一哲学沉思集》[大全5篇]第一篇：读书笔记之《第一哲学沉思集》读书笔记之《第一哲学沉思集》第一个沉思论可以引起怀疑的事物现在的问题只在于理性的沉思与认识，这将是一项巨大的工程。
因此，这项工作的开始不得不是在作者不惑之年以后，并且是将情绪保持在一种没有任何激动的恬静之中。
对于之前所有旧见解的反思，使我认识到：对于那些不是完全确定无疑的东西也应该不要轻易相信。
哪怕只是一点点可以的部分。
对此，切入点便在于“我的全部旧见解所根据的那些原则”。
感官，便是在这里起了决定性作用的因素。
它有时很荒诞地欺骗我们，有时却让我们产生不出丝毫可以怀疑的理由。
原因就在于有些东西是绝对单纯的，像颜色、数目，以及研究这类事物的算数学、几何学等；而另一些则是如此单纯事物的构成体，如身体、绘画等。
但对于上帝，由于信仰，我坚信上帝是非常善良的，并且是至上的真理源泉。
正因为此，我以“我”现在所是的这个样子而存在着。
然而，由于普遍的假设，并不能取消我对那些因长久的习惯而与我亲熟的东西产生怀疑。
因此，现在来说，普遍的怀疑是必然的，它包括上面所说的两种事物。
第二个沉思论人的精神的本性以及精神比物体更容易认识普遍怀疑的结果无非是两种：要么遇到什么可靠的东西，要么陷入完全怀疑的境地。
无疑，作者在此是对第一种结果充满了期待。
我开始了普遍的怀疑。
可是我想到，即使是有一个非常强大的骗子在用着一切的伎俩来骗我，我却不能否认一个命题的真实性，即：我存在。
无论他使我想到我是什么或者想到我不是什么。
但得小心，不能将任何别的东西当成是我自己。
我是什么？一架机器。
所有的行动都归于灵魂。
而物体则只不过是我感官感受到的存在而已，一切的自动、感觉和思维都与物体无关。
还是通过假设，我发现，我只是一个在思维的东西。
我因为思维（感觉），而更明白、更容易的感受到了我以外的，那些不属于我的本性的东西。
对此的考察使我发现，真正能够进行观察的是精神（理性），而不是眼睛，因为感受到的东西总是变来变去而不拘蓝@大道行思 1 于一种形态。
《第一哲学沉思集——反驳和答辩》[法]笛卡尔著读后感
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《第一哲学沉思集——反驳和答辩》[法]笛卡尔著读后感第一篇范文：《第一哲学沉思集——反驳和答辩》[法]笛卡尔著读后感笛卡尔的《第一哲学沉思集——反驳和答辩》是西方哲学史上的经典之作，其深刻的思考和独特的观点对后世产生了深远的影响。
在这部作品中，笛卡尔通过一系列的沉思，试图找到确定的知识基础，并以此为基础来建立一门全新的哲学体系。
笛卡尔的沉思起点是怀疑一切，他试图通过怀疑来找到不可怀疑的知识点。
他先后怀疑了感官知觉、数学公理、甚至自己的存在，最终找到了一个不可怀疑的结论：我思故我在。
这个结论成为了他哲学体系的基石。
在《第一哲学沉思集——反驳和答辩》中，笛卡尔对skeptical arguments 进行了详细的分析和反驳。
他反驳了怀疑论者对感官知觉的怀疑，认为感官知觉虽然可能欺骗我们，但我们的内心感受是真实的。
他还反驳了怀疑论者对数学公理的怀疑，认为数学公理是明确无疑的。
接着，笛卡尔进一步探讨了上帝的存在和可靠性。
他认为上帝是存在的，而且是全知全能的。
他通过“论上帝和清晰明白的真理”这一沉思，阐述了自己对上帝的认识。
他认为，上帝是那个“给我一个比所有这些都是更清晰、更确实的观念，而同时又是一个无限伟大的存在”的存在。
这个观念使他确信上帝的存在。
第二篇范文：《第一哲学沉思集——反驳和答辩》[法]笛卡尔著读后感笛卡尔的《第一哲学沉思集——反驳和答辩》是对怀疑论的一种回应和反驳，同时也是对人类知识体系的探索和重建。
从全新的视角来看，这部作品不仅展现了笛卡尔的哲学思想，也反映了他对人类认知能力的信心和探求真理的决心。
在《第一哲学沉思集——反驳和答辩》中，笛卡尔首先提出了普遍怀疑的观点，他认为只有通过怀疑，才能找到真正的知识。
他怀疑了感官知觉的可靠性，质疑了数学公理的确定性，甚至怀疑了自己的存在。
然而，在经历了这一系列的怀疑之后，他找到了一个不可怀疑的结论：“我思故我在”。
这一结论成为了他哲学体系的基石。
从新的视角来看，笛卡尔的普遍怀疑实际上是一种对人类认知能力的挑战。
第一哲学沉思录读后感2000字
第一哲学沉思录读后感2000字【《沉思录》读后感】在人的生活中，时间是瞬息即逝的一个点，实体处在流动之中，知觉是迟钝的，整个身体的结构容易分解，灵魂是一涡流，命运之谜不可解，名声并非根据明智的判断。
一言以蔽之，属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。
”一本书和一本好书的区别在于，好书让你读得越多，得到的越多，通过阅读获得强大的精神力量。
《沉思录》为我们净化心灵，洗去俗尘，它更让我明白“我思故我在”的道理。
不同于一般的哲学书籍，《沉思录》就像是写给一个亲密的朋友，记录的是内心对一生的反思，是交响乐前奏曲的形式，萦绕着自己的梦幻的心灵音乐。
优秀的东西，从根本上说是潜藏在灵魂的影子里沉默无言的。
一个陌生人必须有亲切缓慢的信心，懂得怎样等待，别人的心门才会向你打开，《沉思录》正是交给自己一把如何打开这扇门的钥匙。
这里没有故意卖弄，也没有对权力或影响力的妄自尊大，有的只是一颗时刻自省的心灵，一个思考关于灵魂的事的头脑。
马可·奥勒留的任何一个想法都是在关注他身外的世界，我们几乎无法明白他是如何思考的。
然而，他所做的事都是在密切地研究他自己，高度审视自己的缺点和识别自己的优秀品质。
更重要的是，《沉思录》解析了生命的本质以及马可·奥勒留想要终身准守的道德规范，这是一本写给他自己的如何好好活着的手册。
《沉思录》不仅是对自我更深层次的探索，也充满对人类道德的思考。
随着社会的发展，物质文明日益丰富的同时，我们的精神文明却在悄悄退化，而《沉思录》正是让我们重新找回“逝去的文明”的钥匙。
在本书首卷中，我们便能读到这样的话，“从我的祖父维勒斯，我学习到弘德和制怒”。
在马可的时代，还是由神权所统治。
如果说，神和道德扮演着同样的角色，都是人类欲望的救赎之路，那么，神不过是基于道德而产生的一个具象的实体。
林达在《西班牙旅行笔记》中写到：“人们常常把基督徒看作是一群愚民，实在是小看他们了。
哲学论文——《第一哲学沉思集》
《第一哲学沉思集》读书笔记暑假里，我阅读了勒内·笛卡尔的《第一哲学沉思集》，书的内容包括六个《沉思》、六组《反驳》和六个《答辩》。
在《第一个沉思》中，笛卡尔从错误和不是完全确定无疑的东西所根据的原则入手，展开怀疑的工作。
首先，怀疑从感官或通过感官得到的东西。
其次，怀疑算学、几何学，以及类似这样性质的其他科学（由于他们所对待的不过是简单的、一般的东西，因而会有确定无疑的东西），通过假设上帝有意如此做或认为有妖怪欺骗我来否定。
而解决的办法是：我有能力不去下判断。
在沉思“论可以引起怀疑的事物”中，笛卡尔对有些怀疑的东西一概悬置，不去相信一无所知或略有所知的东西，一心寻找确定无疑的知识，甚至采取先假设所有见解都是错误的这一极端做法，为重新确立真理扫清地盘。
在《第三个沉思》中，“我知道我是一个在思维的东西”是由“我认识”这个清楚明白的知觉推出来的。
在这个初步的认识里，只有清楚明白的知觉才是真实的。
这就是总则：凡是我们领会得十分清楚、十分分明的东西都是真实的。
要坚持这一点，需要论证两点：有没有上帝；若有，他骗不骗人。
证明上帝存在，首先说的是上帝这一无限完满的观念先于我这一有限残缺的观念，它非常清楚、非常明白，凡是我的精神领会为真，并且含有完满性的东西都包含其中，不能怀疑它是假的，相反，它形式地或卓越地存在于上帝里边。
其次，上帝的观念是由现实存在的东西以一种不能再有所增加的方式赋予的，所以绝非我心造的。
再次，我的观念只能来源于上帝，我不能来源于自身，那样我就是上帝了；而且我需要重新创造、时时保存；我不能从无中来；不是由父母来的，父母只给了身体；也不是由这些原因结合而来的，那样就没有统一。
上帝的观念是从我被创造那时起与我俱生的、是上帝放在我心里的，他按照他的形象创造我，使我追求完满并认识到他的存在。
他不可能有任何缺点，所以不能是骗子，因而总则成立。
这一沉思“论上帝及其存在”在笛卡尔看来，不仅是此世所能感受的最大满足，更是来世的至高无上的全福。
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《第一哲学沉思集》读后感
机械131 陈明俊学号：1307200016
在本学期的选修课程中，西方哲学经典赏析的老师推荐我们阅读笛卡尔的《第一哲学沉思录》。
利用平时的课余时间我认真研读了这本书，通过《第一哲学沉思集》的阅读和学习，我体会到了哲学离我们并不遥远，它是在实践中不断被追问而产生的，又在思维中不断反思和总结加以完善并再次运用于实践中的。
笛卡尔是一名“理性的”唯心主义者，他在本书中通过六个沉思确立了“我思故我在”的哲学命题。
在第一个沉思叫做“论可以引起怀疑的事物”，笛卡尔认为有许多见解都是很可疑的。
要寻求真理，就必须抛弃掉已经获得的对事物的认知，重新确认对心灵及事物的认识。
“我不能不假思索就接受它们，而要先假定它们都是虚假的，克服习惯和成见对自己的影响，对其加以反复考察，找到我可以确定为真的东西。
”我觉得在这个沉思里，两点是值得学习的：一为敢于否定的观念，就是提醒我们要敢于向老旧的思想和传统提出挑战；二为打破前人所指定的思维定势或教条，产生新的，也许是更好的思想。
在第二个沉思中，笛卡尔论证了人的精神的本性以及精神为何比物体更容易被认识的问题，在他看来，躯体只是被灵魂依附的一个物体，如果自己没有任何思维的话，那么个体就没有存在性，进一步突出了“我思故我在”这一留传千年的经典论断。
恰恰在这一点上，笛卡尔越陷越深无法自拔，最终他把自己的哲学性质引入唯心主义的殿堂。
但他又并不否认外在物体客观存在的事实。
另外，他认为精神比物体更容易被认识，存在一定的合理性，这里的精神指的是“自我”，在复杂的物质世界中，的确只有自己才能更好地认识和把握自己。
但现实生活又并非如此，比如许多大学生不能客观地认识自我，从而导致毕业即失业，就算找到工作也很快便觉得不适合自己而辞职。
在现实生活当中，许多人都没能做到真正深入地认识自己，从而走向失败。
第三个沉思里，笛卡尔用尽各种办法论证上帝的存在，而且以一个无神论者的角度论证，通过各种反方向的逆推导给出了上帝存在的理由。
“上帝或者神、妖等是否存在”的话题由古到今一直被世人所讨论，虽然各种科学的研究结果表明并不存在上帝这个人，但是笛卡尔认为上帝并不是一个特定的人，而是一
个无限实体，一个经过不断的思考而一步步进阶，从而达到一个超越一切存在的最高阶的存在。
在第四个沉思里，笛卡尔论证了“凡是理性清楚明白的理解到的都是真的”这一结论，从中可以看出他对认识的客观性和正确性的肯定。
接着，他开始讨论错误的来源是什么，他认为自己所犯的错误来源于自身的缺陷。
另外，他觉得“错误主要由于意志扩散到我所不能理解的东西上去，导致我混淆真假、不辨善恶。
”笛卡尔还把错误的原因归结对所有的事物的认识没有下清楚的判断。
众所周知，每人都会有错，错误对于事情本身来说并不可怕，可怕的是我们不能认识错误产生的原因和影响。
每个人有不同的，正确的和错误的回应方式，而笛卡尔觉得正确的方式就是：清楚判断对事物的认识。
第五个沉思里作者论物质性东西的本质、再论上帝及其存在。
笛卡尔首先考察物质性东西的观念中哪些是清楚的，继而推证出它们的真实性。
在此过程中，“我只能领会到一个具有存在性的上帝的论断，这个论断不是证明上帝和存在性这两者是存在的，而是证明上帝和存在性的不可分性，而两者的不可分性恰恰证明了上帝是存在的”。
在笛卡尔沉思的过程中我也在沉思“为什么他要极力证明上帝的存在呢？”是不是由于当时天主教控制着一切，使得当时的哲学家们为了让自己的思想被世人和教会接受，才会极力维护上帝的英明，否则将受到惩罚。
还是因为他精神深处就原本地相信上帝的存在？
在第六篇沉思里，笛卡尔成功地论证了物质的存在。
“灵魂和肉体是我可以分别加以领会的且得到的都是清楚明白的知识，肉体可分精神不可分”，笛卡尔从中得出两者是有实在区别的结论。
“虽然我不会接受感官告诉我的一切事物，但我也不能怀疑一切，毕竟有一些东西是可以确信的”，这一句表明了笛卡尔思维的渐进和变化过程，也是其通过以上五个沉思后的思维发展过程。
从“普遍怀疑”到“不能怀疑一切”不仅是分析问题的一个切入点或者是恰当手段，这值得我们去留意、思考和学习。
最后，阅读完这本书后，我的体会主要有：第一，不管是在哲学还是在政治经济等其它领域，由于受社会背景、知识范畴等的影响，不同时期、不同阶段的文学作品、思想等方面都会存在着历史局限性，那么站在今天的历史角度和知识维度上看过去的文学作品、考察其精神内涵必须学会用批判的思维加以
修正。
第二，“宁静以致远”这句话的适用性很强，从文学创作者、精神思维者还是读者来说，都是通向目的的必经之路。
正如笛卡尔在文章开头所说的：“因为我正处于一种恬静的隐居生活中，可以有精力从事如此规模的工作。
”第三，我觉得读书就应该读好书，读好书里的精华、与时俱进并且富有实践性的东西，不要只读一遍就束之高阁，要常常翻阅，直至融会贯通、转化成自我有用的东西。