2018全国卷1文言文挖空训练教师版
2018年普通高等学校招生全国统一考试语文试题(全国卷1,含解析)
2018年普通高等学校招生全国统一考试语文试题（全国卷1）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面3个小题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。
在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。
这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。
一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。
这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。
在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。
中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。
这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。
相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
2018高考语文全国1卷(含答案解析)教师版
2018 年普通高等学校招生全国统一考试语文Ⅰ注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36 分 )（一）论述类文本阅读( 本题共 3 小题， 9 分 )阅读下面的文字，完成1～3 题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。
在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。
这可以从“照着讲” 和“接着讲” 两个方面来理解。
一般而言，“照着讲”主要从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。
这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”。
从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。
以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系，在中西之学已相遇的背景下，“接着讲” 同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构和发展过程。
中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。
这一意义上的“新子学”，同时展现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。
相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
2018年新课标全国卷1语文高考试题(详解版).doc
2018年普通高等学校招生全国统一考试（新课标卷Ⅰ）语文注意事项：1. 本试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
2. 作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题甲必做题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成第1-3题。
①宋代，传统的农业、手工业、商业、交通和城市在唐代的基础上又有了新的发展，特别是商品经济空前繁荣。
在此背景下，宋代的货币流通和信用进入迅速发展时期，开创了古代传统金融的新篇章。
②宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点。
信用形式有借贷、质、押、典、赊买赊卖等多种形式。
借贷分为政府借贷和私人借贷。
政府借贷主要表现为赈贷的形式，在紧急情况下通过贷给百姓粮食或种子的方式，帮助他们度过困境。
私人借贷多为高利贷。
它可以解决社会分化和“钱荒”带来的平民百姓资金严重不足的问题，满足特殊支付和燃眉之急的需要。
质、押是借贷担保的形式，由质库、解库、普惠库、长生库等机构经营。
质属动产担保，它的设立必须转移动产的占有；押属不动产担保，通常将抵押物的旧契交付抵押权人即可。
债务人违约时，债权人可用变卖价款优先受偿。
典当作为不动产转移的一种形式，也是在宋代形成和发展起来的。
其特点是典权人向出典人支付典价后，就占有了出典人典产的使用权和收益支配权，典权存续期间典权人不向出典人支付租金，出典人也不向典权人支付利息。
宋代，商业贸易非常发达，但通货偏于紧缩，故赊买赊卖行为也很普及，几乎消费领域、流通领域和生产领域的所有物品都能进行赊买赊卖。
而且赊买赊卖所涉及人员的关系也异常复杂，触及官家和私人各层面。
从其实际效果看，解决了军需、赈济了贫民、加强了流通、满足了财政，更重要的一点，它向束缚生产流通扩大和发展的高利贷发起了冲击。
③随着社会经济的发展，宋代商业贸易的发展对货币发展的要求越来越高，但是社会中货币供给和流通状况不尽理想，表现为货币流通区域的割据性、货币供给数量的有限性、货币币材的复杂性以及大量流通的铜铁钱细碎和不便携带的特性，其结果是抑制了经济发展。
2018全国卷1文言文挖空练习—鲁芝(附：答案译文+文学常识)
2018全国卷1文言文挖空练习—鲁芝（附：答案+文学常识）鲁芝字世英，扶风郡人也。
世有名德．．（ ），为西州豪族．．（ ）。
父为．郭汜．所害（ ），芝襁褓．．（ ）流离，年十七，乃移居雍，耽思．．（）坟籍．．（ ）。
郡举．（ ）上计吏．．．（ ），州辟．（ ）别驾。
魏车骑将军郭淮为雍州刺史，深敬重之。
举孝廉，除．（ ）郎中。
后拜．（ ）骑都尉、参军事、行安南太守，迁尚书郎。
曹真出督关右，又参大司马军事。
真薨．（ ），宣帝代焉，乃引．（ ）芝参骠骑军事，转天水太守。
郡邻于蜀，数被侵掠，户口减削，寇盗充斥，芝倾心镇卫，更．（ ）造．（ ）城市，数年间旧境悉复．（ ）。
迁广平太守。
天水夷夏慕．（ ）德，老幼赴阙．（ ）献书 ，乞留芝。
魏明帝许焉。
曹爽辅政，引为司马。
芝屡有谠言．．（ ）嘉谋，爽弗能纳．（ ）。
及宣帝起兵诛爽，芝率余众犯．（ ）门斩关，驰出赴爽，劝爽曰：“公居伊周之位，一旦以．（ ）罪见． （ ）黜．（ ），虽欲牵黄犬．．．（ ），复可得．（能够）乎!若挟．（ ）天保许昌，杖．（ ）大威．．（ ）以羽檄．．（ ）征四方兵，孰．（ ）不从!舍此而去，欲就东市．．（ ），岂不痛．（ ）哉!”爽懦．（ ）惑（．．）不能用．（ ），遂．（ ）委身受戮。
芝坐．（ ）爽下狱，当死，而口不讼直．．（ ），志不苟免。
宣帝嘉之，赦而不诛。
俄而起为并州刺史。
诸葛诞以寿春叛，魏帝出征，芝率荆州文武以为先驱。
诞平，迁大尚书，掌刑理。
武帝践阼．．（ ），转镇东将军， 进爵为侯。
帝以芝清忠履正．．（ ），素无居宅，使军兵为作屋五十间。
芝以年及悬车．．（ ），告老．．（ ）逊位．．（ ），章表十余上，于是征为光禄大夫，位特进，给吏卒，门施行马。
羊祜为车骑将军，乃以位让芝，曰：“光禄大夫鲁芝洁身寡欲，和．（ ）而不同．（ ），服事．．（ ）华发．．（ ），以礼终始， 未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望！”上不从。
其为人所重如是。
2018-2020高考全国卷文言文挖空训练
2020苏轼字子瞻，眉州眉山人。
母程氏亲授以（用）书，闻古今成败，辄（总是）能语其要。
嘉佑二年，试礼部，主司（科举的主试官）欧阳修惊喜，殿试（科举考试中最高一级的考试，由皇帝主持）中乙科，后以（携带）书见（拜见）修，修语梅圣俞曰：“吾当避（躲避）此人出一头地。
”洵卒，赠光禄丞。
既（不久）除丧（守丧期满，脱除丧服），还朝，以判官告院（任职），安石创行新法，轼上书论其不便（弊病）。
新政日下，轼于其间，每因（利用、凭借）法以便民，民赖以安（安定）。
徙知密州。
司农（掌管农桑、仓储、租税的官吏）行手实法，不时（按时）施行者以违制论。
轼谓提举官曰：“违制之坐（处罚），若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅（擅自）造律也。
”提举官惊曰：“公姑徐之。
”未几（不久），朝廷知法害民，罢（废除）之。
元祐元年，轼以七品服入侍延和，即赐银绯，迁中书舍人。
三年，权（暂时代理）知（管理）礼部贡举，会大雪苦寒，士坐庭中，噤（哆嗦）未能言，轼宽（放宽）其禁约，使得尽技，巡铺内侍每摧辱（侮辱）举子，且持暖昧（模糊，不清晰）单词，诬以为（把……作为）罪，轼尽奏逐之。
四年，积以论事，为当轴者（指身居显赫职位的当权官员）所恨。
轼恐不见（被）容，请外，拜（任命）龙图阁学士、知杭州。
既至杭，大旱，饥疫并作。
轼请于（向）朝，免本路上供米三之一（三分之一），复得赐度僧牒，易（交换，换）米以救饥者。
明年春，又减价粜（卖出）常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者（救活的人）甚众。
轼曰：“杭，水陆之会（聚集，会合），疫死比他处常多。
”乃裒羡（收集多余）缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍（渐渐）畜钱粮待之。
徽宗立，更三大赦，遂提举玉局观，复朝奉郎，轼自元祐以来，未尝以岁课（每年考核政绩）乞迁。
故官止于此。
建中靖国元年，卒于常州。
轼师父洵为（写作）文，既而得之于天。
尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。
”虽（即使）嬉笑怒骂之辞，皆可书（写成文章）而诵之。
最新编版高中语文必修上册课内文言文挖空训练(教师版)
2.于是饮酒乐甚，扣舷（敲着船边，指打着节拍） 而（表修饰）歌之。歌曰：“桂棹（形似桨的划船工 具）兮兰桨，击（划破）空明（指月光下的清波）兮 溯（逆流而上）流光（江面而浮动的月光）。渺渺 （悠远的样子）兮予怀，望美人（指所思慕的人，古 人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征）兮天一方。 ”客有吹洞箫者（定语后置句，正常语序是有吹洞箫 之客，译为：有位吹洞箫的客人），倚歌（依照歌曲 的声调和节拍）而和（唱和） 之。其声呜呜然，如怨 如慕，如泣如诉，余音袅袅（形容声音婉转悠长）， 不绝如缕（像一缕不断的丝线。缕，细丝）【助记： 断绝】。舞（使……起舞）幽壑（深谷）之潜蛟，泣 （使……哭泣）孤舟之嫠妇（寡妇）。
4.积土成山，风雨兴（起）焉（兼词，相当于“于 此”）；积水成渊，蛟龙生焉（兼词）；积善成德，而 神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心怀）备焉 （译文：积累善行养成高尚的品德，智慧自然就获得了， 圣人的心怀就具备了。 而，表承接，就。焉，句末语 气词）。故不积跬步，无以至千里（译文：不积累每一 小步，就没有用来远达千里的办法。无以，没有用 来……的(办法)。跬步：古代称跨出一脚为“跬”；跨出 两脚为“步”。）；不积（汇聚、聚集）小流，无以成 江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马十驾（一天 的行程），功（功效）在不舍（停止，止息）【译文： 功效来源于走个不停】。
3.苏子愀然（容色改变的样子），正襟危坐（
。正，
整理。危，端正。）【助记：危言危行，说正直的话做正直的事。
危，正直】而问客曰：“何为其然也?（译文：为什么箫声这样
悲凉呢）”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南（名当状，向南）飞'，
此非曹孟德之诗乎？西（向西） 【助记：注意后文动词“望”】
望夏口，东（向东）【助记：注意后文动词“望”】望武昌。
10.2《师说》文言文挖空复习(教师版)
文言文挖空复习（教师版）《师说》复习韩愈一、挖空训练传道之者，孰（谁）能无惑？惑而不从师，其（那些）“于”）先乎吾，吾从而先乎吾，吾（年龄）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（疑惑）还）于）以…为耻）学于师。
为子，矣。
（不是）的），人，不耻相师。
士，则群聚而笑之。
问之，则曰：也，道相似也，够得上）。
”呜呼！师道之看不起），其可怪也欤！师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。
郯子孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，于弟子，闻道有先后，术业（学术技艺）门学习或研究。
攻，习、研究）。
前的散文；传，古代解释经书的著作）其能行古道，作《师说》之。
二、易写错字填空，并翻译句子1.师者，所以传道（受）业解惑也。
翻译：老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
2.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？翻译：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！3.句读之不知，惑之不解，或师焉，或（不）焉，小学而大遗，吾未见其明也。
翻译：不通晓句读，不能解决疑惑；有的向老师学习，有的却不向老师学习。
小的方面学习，大的方面却放弃了，我没向有看到那种人的明智之处。
4.彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近（谀）。
翻译：他和他年龄差不多，道德学问也差不多。
以地位低的人为师就感到羞耻；以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。
5.巫医乐师百工之人，君子不（齿），今其（智）乃反不能及，其可怪也（欤）！翻译：巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟然反而赶不上这些人了，真是令人奇怪啊！6.余（嘉）其能行古道，作《师说》以（贻）之。
翻译：我赞许他能够遵行古人从师之道，写这篇《师说》来赠送他。
三、理解式诗句默写1.《师说》中，韩愈指出“彼童子之师，授之书而习其句读者”不是他所说的能传授道理、解答疑难问题的老师。
2.《师说》中，韩愈以为子择师和自己不从师作对比，直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是“小学而大遗，吾未见其明也”。
高中语文 全国Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ卷文言文挖空练习(含答案)
（学生版）苏轼字子瞻，眉州眉山人。
母程氏亲授以书，闻古今成败，辄（）能语其要。
嘉祐二年，试礼部。
主司欧阳修惊喜，殿试中乙科。
后以（）书见（）修，修语（）梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。
”洵卒，赠光禄丞。
既（）除丧（），还朝，以（）判官告院。
安石创行新法，轼上书论其不便。
新政日（）下，轼于其间，每因（）法以便（）民，民赖以安。
徙（）知密州。
司农行手实法，不时（）施行者以违制（）论（）。
轼谓提举官曰：“违制之坐（），若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造（）律也。
”提举官惊曰：“公姑（）徐（）之。
”未几（），朝廷知法害民，罢之。
元佑元年，轼以（）七品服入侍延和，即赐银绯（），迁（）中书舍人，三年权知（）礼部贡举。
会（）大雪苦寒，士坐庭中，噤（）未能言。
轼宽其禁约，使得尽技（）。
巡铺（）内侍每（）摧辱举子，且持暖昧（）单词（），诬以为罪，轼尽奏逐之四年，积以论事，为当轴者所恨（句式：）。
轼恐不见容（句式：），请外（），拜（）龙图阁学士、知杭州。
既至杭，大旱，饥疫并作（）。
轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒（），易米以救饥者。
明年（）春，又减价粜（）常平米，多作饘( )粥药剂，遣使挟（）医分坊（）治病，活（）者甚众。
轼曰：“杭，水陆之会（句式：），疫死比他处常多。
”乃裒（）羡( )缗（）得二千，复发（）橐（）中黄金五十两，以作（）病坊，稍（）畜钱粮待之。
徽宗立，更（）三大敖，遂提举（）玉局观，复朝奉郎。
轼自元佑以来，未尝以岁课（）乞迁，故官止于此。
建中靖国元年，卒于常州，轼师父洵为文，既而（）得之于天（），尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。
”虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。
其体（）浑涵（）光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜（）矣。
（节选自《宋史·苏轼传》）（教师答案版）苏轼字子瞻，眉州眉山人。
母程氏亲授以书，闻古今成败，辄（①于是，就②总是，常常③专擅，独断专行）能语其要。
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遮挡人马，这是魏晋之后高官的殊荣）。羊祜为车骑将军，乃 以位让芝，曰： “光禄大夫鲁芝洁身寡欲，和（ 友穆 ）而不 同（ 结党），服事（ 从事公职）华发（ 白发）， 以礼终始 （始终在尽为臣之礼），未蒙此选（尚且没有受到这样的待遇）， 臣更越（ 却超越了他（坐这么高的位子） ）之，何以塞（ 满 足）天下之望！”上不从。其为人所重（敬重）如是。泰始九 年卒，年八十四。帝为举哀，赗赠（feng，因协办丧事而赠送 礼物）有加，谥曰贞， 赐茔田百亩。
而不诛/俄而起为并州刺史/
D. 爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下狱/当死/而口不讼直志/不苟免/宣帝嘉之/赦
任 而不诛/俄而起为并州刺史/
10. 第一步找到常用语句首的副词“遂、俄而”，前面断开；第二步找到主语“芝、 宣帝”，前面断开；第三部，根据结构，转折关系“而”前面断开，根据对仗句式 “口不讼直”和“志不苟免”中间断开。
高三复习班语文一轮复习文言文挖空训练 ——2018 全国卷 1《晋书.鲁芝传》
导学设计：洪 容
1. 积累文中“起”“转”“以”“素” “当”“引”“坐” 等重要词语的
导 意义。
2.识. 学
3. 掌握文言文的翻译方法。
目
4. 掌握文言文断句方法。
标
鲁芝，字世英，扶风郡人也。世有名德（ 名望与德行 ），为 西州豪族 （ 豪门大族 ）。父为郭汜所害（被动句 ），芝襁 褓（ 婴儿时期 ）流离， 年十七，乃移居雍，耽思（ 专心致 志于思索 ）坟籍（古代典籍 ）。郡 举（ 推选 ）上计吏（向 国家汇报情况的地方官 ），州辟（ 选聘 ）别驾（ 官职 ）。 魏车骑将军郭淮为雍州刺史，深敬重之。举孝廉（ 被推举为孝 廉 ），除（ 授予官职，任命）郎中。后拜（授予官职 ）骑都 尉、参军事、行（ 做 ）安南太守，迁尚书郎。曹真出督关右， 文 又参大司马军事。真薨（ 诸侯去世 ）， 宣帝代焉，乃引（ 推 举）芝参骠骑军事，转天水太守。郡邻于蜀，数被侵掠，户口 减削，寇盗充斥，芝倾心镇卫，更（ 重新 ）造（ 建造） 城 本 市，数年间旧境悉复（ 恢复 ）。迁广平太守。天水夷（ 少数 民族） 夏（ 内地人民 ）慕（ 仰慕 ）德，老幼赴阙（ 借指
（1）诸葛诞以寿春叛，魏帝出征，芝率荆州文武以为先驱。 （1）以：凭借；出征：出兵征讨；以为：作为；先驱：先锋。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下狱/当死/而口不讼直/志不苟免/宣帝嘉之/赦 而不诛/俄而起为并州刺史/
完
B. 爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下狱/当死/而口不讼直志/不苟免/宣帝嘉之/赦 而不诛/俄而起为并州刺史/
成 C. 爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下狱/当死/而口不讼直/志不苟免/宣帝嘉之/赦
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梳 京城）献书，乞留芝。 魏明帝许焉。曹爽辅政，引为司马。芝 屡有谠言（正直的言论）嘉谋（深远的谋略）， 爽弗能纳（ 采 纳 ）。及宣帝起兵诛爽，芝率余众犯（ 进攻）门斩关， 驰出
理 赴爽，劝爽曰： “公居伊周之位，一旦以（ 因为）罪见（ 表 被动 ） 黜（ 罢免官职），虽欲牵黄犬（休闲的日子），复可 得（ 能够 ）乎! 若挟（挟持 ）天子保许昌，杖（通“仗” ， 凭借）大威（ 皇帝的威势 ） 以羽檄（ 紧急文书 ）征四方兵， 孰（ 谁 ）敢不从!舍此而去，欲就东市（刑场），岂不痛（痛 心 ）哉!”爽懦（ 懦弱 ）惑（ 心疑不定 ）不能用（ 听取 ）， 遂（ 最终）委身受戮。芝坐（ 因....犯罪 ）爽下狱（ 关 进监狱），当（ 判罪 ）死， 而口不讼直（争辩是非 ），志 不苟免（ 苟且免于损害）。宣帝嘉（ 赞许 ）之，赦而不诛， 俄而起（起用）为并州刺史，诸葛诞以（ 凭借 ）寿春叛（反 叛），魏帝出征（出兵征讨）。芝率荆州文武（ 文武官员 ） 以为（ 作为 ）先驱（ 先锋）。诞平，迁大尚书，掌刑理。武 帝践阼（帝王登基），转镇东将军，进爵为侯（ 五等官爵的第 二等）。 帝以（ 因为 ）芝清忠（清廉正直 ）履正（ 践行 正道），素（ 向来，一向）无居宅，使军兵为作（ 建造）屋 五十间（定语后置）。芝以年及悬车（七十岁，古人一般七十 岁辞官家居 ），告老（ 辞官）逊 位（ 放弃职位 ），章表十 余上，于是征为光禄大夫，位特进（ 特殊的地位），给吏卒（御 赐随行吏卒及车马）， 门施行马（允许在家门口放上木头架子，
务
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 《三坟》《五典》传为我国古代典籍，后又以“坟籍”“坟典”为古代典籍通称。
3
B. “阙”原指皇宫前面两侧的楼台，又可用作朝廷的代称，赴阙也指入朝觐见皇帝。 C. “践阼”原指踏上古代庙堂前台阶，又表示用武力打败敌对势力，登上国君宝座。 D. 逊位，也称为让位、退位，多指君王放弃职务和地位，这里指鲁芝的谦让行为。 11. 对于文化常识，应该熟记，注意容易设错点，本题中“践阼”原指“踏入古代 庙堂前台阶”错，应是“踏上阼阶主位”。古代庙寝堂前两阶，主阶在东，称阼阶。 阼阶上为主位。同时“又表示用武力打败敌对势力”不符合原文，也错误。