古今祭文典范文求几篇古代经典祭文
历代皇帝祭文
历代皇帝祭文天子谨遣中书管勾甘，敢昭告于黄帝轩辕氏：朕生后代，为民于草野之间；当有元失驭，天下纷纭，乃乘群雄大乱之秋，集众用武。
荷皇天后土眷，遂平***，以有天下，主宰百姓，今已四年矣。
君生上古，继天立极，作民主；神功圣德，垂法至今。
朕兴百神之祀，考君陵墓于此，然相往年岁极远；观经典所载，虽切慕于心，奈禀生之愚，时有古今，民俗亦异，仰惟圣神，万世所法，特遣官奠祀修陵。
圣灵不昧，其鉴纳焉！尚飨。
维洪武二十九年，岁次丙子，六月丁亥朔，越七日癸巳，秦王敬遣左长史茅廷□，敢昭告于黄帝轩辕氏之陵曰：维帝继天立极，垂统保民；百王相承，万世永赖。
钦承祖训，嗣守秦邦，奉命西畋，还经陵下。
第以礼未终，弗克躬祀，敬遣文臣，恭陈牲帛，祗告殿廷，惟帝歆格。
尚享！维宣德元年，岁次丙午，仲春乙丑朔十一日，天子谨遣应城伯孙杰致祭于黄帝轩辕曰：仰惟圣神，为天地立心，为生民立命，为万世开太平，功化之隆，永久无□。
予祗承天序，谨用祭告。
惟神昭鉴，我邦家。
尚飨！维景泰元年，岁次庚午，闰正月丙午朔，十五日庚申。
天子谨遣工科给事中霍荣致祭于黄帝轩辕氏曰：仰惟圣神，继天立极，功被生民，万世永赖，余嗣承大统，祗祀事用，祈我家国，永祗升平。
尚享！维天顺六年，岁次壬午，八月一日，天子遣延安府知府臣王瑾致祭于轩辕黄帝氏曰：昔者奉天明命，相继为君，代天理物，抚有黔黎，彝伦攸叙，井井绳绳，至今承之。
生民多福，思不忘报，特遣使赍捧香币，祗命有司，诣陵致祭，惟帝英魂，来歆来格，尚享！维正德元年，岁次丙寅，四月庚戌朔，十九日戊辰，天子谨遣鸿胪寺丞张昱致祭于黄帝轩辕氏曰：于维圣神，挺生邃古；继天立极，开物成务。
功化之隆，惠利万世。
兹予□□；祗承天序，式修明祀，用祈鉴，永祚我邦家。
尚飨！维正德十一年，岁次丙子，八月庚戌朔，越十八日丁卯，天子遣延安府同知臣刘□致祭于黄帝轩辕氏曰：昔者奉天明命，相继为君，代天理物，抚养黔黎，彝伦攸叙，井井绳绳，至今承之。
生民多福，思不忘而报，兹特遣使赍捧香帛，祗命有司，诣陵致祭，惟帝英魂，来歆来格。
四大著名祭文
四大著名祭文四大著名祭文：一、《祭侄文稿》祭侄文稿是中国古代文学史上著名的祭文之一，作者是唐代文学家韩愈。
这篇祭文是韩愈在侄子去世后为他举行的祭祀而作。
他借此机会表达了对侄子的深深思念和深情厚意。
文章开头，韩愈借用了“时惟舅甥，舅爱其甥”这样温情的开场白，表达了自己对侄子的深厚情感。
接下来，他通过描写侄子的聪明才智和儿时的欢乐时光，表达了对侄子过早离世的痛惜之情。
文中还透露出韩愈对侄子的期望和赞美，以及对生命的思考和对死亡的敬畏。
整篇文章流畅自然，情感真挚，通过对侄子的赞美与思念，展现了韩愈作为舅舅的情感，同时也抒发了对生命的热爱和对死亡的思考。
二、《祭刘文静文》《祭刘文静文》是清代文学家纪昀为祭奠已故学生刘文静而作的祭文。
纪昀在文章中表达了对刘文静的怀念和对教育事业的思考。
文章开头，纪昀直接称呼刘文静为“学生”，表明了他作为老师对学生的亲切之情。
接着，他通过描写刘文静的品德和才华，表达了对他的赞美和怀念之情。
纪昀还对自己的教育责任进行了深刻思考，提出了“教育无小事”的观点，并呼吁社会各界关注和重视教育事业。
整篇文章情感真挚，表达了作者对学生的怀念之情，同时也反映了作者对教育事业的关注和思考。
三、《祭鲁迅文》《祭鲁迅文》是中国现代文学史上著名的祭文之一，由当代作家茅盾创作。
这篇祭文是茅盾在鲁迅逝世后为他举行的祭祀而作。
他借此机会表达了对鲁迅的崇敬和对他思想的认同。
文章开头，茅盾通过描写鲁迅的身世和成就，表达了对他的敬佩之情。
接着，他详细阐述了鲁迅对文学和社会的贡献，以及他对人民的关怀和担忧。
茅盾还表达了对鲁迅思想的认同，并呼吁人们继承和发扬他的精神。
整篇文章语言优美，情感真挚，通过对鲁迅的赞美和思想的肯定，展现了茅盾对他的崇敬和对他思想的认同。
四、《祭母文》《祭母文》是中国古代文学史上著名的祭文之一，由明代文学家杨慎所创作。
这篇祭文是杨慎在母亲去世后为她举行的祭祀而作。
他借此机会表达了对母亲的深深怀念和感恩之情。
古代祭文范文精品催人泪下
古代祭文范文精品催人泪下1. 古代祭文范文啊，那可真是能直直戳进人心窝子的东西。
就像有一篇祭文里写对亡父的思念，“吾父去矣，如星陨于长夜，家之柱倾，儿之天塌。
”这简单几句，就把那种没了父亲的无助和绝望写得透透的，读着就忍不住鼻子发酸。
2. 古代祭文范文精品，真的是能让泪水止不住地流。
我看过一篇祭母的，里面说“母恩如海，儿今处岸，不见母影，心若飘蓬。
”这就好比你在大海上原本有个依靠的港湾，突然港湾没了，那种失落和悲痛，谁能忍得住眼泪呢？3. 古代祭文范文可不得了，特别催泪。
有一篇祭挚友的这样写“君辞吾去，似鸟离群，独余吾于林，四顾茫然。
”你想啊，本来两个人一起在这世界的“林子”里玩耍，突然一只“鸟”飞走了，剩下的那个得多孤单，多伤心啊，看了就想哭。
4. 那些古代祭文范文啊，精品就是精品。
像祭先辈的“先辈逝兮，如灯灭于暗室，吾等失光，行于昏途。
”这多形象，先辈就像一盏灯，灯灭了，我们在这黑暗的人生路上就没了指引，真叫人痛心疾首，看了就揪心。
5. 古代祭文范文有很多感人至深的。
我记得有篇祭兄长的“兄归黄土，弟如失翼之鸟，不得相扶，悲哉哀哉。
”兄弟之间本来就该互相扶持的，现在兄长走了，就像鸟儿没了翅膀，这得多惨，能不叫人落泪吗？6. 古代祭文范文精品真的很能打动人心。
有一篇祭妻子的祭文写着“妻去也，吾室空矣，心亦空矣，如舟失舵，茫茫无所依。
”妻子在家就像舵手在船上，现在妻子没了，家不像家了，心也空了，这简直是把那种悲痛写到极致了，看的人能不跟着伤心吗？7. 古代祭文范文是很有感染力的。
就像有祭恩师的“师亡矣，如路失标识，吾等学子，迷于学途。
”恩师就像学习道路上的标识，标识没了，学生们就像在迷宫里乱转的小兽，迷茫又痛苦，这多让人心疼，这祭文能不催泪吗？8. 古代祭文范文中的佳作，那感情是相当浓烈的。
有一篇祭祖父的“祖父辞世，吾家之大树倾颓，孙儿无所庇荫，哭天抢地。
”祖父在家庭里就像一棵大树，为子孙遮风挡雨，大树倒了，子孙就暴露在风雨中了，这怎能不让人伤心欲绝呢？9. 古代祭文范文有好多能让人泪湿眼眶的。
古祭文范例
古祭文范例前言在这个庄严而庄重的时刻，我们齐聚一堂，深情地追思我们心中的故人。
他们或是亲人，或是朋友，或是恩师，无论他们与我们的关系如何，他们的离去都给我们的生活留下了深深的印记。
今天，我们以古祭文的形式，表达我们对逝去亲人的缅怀之情。
祭文一：怀念故人，您曾经是我们生命中的一道明亮的风景线，如今您已经离我们而去。
您的离去使我们的心如断丝，思念之情如滔滔江水，无法停歇。
您的一言一行，都在我们的记忆中留下深刻的烙印。
您的智慧、勇气和慈爱，将永远激励着我们前行。
在这个庄严的时刻，我们怀念您的一切，怀念您对我们的关怀和爱护。
祭文二：感恩故人，您的离去让我们懂得了珍惜眼前人的重要性。
您为我们付出了太多，您的辛勤工作和无私奉献，使我们得以享受幸福的生活。
在您的教导下，我们不断成长，不断进步。
在这个庄严的时刻，我们对您的付出表达深深的感恩之情，感恩您把我们的生活变得更美好。
祭文三：告别故人，您的离去让我们感到无尽的悲伤和失落，但我们也知道，您的灵魂已经远离尘世，安息在那个我们无法触及的地方。
在这个庄严的时刻，我们要向您告别，告别您的一切痛苦和忧伤。
我们希望您在天堂能够得到永恒的安宁，不再为世间的纷扰所困扰。
我们将永远怀念您，直到我们再次相聚。
祭文四：祝福故人，尽管您已经离开了我们的身边，但我们的祝福将永远伴随着您。
我们祝愿您在天堂里一切安好，祝愿您的灵魂能够永远得到宁静。
您的离去让我们更加明白生命的脆弱与宝贵，我们将珍惜眼前人，珍惜每一天。
在这个庄严的时刻，我们向您深情地致以最诚挚的祝福，愿您在天堂里永远幸福安宁。
结束语在这庄严而庄重的时刻，我们怀念故人，感恩他们的付出，告别他们的离去，同时也向他们表达我们最真挚的祝福。
让我们怀着满满的情感，祈求故人们在天堂里得到永恒的宁静与幸福。
愿逝去的亲人们能够永远安息，我们将永远怀念他们，直到我们再次相聚。
让我们怀着感恩之心，继续前行，为了故人们的期望而努力奋斗。
文言祭悼词范文（通用17篇）
文言祭悼词范文（通用17篇）文言祭悼词范文篇1明诚如唔：冷月冥冥，庭落寂寂。
孤枕难眠，辗反侧。
建炎至今，十有一年也矣。
卿作黄土，魂游阴曹，洒脱一去，仙凡两隔，只留余孤苦寥落，形影相吊。
明诚，明诚，于心何忍也!自卿谢世，沧海桑田。
钦宗驾崩，高宗即位。
女真蛮人，不安塞北，意图中原，问鼎九州。
靖康之耻至今，变本加厉，贪心不足。
数十万铁骑，浩浩汤汤，扫我大宋北疆。
可怜陛下，不怜余等百姓困顿，器国以贼，妄戮忠良，荃不察余等百姓流连失所，辗漂泊，身似浮萍而居无定所。
每每有闻前线溃走，朝中大臣，或议和，或请和，无一人敢进。
奸相当道，朝无青天，竟至十二金令以“莫须有”戕武穆于风波亭，举国凡闻此，无不涕泣不能自己。
余亦怆然，常叹余为何身为女儿不得驰骋沙场，生为人杰死为鬼雄，以保大宋万古河山!蓬莱路远，幽冥日近。
卿画中朱颜依旧，余已两鬓斑白，日薄西山，气息奄奄，风烛残年。
守着窗儿，忆往昔同君共良辰;流年偷换，到黄昏，梧桐更兼细雨，点点滴滴。
他日相逢，卿还识故人否?昨夜雨骤风疏，浓睡不消残酒卷帘出阁，轻解罗裳，独上兰舟。
卿尚记溪亭日暮否?薄雾浓云，瑞脑金兽，余与卿饮酒作诗，唱词赋曲，别有一般风韵。
嬉闹之余，舟入藕花深处，欲还不得，欲罢不能。
终于，余与卿奋而作，始出荷塘，不奈惊起一滩鸥鹭，何其逍遥，何其堪慨怀哉!念如今，风住尘香花已尽，只恐这双溪舴艋舟，怎载得动着许多愁……夫君尚记《金石录》否?余与卿同好金石古器，整理展玩，深夜不辍。
为全《金石录》，余奔走致力，廿金以得《牡丹图》，其余字画古籍无数。
尝做《金石录序》，并《金石录后序》，以忆旧情，怎奈手迹犹在，琴存瑟亡。
嵇康身死，广陵千古成绝唱;钟期仙逝，瑶琴弦断羡范张。
拟建旧盟，又恐人间天上前程俱忘，音讯渺茫。
唯是，老景颓唐。
书仍书，物仍物，景非景，人非人。
归来堂犹在，对坐之位，空无一人。
尚思旧时与卿翻书赌茶为戏，或射，或覆，中者先行。
余屡胜，卿佯怒，嬉笑打闹，倾茶溅杯，皆不得，余与卿携笑，目冉冉动，神仙眷侣，好不快活!回首往昔，音容笑貌，点点滴滴，犹如昨日。
黄帝祭祖大典祭文
黄帝祭祖大典祭文黄帝故里祭祖大典祭文（一）追思懿德黄河黄水，黄土黄壤。
始祖山麓，轩辕故乡。
黄帝伟业，勋绩皇皇。
少典之子，名震八方。
启迪蒙昧，告别洪荒。
定都有熊，创制度量。
教民耕牧，食有余粮。
种桑养蚕，缝衣制裳。
筑宫建室，暑避寒藏。
造车作舟，道通路畅。
音律器具，历数岐黄。
创新图腾，嫁娶婚丧。
任贤举能，整纪肃纲。
礼仪渐备，文明发祥。
华夏一统，龙帜高扬。
薪火相传，万事流芳。
（二）秉承祖志秉承祖志，续写华章。
锲而不舍，饱经沧桑。
风流人物，再铸辉煌。
实事求是，解放思想。
与时俱进，开拓图强。
开放改革，百业兴旺。
科学发展，虎跃龙骧。
又好又快，民富国强。
山川秀美，鸟语花香。
社会和谐，兰蕙芬芳。
依法治国，民本为上。
八荣八耻，引领风尚。
关注民生，感热知凉。
公平正义，共建共享。
海峡两岸，笃思相望。
振兴中华，念念不忘。
（三）崛起中原大河之南，九州之央。
具茨逶迤，溱洧激荡。
中部崛起，正道康庄。
中原崛起，气宇轩昂。
志酬三农，广储粮仓。
率先实施，免除皇粮。
经济发展，步步铿锵。
文化底蕴，博厚深藏；两大跨越，由大变强。
诸多领先，流彩溢光。
人民诚朴，热情善良。
勤劳勇敢，不卑不亢。
内强素质，外展形象。
倡树新风，正气弘扬。
英雄辈出，河南现象。
中州儿女，无愧先皇。
（四）四海同拜日月经天，江河奔淌。
两岸四地，豫台澳港；同祖同根，同愿同向。
血浓于水，四海共襄。
新郑拜祖，源远流长。
黄陵祭祖，扫墓酹觞。
拜祭呼应，相得益彰。
敬慰拜告，状惟尚飨！国学大师文怀沙郑州演讲，可以作为中原文化的另一种解读。
悼念亲人祭文(古文)5篇
悼念亲人祭文(古文)5篇第一篇：《寒食帖》寒食将至，思绪万千。
亲人离我而去，情感如浩淼河水，涌动不息。
憶往昔时，共繁华年月，如今归于尘土。
我身应黯然，向着长空伫立，面对春天的芳草，浑然无欢宴之意。
只愿如此时此刻，借山水之间的冷寂，抒发对亲人深深思念之情。
第二篇：《哀挽辞》亲人已辞世，如今已挽回不得。
甘愿舍去欢娱，化为泪水洒诀别之时。
复思曾共度的岁月，倾盖一生，情感浓烈如火。
亲人的离去，使我痛苦不堪，心如刀割。
唯有祈求亲人安息，在天堂永生。
愿他走好最后一程，走向永恒的宁静。
第三篇：《孝思文》亲人堪称支撑我一片天的依靠，修养我的至亲。
在他走向天国的同时，我痛觉彷徨。
然而，我亦深知在世需依靠自身努力和孝敬亲人。
此刻，我将祭奠亲人，将我内心深藏的思念化作朝气蓬勃的力量，以孝治天下。
亲人永远活在我心中，我将不忘尽孝之义。
第四篇：《怀念过去》亲人相伴多年，共度了多少喜怒哀乐。
回忆着亲人的身影，不禁思绪万千。
一起走过的风雨，如今已成故事。
那些闪烁于我眼前的画面，让我欣喜、让我悲伤。
虽亲人已经离去，但他们的影子，会一直陪伴在我心底。
永远记得那段岁月，永远怀念亲人的陪伴。
第五篇：《望亲人安息》亲人离我而去，我心如死灰一片。
然而，我深信生命的轮回和永恒。
我希望亲人们能够安息在天堂的怀抱，心灵得到救赎，永远没有痛苦和不幸。
以此文，我祈求天地之间的神明能够庇佑亲人，在宽广无垠的世界中安然度过时光。
-------------------------请确保每篇祭文的字数都达到800字以上，且措辞庄重、感情真挚。
为表达悼念之情，请尽量使用繁体字，并适当运用古文的修辞手法和格律。
古祭祖文[大全5篇]
![古祭祖文[大全5篇]](https://img.taocdn.com/s3/m/a5bb22dd760bf78a6529647d27284b73f2423694.png)
古祭祖文[大全5篇]第一篇：古祭祖文古祭祖文第一篇:《祭祖文》悼挽杜月笙联忧国耿孤忠，不仅垂声游侠传；首丘慰遗志，成同酧酒大招篇。
——国民政府国防部部长何应钦挽杜月笙班生投笔，卜式输财，历济艰危昭史乘；范式凭棺，伯牙碎轸，忍教生死隔襟期。
——台湾当局“总统府”资政许世英挽杜月笙纪念联友天下士；读古人书。
——上海华格臬路杜月笙寓宅门楹公元某年某月某日，某某公之后代敢昭告于列祖列宗之尊灵曰：年华如驶，倏又一春。
追念先祖，报本情殷。
缅怀祖德，既厚且深。
逢兹盛世，旧典宜遵。
谨具牲醴，佐以粢盛，祭告恭伸。
尚飨。
清明祭祖文：维公元某年某月某日，子孙某某等敢昭告于列祖列宗之奠灵曰：昭光流易，已届清明。
桐花将放，柳絮将棉。
追念光德，倍觉怆然。
礼应报本，祭礼宜虔。
谨具牲醴，列陈粗筵。
恭申祭告，佐以短篇。
尚飨。
祭祖文维公元二零一二年季春清明宜祀之辰，杨氏子孙谨以香表清酒庶馐之仪祭扫于先祖坟墓前，跪而敬祷曰：岁在壬辰，清明扫祭。
天宇朗朗，万物欢愉。
先祖后裔,谨备礼仪。
清酌庶馐，爆竹香楮。
{古祭祖文}.奉祭祖茔，至孝至笃。
恭请祖宗，享尝蒸黍。
祷跪墓前，思绪万千。
追念先祖，创业维艰。
为谋生计，颠沛辗转。
五百春秋，旭日灿然。
生生世世，发展繁衍。
近代子孙，早越藩篱。
东西南北，广布足迹。
遑论遐迩，日月交移。
手足同根，一脉相系。
江河虽远，难阻灵犀。
关山虽险，乡心不易。
于国无愧，人立己立。
上苍垂顾，祖宗荫育。
性静情怡，诚信仗义。
耕读传家，崇孝尚悌。
好学修文，恪守法纪。
不废稼穑，勤劳四季。
杨氏后族，铭心刻记。
率先垂范，严教子孙。
寸草春晖，感恩知义。
礼义廉耻，时时谨恤。
修德行善，親邻睦至。
当今之时，改革创新。
凡我杨姓，与时俱进。
为国为民，争建功勋。
为祖争光，为后效常。
时维清明，风和日丽。
茔前奉献，果蔬馐醴。
恭敬先祖，请享厚意。
喜炮齐鸣，撼天动地。
列祖列宗，仙驾齐集。
顾尔子孙，当感慰藉。
克尽灵职，佑尔后裔。
瓜瓞绵绵，万世繁息。
伏惟尚飨 2012年4月2日凌晨于津祭祖文（三）维公元二零零九年三月清明佳节来临之期河南永城刘氏传明第三代二支二房后裔嗣孙虔备香楮财帛三牲素果不腆凡仪稽首而泣致告于天地神只日月星辰暨刘氏列祖列宗神前云时值上坟祭祀之佳期刘氏嗣孙会聚祖坟前扫墓祭祖彰祖宗之功德表后世之虔敬训子孙之孝道宗祖之德和气致祥耕读传家风雨飘摇族风优存玄祖父传明善以天道地利谨身节用敬养父母上善若水忍辱负重延续先脉曾祖父家荣不敢毁伤身体名誉爱敬事父虚心实腹拒绝抽赌增添人丁紧衣节食送子读书祖父宝臣孝敬老人养则致乐病则致忧祭则致严立身行道以敬事长不贪酒色顾及兄弟恩泽族人惠于乡里誉为仁义智谋之士流芳百世祖母王氏桂芝恪守三从四德身洁端庄授子礼信传女清贞礼数周至劝谏夫君炮豉舂姜缝联补缀和风细雨颐养天年实乃温良女中之贤淑祖父之刚韧祖母之慈善含辛茹苦养育儿女恩情浩荡源源流淌临风而涕后嗣子孙秉承祖上之家训孝道为先勤谨节约谦恭和善崇尚儒雅之美德仁义礼智信温良恭俭让父母亲传承孝道勤俭营家教儿育女安居乐业伯父宠辱不惊与世无争叔父升斗公平家庭和睦诸多贤姑安逸端操吾自幼诵读《孝经》敬重双亲强壮筋骨姐悉女儿经勤家务事乃贤慧人哥谨遵祖训口身无择福禄无患堂姐知礼仪表哥为才俊其他后裔恕不赘述均无生计之烦忧亦笑慰先祖缅怀祖德万世弗忘祈祷刘氏家运昌隆人丁兴旺福泽永绵敬备时馐清酌与香帛本族嗣裔以祖茔权当宗庙伏祈天地众神来格列祖列宗来饮尚飨传明第三代二支二房后裔嗣孙祭祖大会祭祖文维时公元，二○一二。
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古今祭文典范文求几篇古代经典祭文欧阳修的《泷冈阡表》与唐代韩愈的《祭十二郎文》、清代袁枚的《祭妹文》并称我国古代"三大祭文"。
【韩昌黎（韩愈）《祭十二郎文》原文】祭十二郎文年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳；既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦其言之悲也。
吾年十九，始来京城。
其后四年，而归视汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。
明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来；恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。
”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。
梦也，传之非其真也？东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。
”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。
”未始以为忧也。
呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？汝之书，六月十七日也。
东野云：汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。
盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日；东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。
其然乎？其不然乎？今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。
彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来；其余奴婢，并令守汝丧。
吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。
吾行负神明而使汝夭，不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子幸其成，长吾女与汝女，待其嫁，如此而已！呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！【欧阳修《泷冈阡表》原文】泷冈阡表呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。
非敢缓也，盖有待也。
修不幸，生四岁而孤。
太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。
太夫人告之曰：汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。
曰：“毋以是为我累。
”故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。
自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也。
汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也。
吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：“祭而丰，不如养之薄也。
”间御酒食，则又涕泣，曰：“昔常不足，而今有余，其何及也！”吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。
既而其后常然，至其终身，未尝不然。
吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。
汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。
吾问之，则曰：“此死狱也，我求其生不得尔。
”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。
夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。
”回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：“术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。
”其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。
其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。
汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。
吾不能教汝，此汝父之志也。
”修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗绵二州推官；又为泰州判官。
享年五十有九，葬沙溪之泷冈。
太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。
太夫人恭俭仁爱而有礼；初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。
自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。
”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。
汝能安之，吾亦安矣。
”自先公之亡二十年，修始得禄而养。
又十有二年，烈官于朝，始得赠封其亲。
又十年，修为龙图阁直学士，尚书吏部郎中，留守南京，太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。
又八年，修以非才入副枢密，遂参政事，又七年而罢。
自登二府，天子推恩，褒其三世，盖自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡。
皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令；曾祖妣累封楚国太夫人。
皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖妣累封吴国太夫人。
皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。
皇妣累封越国太夫人。
今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。
于是小子修泣而言曰：“呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。
惟我祖考，积善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命，是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。
”乃列其世谱，具刻于碑，既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。
俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。
熙宁三年，岁次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推诚、保德、崇仁、翊戴功臣，观文殿学士，特进，行兵部尚书，知青州军州事，兼管内劝农使，充京东路安抚使，上柱国，乐安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二百户，修表。
【袁枚《祭妹文》原文】祭妹文乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。
予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。
呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。
余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。
今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。
予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。
汝在九原，当分明记之。
予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。
逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。
凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。
旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。
悔当时不将嫛婗情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，眣汝办治。
尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。
汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。
故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。
予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也！前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。
后虽小差，犹尚殗殜，无所娱遣；汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。
呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州；汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙已极，阿奶问：“望兄归否？”强应曰：“诺。
”已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，而汝以辰时气绝；四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。
呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。
而今已矣！除吾死外，当无见期。
吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。
然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸，尚未谋耳。
先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。
其傍，葬汝女阿印；其下两冢：一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。
羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。
所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男；两女牙牙，生汝死后，才周睟耳。
予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日？阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。
汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。
纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。
呜呼哀哉！呜呼哀哉！《陇冈阡表》附：《祭妹文》是清代作家袁枚为祭奠其亡妹素文而写的一篇祭文，此文以非常简短的字数记叙了亡妹素文的一生经历，淋漓尽致地表达了作者对其亡妹的深切思念、惋惜之情。
并流露出作者对人生无奈的感叹。
可谓中国古代祭文中的典范著作，是少有的祭文名篇。
有人把此文与韩愈的《祭十二郎文》、欧阳修《陇冈阡表》相提并论，以为古今祭文“得此而乃鼎足之三”。
欧阳修的《泷冈阡表》与唐代韩愈的《祭十二郎文》、清代袁枚的《祭妹文》并称我国古代"三大祭文"。
《陇冈阡表》《祭妹文》和《祭十二郎文》并称中国古代三大祭文！明太祖洪武四年（1371）祭文皇帝谨遣中书管勾甘，敢昭告于黄帝轩辕氏：朕生后世，为民于草野之间；当有元失驭，天下纷纭，乃乘群雄大乱之秋，集众用武。
荷皇天后土眷，遂平暴乱，以有天下，主宰庶民，今已四年矣。
君生上古，继天立极，作民主；神功圣德，垂法至今。
朕兴百神之祀，考君陵墓于此，然相去年岁极远；观经典所载，虽切慕于心，奈禀生之愚，时有古今，民俗亦异，仰惟圣神，万世所法，特遣官奠祀修陵。
圣灵不昧，其鉴纳焉！尚飨。
明太祖洪二十九年（1396）秦王祭文维洪武二十九年，岁次丙子，六月丁亥朔，越七日癸巳，秦王敬遣左长史茅廷□，敢昭告于黄帝轩辕氏之陵曰：维帝继天立极，垂统保民；百王相承，万世永赖。