音乐教育简史
中国音乐简史复习资料
中国音乐简史复习资料古代史（远古夏商）1、中国音乐的起源模仿说感情说劳动说信号说摹仿自然说异性求爱说语言扬抑说巫术起源说2、1986年至1987年，河南舞阳县贾湖村先后出土25支骨笛，由鹤骨制成，距今约8600年至9000年、七孔笛（周秦时期）3、佾（yi）指古代乐舞的行列。
关于乐队的使用：周时盛行“金石之声”，编钟等悬挂乐器是身份与权力的象征！《周礼·春官宗伯》：“正乐县之位，王宫县，诸侯轩县，卿大夫县，士特县，辩其声”县通悬，悬挂之意！王享用的乐器是四面悬挂，然后依等级顺次为三面、两面、一面。
4、周代得宫廷乐舞包括六代乐舞、小舞、颂乐、雅乐、房中乐、四夷之乐等六代乐舞简称六乐，从黄帝时期沿袭下来带有史诗性的乐舞：（1）黄帝时的《云门大卷》，简称《云门》云是黄帝时的图腾；（2）唐尧时的《咸池》，天上的星宿名；（3）虞舜时的《韶》，又名《箫韶》；（4）夏禹时的《大夏》又称《夏籥yue》；（5）商汤时的《大濩huo》；（6）周朝当代的《大武》。
这些乐舞主要用于祭祀天地、山川、祖宗。
5、《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇，分风、雅、颂三部分。
6、八音分类法：依乐器制作材料不同把乐器分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。
（1）金类乐器：钟、铜铃、铜鼓、镈钟、甬钟、钮钟（2）石类乐器：磬、排箫（3）土类乐器：陶铃、陶鼓、陶响、陶角、陶镛yong、陶埙（4）木类乐器：柷zhu、敔yu、木鼓（5）丝类乐器：有柱：瑟、筝、筑无柱：琴（6）革类乐器：贲鼓、应、县鼓、鼍tuo鼓、鼗tao鼓、鞉tao （7）匏类乐器：“匏”即“瓠hu”，主要构成材料，一种葫芦。
笙、竽、巢（8）竹类乐器：箫、篴即笛、篪chi、籥yue、管7、曾侯乙墓乐器 1978年出土，符合“诸侯轩县”的周代等级制度规定。
编钟共65件分三层、八组悬于钟架上。
意义：曾侯乙墓出土的乐器，反映了我国先秦音乐文化的高度发展，其卓绝的铸造工艺、良好的声学性能，显示出先秦科学技术的高度发达，这些乐器的出土，为我们研究先秦的乐器、乐队编制、乐律、音乐审美提供了珍贵实物。
中国音乐简史
中国古代音乐简史一．上古音乐（约前8000-约前2070）中国音乐的历史，已知的大约已有8000-9000年的历史。
原始乐舞的内容1、关于劳动生产。
2、以自然灾害作斗争或强健身体。
3、祭祀性乐舞。
二．夏、商、西周、春秋战国时期的音乐（前11世纪—前211年）夏：在我国历史上统治者都有用大型乐舞颂扬自己的功德的做法，这种形式始于夏代。
《大夏》是歌颂禹治水功绩的乐舞。
周：周代在礼乐制度上建立了我国第一个宫廷雅乐体系。
周代音乐机构是大司乐。
春秋战国时期：随着周王室的衰落，导致其礼乐制度“礼崩乐坏”。
《诗经》约在公元前六世纪中叶编纂成书，据说是由儒家创始人孔子编定的。
它是我国第一部诗歌总集，共收作品三百零五篇，分为“风”、“雅”、“颂”三部分，都因音乐得名。
“风”是地方乐调，收录当时十五国的民歌；“雅”分大、小雅，多为贵族所作的乐章；“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。
《楚辞》是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，楚国巫风盛行。
《楚辞》中的《九歌》，其前身就是当时楚国各地包括沅湘一带的民间祭神的歌曲。
《九歌》的音乐也就是所谓的“楚声”，有的歌词每隔一句的末尾用一个语助词，如“兮”、“思”之类，这就是楚地民歌的特色。
乐器古琴是我国古老且富有民族特色的无码弹拨乐器。
古琴有自己的记谱方法（简字谱），至少有1500多年的历史。
古琴现存有150多部古琴谱，包含着3000多首琴曲流传下来。
1、《高山流水》2、《广陵散》三．秦汉﹑三国﹑两晋﹑南北朝时期的音乐(公元前221年-公元220)秦汉乐府（前221-220）乐府：秦始皇为了巩固统一政权，创立了一系列国家制度。
其中包括参照周朝采风制度首次设立的国家音乐机构“乐府”。
到魏晋六朝时，乐府便由机关的名称一变而为一种带有音乐性的诗体的名称。
乐府作为音乐机构，其宗旨是收集、整理、加工民间音乐及管理宫廷音乐，这一点对后世的音乐及文学产生了重要的影响。
音乐形式乐府搜集的最有名的歌曲形式叫“相和歌”。
中国音乐简史
1.骨笛年代为距今7920年,8000年可考的历史.河姆渡骨哨比舞阳骨笛晚了1000年.2.考古学家在青海大通县上孙家寨发现距今约5000余年,有舞蹈图像的彩陶盆.3.周王朝为了实施礼乐制度,设置了我国历史上第一个礼乐机构——春官.(负责音乐教育).4.《诗经》.孔子曾以它作音乐教材向他的弟子传授.《诗经》分三类:①风.②雅.③颂.《风》是《诗经》的精华.5.西周时期使用的乐器已近70种.周代乐器曾按制造材料的性质分成“八音”.这是我国音乐历史上最早乐器科学分类法. “八音”为金、石、土、革、丝、木、匏、竹.6.《乐记》对音乐本质的论说属于我国最早的“他律论”,从音乐美学角度来看则属于情感美学.7.“乐府”一词的含义:其一,是作为音乐机构的乐府;其二,是乐府机构采用过的诗歌;其三,大凡入乐或不入乐的,曾和音乐有关的也有“乐府”之称.8.北方兴起了“相和歌”,最初即“徒歌”,后来是“但歌”,最后成为“相和歌”.相和歌的伴奏乐器有笙、笛、节、琴、瑟、琵琶、筝七种.9.象隋、唐燕乐那样建立起多部乐(“七部乐”→“九部乐”→“十部乐”)和二部伎(“坐部伎”和“立部伎”).10.大曲的结构基本上可分为三大部分:散序、中序、破.11.清光绪二十六年(1900年)在敦煌藏经洞发现的变文,是我国目前保存最早的说唱本子.12.音乐理论书籍:《乐书要录》、唐·《教坊记》、《羯鼓录》、乐府杂录》.13.减字谱是我国琴谱系统沿用千年而未被取代的一种古老记谱法.14.宋元时期市民音乐活动的中心是瓦子勾栏.15.南宋时期就已出现了很多民间艺人的行会组织——书会和社会.书会是指专为说话人,戏剧演员编写话本和脚本的行会组织.社会是专门从事表演艺术的职业艺人组成的行会组织.16.在两宋词坛上,以词曲相兼而知名者有柳永、周邦彦、姜夔(《扬州慢》、《杏花天影》)、张炎等人.其中附有曲谱的词集流传至今者唯姜夔艺一人.17.元代散曲的体制分为小令、带过曲和散套三种形式.18.北宋说唱,较为重要的有鼓子词、诸宫调、陶真、货郎儿.19.宋.元时期戏曲的发展,有杂剧与南戏两大体系.20.元杂剧的表演由曲、宾白、科三部分组成.曲是歌唱部分,全剧只能由一个角色主唱.宾白是语言部分,两人相说曰宾,一人白说曰白.科是“科泛”或“科范”的简称,属动作表演部分.21.元杂剧作家中最有代表性的杂剧作家有关汉卿、马致远、郑光祖、白朴,被誉为“元曲四大家”.王实甫和乔吉甫也占有重要地位,并称“元曲六大家”.22.《海青拿天鹅》在元代已经流行,是目前能确定创作年代最古老的一首琵琶独奏曲.23.明清时期,传统音乐中的说唱、民歌、戏曲、歌舞音乐、器乐五大类均已形成自身特有的体系.至明代,形成了具有代表性的海盐腔、余姚腔、昆山腔和弋阳腔.24.魏良辅对昆山腔的改革.25.汤显祖, 《临川四梦》,“四梦”是《紫钗记》、《还魂记》(即《牡丹亭》)、《南轲记》、《邯郸记》.26.明清时期作为律学的重要成果,当受托朱载堉发明的“新法密率”.这是音乐文化史上最早出现的“十二平均律”律学理论.27.近代传统音乐职业化主要表现在以下几个方面:①大量发掘于农村的传统音乐(包括古代已有和近代新生者)流入城市,并且在城市立足、发展.农村音乐流入城市,丰富了城市的音乐文化,同时又使自己在经济、物质、文化条件较好的环境中得到了充实和提高.②各种民间职业、半职业团体的增多、扩大,表演艺术水平的提高.③已有传统音乐的成熟和传统音乐的新发展.④适应传统艺术的市镇接受者——市民的需要改革艺术.⑤吸收新文化成分.⑥传统音乐在职业化的过程中,为了经济利益与适应市民之需,也受到了不少坏的影响.28.京剧四大名旦:梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生;四大须生:余叔岩、言菊朋、高庆奎、马连良.29.华彦钧,创作了二胡曲《二泉映月》、《听松》、《寒春风曲》和琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龙船》.30.中国近代创作的声乐作品是近代新音乐文化的主体.近代声乐在发展历程中主要经历了两个音乐潮流的洗礼,这就是学校音乐和抗日救亡歌咏.31.刘天华《病中吟》、《良宵》、《空山鸟语》、《光明行》、《悲歌》、《苦闷之讴》、《独弦操》.32.1915年,赵元任的钢琴曲《和平进行曲》发表,这是迄今所见中国人写的最早的钢琴音乐作品.33.黄自的毕业之作——管弦乐序曲《怀旧》是最早在国外演奏的中国管弦乐曲.该曲于1929年在美国耶鲁大学毕业音乐会上首演.34.中国歌剧可分为三个时期.35.黎锦晖:《吹泡泡》、《努力》、《可怜的秋香》、《麻雀与小孩》.36.“秧歌剧”,是中国小歌剧的一种类型.37.1945年4月,《白毛女》在延安上演.38.乐歌活动的历史意义.①在乐歌活动的影响下,培养出中国最早的一批音乐教育人才,从而为中国普通音乐教育建设和发展提供了必要的师资力量.②通过学堂乐歌活动,展示出音乐教育的社会功能,从而引起社会各界对音乐教育的重视,逐步确立音乐课在学校教育中的地位.③通过乐歌课,把西欧音乐理论基本知识(包括简谱、线谱知识、乐器演奏法等)以及音乐会演出形式介绍给国人,提高音乐修养,活跃音乐生活.④乐歌活动中出现的“集体唱歌”这一新的音乐表现形式,对中国“五四”以后特别是三十年代群众歌曲体裁的形成及群众歌咏活动的开展,积累了他一定的经验.总之,乐歌活动在我国学校音乐启蒙教育方面有着积极而深远的影响.它的实践成果,为“五四”以后中国现代新音乐文化的深入发展提供了宝贵经验.同时,也为中国现代中小学普通音乐教育铺垫了最初的基石.39.萧友梅在蔡元培的支持下,1927年11月27日于上海创建了中国第一所独立的高等音乐学府——“国立音乐院”.它标志着中国专业音乐教育由此进入一个新的历史时期.40.古琴的发展历程.周朝:作为宫廷里雅乐伴奏,以弹右手散音为主,弦数由五至二十七弦不等.主要作为歌唱的伴奏.作为纯器乐弹奏有伯牙、子期高山流水的故事（见于《吕氏春秋》、《列子》）.著名琴师有春秋时期的钟仪、师,战国时期的伯牙、雍门周.著名琴曲有《高山流水》、《阳春、白雪》.汉朝:七弦琴制基本定型,左手指法已有相当发展.著名琴论专著有桓谭的《新论》、蔡邕的《琴操》、扬雄的《琴清英》、刘向的《琴说》.著名琴曲有《聂政刺韩王曲》、《蔡氏五弄》、《别鹤操》、《饮马长城窟》.魏晋南北朝:出现一批向往超世隐逸思想的文人琴家,如魏晋时期的阮籍、嵇康、左思,南北朝时代的戴喁、宗炳、柳恽和柳谐.其他著名琴家有魏晋的蔡琰（文姬）、阮咸、刘琨.著名琴曲有《广陵散》、《酒狂》、《梅花三弄》、《乌夜啼》及现存最早的文字谱《碣石调幽兰》（南朝梁丘明所传）.重要琴论专著有嵇康的《琴赋》、谢庄的《琴论》、麴瞻的《琴声律图》、陈仲儒的《琴用指法》. 隋唐:唐曹柔发明减字谱,制琴术的发展.著名琴人有:隋的李疑、贺若弼、王通、王绩和唐的赵耶利、董庭兰、薛易简、陈康士、陈拙.著名琴曲有《大胡笳》、《小胡笳》、《昭君怨》、《离骚》、《阳关三叠》、《渔歌调》.琴论专著有薛易简的《琴书正声》.宋元:一弦、二弦、七弦、九弦琴的制作.阁谱、江西谱、浙谱的流行.北宋时调子（琴歌）的盛行.北宋的琴僧系统,琴僧有夷中、知白、义海则全、照旷.文人琴家有欧阳修、沈遵、崔闲、苏轼;浙派琴家有郭楚望、杨瓒、徐天民、毛敏仲;金元琴家有苗秀实、耶律楚材.代表琴曲有《胡笳十八拍》、《楚歌》、《潇湘水云》、《渔歌》、《泽畔吟》、《醉翁吟》、《古怨》.琴论专著有朱长文的《琴史》、崔尊度的《琴笺》、刘藉的《琴议》、陈敏子的《琴律发微》、则全和尚的《节奏-指法》等.现存较早的减字谱谱式有宋姜夔《白石道人歌曲》中的《古怨》、元《事林广记》中的《黄莺吟》和宋杨瓒的《紫霞洞琴谱》（佚）.明朝:琴派兴盛,著名的琴家有徐仲和、严徵、徐青山.代表琴曲有《秋鸿》、《平沙落雁》、《渔樵问答》、《释谈章》等.琴论有冷谦的《琴声十六法》和徐青山的《溪山琴况》,刊印琴谱流行.清朝:刊印了大量的古琴谱集,琴家有:庄臻凤、程雄、徐祺等.代表琴曲有《水仙操》、《龙翔操》.琴论有戴源的《鼓琴八则》、蒋文勋的《琴学粹言》、庄臻凤的《琴学心声-凡例》.近代:著名琴人有:闽派的祝桐君、川派的张孔山、诸城派的王溥长（心源）、王露（心葵）、王鲁宾及黄勉之、杨宗稷.代表琴曲有《流水》（《天闻阁琴谱》）、《醉渔唱晚》、《长门怨》、《关山月》.论著有杨宗稷的《琴学丛书》、祝桐君的《与古斋琴谱》、陈世骥的《制曲要篇》.琴曲中工尺谱的引进.（《琴学丛书-琴镜》）.现代前期:琴社活动盛行,琴论有周庆云的《琴史补》、《琴史续》《琴书存目》,今虞琴社编的《今虞琴刊》,中国音乐研究所和北京古琴研究会编的《存见古琴曲谱辑览》、《历代琴人传》.琴曲有《忆故人》、《泣颜回》.古琴改革的推行.现代后期:大量新琴曲的创作,古琴音乐交响化,专业作曲家加入古琴创作行列.。
音乐教育概论
四、本门课程的学习方法： 1、理论与实际相结合 2、自学与面授相结合
3、学习与研究相结合
教而不研则浅
研而不教则空
狭义的素质是生理学和心理学意义上的素质概念，
即“遗传素质”, 指“人或事物在某些方面的本来特点 主要是感觉器官和神经系统方面的特点，是人的心理发
2、学校音乐教育的功能（讨论）
1）主体效应 学校实施美育的主要内容和途径、最佳方式、 有效手段 2）协同效应 辅德、益智、健体 3）文化效应 传递、选择、改造、创新音乐文化
3、学校音乐教育的目标：
（1）纵向——学生个人发展 A. 音乐学习目标（本体目标）：即音乐学习的基本任 务，培养对音乐的感受、理解、鉴赏、表现等能力 B .美育目标（终极目标）：通过音乐审美教育培养高 尚完美的人 （2）横向——社会文化发展 文化传承目标（社会目标）：民族音乐教育 特点：面向每一位学生
三、学校音乐教育的基本理论
1、什么是学校音乐教育
音乐教育： 以音乐艺术为媒介，对人的知识技能、 思想情感、文化素养和价值观等实施全面的教育； 以教育为主要活动形式，实现音乐文化的继承与发 展。
学校音乐教育：按照国家要求，有组织、有计划、 有目的的进行教育活动。它隶属于美育范畴，是国 家教育方针、全面素质教育的重要组成部分。
第一章 音乐教育概论
一、音乐教育学的研究对象 1、音乐教育学 （1）新兴、边缘学科 （2）交叉、分支学科 （3）研究音乐教育全过程、揭示音乐教育整体规律 2、音乐教育与音乐教学的区别 （1）音乐教育：整体特征、一般规律（广义） （2）音乐教学：具体经验、领域较窄（狭义）
音乐教育学的研究对象：
外国音乐教育简史
作者： 马东风
作者机构： 曲阜师大
出版物刊名： 外国中小学教育
页码： 34-35页
主题词： 外国音乐 音乐教育 宗教舞蹈 音乐学校 教学文化 欧洲古代 自弹自唱 音乐理论 斯巴达人 教育内容
摘要： 中外音乐教育的发展史有许多相同之处,也有因社会、文化背景及国别地域的不同,而又显示出了各自的特点。
一、欧洲古代音乐教育在欧洲,古希腊的斯巴达为了培养奴隶主阶级子弟成为坚强的斗士和有修养的“管家”,在设立的“学校”中,不仅教学文化知识,还教学演唱赞美歌和战歌,并把音乐教育同宗教舞蹈和军事训练结合起来。
从而。
中国音乐简史名词解释
“弘一”法师：即中国早期著名艺术教育家李叔同、于1918年在杭州剃度入佛门后的法号。
李叔同在出家前曾对中国近代音乐、美术教育，以及将欧洲的话剧传入中国等方面起了重要的作用。
中国早期相当一批美术、音乐家（如丰子恺、吴梦非、刘质平等）都曾是他的学生。
上海工部局管弦乐队：这是20世纪在上海英租界建立的一支具有相当水平和规模的职业性管弦乐队。
作为管弦乐队的编制，正式建立于20年代初。
常任指挥是意大利钢琴家、指挥家马里奥•帕契（他的中文名字叫“梅百器”）。
其乐队成员最初一直是由外籍演奏家来担任，其中有些演奏员还同时在国立音专兼任教学（如富华、佘甫磋夫等），至30年代中期逐步吸收一些中国的演奏家加入。
由于它是当时在中国唯一一支有水平的交响乐队，曾对我国许多音乐家及音乐爱好者影响颇大。
新音乐：“新音乐”一词在中国近现代音乐史中多次提到。
最早此概念由曾志忞提出是指“学堂乐歌”中的歌曲；“五四”运动后，萧友梅提到的“新音乐”是指借鉴西方音乐创作方法创作的音乐，与传统民间音乐相对；30年代黄自提出的“新音乐”是指建立中国的民族乐派之音乐；新音乐社于1940年1月创刊于重庆的音乐期刊名；另外在左翼音乐运动中使用“新音乐”一词，是指无产阶段烦人革命音乐。
江南丝竹：是中国传统器乐中丝竹类的重要乐种。
它原先主要流传于苏南、浙江一带，近代在上海获得大的发展，并进一步扩大其影响，成为全国著名的乐种。
这个乐种有结社合乐的传统，如辛亥革命后成立的“钧天集”、“清平集”、“雅歌集”等社团，在传播江南丝竹乐曲、培养演奏人才、发展乐种艺术方面都作出了有益的工作。
山歌社：这是在抗日战争后期，由重庆国立音乐院理论作曲系学生所创办、以研究中国民歌为主的学术组织。
由郭乃安、潘名辉、谢功成、王震亚、严良堃、伍雍谊等人为主，并得到了当时作曲系有关领导江定仙、陈田鹤等音乐家的支持。
他们曾为许多当时受欢迎的民歌配以富于艺术性的钢琴伴奏，这些作品不仅具有很有的艺术价值、深得歌唱家的欢迎，还在对中国音调的多声化探索方面提供了宝贵的经验。
中国音乐发展简史
清商乐
商乐是东晋南 北朝间，承袭 汉、魏相和诸 曲，吸收当时 民间音乐发展 而成的俗乐之 总称。
百戏
汉代的百戏，上承 周代散乐，它是将 歌舞、杂技、角抵 （相扑）合在一起 表演的节目。
古琴技艺趋于成熟
在汉代已 经出现了 题解琴曲 标题的古 琴专著 《琴操》
• 大批文人琴家相继出现，如嵇康、阮籍等， 《广陵散》（《荆轲刺秦王》）、《猗兰 操》、《酒狂》等一批著名曲目问世。
善歌唱 师乙 春秋鲁国 累累乎如贯珠
民间艺术家
• 善于唱歌 • 秦青（战国秦国人）“声振林木，响遏飞云” • 薛谭（战国秦国人） “薛谭学讴”
• 韩娥（战国韩国人）“余音绕梁，三日不绝”
• 善于击筑 • 高渐离（战国燕国人） • 善于弹琴 • 伯牙（春秋楚国人）“抚琴遇知音” • 雍门周（战国齐国人）
革命民歌
《反映太平天国革命的《洪秀全起义》， 抗议沙俄入侵的《迫迁歌》，“五四” 时期痛斥军阀出卖祖国镇压百姓的城市 小调《坚持到底》，《苦百姓》等 这时期的民歌，语言朴素清新，形式自 由活泼，在曲体形式、曲调的表现力上 更为丰富。
学堂乐歌
西洋音乐的传入中国虽可以上溯到元、明时期，但 作为一种文化形态影响于中国应当是清末民初的学 堂民歌运动。 代表人物：梁启超、沈心工、李书同等。 《中国男儿》，《体操——兵操》 音乐社团：“北大音乐研究社”、“中华美育社”、 “国乐改进社”。
舞，它也是古乐舞中最著名的乐舞。所谓 “箫韶九成，凤凰来仪”就是形容这首乐 舞的。季札观乐后称赞为它是一部尽善尽 美的乐舞。孔子观看完后以三月不知肉味 来形容感受；《大夏》是一部赞颂禹治水 功绩的一部乐舞；《大護》是为歌颂商汤 武功的乐舞《大武》是为庆祝伐纣胜利而 作。
音乐教育简史
历史意义：
学堂乐歌的出现，是我国学校音乐教
育的开端，对树立新的社会风尚，改造国 民品质，增强国民的爱国思想起到的积极 的推动作用，为我国造就了一批优秀的音 乐教育家，对我国近现代学校音乐教育的 发展具有重要而深远的影响。
二、夏、商、周时期的乐教 夏商周时期是我国古代音乐教育从萌生、逐步定型到不 断完善和发展的时期。 1、夏朝（第一个奴隶制王朝）
阶级的出现，产生脑力劳动和体力劳动的分工，促使学校 教育的产生，教育成为专门培养人的社会活动。
原始乐舞歌颂图腾祖先，夏朝乐舞为帝王歌功颂德，是服
务于政治、娱乐的音乐教育。
2、商代（奴隶制社会的发展时期） 此期为我国确认有文字记载的时期。 商代巫术盛行，专司祭祀的巫者参与神权统治，并充当职 业音乐舞蹈家，在大型祭祀仪典上表演。商代乐舞带有神秘的
二、第二时期（1966-1978）文革时期
1、美育和音乐教育价值被否定，正常的音乐教育几 乎处于被取消状态。 2、音乐活动向极端政治化、畸形化方向发展，违背 美育的宗旨和规律。 3、客观上使中小学课外音乐活动得到广泛开展，推 广“样板戏”，宣传了民族音乐文化，普及了京 剧艺术。
三、第三时期（1978以后）改革开放后 走出低谷、迎来复苏和繁荣
的基础上以及一定的政治、经济社会条件催化下的必然产物。
五、宋元时期的乐教：
宋元时期的音乐教育与唐代的音乐教育在形式上大致 相同，基本上是唐代音乐教育体制的沿袭，没有突破性的 发展。 宋元时期出现新的社会阶层——市民阶层，于此相应 的乐教行为日益具有民间性。 六、明清时期的乐教（封建制度逐渐衰落）
1、明代科举制度加强，“重技”成为明代乐教的特征。
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“历史学”的意义
以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
第五章 音乐教育简史
《音乐教育基础》
第一节 中国古代音乐教育 第二节 中国近现代音乐教育 第三节 当代国际音乐教育发展动向
2. 制礼作乐——“礼”与“乐”有机统一 乐者，德之华也 ——《乐记》
礼
乐
第五章 音乐教育简史
《音乐教育基础》
第一节 中国古代音乐教育
一、先秦时期 （三）宫廷音乐教育机构——大司乐
大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉以乐德子庸孝友。 以乐语教国子兴道风渝言语。以乐舞教国子舞云门
——《周礼 · 春宫宗》
3 .金石之声，礼乐之邦
《音乐教育基础》
雅乐，是中国古代的宫廷音乐。雅 乐的体系在西周初年制定，与法律和礼 仪共同构成了治国的内外支柱
第五章 音乐教育简史
第一节 中国古代音乐教育 一、先秦时期 （二）先秦“礼乐”并举的音乐教育
1. 教育体系中的“乐教”
《音乐教育基础》
“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”——《论语 · 泰伯》
尾足投足以歌八阕。
——《吕氏春秋 .古乐》
《音乐教育基础》
第五章 音乐教育简史
《音乐教育基础》
第一节 中国古代音乐教育 一、先秦时期 （一）先秦时期的文化特点
2. 六代乐舞 — 诗，乐，舞的合一综合艺术形态
六代之乐是指历代传下来的六部大型乐舞，这些乐舞主要用于 祭祀天地、山川、祖宗，特点是规模宏大而声调平淡、缓慢、给人
大司乐
最高宫廷乐官
礼乐教育
机构职能
王公贵族
教学对象
乐语、乐德、乐舞
教学内容
13~20岁
学习年限
第五章 音乐教育简史
第一节 中国古代音乐教育
一、先秦时期 （四）音乐教育的思想
教育对象：有教无类（办私学） 教育原则：提倡“雅乐” 以礼制乐 教育内容：《诗经》 风、雅、颂
六代乐舞 教育目标：兴于诗，立于礼，成于乐 社会功能：移风易俗，莫善于乐
志于道，据于德，依于仁，游于艺。——《论语 · 述尔》
第五章 音乐教育简史
第一节 中国古代音乐教育 一、先秦时期 （二）先秦“礼乐”并举的音乐教育
1. 教育体系中的“乐教”
《音乐教育基础》
礼
乐
古代人才培养模式 “六 艺”
御
射
数 书
第五章 音乐教育简史
《音乐教育基础》
第一节 中国古代音乐教育
一、先秦时期 （二）先秦“礼乐”并举的音乐教育
《音乐教育基础》
第五章 音乐教育简史
谢嘉幸 中国音乐学院
2013.8.27
第五章 音乐教育简史
《音乐教育基础》
“历史学”的定义
英语中“历史学”和“历史”是同一个词：History。根据第四版《牛津高阶英 汉双解词典》，History第一义项即指“历史学”——对过去事件的研究；第二义项 才是“历史”——过去的事件，尤指从整体意义上来认识的过去事件；第三义项实 际上是从第一义项中引申出来的——对过去事件的系统叙述。
第五章 音乐教育简史
《音乐教育基础》
第一节 中国古代音乐教育 一、先秦时期
根据甲骨文的考据，乐比礼出现得更早。《周礼 · 春宫宗伯》中记载：“大司乐掌 成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。……以乐德教国子中和祗庸孝友。 以乐语教国子兴道风渝言语。以乐舞教国子舞云门……。”可见在周朝，音乐是教 育的一个基本内容。
以严肃静穆之感。
第五章 音乐教育简史
《音乐教育基础》
第一节 中国古代音乐教育 一、先秦时期 （一）先秦时期的文化特点
2. 六代乐舞 —— 诗，乐，舞的合一综合艺术形态
图腾崇拜
歌功颂德
《云门》 《咸池》 《箫韶》
《大夏》 《大濩》 《大武》
第五章 音乐教育简史
第一节 中国古代音乐教育 一、先秦时期 （一）先秦时期的文化特点
兴、观、群、怨 个人功能：以乐洗心 、以乐修身 政治功能：声音之道，与政通矣
《音乐教育基础》
孔子总结了西周的 乐教思想，提倡礼乐并 重，并认为最终只有经 过“乐”才能达到人格 完成的境界，所以他提 出了“兴于诗、立于礼 、成于乐”的教育思想 。孔子对音乐的艺术价 值与教育价值的认识， 可以说是前无古人的。
日本人江文在其《上代支那正乐考》中称“中国古代以音乐代表国家；音乐的发达 远较西洋为早。”即使在礼的观念正式形成以后，在西周的文献中，礼在人生教育 中所占的分量，也不能与乐所占的分量相比。
第五章 音乐教育简史
第一节 中国古代音乐教育 一、先秦时期 （一）先秦时期的文化特点
1. 原始歌舞与巫术仪式相结合 昔葛天氏之乐 ，三人操牛
第五章 音乐教育简史
第一节 中国古代音乐教育
《音乐教育基础》
源远流长的中国音乐文化
贾湖骨笛的问世，鉴证了中国 音乐文化的起源至少可以追溯 到 8000多年前。
第五章 音乐教育简史
《音乐教育基础》
第一节 中国古代音乐教育
礼乐教育
我国古代的教育，常将“礼乐”并称，以此概括我国古代教育的内涵，“礼 教”相当于现代的“德育”，“乐教”相当于现代的“美育”。严格说来，中国 古代的乐教，并不完全指的是音乐教育(虽然在很长一段历史时期中乐教确实以音 乐教育为主体)，而是指包含诗、乐、舞以及文学在内的艺术教育。
因此汉代以后，音乐的教育功能渐渐淡化，但乐教(实质上已成为以诗歌为主 体的艺术教育)却一直与占绝对统治地位的礼教胶着在一起而贯穿在整个中国古代 教育之中。
第五章 音乐教育简史
《音乐教育基础》
第一节 中国古代音乐教育 一、先秦时期
先秦时期（公元前21世纪-公元前221年）是指秦朝建立之前的历史时代。 经 历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。它是中国进入文明社会的重要历 史阶段。在长达一千八百多年的历史中，中国各族人民的祖先创造了光辉灿烂的历 史文明，其中夏商时期的甲骨文、殷商的青铜器，都是人类文明的历史标志。这一 时期，也是音乐教育从源起、发展到初步形成规模和体系的历史过程。
第五章 音乐教育简史
《音乐教育基础》
第一节 中国古代音乐教育
第五章 音乐教育简史
第一节 中国古代音乐教育
《音乐教育基础》
中国是历史悠久的文明古国，可考的音乐史有8000多年，从先民乐 舞开始就有了正式记载的中国音乐。中国的音乐教育传统也是源远流长 的。有着悠久的乐教传统，许多乐教思想至今仍有启迪意义。了解古代 的音乐教育，有助于今人“以史为鉴”，更加清醒的认识和反思我们今 天的音乐教育，更好的继承和弘扬我国丰富的传统音乐文化。