陋室铭
《陋室铭》全文赏析
《陋室铭》全文赏析《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
以下是小编为大家整理的《陋室铭》全文赏析，欢迎大家阅读!陋室铭唐刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有? 《陋室铭》注释陋室：是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。
据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。
一正房，两厢房，坐北朝南。
正房中有石碑一方，碑首有篆书陋室铭三个字，现在安徽和县仍保存着。
铭：就是记载，在器物上刻字，表示永记不忘，后来便逐渐发展成为一种文体。
常常在金属器物或碑石上刻写文字，用来记叙生平、事业、功德，表示纪念或者记物寓意，表示勉励或警戒之意。
山不二句：山不在于高不高，有神仙居住就名闻远方。
水不二句：水不在于深不深，有龙潜藏着就有灵验。
龙，古代传说中的一种能兴云作雨的神异动物。
斯是二句：这座简陋的房子，也正是由于我具有美德而散发出芳香。
斯、是，都是代词，这。
惟，只。
馨(xīn欣)，散布得很远的香气。
苔痕二句：点点青苔滋生上了台阶，台阶因而呈现着绿色;草色映入帘帷，室内也显得一片青翠。
痕，斑迹。
谈笑二句：在室中一起谈笑的都是知识渊博的学者，相互往来的没有一个不识字的人。
鸿儒，大儒。
白丁，平民，这里指没有文化的人。
调素琴：即弹琴。
调，抚弄乐器。
素琴，朴素无华的琴。
阅金经：读佛经。
金经，古代用混金(一种金色颜料)书写的佛经。
无丝竹二句：是说悠闲地调琴，没有繁弦急管那种嘈杂的声音;潜心静默地读经，用不着处理官府事务那样劳神。
丝竹，弦乐器和管乐器。
案牍(d读)，官府公文。
形，指身体。
南阳二句：是说诸葛亮的草庐和扬雄的子云亭也是简陋的，但都因主人而闻名。
言外之意是以自己的陋室和它们相比。
刘禹锡《陋室铭》原文注释及翻译
刘禹锡《陋室铭》原文注释及翻译在我们上学期间，我们总免不了跟文言文打交道，文言文注重典故、骈俪对仗、音律工整，包括策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
文言文的类型有哪些，你见过的文言文是什么样的呢？下面是小编收集整理的刘禹锡《陋室铭》原文注释及翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
陋室铭（唐）刘禹锡原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？注释题目：选自《全唐文》卷608。
陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。
后来发展成一种文体。
1、在（zài）：在于，动词。
2、名（míng）：出名，著名，这里指因、、、而著名，名词用作动词。
3、灵（líng）：名词用作动词，有灵气。
4、斯是陋室（lòu shì）：这是一间简陋的屋子。
斯：这。
是：表示判断。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
5、惟吾德馨：好在我（室主人）的品德高尚（就不觉得简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指住屋的人自己。
德馨：德行馨香。
《尚书君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”馨：香气，这里指品德高尚。
6、苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓的痕迹蔓到台阶，苍翠碧绿；青草的颜色映入竹帘，一片青葱。
7、鸿儒（hóng rú）：这里指博学的人。
鸿：大。
8、白丁：百姓，这里指没有什么学问的人。
9、调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹奏（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
10、金经：这里指佛经。
11、丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。
“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
12、之：助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
13、乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
陋室铭原文及翻译
陋室铭原文及翻译
【原文】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?
(选自《刘禹锡集》)
【参考译文】山不在于高，有神仙就会出名。
水不在于深，有龙就会显出灵气。
这是简陋的房子，只因为我品德高尚就不在乎它的简陋了。
苔藓碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的学者，交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏不加装饰的古琴，阅读经卷。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?。
陋室铭课文全解
陋室铭课文全解《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。
全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
作品原文播陋室1铭2山不在3高，有仙则名4。
水不在深，有龙则灵5。
斯是陋室6，惟吾德馨7。
苔痕上阶绿，草色入帘青8。
谈笑有鸿儒9，往来无白丁10。
可以调素琴11，阅金经12。
无丝竹13之14乱耳15，无案牍16之劳形17。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
[12]18孔子云19：何陋之有20？注释1.陋室：简陋的屋子。
2.铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
3.在：在于。
4.名：出名，著名，名词用作动词。
5.灵：神奇；灵异。
6.斯是陋室：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这；是：表肯定的判断动词。
7.惟吾德馨（xīn）：只因为住屋的人品德好就不感到简陋了。
惟：只；吾：我；馨：散布很远的香气，这里指品德高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”8.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
上：长到；入：映入。
9.鸿儒：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大；儒：旧指读书人。
10.白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
11.调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
12.金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是儒家经典。
金：珍贵的。
13.丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。
丝：指弦乐器；竹：指管乐器。
14.之：语气助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
15.乱耳：扰乱双耳。
《陋室铭》原文、翻译及赏析
《陋室铭》原文、翻译及赏析《陋室铭》原文、翻译及赏析上学期间，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。
广为流传的经典文言文都有哪些呢？以下是小编精心整理的《陋室铭》原文、翻译及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
<陋室铭>山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”翻译：山不在于有多高，有了仙人才是名山。
水不在于有多么的深，有了龙才会有灵气。
这个屋子虽然很简陋，但是因为住在这里的人，我的品德好所以就不会感觉到简陋。
碧绿的苔痕已经长到了台上，看着青色匆匆也是很惬意的事情。
在这里与人谈笑的多事博学的人，交往的人也没有知识浅薄的。
可以去弹不加任何装饰的素琴，也可以阅读经文。
没有什么奏乐杂乱的声音来搅乱我的耳朵，也没有什么官府的公文让我感觉到劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：这有什么简陋的呢?赏析：这首<陋室铭>在写作方法上可以说运用了多种技巧，像是对比、白描、用典、借代等等，之通篇文章读起来朗朗上口，韵律感是非常强的。
而既然为<陋室铭>，其中的铭是指刻在金石上的一种文体，一般是用来歌颂自己活着是警戒自己的。
因此，明白了这一点，也就不难看出作者虽然是对自己居住的简陋所描写，但其实是对于自己的品质所赞誉，更多的是表现出陋室主人安贫乐道的一种情趣。
文中上半段其实也是为下半段的歌颂所进行铺垫，一方面是对于势利小人的鞭挞，一方面表现出自己的气节。
因此，这一篇更像是对于现实不屈的一种宣言。
海棠苏轼〔宋代〕原文东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
译文袅袅的东风吹拂暖意融融，春色更浓。
花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
《陋室铭》原文翻译和注释
《陋室铭》原文翻译和注释《陋室铭》原文翻译和注释《陋室铭》是这首铭文作为经典流传至今,不仅因其思想内容积极乐观,境界高远,其语言上的特色上的独特魅力也是不容忽视的。
《陋室铭》原文山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵;斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”《陋室铭》译文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?《陋室铭》注释⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在(zài)：在于，动词。
⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵(líng)：名词作动词，显得有灵气。
⑸斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。
惟：只。
吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。
上：长到;入：映入。
⑻鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
⑼白丁：平民。
《陋室铭》原文及翻译
《陋室铭》原文及翻译《陋室铭》原文山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?《陋室铭》翻译山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“这有什么简陋呢?”注释(1)陋室：陋室，简陋的屋子。
铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
(2)在(zài)：在于，动词。
(3)名(míng)：出名，著名，名词用作动词。
(4)灵(líng)：神奇;灵异。
(5)斯是陋室(lòushì)：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
(6)惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。
惟：只。
吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
(7)苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。
上：长到;入：映入。
(8)鸿儒(hóngrú)：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
(9)白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
(10)调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹(琴)。
素琴：不加装饰的琴。
刘禹锡《陋室铭》的原文及翻译
刘禹锡《陋室铭》的原文及翻译刘禹锡《陋室铭》的原文及翻译导语：做《陋室铭》是刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判所作。
以下是由小编为您整理的《陋室铭》的原文及翻译，希望对您有所帮助!陋室铭山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”注释⑴ 在：在于，动词。
⑵ 名：出名，著名，因--而著名，名词作动词。
⑶ 灵：显得有灵气，名词作动词。
⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子。
斯：此，这。
是：表判断。
陋室：简陋的屋子。
⑸ 惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到简陋了)惟：只。
吾：我，这里指住屋的人自己。
馨：香气，这里指品德高尚。
(6)上：动词，长到，蔓到。
⑺ 鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。
鸿：大。
儒：旧指读书人。
⑻ 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹(琴)。
素琴：不加装饰的古琴。
⑽金经：指用泥金书写的佛经。
即《金刚经》。
⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。
“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指音乐。
⑿之：助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
⒀乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒁案牍(dú)：官府的公文。
⒂劳形：使身体劳累(使动用法)。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
形：形体、身体。
⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。
扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《陋室铭》教案
章丘市水寨镇中心中学任士恩
学习目标
1、知识与能力目标：了解作者及“铭”这种文体，掌握文言常用实词。
（斯唯吾馨鸿儒白丁等）
2、过程与方法目标：分析本文修辞方法，学习托物言志的写法。
3、情感态度价值观目标：理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
客观看待“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的交友现象,树立正确的交友观。
重点与难点
重点掌握文言字词，学习托物言志的写法。
难点客观看待作者“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的交友现象,树立自己正确的交友观。
学习过程
一、导入
1、检查课前成语故事（南北各一行）
2、检查“托物言志”是一种什么写作方法？（是指借助某事某物，阐发道理或寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣的一种写作手法。
）
周敦颐借《爱莲说》表达了自己一种怎样的志趣？
3、今天我们来学习另一篇托物言志的名篇——《陋室铭》（板书课题、作者）
4、解题：陋室指简陋的屋子。
铭：古代铸或刻在器物、碑碣上用来警戒自己或者记述事实、称述功德的文字，后来发展成为一种文体，这种文体一般都要押韵，常用排比、对偶句，又讲究句式整齐，叫做“铭”，后来就成为一种文体。
常见的铭有：座右铭、墓志铭。
二、简介作者和写作背景
刘禹锡字梦得，唐代著名诗人，哲学家。
唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。
后又连任连州、夔州、和州等地刺史。
晚年回洛阳任太子宾客，世称刘宾客。
作品有《刘宾客集》。
本文选自《全唐文》。
写作背景作者因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。
在此背景下，他愤然提笔写了《陋室铭》。
三、朗读找感觉
1、初读明字音、节奏
生给文中的生字、多音字注音
2、分男女两组齐读课文
要求：读准字音，声音洪亮
3、再读画韵脚，明确押什么韵
名灵馨青丁经形亭押“īng”韵
4、再齐读画出文中对偶句
5、齐背课文
四、译读明重点
1、生结合注释译文，找疑难
2、小组解决疑难
3、生展示译文
4、师强调重点
5、明确一些写作方法（对偶、借代、借喻、互文、引用、反问）
五、研读悟内容
1、齐读前三句思考：本文前两句运用了什么修辞手法？其作用是什么？文中的“仙”和“龙”比喻什么样的人?
师简介类比与兴的有关知识
赋、比、兴，古诗文常用表现手法。
“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。
”“比者，以彼物比此物也。
”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。
”（朱熹《诗集传》）赋即是直接铺陈叙述；比是比喻，有明喻、隐喻之分；兴即起兴，有引起联想，烘托渲染气氛的作用。
兴，一般用于一首诗的开头，“以引起所咏之词”，常含有联想、象征、寄寓、烘托、渲染等意味。
对偶、类比起兴。
以虚衬实，以山水引出陋室。
仙龙比喻品德高尚的人。
（古代传说中，山中有神仙，这山就是名山；水中有蛟龙，这水就是灵水。
作者在这里运用类比起兴的手法，意在说明既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否豪华富贵，而在主人的德行是否高尚了。
文章先用山水起笔，暗暗施墨，徐徐点题，如水流直下，水到渠成，十分自然地写出陋室不陋的原因，即后文的“德馨”。
）
2、生齐读四至七句思考：这几句话是从哪几个方面具体来论述陋室的？
明确：从三个方面来具体论述陋室，即：
(1)从自然环境的清幽宁静，不染浮华。
“苔痕上阶绿 ,草色入帘青。
”
(2) 从交往人物的博学多识与不俗。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。
”
（3）从生活情趣的高雅（超凡脱俗）：“可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
”总之，作者描写室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，抒发了作者高雅自适的生活情趣，暗示陋室不陋，这也就为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据。
这几句话，我们应该用一种什么语气读？
——喜爱赞美
3、齐读8-9句思考：（1）作者明明是称赞他自己的“陋室”，为什么要在文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”？
——以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了作者以古代圣贤自况的思想境界，暗示陋室不陋。
（2）作者又引用孔子“君子居之，何陋之有？”这句话的后半句作为铭文的结尾有何作用？
——作者只引用孔子“君子居之，何陋之有？”这句话的后半句，略去了前半句，而语意却在全句。
言外之意是说：“自己就是君子，品德高尚，安贫乐道，所住的陋室也就不陋了。
以孔子的话作为结尾，有画龙点睛、总结全文之妙，与篇首的“惟吾德馨”遥相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。
最后两句，我们应该用什么语气来读？
——自豪
4、本文是一篇托物言志之作，你是如何理解文章运用“托物言志”的写法的？
本文是作者用来自述心志的，这个“志”就是作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
作者在文章里没有直说，而是借“陋室”这个“物”表达出来的，即
通过对陋室的环境及室主人的日常生活和交往的人群的描写，间接地表达出作者的思想感情，这样显得含蓄、隽永。
六、拓展延伸
1、寻美请以“《陋室铭》很美，美在”的句式，从字、词、句，句式，修辞。
结构、写作方法、主旨等方面进行赏析。
2、“谈笑有鸿儒，往来无白丁。
”这句话反映了作者的交友情况。
有人认为这种交友的习惯轻视劳动人民，是不足取的。
你的看法如何？请说说你的看法。
这是一道开放性的题目，可以赞同也可以反对，注意以理服人。
当然，从这句话可以看出士人重视“无友不如己者”的儒家交友之道，反映了作者孤芳自赏、清高孤傲的思想倾向。
3、谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。
值得称颂的是：人品（不慕荣利、淡泊明志、不求闻达、安贫乐道、志趣高洁、清高孤傲……）是高尚的。
应该批评的是：逃避世俗，脱离劳动人民，缺少为国为民的奉献精深。
不能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的意志（如周恩来在人群嘈杂的闹市区读书）这种人在现代生活中，简直不能生存。
4、有学生学了本课后仿写了《学生铭》，你觉得它反映的是哪种学习态度？你对这样的学生是怎样看的？
学生铭（一）
分不在高，及格就行。
学不在深，作弊则灵。
斯是教室，唯我闲情。
小说传得快，杂志翻得勤。
琢磨打篮球，寻思游戏厅。
可以打瞌睡，观窗景。
无书声之乱耳，无复习之劳心。
自习说闲话，讲课听不进。
心里说，混张文凭。
（初中毕业证）
学生铭（二）
天赋不高，有志则行。
成绩不佳，发奋则灵。
斯是求学，唯苦唯勤。
读书破万卷，求知凭悟性。
谈笑添学问，思辩助长进。
可以明事理，冶性情。
无世俗之乱耳，有墨香之赏心。
学海巧为舟，书山行捷径。
吾辈云：“何乐而不为？”
七、诵读并默写全文
板书设计
陋室铭很美，美在
修辞结构写法
对偶总1-3 类比起兴山水喻陋室
借喻以虚衬实仙龙喻德馨设喻引题
借代
互文室中景——清幽宁静安贫乐道
引用分4-7陋室室中人——博学多识不陋志志趣高洁
反问室中事——超凡脱俗不慕名利
淡泊明志总8-9古贤自喻反诘点题。