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岳麓版历史必修3第13课挑战教皇的权威精品PPT课件
第13课 挑战教皇的权威
历史上的回眸：关于宗教 世界上三大宗教指的是什么？
佛教、基督教、伊斯兰教
基督教的演变
基督教
一世纪诞生
1054年第一次分裂
天主教(西派)
东正教(东派)
16世纪第二次分裂
路德派
天主教
新 教 加尔文派
英国国教派
主题一：教皇权威
1、以如月亮，它的光是向
4、出售赎罪券——导火线
导火线 教会兜售赎罪券
欧洲在16、17世纪时候，教会大量向民间出售“免罪符”，即购买免罪符的人， 灵魂可以直接升天堂。教皇公布﹕杀人犯—7个盾(德意志货币)﹐抢劫犯—9个盾﹐谋杀 亲属犯—4个盾﹐这样﹐他们的灵魂就可以得救。总之﹐无论任何人犯下任何罪﹐只要 拿出规定的金币来购买赎罪券﹐就会得到上帝的赦免。
太阳借来的。
——教皇英诺森三世
“卡诺莎之辱”
德皇亨利四世在同罗马教皇的斗 争中失利，被教皇开除教籍，国内诸
政治：侯教乘权机凌反叛驾。王1权075之年上1月，年仅26岁
的亨利四世带着他的妻子和孩子，前
经济：往地西意白欧大雪最利的北卡大部诺封的莎建卡城主诺堡莎的城院堡子，里站。在根满据
惯例，年轻的德皇赤足披毡站在寒冷
这个故思想事：的说垄雪明断地意里什苦识么苦形恳问态请题教皇？接见，并原谅
他这个认了罪的人。而格里高利七世
欧洲中世纪王权社屈会生从这活于位：出教从身权低生。微到的(死教手，工权影匠强响的于儿无子王处，权不硬在)是
让高贵的德皇在室外整整等了三天，
直到使其受尽了精神上的侮辱后才出
来恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻。
这并不意味着基督徒可以对他们在世上的行为漠不关心，谁是 “选民”，谁是“弃民”，可以通过上帝的呼召体现出来。人 在现世生活中的成功与失败，就是“选民”和“弃民”的标志。 而人必须通过自己的奋斗取得成功来证明自己是上帝的选民。
历史上的回眸：关于宗教 世界上三大宗教指的是什么？
佛教、基督教、伊斯兰教
基督教的演变
基督教
一世纪诞生
1054年第一次分裂
天主教(西派)
东正教(东派)
16世纪第二次分裂
路德派
天主教
新 教 加尔文派
英国国教派
主题一：教皇权威
1、以如月亮，它的光是向
4、出售赎罪券——导火线
导火线 教会兜售赎罪券
欧洲在16、17世纪时候，教会大量向民间出售“免罪符”，即购买免罪符的人， 灵魂可以直接升天堂。教皇公布﹕杀人犯—7个盾(德意志货币)﹐抢劫犯—9个盾﹐谋杀 亲属犯—4个盾﹐这样﹐他们的灵魂就可以得救。总之﹐无论任何人犯下任何罪﹐只要 拿出规定的金币来购买赎罪券﹐就会得到上帝的赦免。
太阳借来的。
——教皇英诺森三世
“卡诺莎之辱”
德皇亨利四世在同罗马教皇的斗 争中失利，被教皇开除教籍，国内诸
政治：侯教乘权机凌反叛驾。王1权075之年上1月，年仅26岁
的亨利四世带着他的妻子和孩子，前
经济：往地西意白欧大雪最利的北卡大部诺封的莎建卡城主诺堡莎的城院堡子，里站。在根满据
惯例，年轻的德皇赤足披毡站在寒冷
这个故思想事：的说垄雪明断地意里什苦识么苦形恳问态请题教皇？接见，并原谅
他这个认了罪的人。而格里高利七世
欧洲中世纪王权社屈会生从这活于位：出教从身权低生。微到的(死教手，工权影匠强响的于儿无子王处，权不硬在)是
让高贵的德皇在室外整整等了三天，
直到使其受尽了精神上的侮辱后才出
来恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻。
这并不意味着基督徒可以对他们在世上的行为漠不关心，谁是 “选民”，谁是“弃民”，可以通过上帝的呼召体现出来。人 在现世生活中的成功与失败，就是“选民”和“弃民”的标志。 而人必须通过自己的奋斗取得成功来证明自己是上帝的选民。
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材料一 教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是
向太阳借来的。
——教皇英诺森三世
材料二 天主教会是中世纪西欧庞大的经济实体，它拥有大量
地产，向广大农民征收高额封建地租。教会向广大居民征收
十一税，甚至收苛捐，如赦罪费、法庭诉讼费，出卖赎罪券
。
——《世界文化简史》
材料三 中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。
二、路德的挑战
马丁•路德愤怒了
1517年10月31日，路德将《关于赎罪券的功效》 （即《九十五条论纲》），张贴在维登堡教堂大门上， 揭开欧洲宗教改革运动的序幕。
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材料二 第36条 每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪 券，也同样可以被赦罪或免罪。
——马丁·路德《九十五条论纲》（1517年） 材料三 经上所记“义人必因信而得生”。我们的得救,无 需借助机构来实现。
•
7．着力追求一种含蓄、凝练的意境。 海明威 曾经以 冰山来 比喻创 作，说 创作要 像海上 的冰山 ，八分 之一露 在上面 ，八分 之七应 该隐含 在水下 。露出 水面的 是形象 ，隐藏 在水下 的是思 想感情 ，形象 越集中 鲜明， 感情越 深沉含 蓄。另 外，为 使“水 下”的 部分深 厚阔大 ，他还 借助于 象征 的手法 ，使作 品蕴涵 深意。
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材料一 只要买赎罪券的钱币落入钱柜叮当一响，买
主挂记的那个罪人的灵害装箱了父母、兄弟、姐妹、妻广子告或集其装箱他任
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何一个亲属，只要交纳5—7 枚金币，便可洗清罪恶
了。
———约翰·台彻尔（赎罪券推销者）
岳麓版高中历史必修3 第三单元 第13课挑战教皇的权威 课件(共29张PPT)
A.教会是否腐败 B.信仰是否必要
C
C.信徒能否仅仅依靠信仰得救
D.《圣经》能否作为信仰的基础
第13课 挑战教皇的权威
练习巩固
2.16世纪以前的欧洲，当你问：“你是什么
人？”，得到的回答是“我是某家族的。”；16
世纪后，得到的回答是“我是天主徒”或“我是
新教徒”。18世纪后，得到的回答是“我是某国
中世纪的火刑柱
思想：垄断人们的意识形态
第13课 挑战教皇的权威
一、宗教改革的背景
领域 必要性
可能性
经济 政治
最大的封建主 教权高于王权，腐败
文化 禁锢思想
导火线
第13课 挑战教皇的权威
讨论：15-16C 转型下的欧洲
例2材料1 “14-15世纪，在地中海沿岸的某些城市已经稀疏地出 现了资本主义生产的最初萌芽。”新兴的资产阶级和新贵族追求 发财致富的梦想受到教会轻商思想的严重阻碍。
中学西渐
同时传教士又把中国文化（儒家思想）带到欧 洲，为启蒙运动提供支持，形成中学西渐。
第13课 挑战教皇的权威
三、宗教改革的影响
例4材料1 宗教改革时，英国国王亨利八世没收教 会财产出售给贵族和租地农场主，得到土地的人 往往以资本主义方式经营土地。这部分教会土地 的资本主义化加速了英国的资本主义发展。
兜售赎罪券
经济：欧洲最大封建主
第13课 挑战教皇的权威
一、宗教改革的背景
材料2 教皇权力好比太阳， 国王权力犹如月亮，它的光 是向太阳借来的。
——教皇英诺森三世 问2：据材料可知，教皇与国 王的权力如何？
卡诺莎之辱
政治：教权凌驾于王权之上
第13课 挑战教皇的权威
一、宗教改革的背景
挑战教皇的权威 PPT课件 1 岳麓版
逐渐接受路德派思想。1534年成为新教徒，提 倡宗教改革，在法国遭到迫害，辗转来到日内 瓦。1536年出版《基督教原理》，该书提出系 统的新教神学理论,是宗教改革时期影响最大的 一部著作。此后，除短暂被迫离开外，一直在 日内瓦领导宗教改革。在他的领导下，日内瓦 成为政教合一的神权共和国和宗教改革的中心， 加尔文宗传播到欧洲各国。因此，有人称加尔 文是新教的教皇，日内瓦是新教的罗马。1564 年5月27日死于日内瓦。
•
7、“一定要成功”这种内在的推动力是我们生命中最神奇最有趣的东西。一个人要做成大事，绝不能缺少这种力量，因为这种力量能够驱动人不停地提高自己的能力。一个人只有先在心里肯定自己，相信自己，才能成就自己！
•
8、人生的旅途中，最清晰的脚印，往往印在最泥泞的路上，所以，别畏惧暂时的困顿，即使无人鼓掌，也要全情投入，优雅坚持。真正改变命运的，并不是等来的机遇，而是我们的态度。
吗
个高大的人物雕像并排而立，从左起依次是法
？
海尔、加尔文、拜兹和诺克斯。他们都是加尔 文系新教徒的主要领袖人物。
二、 独树一帜的加尔文
加尔文（1509—1564），法国宗教改革家， 资 基督教新加尔文宗(法国称为胡格诺派)创始人。 料 1509年7月10日生于法国努瓦荣。1523年到巴黎 卡 就学，后赴奥尔良大学学习法律，深受人文主 片 义思潮的影响。1531年回到巴黎，专攻神学，
这两则材 料反映了 加尔文什 么宗教思 想？这有 何意义？
材料一 上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的 指望赐给所有的人，却是将救恩赐予某些人， 而对另一些人则加拒绝。……上帝藉着他的预 定拣选了一些人，叫他们有生命的盼望，对另 一些人，则判定归于永远的死亡，这预事实上 包括着整个宇宙，和一切被造之物。……所谓 预定，乃是上帝的永恒旨意，他早已按照自己 的意旨，决定了要将谁接入他的救恩中，并将 谁贬入灭亡。就被选者一方面来说，是完全根 据他(神)白白施赐的仁爱，与人的功劳丝毫无 关；对于那些神定了罪必须灭亡的人，他们不 能进入生命的门，也是出自公正，无可非议。
•
7、“一定要成功”这种内在的推动力是我们生命中最神奇最有趣的东西。一个人要做成大事，绝不能缺少这种力量，因为这种力量能够驱动人不停地提高自己的能力。一个人只有先在心里肯定自己，相信自己，才能成就自己！
•
8、人生的旅途中，最清晰的脚印，往往印在最泥泞的路上，所以，别畏惧暂时的困顿，即使无人鼓掌，也要全情投入，优雅坚持。真正改变命运的，并不是等来的机遇，而是我们的态度。
吗
个高大的人物雕像并排而立，从左起依次是法
？
海尔、加尔文、拜兹和诺克斯。他们都是加尔 文系新教徒的主要领袖人物。
二、 独树一帜的加尔文
加尔文（1509—1564），法国宗教改革家， 资 基督教新加尔文宗(法国称为胡格诺派)创始人。 料 1509年7月10日生于法国努瓦荣。1523年到巴黎 卡 就学，后赴奥尔良大学学习法律，深受人文主 片 义思潮的影响。1531年回到巴黎，专攻神学，
这两则材 料反映了 加尔文什 么宗教思 想？这有 何意义？
材料一 上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的 指望赐给所有的人，却是将救恩赐予某些人， 而对另一些人则加拒绝。……上帝藉着他的预 定拣选了一些人，叫他们有生命的盼望，对另 一些人，则判定归于永远的死亡，这预事实上 包括着整个宇宙，和一切被造之物。……所谓 预定，乃是上帝的永恒旨意，他早已按照自己 的意旨，决定了要将谁接入他的救恩中，并将 谁贬入灭亡。就被选者一方面来说，是完全根 据他(神)白白施赐的仁爱，与人的功劳丝毫无 关；对于那些神定了罪必须灭亡的人，他们不 能进入生命的门，也是出自公正，无可非议。
岳麓版高中历史必修三 第13课 挑战教皇的权威 课件 (共16张PPT)
欧洲社会进步 材料二 长期被虚置的君主们乘机准备加强了自己的权力，建立巨大的、实质上是民族为基础的君主国。
材料二 长期被虚置的君主们乘机准备加强了自己的权力，建立巨大的、实质上是民族为基础的君主国。 二、冲破樊篱的呐喊（宗教改革内容） 也是人类精神文明的进步。 人的解放
史观分析 现代化史观： 获得精神自由和灵魂解救的自主权 促进了欧洲社会的转型， 文明史观： 也是人类精神文明的进步。
政治：打击了欧洲天主教的神权统治；促进了欧 的思想和行动，任何不符合宗教教义的行为都被认为是叛逆和异端，随时会被宗教裁判所送上火刑架。
一、穿透黑暗的曙光（宗教改革的背景） 王权强化，资产阶级壮大
洲民族国家的发展。 路德就其实践来说，更多地是一个摧毁者，而加尔文则更多的是一个建造者……”
这些仪式中，除圣餐外,皆是糟蹋钱财的多余之举,皆可废除。 路德就其实践来说，更多地是一个摧毁者，而加尔文则更多的是一个建造者……”
西方人文精神的发展
希腊先哲 提倡怀疑，强调人的价值
文艺复兴 提倡人性，追求现世幸福 人
路德：人灵魂得救自主权 宗教改革
的
加尔文：世俗奋斗获成功
解
启蒙运动 天赋人权， 理性至上
放
自然科学 人征服自然，创造未来
经济：促进了资本主义经济发展。 童年的生活很枯燥，唱圣诗，做弥撒，向神父忏悔，墨守教规，教会说只有这样灵魂才能赎罪得救。
他们各代表谁的观点？二者主张有何不同？ 材料 倘若一个人有靠自己的职业活动赚大钱的机会而不肯加以利用，那么他就造了孽，就是对上帝缺乏虔诚心，就是不道德。
思想：新教登上历史舞台，促进了人们的思想解放。 童年的生活很枯燥，唱圣诗，做弥撒，向神父忏悔，墨守教规，教会说只有这样灵魂才能赎罪得救。
材料二 长期被虚置的君主们乘机准备加强了自己的权力，建立巨大的、实质上是民族为基础的君主国。 二、冲破樊篱的呐喊（宗教改革内容） 也是人类精神文明的进步。 人的解放
史观分析 现代化史观： 获得精神自由和灵魂解救的自主权 促进了欧洲社会的转型， 文明史观： 也是人类精神文明的进步。
政治：打击了欧洲天主教的神权统治；促进了欧 的思想和行动，任何不符合宗教教义的行为都被认为是叛逆和异端，随时会被宗教裁判所送上火刑架。
一、穿透黑暗的曙光（宗教改革的背景） 王权强化，资产阶级壮大
洲民族国家的发展。 路德就其实践来说，更多地是一个摧毁者，而加尔文则更多的是一个建造者……”
这些仪式中，除圣餐外,皆是糟蹋钱财的多余之举,皆可废除。 路德就其实践来说，更多地是一个摧毁者，而加尔文则更多的是一个建造者……”
西方人文精神的发展
希腊先哲 提倡怀疑，强调人的价值
文艺复兴 提倡人性，追求现世幸福 人
路德：人灵魂得救自主权 宗教改革
的
加尔文：世俗奋斗获成功
解
启蒙运动 天赋人权， 理性至上
放
自然科学 人征服自然，创造未来
经济：促进了资本主义经济发展。 童年的生活很枯燥，唱圣诗，做弥撒，向神父忏悔，墨守教规，教会说只有这样灵魂才能赎罪得救。
他们各代表谁的观点？二者主张有何不同？ 材料 倘若一个人有靠自己的职业活动赚大钱的机会而不肯加以利用，那么他就造了孽，就是对上帝缺乏虔诚心，就是不道德。
思想：新教登上历史舞台，促进了人们的思想解放。 童年的生活很枯燥，唱圣诗，做弥撒，向神父忏悔，墨守教规，教会说只有这样灵魂才能赎罪得救。
岳麓书社版高中历史必修三3.13《挑战教皇的权威》 课件(30张)(共30张PPT)
属精神范围，只为上帝所知；在世俗事务方面，一个好基督 徒应完全服从业已确立的权威。这反映马丁·路德
A．反对上帝的权威 B．反对教皇的权威 C．主张服从教士的权威 D．主张服从国王的权威（13年、14年广东）
天主教的教堂风格 是最华丽和有气势 的，大多为哥特式 或者巴洛克式。
新教的教堂相对 来说比较简约现 代
第一篇 细数教皇权威
9、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。21.8.2621.8.26Thursday, August 26, 2021 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。16:34:5316:34:5316:348/26/2021 4:34:53 PM 11、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。21.8.2616:34:5316:34Aug-2126-Aug-21 12、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。16:34:5316:34:5316:34Thursday, August 26, 2021
材料三：中世纪的欧洲，
平 有 们思禁读一民想锢经定大：着、的都讲文不控人道化识制们，知字和的宣识，传。教神教士学士具。材料四：
社会生活：人的 一生离不开天主
任思何想不符合宗教教义的行
生的教洗礼
死的葬礼
为都被认为是叛逆和异端。
天主教仪式
第二篇 挑战教皇权威
教皇本尼迪克三世因对教皇职位感到厌倦或想结婚， 将教皇之位以1000磅银子出卖；中世纪基督教会中 贿选和买卖当选神职的人员不胜枚举。 贪婪腐败
我的信仰教会做主
天主教的因 行称义
上帝
A．反对上帝的权威 B．反对教皇的权威 C．主张服从教士的权威 D．主张服从国王的权威（13年、14年广东）
天主教的教堂风格 是最华丽和有气势 的，大多为哥特式 或者巴洛克式。
新教的教堂相对 来说比较简约现 代
第一篇 细数教皇权威
9、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。21.8.2621.8.26Thursday, August 26, 2021 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。16:34:5316:34:5316:348/26/2021 4:34:53 PM 11、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。21.8.2616:34:5316:34Aug-2126-Aug-21 12、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。16:34:5316:34:5316:34Thursday, August 26, 2021
材料三：中世纪的欧洲，
平 有 们思禁读一民想锢经定大：着、的都讲文不控人道化识制们，知字和的宣识，传。教神教士学士具。材料四：
社会生活：人的 一生离不开天主
任思何想不符合宗教教义的行
生的教洗礼
死的葬礼
为都被认为是叛逆和异端。
天主教仪式
第二篇 挑战教皇权威
教皇本尼迪克三世因对教皇职位感到厌倦或想结婚， 将教皇之位以1000磅银子出卖；中世纪基督教会中 贿选和买卖当选神职的人员不胜枚举。 贪婪腐败
我的信仰教会做主
天主教的因 行称义
上帝
岳麓版高二历史必修三第13课《挑战教皇的权威》课件(共38张ppt) (共38张PPT)
充满个性解放的色彩，带有鲜明的人文主义色彩。
（二）挑战教皇的权威
1，马丁•路德的挑战——②反对购买赎罪券
材料一：教会赎罪 券价目表：只要买 赎罪券的钱币落入 钱柜叮当一响，买 主挂记的那个罪人 的灵魂会立刻从炼 狱直飞天堂。 谁若杀害了父母、 兄弟、姐妹、妻子 或其他任何一个亲 属，只要交纳5—7 枚金币，便可洗清 罪恶了。 材料二：1517年《九十五条论纲》： 27条：有人说当钱币一投入钱柜中叮当作 响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣 传者的捏造。 28条：很显然，当钱币投入钱柜叮当作响 的时候，增加的只是利益心和贪欲心。 36条：每一个真诚悔改的基督徒，即令没 有赎罪券，也同样可以被赦罪或免罪。 86条 教皇是天下最富有的人。他建筑一 个圣彼得教堂，为何不用自己的钱，而要 用贫穷信徒的钱呢？
3，挑战的影响——权威受到冲击
我的命运教皇定（我交钱 我得救） ↓ 我的信仰我做主（我信仰 我得救） ↓ 我的未来我掌控（我奋斗 我成功） 教皇是太阳，皇帝是月亮 ↓ 上帝的归上帝，凯撒的归凯撒
（二）挑战教皇的权威
4，宗教改革时期的人文主义
“使基督教世俗化，或曰使西欧人民的世俗生活神圣 化，把人们的精神和潜能从封建桎梏下解放出来， 在现实的拯救和解放的道路上，迈出了关键的一步。 人们的心灵从追求天国的虚幻、来世的拯救，转向 现世的生活和劳作，使人们重新认识到人此生的价 值和意义，重新投身于改变现世的活动中。”
（二）挑战教皇的权威
1，马丁•路德的挑战
这福音（《圣经·新约》）本是神的大能。要 救一切相信的‥‥‥这义，是本于信，以至于 信。如经上所记：“义人必因信得生。” 上帝给我们的恩典，只有通过信仰才能获得。 基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和 得救无需借助于机构来实现。 ——马丁·路德《论基督徒的自由》
岳麓书社版高中历史必修三3.13《挑战教皇的权威》 课件(21张)(共21张PPT)
1517年的万圣节前夕，马丁· 路德在维登堡的卡斯尔教堂大门上 张贴了《关于赎罪券的功效》（即《九十五条论纲》），拉开了宗 教改革的序幕。
宗教改革的主要内容
a.内容
材料一 灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想 称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于 本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝 的信仰。他认为一个人应该通过虔诚的信仰来获得免罪，达 到“灵魂得救”，而虔诚的信仰来自崇敬上帝和对于《圣经》 的心领神会；他认为每个人都可以和上帝交往，不须通过教 会和教士的媒介；否认需要履行种种“圣礼” ，即教会规 定的一套繁缛的礼拜仪式、朝拜圣地以及向教会输赠等“善 行”，来实现自己的信仰。 ——根据维基百科摘编
因信称义
A.马丁· 路德宗教改革--灵魂的挣扎与出路
“因信称义”的实质——否定教皇的权威 罗马教会 因行称义 教徒 神职人员 上帝 马丁· 路德
因信称义
（信仰上帝） 教徒 直接对话、得救
使人获得精神自由和灵魂得 救自主权——人文主义色彩
上帝
间接对话、得救
本质是加强罗马天主 教会的绝对权威
A.马丁· 路德宗教改革--灵魂的挣扎与出路
每个国家中的国家，而且是一个“超国家”。它是一个统一而又 东正教(东派) 天主教(西派) 遍及各国的机构，它的管辖权越过所有种族、民族、语言的分界 线而通行无阻。 16世纪第二次分裂 天主教
13世纪，天主教势力达到极盛时期；
４世纪被罗马定为国教；５世纪～11世纪，大量传播阶段；
---高德步《世界经济史》 路德派 加尔文派 新 教 英国国教派
材料二 《圣经》是人们唯一信仰的神圣权威。每个信徒都应 当阅读《圣经》，并完全可以对《圣经》的含义做出个人的价 值判断与理解，任何人都无权剥夺别人信仰自由的权利。他进 一步指出，既然人人都能与上帝直接沟通，能自主地阅读和理 解《圣经》，那么人人在上帝与《圣经》面前都是平等的，根 本不需要教士和教会作为人们与上帝沟通的中介。
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政治上：教权强于王权。 利七世硬是让高贵的德皇在室外 整整等了三天，直到使其受尽了 精神上的侮辱后才出来恩赐给这 位忏悔者一个赦罪的吻。
材料三： 中世纪欧洲成立的宗教裁判所，又叫“异端”裁判 所，存在了 500多年之久，意大利哲学家布鲁若曾 被判为“异端”活活烧死了，意大利物理学家伽利 略曾被罗马教法廷判为终身监禁，后获释客死异乡
2、政治上 天主教会堕落和残暴激化了 与社会各阶层的矛盾。
3、思想上 文艺复兴宣扬人文主义思 想，起了思想解放作用。
4、导火线 教皇出售免罪券
疑难突破二、 “因信称义”如何凸显 人文主义色彩？
基督教信仰的核心是 原罪说和救赎说。人类只有信 仰上帝，跟随基督才能得救，死后进入天堂，获得永生。 灵魂得救的人在上帝面前被称为“义”。在获救的途径 上，罗马天主教会宣扬因行称义。
罗马教会 因行称义
马丁·路德 因信称义
教徒 神职人员 上帝 教徒（信仰上帝） 上帝
间接 对话、得救
本质是为树立罗马天主 教会的绝对权威
直接对话、得救
使人获得精神自由 和灵魂得救 自主权 ——人文主义色彩
因行称义
因信称义
善功 圣礼 教阶
反路映德了主资张产的阶“级因 要信求称提义高”社反会映地了 位资、产增阶强级自的主哪权些、 追求平要等求，？加强 资本原始积累 等
政治上：天主教会堕落和残暴激化了与社 会各阶层的矛盾。
材料三： 文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术等形式对天
主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁·路德等宗教 改革家提供了攻击天主教会的炮弹。
思想上：文艺复兴宣扬人文主义思想， 起了思想解放作用。
关 材料四： 于“
赎 罪 券”
出售赎罪券 1517年，罗马教皇以筹资修缮教堂为名，出售
因行称义是指，教徒 只有依靠以教皇为首的教阶
制度和复杂的圣礼（圣洗礼和圣餐礼），参加教会组织
的各种宗教活动，才能得救。 只有教皇和主教等神职 人员才能和上帝直接沟通。教徒被剥夺了与上帝直接
沟通的权利，只有依靠 教会，才能得救，得救与否实
际上教会说了算。
疑难突破二、 “因信称义”如何凸显 人文主义色彩？
●教徒首先要有坚定的信仰，确信自己是上帝的 选民，同时要坚忍不拔的履行上帝的诫命和召唤， 这样就必然会成功，会获救。 ——加尔文
●一个人所以发财致富，不在于他的品德、智慧
或勤劳，而完全靠上帝赐。······财富本身决不像
某些蠢人所想的应予以指责．这样做是渎污神
明。
——加尔文
思考：两则材料的观点在当时有怎样的作用？ ①否定了教皇和教会的作用 ; ②为资产阶级的发财致富作辩护； ③从神学角度论证世俗活动和个人奋斗的必要性和合理性 ④为以后的资产阶级革命提供了意识
第13课 挑战教皇的权威
训练展示课
自学质疑反馈
中世纪教会的地位具体是 怎样的？
材料一： 中世纪欧洲天主教会占有西欧三分之一以上的土
地，以至于成为西欧最大的地主。上至教皇，下至 大主教乃至神父，个个腰穿万贯。
任何时候我进入教廷神职人员的房间，总是看见 神父和银钱商在一起，忙于鉴别钱币的成色和计算 数目，面前堆着成堆的钱币。
思想上：封建统治的精神支柱，处于 精神独裁地位 。
中世纪教会的地位
政治上：中世纪西欧教权强于王权。 经济上：教会经济实力强大。 思想上：封建统治的精神支柱，处于精神独裁地位。
教会的腐化与堕落
教皇出巡
华丽的祭坛 纵情声欲的生活
马丁路德 加尔文
第13课 挑战教皇的权威
课标要求 1、知道马丁·路德、加尔文的
小组探讨：
通过马丁·路德和加尔文的宗教改革思想， 你能否概括出西欧的宗教改革是一场什么性质 的运动？从他们身上，你还看到了什么？
性质：宗教改革是发生在 16世纪的一场爆发于德意 志，并迅速席卷西欧的社会思想政治运动，实质上 是资产阶级在宗教外衣下进行的反封建斗争，人文 主义思想得以进一步弘扬。
一是马丁·路德和加尔文宗教改革敢于向封建特权作斗 争、突破陈规的勇气和富于进取的精神。 二是从他们身上看到人文主义色彩：他们用人文主义宗 教观反对天主教会的特权，提倡人的个性解放，使人从 天主教会的束缚中解放出来，使人获得更多的自由！
经济上：资本主义经济兴起，而天主 教会严重阻碍西欧资本主义的发展。
材料二： 教会的欺诈和无耻的掠夺，负担最终落到了
广大劳动群众身上。他们看到教会获得的大量 财富不是用于宗教目的，而是被教士用在追逐 尘世的享乐上，因而感到无比愤概……城市市 民也不满教会的统治。
想一想：上述材料反映了一个怎样的背景呢？
主要思想； 2、理解宗教改革时期人文主
义的含义
疑难突破一：宗教改革的背景
材料一： 在中世纪，天主教会将从事商业和发财致富说成堕落行为，这
种轻商思想与当时商品货币关系蓬勃发展的趋势背道而驰，同时天 主教会所规定的圣礼十分繁琐，这些都也阻碍了资本主义的发 展。……但商品经济不声不响的创造出一个新的上帝—— 金钱。
赎罪券。教会宣称“只要买赎罪券的钱币落进教钱皇柜利叮当奥一十响世，买
主挂记的那个罪人的灵魂会立刻从炼狱直飞天堂”。 “谁若杀害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一个亲属，
只要交纳5—7枚金币，便可洗净罪恶了。”
直接原因：教皇教会兜售赎罪券。
疑难突破一：宗教改革的背景
1、经济上 资本主义萌芽的兴起及发展
经济上：教会经济实力强大 。
材料二：“卡诺莎觐见”
德皇亨利四世在同罗马教皇 的斗争中失利，被教皇开除教籍 ，国内诸侯乘机反叛。 1075年1月 ，年仅 26岁的亨利四世带着他的 妻子和孩子，前往意大利北部的 卡诺莎城堡，站在满地白雪的卡 诺莎城堡的院子里。根据惯例， 年轻的德皇赤足披毡站在寒冷的 雪地里苦苦恳请教皇接见，并原 谅他这个认了罪的人。而格里高
要求 。
因信而生
反对烦琐 宗教仪式 信徒自己把握拯 救灵魂的钥匙
疑难突破三：如何理解加尔文“先定论”
永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝 先定的，人的意志无法改变。人在现世生活中的成功与失 败，是“选民”和“弃民”的标志。
为什么说先定论反映了资本主义原始积累 时期的资产阶级意识形态？
这种“先定论”以宗教学说的形式，刺激着资产阶级竞 相追求利润，人人都想发财致富。 发财致富者产生了优 越感，增加了自信力，认为自己肯定是上帝的“选民” ，而那些失败者则无疑是“弃民”了。“先定论”鼓舞 了新兴资产阶级的进取精神。
材料三： 中世纪欧洲成立的宗教裁判所，又叫“异端”裁判 所，存在了 500多年之久，意大利哲学家布鲁若曾 被判为“异端”活活烧死了，意大利物理学家伽利 略曾被罗马教法廷判为终身监禁，后获释客死异乡
2、政治上 天主教会堕落和残暴激化了 与社会各阶层的矛盾。
3、思想上 文艺复兴宣扬人文主义思 想，起了思想解放作用。
4、导火线 教皇出售免罪券
疑难突破二、 “因信称义”如何凸显 人文主义色彩？
基督教信仰的核心是 原罪说和救赎说。人类只有信 仰上帝，跟随基督才能得救，死后进入天堂，获得永生。 灵魂得救的人在上帝面前被称为“义”。在获救的途径 上，罗马天主教会宣扬因行称义。
罗马教会 因行称义
马丁·路德 因信称义
教徒 神职人员 上帝 教徒（信仰上帝） 上帝
间接 对话、得救
本质是为树立罗马天主 教会的绝对权威
直接对话、得救
使人获得精神自由 和灵魂得救 自主权 ——人文主义色彩
因行称义
因信称义
善功 圣礼 教阶
反路映德了主资张产的阶“级因 要信求称提义高”社反会映地了 位资、产增阶强级自的主哪权些、 追求平要等求，？加强 资本原始积累 等
政治上：天主教会堕落和残暴激化了与社 会各阶层的矛盾。
材料三： 文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术等形式对天
主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁·路德等宗教 改革家提供了攻击天主教会的炮弹。
思想上：文艺复兴宣扬人文主义思想， 起了思想解放作用。
关 材料四： 于“
赎 罪 券”
出售赎罪券 1517年，罗马教皇以筹资修缮教堂为名，出售
因行称义是指，教徒 只有依靠以教皇为首的教阶
制度和复杂的圣礼（圣洗礼和圣餐礼），参加教会组织
的各种宗教活动，才能得救。 只有教皇和主教等神职 人员才能和上帝直接沟通。教徒被剥夺了与上帝直接
沟通的权利，只有依靠 教会，才能得救，得救与否实
际上教会说了算。
疑难突破二、 “因信称义”如何凸显 人文主义色彩？
●教徒首先要有坚定的信仰，确信自己是上帝的 选民，同时要坚忍不拔的履行上帝的诫命和召唤， 这样就必然会成功，会获救。 ——加尔文
●一个人所以发财致富，不在于他的品德、智慧
或勤劳，而完全靠上帝赐。······财富本身决不像
某些蠢人所想的应予以指责．这样做是渎污神
明。
——加尔文
思考：两则材料的观点在当时有怎样的作用？ ①否定了教皇和教会的作用 ; ②为资产阶级的发财致富作辩护； ③从神学角度论证世俗活动和个人奋斗的必要性和合理性 ④为以后的资产阶级革命提供了意识
第13课 挑战教皇的权威
训练展示课
自学质疑反馈
中世纪教会的地位具体是 怎样的？
材料一： 中世纪欧洲天主教会占有西欧三分之一以上的土
地，以至于成为西欧最大的地主。上至教皇，下至 大主教乃至神父，个个腰穿万贯。
任何时候我进入教廷神职人员的房间，总是看见 神父和银钱商在一起，忙于鉴别钱币的成色和计算 数目，面前堆着成堆的钱币。
思想上：封建统治的精神支柱，处于 精神独裁地位 。
中世纪教会的地位
政治上：中世纪西欧教权强于王权。 经济上：教会经济实力强大。 思想上：封建统治的精神支柱，处于精神独裁地位。
教会的腐化与堕落
教皇出巡
华丽的祭坛 纵情声欲的生活
马丁路德 加尔文
第13课 挑战教皇的权威
课标要求 1、知道马丁·路德、加尔文的
小组探讨：
通过马丁·路德和加尔文的宗教改革思想， 你能否概括出西欧的宗教改革是一场什么性质 的运动？从他们身上，你还看到了什么？
性质：宗教改革是发生在 16世纪的一场爆发于德意 志，并迅速席卷西欧的社会思想政治运动，实质上 是资产阶级在宗教外衣下进行的反封建斗争，人文 主义思想得以进一步弘扬。
一是马丁·路德和加尔文宗教改革敢于向封建特权作斗 争、突破陈规的勇气和富于进取的精神。 二是从他们身上看到人文主义色彩：他们用人文主义宗 教观反对天主教会的特权，提倡人的个性解放，使人从 天主教会的束缚中解放出来，使人获得更多的自由！
经济上：资本主义经济兴起，而天主 教会严重阻碍西欧资本主义的发展。
材料二： 教会的欺诈和无耻的掠夺，负担最终落到了
广大劳动群众身上。他们看到教会获得的大量 财富不是用于宗教目的，而是被教士用在追逐 尘世的享乐上，因而感到无比愤概……城市市 民也不满教会的统治。
想一想：上述材料反映了一个怎样的背景呢？
主要思想； 2、理解宗教改革时期人文主
义的含义
疑难突破一：宗教改革的背景
材料一： 在中世纪，天主教会将从事商业和发财致富说成堕落行为，这
种轻商思想与当时商品货币关系蓬勃发展的趋势背道而驰，同时天 主教会所规定的圣礼十分繁琐，这些都也阻碍了资本主义的发 展。……但商品经济不声不响的创造出一个新的上帝—— 金钱。
赎罪券。教会宣称“只要买赎罪券的钱币落进教钱皇柜利叮当奥一十响世，买
主挂记的那个罪人的灵魂会立刻从炼狱直飞天堂”。 “谁若杀害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一个亲属，
只要交纳5—7枚金币，便可洗净罪恶了。”
直接原因：教皇教会兜售赎罪券。
疑难突破一：宗教改革的背景
1、经济上 资本主义萌芽的兴起及发展
经济上：教会经济实力强大 。
材料二：“卡诺莎觐见”
德皇亨利四世在同罗马教皇 的斗争中失利，被教皇开除教籍 ，国内诸侯乘机反叛。 1075年1月 ，年仅 26岁的亨利四世带着他的 妻子和孩子，前往意大利北部的 卡诺莎城堡，站在满地白雪的卡 诺莎城堡的院子里。根据惯例， 年轻的德皇赤足披毡站在寒冷的 雪地里苦苦恳请教皇接见，并原 谅他这个认了罪的人。而格里高
要求 。
因信而生
反对烦琐 宗教仪式 信徒自己把握拯 救灵魂的钥匙
疑难突破三：如何理解加尔文“先定论”
永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝 先定的，人的意志无法改变。人在现世生活中的成功与失 败，是“选民”和“弃民”的标志。
为什么说先定论反映了资本主义原始积累 时期的资产阶级意识形态？
这种“先定论”以宗教学说的形式，刺激着资产阶级竞 相追求利润，人人都想发财致富。 发财致富者产生了优 越感，增加了自信力，认为自己肯定是上帝的“选民” ，而那些失败者则无疑是“弃民”了。“先定论”鼓舞 了新兴资产阶级的进取精神。