《樊川文集·上池州李使君书》-附译文翻译_2017年高考浙江卷文言文阅读题在线测试(附答案)
杜牧的文言文及翻译
杜牧，字牧之，号樊川居士，唐之晚节者也。
其生于唐宪宗元和四年，卒于唐宣宗大中四年，年五十有四。
牧之少好学，尤工诗赋，其诗多抒怀咏史，感慨时事，辞藻华丽，意境深远。
世称“小杜”，与李商隐并称“小李杜”。
牧之诗云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
”此诗写清明时节之景，行人奔波于途，心绪烦乱，欲借酒消愁。
诗中“雨纷纷”、“行人欲断魂”等句，形象生动，感人至深。
又云：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
”此诗描绘了秋夜之景，银烛映照下的画屏，流萤在夜空中飞舞，营造出一种清幽宁静的氛围。
诗中“银烛”、“流萤”、“牵牛织女星”等意象，富有诗意，令人陶醉。
再云：“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。
”此诗以秋水、长天、落霞、孤鹜为景，展现了大自然的壮美。
诗人将自然景物与自己的情感融为一体，抒发了对美好生活的向往。
牧之诗风多变，既有豪放激昂之作，又有清新婉约之篇。
如《赤壁》一诗，写三国时期赤壁之战，气势磅礴，感慨万千。
诗中“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”等句，表达了对历史的深刻反思。
又云：“过华清宫绝句三首”之一：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
”此诗讽刺了唐玄宗与杨贵妃的荒淫生活，反映了当时社会的腐败现象。
翻译：杜牧，字牧之，号樊川居士，是唐朝晚期的文学家。
他生于唐宪宗元和四年，卒于唐宣宗大中四年，享年五十四岁。
杜牧自幼好学，尤其擅长诗歌和赋文，他的诗作多表达个人情感，歌咏历史，感慨时事，文辞华丽，意境深远。
世人称他为“小杜”，与李商隐并称为“小李杜”。
杜牧的诗中写道：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
”这首诗描绘了清明时节的景象，路上的行人奔波劳碌，心绪烦乱，想要借酒消愁。
诗中的“雨纷纷”、“行人欲断魂”等句子，形象生动，感人至深。
他又写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
理解并翻译文中的句子(三)-学易试题君之每日一题君2019年高考语文一轮复习
1高考频度：★★★★★ ┇ 难易程度：★★★★☆1．【2018年高考天津卷】阅读下面的文言文，完成文后题目。
白蘋洲五亭记【唐】白居易湖州城东南二百步，抵霅溪，溪连汀洲，洲一名白蘋。
梁吴兴守柳恽于此赋诗云“汀洲采白蘋”，因．以为名也。
前不知几十万年，后又数百载，有名无亭，鞠①为荒泽。
至大历十一年，颜鲁公真卿为刺史，始剪榛导流，作八角亭以游息焉。
旋属灾潦荐②至，沼堙台圮。
后又数十載，委无隙地。
至开成三年，弘农杨君为刺史，乃疏四渠，浚二池，树三园，构五亭，卉木荷竹，舟桥廊室，洎游宴息宿之具，靡不备焉。
观其架大漢，跨长汀者，谓之白蘋亭。
介二园、阅百卉者，谓之集芳亭。
面广池、目列岫者，谓之山光亭。
玩晨曦者，谓之朝霞亭。
狎清涟者，谓之碧波亭。
五亭间开，万象迭入，向背俯仰，胜无遁形。
每至汀风春，溪月秋，花繁鸟啼之旦，莲开水香之タ，宾友集，歌吹作，舟棹徐动，觞咏半酣，飘然恍然。
游者相顾，成曰：此不知方外也？人间也？又不知蓬瀛昆阆，复何如哉？ 学科#网时予守宫在洛，杨君缄书赍图，请予为记。
予按图握笔，心存目想，覙缕③梗概，十不得其二三。
大凡地有胜境，得人而后发；人有心匠，得物而后开：境心相遇，固有时耶？盖是境也，实柳守滥觞之，颜公椎轮之，杨君绘素之：三贤始终，能事毕矣。
杨君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康。
康之由，革弊兴利，若改茶法、变税书之类是也。
利兴，故府有羡财；政成，故居多暇日。
是以余力济高情，成胜概，三者旋相为用，岂偶然哉？昔谢、柳为郡，乐山水，多高情，不闻善政；龚、黄为郡，忧黎庶，有善政，不闻胜概。
兼而有者，其吾友杨君乎？君名汉公，字用乂。
恐年祀久远，来者不知，故名而字之。
时开成四年，十月十五日，记。
（选自《白居易集》）【注】①鞠：皆，尽②荐：连续 ③覙缕：逐条陈述把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）面广池、目列岫者，谓之山光亭。
（2）杨君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康。
（3）兼而有者，其吾友杨君乎？（1）面对宽广的池水、看到排列的峰峦的，称它为山光亭。
成人高考高起点《语文》文言文及翻译
成人高考高起点《语文》文言文及翻译2017成人高考高起点《语文》文言文及翻译文言文是成考语文考试知识点之一，为帮助考生们复习好这部分内容以下是店铺搜索整理的关于成人高考高起点《语文》文言文及翻译，供参考复习，希望对大家有所帮助!想了解更多相关信息请持续关注我们店铺!病梅馆记原文江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。
或曰：“梅以曲为美，直则无姿;以欹为美，正则无景;以疏为美，密则无态。
”固也。
此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也;又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。
梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。
有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。
文人画士之祸之烈至此哉!予购三百盆，皆病者，无一完者。
既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚;以五年为期，必复之全之。
予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。
呜呼!安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉!译文江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅花。
有人说：“梅以枝干弯曲为美，笔直了就没有风姿;以枝干倾斜为美，端正了就没有景致;以枝干疏朗为美，稠密了就没有姿态。
”本来如此。
这些文人画士心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声号召用这个标准来约束天下的梅;又不可以使天下种梅人，砍掉笔直的、除去繁密的、锄掉端正的、摧残梅、阻碍它的生机，把它弄成病态来作为赚钱的方法。
梅的枝干的倾斜、疏朗、弯曲，又不是忙碌的、只知赚钱的人能够凭他们的智慧、能力做得到的。
有的人把文人墨客这隐藏在心中特别的嗜好明白地告诉卖梅的人，(使他们)砍掉端正的(枝干)，培养倾斜的侧枝，除去繁密的(枝干)，伤害它的嫩枝，锄掉笔直的(枝干)，阻碍它的生机，用这样的方法来谋求高价：于是江苏、浙江的梅都成病态了。
《樊川文集·上池州李使君书》-附译文翻译_2017年高考浙江卷文言文阅读题在线测试(附答案)
《樊川文集·上池州李使君书》|附译文翻译_2017年高考浙江卷文言文阅读题在线测试（附答案）《樊川文集·上池州李使君书》|附译文翻译_2017年高考浙江卷文言文阅读题上池州李使君①书杜牧仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，故处世显明无罪悔；（仆）在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期足下也。
去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，勇于为义，向者仆之期足下之心，果为不缪，私自喜贺，足下果不负天所付与、仆所期向，二者所以为喜且自贺也，幸甚，幸甚。
仆不足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也。
向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，此才可惜也。
年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之可惜也。
仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之。
仆常念百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。
今之言者必曰：“使圣人微旨不传，乃郑玄辈为注解之罪。
”仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。
若使玄辈解释不足为师，要得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。
是则圣人不生，终不为学；假使圣人复生，即亦随而猾之矣。
此则不学之徒，好出大言，欺乱常人耳。
自汉已降，其有国者学科.网成败废兴，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑，据实空有，皆可图画，考其来由，裁其短长，十得四五，足以应当时之务矣。
不似古人穷天凿玄，蹑于无踪，算于忽微，然后能为学也。
故曰，生百代之下，未必为不幸也。
夫子曰：“三人行，必有我师焉。
”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。
楚王问萍实，对曰：“吾往年闻童谣而知之。
”此乃以童子为师耳。
参之于上古，复酌于见闻，乃能为圣人也。
诸葛孔明曰：“诸公读书，乃欲为博士耳。
”此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。
仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当时，参于前古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣。
浙江语文高考试题真题参考答案详细解析
绝密★启用前2017年普通高等学校招生全国统一考试浙江卷语文一、语言文字运用共20分1.下列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是3分A．风靡．mí各大城市的共享单车给大众出行带来了便利,但乱停乱放,妨碍交通,成为城市“烂疮．chuāng疤”,则与共享的初衷背道而驰;B．某某快递公司陷入“自噬．shì”的困境,背后是快速扩张带来的后遗症；加盟模式曾是其业绩突飞猛进的密诀,但也是动摇其大厦基石的蚁穴．xué;C．近日,我是范雨素一文在网上刷屏,开篇一句“我的生命是一本不忍卒．zú读的书,命运把我装订的极为拙劣”,便让很多人不禁．jìn潸然泪下;D．作为一部主旋律片,湄公河行动真实再现了那场发生在金三角的缉．jī毒战役,片中抓捕过程之惊险,战斗场面之惨烈,令人咋．zé舌;阅读下面的文字,完后2-3题;有人曾将人工智能与人类之间存在的微妙关系,称为“智慧争夺战”;甲也是在这个意义上,欧洲开启．．了“人脑项目”,集神经科学、医学和计算机等多领域为一体,试图从科学高地上把握技术;这种“智慧竞争”不只是人类脑科学研究的自我赶超,更包括心理与情绪在内的自我认知;让这场智能革命惠及所有的人群,使得人人可以享受智能的红利,这是时代付与．．我们的使命;乙不管．．达到临界值,越过人类智能综合的“奇点时刻”能否到来,我们都应当从智慧的延伸中努力升华那独一无二．．．．的想象与思考,理性与善良;丙这或许才是人类认识自己、激发潜力的关键所在;2.文段中加点的词,运用不正确．．．的一项是3分A．开启B．付与C．不管D．独一无二3.文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是2分A．甲B．乙C．丙4.下列各句中,没有语病的一项是3分A．国产大飞机C919首飞成功后,各参研参试单位纷纷表示,要发奋努力把大型客机打造成建设创新型国家和制造强国的标志性工程;B．朗读者开播后,许多光电名嘴、企业职工、机关干部、退休教师、留学生吟诵社等朗诵爱好者,纷纷加入文化经典朗诵的行列;C．“大众创业、万众创新”活动发展势头迅猛：无论是在大学校园,还是在产业园区,抑或是在街道社区,各类创业创新赛事如火如荼;D．桃花乡走可持续发展之路,按照建成生态环境和谐优美、资源集约节约利用、经济社会协调发展的生态乡,制定了五年发展建设规划;5.归谬法是指为反对错误观点,先假设这个观点是正确的,由此推论得出荒谬结论的论证方法;仿照下面的示例,另写一句话;要求：符合归谬逻辑,句式基本一致,语言简洁明了;3分例句：如果作品水品越高,知音越少,那么谁也不懂的东西就是世界上的绝作了;6.根据下面的诗句,描写一个场景;要求：①运用第三人称,有心里描写；②语言连贯、准确、生动；③不少于100字;6分小路上,有十八台阶/我坐在最上面/借一束月光/数台阶上的蚂蚁/我要把蚂蚁,数回一个童年□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□二、现代文阅读共30分一阅读下面的文字,完成7-9题;10分社会传播过程中至少要求两个人;他们结成信息分享关系,共享一套信息符号;结成传播关系的目的是寻求信息、劝说、传授、娱乐或其他;目的不同,参与者的角色也不同;比如,追求娱乐的人愿意“悬置怀疑”；预料对方会劝说的人将加强防范;然而,无论扮演什么角色,参与者总是要根据自己的认知需要,调动各种资源和传播技能,编制信息代码,将他编制的符号发送给对方;我们将这样的传播行为称为A类传播行为;白纸黑字的符号可以长期保存,手势或面部表情或讲出来的话则稍纵即逝;无论时间长短,在传播过程的某个时刻,这些符号都独立存在,脱离了参与传播的双方;接受讯息的参与者,将根据自己的认知需要,调动各种资源和传播技能,决定是否接受对方发出的符号;如果接受,他就按照自己的认知地图对这些符号进行学科&网加工;我们将这些行动称为B类传播行为;第二个参与者也可能要进行编码,这些编码多半是非正式的、无意的,可能是面部表情,也可能是其他信号,表示有没有兴趣、是否相信、是否理解等的信号；第一个参与者对第二个参与者的信号进行解码,将其当做反馈;如果情况需要,第二个参与者还可能进行正式的编码,发出这些符号,转而进行A类传播行为；反过来,第二个参与者的A类传播行为又可能引起第一个参与者的B类传播行为,如此等等,循环往复;换言之,任何讯息都不能直接引起一望而知的外显行为;如上所述,讯息不像电流,电能沿电线流动,抵达灯泡,灯泡随即发亮;诚然,有些反应嵌入本能,近乎自动；例如,一听见汽车喇叭声,一听见“失火了”的呼喊,我们就很快做出反应;然而即使这些快速反应也要经过一些中间步骤;首先我们要听到那样的声音,然后我们要对它进行解释：“他是在对我鸣喇叭吗”“哪里着火了”外在符号影响行为只有一个途径,那就是改变形势在他心中的印象;外来符号到达时,如果接受这决定利用其中的讯息,他首先要加工这一讯息,加工的根据是他储存的形象；一般地说,产生的结果可能有几种：证实既存的构想,稍许修正原有的界定,或澄清原来不清楚的地方;就像改变信仰一样,彻底改变原有观念的情况是极为罕见的;然而,改变信仰的现象的确时有发生；同样,感觉突变的情况也时有发生;比如,听说自己的房子着火时,脑海里对情况的感觉就会突变,迅速的反应就是必然的结果了;7.下列对文中A类传播行为和B类传播行为的解释最恰当的一项是3分A.A类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号,B类传播行为指参与者决定是否接受并加工对方发出的符号;B.A类传播行为指参与者调动各种资源和传播技能编制符号,B类传播行为指参与者根据自己的认知、调动各种技能接受符号;C.A类传播行为指参与者根据自己的认知需要和资源编制符号,B类传播行为指参与者决定是否接受并加工对方发出的符号;D.A类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号,B类传播行为指参与者根据自己的认知、调动各种资源接受符号;8.下列说法不符合．．．原文意思的一项是3分A.传播过程中的双方结成信息分享关系,第一个参与者是讯息的传播者,第二个参与者是讯息的接受者；两者角色可以转换;B.劝说参与者和娱乐参与者,由于传播行为目的不同,扮演的角色也不同,接受劝说者会加强防范,追求娱乐者会“悬置怀疑”;C.如果需要,传播过程可以循环往复,B类传播行为者可以转为A类传播行为者,A类传播行为者可以成为B类传播行为者;D.接受者接受一些讯息,如汽车喇叭声、“失火了”的呼喊声,感觉会发生突变,不需要加工讯息,反应嵌入本能,近乎自动;9.用自己的语言简要概括选文的主要内容;4分二阅读下面的文字,完成10-13题;20分一种美味巩高峰他清晰地记得,六岁那年夏天的那个傍晚,当他把一条巴掌大的草鱼捧到母亲面前时,母亲眼里第一次出现了一种陌生的光．．．．;他甚至觉得,他在母亲眼里一定是突然有了地位的,这种感觉在随后下地干活回来的父亲和两位哥哥眼里也得到了证实;他有些受宠若惊;此前,他的生活就是满村子蹿,上树掏鸟窝,扒房檐摘桃偷瓜;因此,每天的饭都没准时过,啥时肚子饿了回家吃饭,都要先挨上父亲或母亲的一顿打才能挨着饭碗的边儿;那天不一样,母亲把双手在围裙上擦了又擦;母亲终于接过那条鱼时,他忽然有一点点失望,那条本来大得超出他意料的鱼,在母亲的双手之间动弹时,竟然显得那么瘦小;准确地说,在那之前他没吃过鱼,唇齿间也回荡不起勾涎引馋的味道;他相信两个哥哥应该也极少尝过这东西;在母亲的招呼下,他们手忙脚乱地争抢母亲递过的准备装豆腐的瓷碗;豆腐,是跟年联系在一起的东西了;天为了那条鱼,母亲要舀一瓷碗的黄豆种子去换半瓷碗的豆腐来搭配;隐隐约约地,他有了美味的概念,还有慢慢浓起来的期待;父亲坐在灶前一边看着火苗舔着锅底,一边简单地埋怨了几句,似乎是嫌母亲把鱼洗的太干净了,没了鱼腥味;这已经是难得的意外了,平日里,父亲一个礼拜可能也就说这么一句话;父亲埋怨时,母亲正在把那条鱼放进锅里,她轻手轻脚,似乎开了膛破了肚的草鱼还会有被烫痛的感觉;父亲笑了笑,带着点儿嘲意;母亲嗔怪着说,你笑什么笑鱼真的还没死,还在锅里游呢;说着,母亲还掀了锅盖让父亲看;父亲保持着笑意,不愿起身;母亲拿着装了葱段蒜末的碗,就那么站着等水烧开;他则坐在桌前,看这一切时他是不是双手托着腮他忘了;反正所有的记忆都是那条鱼和围绕着那条鱼而产生的梦一般陌生的气息;那天什么活都不用他干,他是这顿美味的缔造者,可以游手好闲;父母的举动让他觉得他有这个资格;在豆腐到来时,母亲甚至都没来得及埋怨一下一贯喜欢缺斤短两的豆腐贩子,因为豆腐马上就被切成块下了锅;美味,让他带着很多的迫不及待,还有一点点的张皇;张皇什么呢鱼都在锅里了,它还能游回村头那条沟里去不过这种张皇让他有点儿熟悉,在沟里捉到鱼时他也这么心慌来着,因为连他自己都不相信,那条沟里竟然会有鱼;来不及细细回味了,豆腐一下锅,屋子里顿时鲜香扑鼻;他是第一次知道,鱼的味道原来是这样的,新鲜的让人稍稍发晕;在鱼汤从锅里到上桌之间,他拼命地翕动鼻翼,贪婪地往肺里装这些味道;他相信装得越多,回味的时间就越长;至于那锅鱼汤具体是什么滋味,他倒完全不记得哪怕一点儿细节;因为全家吃饭喝鱼汤的状态都有些鲁莽,只有嘴唇和汤接触的呼呼声,一碗接一碗时勺子与锅碰撞的叮当声,还有一口与另一口之间换气时隐约的急促;那天饭桌上的气氛也不一样,一家人习惯的默不作声完全没了踪影,父亲开口谈天气了,两个哥哥则说了今年可能的收成;而母亲,只是嘴含笑意,一遍又一遍地给大家盛汤;最后,父亲说了一句有点儿没头没脑的话,父亲说,三子该上学了;他就叫三子;如今回想起来,对鱼汤食不知味的原因应该就是这句话;两个哥哥没进过一天学校的大门;现在到了他三子,父亲说他该上学了;该,就是要,快要的意思;他忘了两个哥哥投过来的眼神的内容,他忘了鱼汤是什么味道,他忘了那个晚上的一切细节;美味美味是什么味呢当他终于能背着书包从村头墙角中出来,扭捏地走进学校的大门,他离美味的书面意思越来越近;但是,他知道美味的真正意思并不是之后的上学,仍然是有鱼的那天晚上——两个哥哥忽然就饱了,先后离开桌子回屋睡觉,可是鱼汤每个人起码还可以盛两碗;他们没解释为什么,也不用解释,地里的活要起早贪黑,否则这种鱼加豆腐的美味只能还是好多年享受一次;父亲愣了愣,恢复了以往不苟言笑的表情;母亲端着碗,出神,她似乎用眼神示意过父亲别口不择言,但是现在她卸去了笑容,朝着屋外黑糊糊的夜空,一直出神;可是羊要进圈,牛要喂草,猪还要吃食;都这么愣着不能解决一点儿问题;他起身去做,也只有他还有心情做;坐在灶前添柴火煮猪食时,已经是最后一件事了;把火点着,添第二把柴火的时候,他就抓着了一个黏黏软软的东西,凑到灶前的火光里一看,是那条鱼从锅里蹦到地面,它显然已经超越了极限;现在,它早已死了,只是眼里还闪着一丝诡异的光;本文有删改10.理解文中加点词语的含义;4分1陌生的光．．．．：2分2陌生的气息．．．．．：2分11.赏析文中画线的句子;5分12.“一种美味”有多重意蕴,试简要分析;5分13.小说设置了一个意外的结尾,这样写有什么好处6分三、古代诗文阅读共40分一阅读下面的文言文,完成14-18题;20分上池州李使君①书杜牧仆与足下齿同而道不同,足下性俊达坚明,心正而气和,饰以温慎,故处世显明无罪悔；仆在京城间,家事人事,终日促束,不得日出所怀以自晓,自然不敢以辈流间期足下也;去岁乞假,自江、汉间归京,乃知足下出官之由,勇于为义,向者仆之期足下之心,果为不缪,私自喜贺,足下果不负天所付与、仆所期向,二者所以为喜且自贺也,幸甚,幸甚;仆不足道,虽能为学,亦无所益,如足下之才之时,真可惜也;向者所谓俊达坚明,心正而气和,饰以温慎,此才可惜也;年四十为刺史,得僻左小郡,有衣食,无为吏之苦,此时之可惜也;仆以为天资足下有异日名声,迹业光于前后,正在今日,可不勉之;仆常念百代之下,未必为不幸,何者以其书具而事多也;今之言者必曰：“使圣人微旨不传,乃郑玄辈为注解之罪;”仆观其所解释,明白完具,虽圣人复生,必挈置数子坐于游、夏之位;若使玄辈解释不足为师,要得圣人复生,如周公、夫子亲授微旨,然后为学;是则圣人不生,终不为学；假使圣人复生,即亦随而猾之矣;此则不学之徒,好出大言,欺乱常人耳;自汉已降,其有国者学科.网成败废兴,事业踪迹,一二亿万,青黄白黑,据实空有,皆可图画,考其来由,裁其短长,十得四五,足以应当时之务矣;不似古人穷天凿玄,蹑于无踪,算于忽微,然后能为学也;故曰,生百代之下,未必为不幸也;夫子曰：“三人行,必有我师焉;”此乃随所见闻,能不亡失而思念至也;楚王问萍实,对曰：“吾往年闻童谣而知之;”此乃以童子为师耳;参之于上古,复酌于见闻,乃能为圣人也;诸葛孔明曰：“诸公读书,乃欲为博士耳;”此乃盖滞于所见,不知适变,名为腐儒,亦学者之一病;仆自元和已来,以至今日,其所见闻名公才人之所论讨,典刑制度,征伐叛乱,考其当时,参于前古,能不忘失而思念,亦可以为一家事业矣;但随见随忘,随闻随废,轻目重耳之过,此亦学者之一病也;如足下天与之性,万万与仆相远;仆自知顽滞,不能苦心为学,假使能学之,亦不能出而施之,恳恳欲成足下之美,异日既受足下之教,于一官一局而无过失而已;自古未有不学而能垂名于后代者,足下勉之;选自樊川文集,有删节注①使君：对州郡长官的尊称;李使君,即李方玄,杜牧好友,时任池州刺史;②缪：通“谬”;③郑玄：字康成,东汉人,师从马融,遍注五经,为古文学经学大家;④萍实：南方池泽中常生蓬草的果实;14.对下列句子中加点词语的解释,不正确．．．的一项是3分A.自然不敢以辈流间期．足下也期：期待;B.真可惜．．也可惜：令人惋惜C.使圣人微．旨不传微：精深微妙D.参．之于上古参：检验15.列各组句子中.加点词的意义和用法相同的一组是3分16.下列对原文有关内容的慨括与赏析不正碲的一项是3分A.作者对非议郑玄等人且否定古注的“今之言者”深表不满,对这些不学之徒好出大言、扰乱治学的不良学风更以“欺乱”斥之;B．作者提倡以据实控有的态度去对待历史上的成败兴废、事业踪迹,厘清因果,比较优劣,这样“足以应辫时之务”达到经世致用的目的;C.作者认为自己在学问上虽可成就一家之事业,但还是不同程度上存在着轻目重耳,拘泥于所见而不知适应变化的弊病;D.作者在这封书信中同龄友人推许鼓励,倾吐怀抱,笔端流露真情；谈论治学之道,眼界开阔,见解精辟,语言洁净简要;17.用“/”给文中画波浪线的部分断句;3分仆自知顽滞不能苦心为学假使能学之亦不能出而施之恳恳欲成足下之美异日既受足下之教于一官一局而无过失而已18.把文中画线的句子译成现代汉语1仆以为天资足下有异日名声,迹业光于前后,正在今日,可不勉之4分2仆观其所解释,明白完具,虽圣人复生,必挈置数子坐于游、夏之位;二阅读下列这首诗,完成19—20题;8分采地黄者麦死春不雨,禾损秋早霜;岁晏无口食,田中采地黄;采之将何用,持以易餱粮;凌晨荷插去,薄暮不盈筐;携来朱门家,卖与白面郎;与君啖肥马,可使照地光;愿易马残粟,救此苦饥肠注地黄：玄参科植物名,其根可入药;插：也同“锸”;铁锹;19.本诗前八句叙写,后六句叙写,反映了中唐时期悲惨的社会现实;2分20.这首诗的叙述与对比手法特色鲜明,试做赏析;6分三阅读下面的材料,完成21—22题;6分子谓子贡曰：“女与回也孰愈对曰：赐也何敢望回回也闻一以知十,赐也闻一以知二;子曰：弗如也,吾与女弗如也;”论语·公治长子谓颜渊曰：“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫;”论语·述而21.孔子的弟子各有所长,论语先进篇以德行、言语、政事、文学“四科”区分,其中颜渊属于,子贡属于;2分22.一语“吾与女,弗如也”中的“与”为连词,可断为“吾与女弗如也”;根据这样断句,综合上述材料,分析孔子的教育技巧;4分四古诗默写;6分23.补写出下列名篇名句的空缺部分;只选3小题6分1饭疏食,饮水,,乐亦在其中矣;于我如浮云;论语2且矫诏纷出,,,不敢复有株治;张溥五人墓碑记3女也不爽,,,二三其德;诗经·氓4青泥何盘盘,,,以手抚膺坐长叹;李白蜀道难5山远近,路横斜,青旗沽酒有人家;,;辛弃疾鹧鸪天四、作文60分24.阅读下列文字,根据材料作文;60分有位作家说,人要三本大书一本是“有字之书”,一本是“无字之书”一本是“心灵之书”;对此你有什么思考写一篇文章,对作家的看法加以评说;注意题目自拟;不得少于800字;不得抄袭、套作;参考答案一、语言文字运用共20分1.3分D2.3分B3.2分B4.3分C5.3分示例：如果语言是生产工具,能够生产出物质资料,那么夸夸其谈的人就可以是百万富翁了;6.6分示例：沿着小路,他拾级而上;坐在十八级台阶上,四顾茫然,未来的路在哪里成人仪式后,他的心空空荡荡的,没了着落;月色溶溶,树影婆娑;他瞥见一排蚂蚁慢慢往上爬,俯下身,细细数着这些负重前行的“勇士”,久违的感奋漫过全身,他仿佛又回到了多梦的童年;二、现代文阅读共30分7.A8.D9.4分①社会传播行为类型A类传播行为与B类传播行为;②社会传播过程特点传播至少两人,角色可以转换,循环往复;二20分10.4分1①与平时的不满和责备不同;②表达了母亲的惊奇、赞赏与欣慰;2①与平时家庭气氛苦涩沉闷不同;②表达了对美好事物的期待与想象;11.5分①“示意”“卸”等神态细节描写,包含对照意味,细致刻画出母亲嗔怪、不安、沉重等微妙的心理变化;②“出神”两次出现,强调了母亲沉浸在茫然、忧心和无奈的心理状态中;③“黑糊糊的夜空”,是实景的描写,也是母亲心境的形象写照——为未来生活负担加重而忧虑,因儿子不能均享读书机会而愧疚;12.5分①在物质匮乏的年代,“鱼汤”,或仅仅是对“鱼汤”的渴望,便成了满足口腹之欲的一种“美味”;②围绕“鱼汤”的烹制,是一家人快乐、亲情和希望的酝酿,这种处于生活重负下的情感“美味”弥足珍贵;③在此过程中,“他”由天真懵懂到初通人事,是自我的一次重要发现与成长,更是能够滋养一生的特殊“美味”;①情节在结尾处突然逆转,在出人意料的戏剧性效果上,与“欧·亨利式”的结尾有暗合相通之处;②因前文设置的伏笔若有若无“掀锅盖”“不记得细节”“忘了味道”等,让结尾呈现出某种魔幻色彩;③结尾情节安排表明“鱼未入汤”,诡异之处有深意,引发读者对美味意蕴作深度的思考与探究;④结尾提示了“美味”的含义有表里两层,与标题“一种美味”构成呼应;三、古代诗文阅读共40分一20分14.3分B15.3分B16.3分C17.3分仆自知顽滞/不能苦心为学/假使能学之/亦不能出而施之/恳恳欲成足下之美/异日既受足下之教/于一官一局而无过失而已;18.8分1我认为上天给予您有将来的名誉声望,业绩光耀于身前身后,时机恰好在现在,岂可不努力啊2我看郑玄等人的分析说明,清楚完备,即使圣人复活,也定会提携他们,让他们坐在子游、子夏的位置上;二8分19.2分采地黄卖地黄叙述：①以采地黄者的口吻叙述,虽无一字怨语,读来却愈觉辛酸;②以时间顺序来叙述事情发展过程,层层深入,脉络分明,给人以清晰而深刻的印象;③从头到尾都是客观叙述;诗人寓情于事,貌似不动声色却渗透自己的爱憎之情;对比：①朱门与农家、白面郎与采地黄者、肥马食地黄与采地黄者饥肠无食等对比,揭露了贫富差距;②着重突出“人不如马”,加强了对比效果,揭露深刻,批判的锋芒更加犀利;三6分21.2分德行言语22.4分①平等待人;孔子常常以自己与弟子同列,来说明同具某种修养,或同有某种不足,体现出平等待人的教育家风度;②善于勉励;孔子自称与颜回同样具有“用舍行藏”的修养,意在勉励颜回更加精进;孔子对子贡的一番话,意在安慰子贡,并勉励他取法乎上,再加深造;四6分23.6分1曲肱而枕之不义而富且贵2钩党之捕遍于天下卒以吾郡之发愤一击3士贰其行士也罔极4百步九折萦岩峦扪参历井仰胁息5城中桃李愁风雨春在溪头荠菜花四、作文60分24.略;。
《李使君》原文及翻译译文
《李使君》原文及翻译译文《《李使君》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《李使君》原文及翻译译文《李使君》原文及翻译康骈原文：乾符中，有李使君出牧罢归，居在东洛。
深感一贵家旧恩，欲召诸子从容(从容：赴宴游玩)。
有敬爱寺僧圣刚者，常所往来，李因以具宴为说。
僧曰：“某与为门徒久矣。
每观其食，穷极水陆滋味;常馔必以炭炊，往往不惬其意。
此乃骄逸成性，使君召之可乎?”李曰：“若朱象髓、白猩唇，恐未能致;止于精办小筵，亦未为难。
”于是广求珍异，俾妻孥亲为调鼎，备陈绮席雕盘。
选日邀致。
弟兄列坐，矜持俨若冰玉。
肴羞每至，曾不入口。
主人揖再三，唯沾果实而已。
及至冰餐，具置一匙于口，各相眄良久，咸若啮蘖吞针。
李莫究其由，但以失饪为谢。
明日复见圣刚，备述诸子情貌。
僧曰：“前者所说岂谬哉!”既而，造其门而问之曰：“李使君特备一筵，肴馔可谓丰洁，何不略领其意?”诸子曰：“燔炙煎和未得法。
”僧曰：“他物纵不可食，炭炊之餐，又嫌何事?”乃曰：“上人未知凡以炭炊馔先烧令熟谓之炼炭方可入爨不然犹有烟气。
李使君宅炭不经炼，是以难食。
”僧拊掌大笑曰：“此则非贫道所知也!”及巢寇陷洛，财产剽掠俱尽。
昆仲数人，乃与圣刚同窜，潜伏山谷，不食者至于三日。
贼锋稍远，徒步将往河桥。
道中小店始开，以脱粟为餐而卖。
僧囊中有钱数百，买于土杯同食;腹枵既甚，膏粱之美不如。
僧笑而谓之曰：“此非炼炭所炊，不知堪与郎君吃否?”皆低头惭靦，无复词对。
(选自唐传奇《剧谈录》)译文：唐僖宗乾符年间，有个姓李的官员从州府任上辞官回来，他居住在东都洛阳。
李某人非常感激一家权贵的旧恩，想将他家的几位儿子设宴请来玩一天。
洛阳敬爱寺中有个僧人叫圣刚，经常出入李某人家。
李某人将自己想宴请这家几个儿子的打算对这位僧人说了。
僧人圣刚说：“我在这家作宗门信徒很长时间了。
每次观察他们家的饭菜，山珍海味没有吃不到的。
而且，平常饭菜都必吃用木炭烧做的火锅，这样还往往不满意。
2017年高考江苏卷古诗文译注
，2017年高考江苏卷古诗文译注文言文阅读选文先生名中，字容甫，江都人。
少孤，好学。
贫不能购书，助书贾鬻书于市，因遍读经史百家，过目成诵。
年二十，应提学试，试《射雁赋》第一，补附学生，诗、古文、词日益进。
仪征盐船阨于火，焚死无算，先生为《哀盐船文》，杭编修世骏序之，以为惊心动魄，一字千金，由是名大显。
当世通儒如朱学士筠、卢学士文弨，见先生所撰，咸叹赏以为奇才。
年二十九，始颛治经术。
谢侍郎墉提学江左，特取先生为拔贡生。
每试，别为一榜，列名诸生前。
侍郎尝谓人曰: “予之先容甫，以爵也；若以学，则予于容甫当北面矣。
”其见重如此。
朱文正公提学浙江，先生往谒，答述扬州割据之迹、死节之人，作《广陵对》三千言，博综古今，天下奇文字也。
毕尚书沅总督湖广，招来文学之士，先生往就之，为撰《黄鹤楼銘》，歙程孝廉方正瑶田书石，嘉定钱通判坫篆额，时人以为“三绝”。
先生于六经、子、史以及词章、金石之学，罔不综览。
乃博考三代典礼，至于文字训诂、名物象数，益以论撰之文，为《述学》内外篇。
又深于《春秋》之学，著《春秋述义》，识议超卓，论者谓唐以下所未有。
为文根柢经、史，陶冶汉、魏，不沿欧、曾、王、苏派，而取则于古，故卓然成一家言。
性质直，不饰容，疾当时所为阴阳拘忌、释老神怪之说，斥之不遗余力。
而遇一行之美，一文一诗之善，则称之不置。
事母以孝闻，贫无菽水，则卖文以养，左右服劳，不辞烦辱。
其于知交故旧殁后衰落，相存问过于生前，盖其性之笃厚然也。
年五十一，卒于杭州西湖之上。
先生，家大人之所推服也。
其学其行，窃闻于趋庭之日久矣。
而先生于予所说《尚书》训诂，极奖励，以为可读父书，则又有知己之感焉。
虽不能文，尚欲扬榷而陈之，以告后之君子。
【注释】1、王引之，清代中期经学家、文字训诂学家。
2、汪容甫先生行状，汪中，字容甫，清代乾嘉时期哲学家、经学家、文字训诂学家。
行状，文体名，记录人物生平事略的文章体裁。
3、江都，扬州的古称。
4、书贾，卖书的商人。
专题10 文言文阅读-五年(2017-2021)高考语文真题分项汇编(浙江专用)(解析版)
专题10文言文阅读【2021年】阅读下面的文言文，完成下面小题。
答谢景山①书[宋]蔡襄襄顿首景山足下：夏中辱示新文数十篇，其间景山所称道而仆所不愿为者，因事往问，幸而时中，欲景山思而从之，不敢陈于文辞也。
近蒙示书，盈千百言，引喻称类，若固守而不移者。
某欲终不言，然使景山固而不移，特唱．于人，亦某过之大者也。
某尝病．景山好称学韩杜笔，语于人，今而曰：“既师其意，又师其辞，何患？且嗜退之文辞，欲诱人同所乐也。
”某谓由道而学文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多矣，是故道为文之本，文为道之用。
与其诱人于文，孰若诱人于道之先也？景山前书主文辞而言，故有是云，襄岂敢鄙文词哉？顾事有先后耳。
襄之为文，无能过人，其句读高下，时亦类乎古人，无足怪也。
又病景山嗟世人之不知己，务以文词求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道为无枉。
古之人重其自进，我仕且困坠，求知于人无愧。
”又云：“在数顷田，必归耕海上。
”景山何乐于自进，而勇于自退乎？是未离乎躁也。
妄者易进而难退，狷者难进而易退，妄与狷，君子皆不由．也。
君子之于进退，唯其道而已矣。
景山又多取前世重人自进为比，苛有异于襄之说，虽前世重人，襄不从矣，其称仲尼、佛肸②召而欲往，孟子不遇于鲁侯，斯二者何求哉？委乎天而．待用者也。
又病景山恤仕宦之颠踬，今而曰：“非恤美仕之未得，愤意外之横辱。
”斯亦景山未之思与？夫圣人之言，吾畏之；贤者之规，吾愧之。
有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。
使其言蹈乎圣人贤者之说，吾畏而且愧焉；其言异于是，吾将悯之，岂暇受而为辱乎？小人之辱，君子不辱也。
景山取之哉，取之哉，抑愤之心日益损矣！景山又云：若．使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不苟也。
襄又复而读之，益悲，岂行己之谬与？如景山且不能见信，尚何望于众人？虽然，襄无求信于人，自信甚明。
身之穷泰，不得而知之，为学远近，力穷则已，其所自信者，不却行而利动也。
今日视前日，犹能乐其所是，而恨．其所不至；使年益加而虑益广，岂肯舍所乐而从所恨哉！与景山别久，思一相见，以道所怀，今虽谆谆其词非求胜于景山盖陈己之所守抑未知景山以为非是也诚以为非是幸亦语焉襄不敢惮烦于屡告也。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《樊川文集·上池州李使君书》|附译文翻译_2017年高考浙江卷文言文阅读题在线测试（附
答案）_高三语文_在线做题网
上池州李使君①书杜牧
仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，故处世显明无罪悔；（仆）在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期足下也。
去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，勇于为义，向者仆之期足下之心，果为不缪，私自喜贺，足下果不负天所付与、仆所期向，二者所以为喜且自贺也，幸甚，幸甚。
仆不足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也。
向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，此才可惜也。
年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之可惜也。
仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之。
仆常念百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。
今之言者必曰：“使圣人微旨不传，乃郑玄辈为注解之罪。
”仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。
若使玄辈解释不足为师，要得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。
是则圣人不生，终不为学；假使圣人复生，即亦随而猾之矣。
此则不学之徒，好出大言，欺乱常人耳。
自汉已降，其有国者学科.网成败废兴，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑，据实空有，皆可图画，考其来由，裁其短长，十得四五，足以应当时之务矣。
不似古人穷天凿玄，蹑于无踪，算于忽微，然后能为学也。
故曰，生百代之下，未必为不幸也。
夫子曰：“三人行，必有我师焉。
”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。
楚王问萍实，对曰：“吾往年闻童谣而知之。
”此乃以童子为师耳。
参之于上古，复酌于见闻，乃能为圣人也。
诸葛孔明曰：“诸公读书，乃欲为博士耳。
”此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。
仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当时，参于前古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣。
但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也。
如足下天与之性，万万与仆相远。
仆自知顽滞，不能苦心为学，假使能学之，亦不能出而施之，恳恳欲成足下之美，异日既受足下之教，于一官一局而无过失而已。
自古未有不学而能垂名于后代者，足下勉之。
(选自《樊川文集》,有删节)
【注】①使君：对州郡长官的尊称。
李使君，即李方玄，杜牧好友，时任池州刺史。
②缪：通“谬”。
③郑玄：字康成，东汉人，师从马融，遍注五经，为古文学经学大家。
④萍实：南方池泽中常生蓬草的果实。
参考译文：
我与你年龄相同，但是见解不同。
你性格俊逸通达，坚定明确，内心正直，态度温和，再以温和谨慎的外表作修饰，因此为人处世清明高尚，没有罪过。
我在京城时，家事人事，整天匆匆忙忙，不能每日拿出内心的想法来使自己明白，自然也不敢用同辈人之间的方式来期望你来了解我。
去年请假，从江汉一带回到京城，才知道你调任地方的缘由，勇于坚守大义，从前我期
望你的想法，果然是没有错误的，自己私下感到可喜可贺，你果然没有辜负上天赋予的使命和我的期望，这两点就是自觉可喜可贺的原因，真是很值得庆幸、很值得庆幸啊。
我不值一提，虽然能够做点学问，但也没有什么用处，像你那样的才学，遇到这样的时运，真让人感到可惜啊。
先前所说的“俊逸通达，坚定明确，内心正直，态度温和，再加上温和谨慎的外表”，这是才能让人感到可惜啊。
四十岁做刺史，得掌一偏僻小郡，有衣食，却无做官的辛苦，这是时运的可惜啊。
我认为这是上天帮助你成就他日的名誉和声望，创造业迹给祖先增光，给后代留下榜样，时机正在今日，怎么能不努力啊。
我常想，百代以后，未必是不幸的，为什么呢？因为那时的书籍齐备，而且事实也更多了。
今天的谏官一定会说：“假使圣人的精微意旨没有流传下来，是郑玄这些人所作注解的罪过。
”我看郑玄等人所做的解释，清楚完备，即使圣人再生，也一定会提携他们，让他们居于子游、子夏的文学地位上。
假使郑玄等人的解释不值得学习，非要使得圣人复活，比如让周公、夫子亲自传授精微意旨，然后才去做学问。
如果这样，那么圣人不能再生，就终生不做学问；假使圣人再生，也就是在学问上随意耍滑罢了。
这是那些不学之徒，好说大话，欺骗扰乱普通人罢了。
从汉朝以来，历代统治者成功与失败、衰亡与兴盛，他们的事迹或一两件，或成千上万件，形形色色，有根据的，没有根据的，都可描绘出来。
考证它的由来，裁定它的长短，得到其中的十分之四五，就足够用来应对当时的需要了。
不像古人那样，穷究推求上天玄妙之处，在没有任何线索的情况下苦苦追寻，在细微之处推算，然后才能去做学问。
所以说，出生在百代之后，未必是不幸运的。
孔夫子说：“三人行，必有我师焉。
”这是依其所见所闻，能够不丢失并且记在心里所至啊。
楚王向孔子询问萍实，孔子回答说：“我往年听童谣因而知道这种东西。
”这是以童子为师啊。
参照上古的书籍，再结合见闻加以斟酌，才能成为真正的圣人。
诸葛孔明说：“诸公读书，是想成为知识渊博的人罢了。
”这是因为受眼前见到的事物局限，而不懂得适应变化。
尽管说的是腐儒，但也是研究学问的人的通病啊。
我从元和年间以来，一直到今天，耳闻目睹的名公才人的论述、典籍刑律制度、征伐叛乱之事，考证它当时的情况，参考前古的记载，能够没有遗忘丧失且心里记得，也可称为自成一家的事业了。
只是随时看见随时遗忘，随时听到随时荒废，全是因为轻视所见偏重听闻的过错，这也是做学问的人的通病。
像你那样上天赋予的禀性，与我相去甚远。
我自知自己愚妄固执，不能苦心研究学问，即使能够研究学习，也不能拿出来实施它。
我诚恳地想成全你的美好愿望，等将来接受你的教导后，在一个官署任职时能够没有过失罢了。
自古以来从来没有不学而能名传后世的人，希望你努力！。