河北省石家庄市精英中学2019届高三上学期第二次调研考试试题-语文(含答案)
河北省石家庄市精英中学2019届高三上学期第二次调研考试试题语文本试卷考试时间150分钟，满分150分。
注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、课内基础知识（本题共9小题，18分）1.下列加点成语的使用正确的一项是(2分）A.造新城运动在中国的许多城市风起云涌，地方政府之所以乐此不疲，除了盲目追求 GDP 外，是因为大多数旧城区在设计上不成体统．．．．。
B.资深媒体人黄明对新闻事件有独特甚至诡异的洞察力，他甚至能够把明日黄花．．．．炒作成今日之热点，把冷饮热炒成现卖。
C.被誉为“华夏民居第一宅”和“山西紫禁城”的王家大院，不仅拥有庞大的建筑群，还保存了大量卓尔．．不群．．的“三雕”——砖雕、木雕和石雕艺术精品。
D.在现在这个竞争日趋激烈的知识经济时代，如果一个人不学无术，身无长物．．．．，那么他是很难在社会上立足的。
2.下列加点成语的使用正确的一项是（2分）A.古代很多文人在官场失意后不再热心于功名，转而到山野求田问舍．．．．，过着惬意的隐居生活。
B.班长在征文比赛中得了第二名，大家都夸她是才女，她却求全责备．．．．，谦虚地说年级里水平比她高的同学有很多，自己的文章还存在很多不足。
C.微笑像和煦的春风，微笑像温暖的阳光，它蕴涵着一种神奇的力量，可以使人世间所有的烦恼都焕然冰．．．释．。
D.隔壁的打骂声戛然而止．．．．，整个单元楼一下子陷入沉寂之中，居民们已经习以为常，都屏息等待下个暴风雨的来临。
3.下列语言表达得体的一项是（2分）A. 昨日拜读了张先生的作品，真是受益匪浅，其中略有瑕疵，我一定及时斧正。
B.书信:毕业之后,学生垂念师恩。
值此春节到来之际,谨祝恩师节日快乐,万事如意!C.感谢您屈就敝公司，一年来既扩大了公司的业务范围，又确保了各项目标的完成。
D.感谢先生不吝赐教!只是令弟初学书法，涂鸦之作，不值一哂。
4.下列语言表达得体的一项是（2分）A.老师，生活中您对我精心呵护，无微不至地提供给我成长的沃土。
现在您退休了，在我心中，您音容宛在。
B.五一节这天，朋友小李的书店终于开张了，我们一帮好朋友赏光去他店里，送上一个花篮并表示祝贺。
C.黎老师参加工作不到一年，他对教学经验丰富的周老师说：“教学上我有许多不懂之处，请您不吝赐教。
”D.先生们，在座的不是董事长就是总经理，现在请大家出钱出物，为国家尽匹夫之责。
5.下列加点词语的解释，不正确的一项是（2分）A．玷．辱（白玉上的污点）形骸．．（身体）昭．然（明白，显著）B．蹙缩．．（紧迫）朔．风（冷）歆享．．（喜爱、羡慕）C．掇．开（搬，挪）窈．陷（幽深）赍发．．（资助）D．鄙薄．．（轻蔑）折．罪（抵偿）庇佑．．（保佑）6. 下列各句中的“究竟”与“旧历的年底毕竟最像年底”里“毕竟”意义相同的一句是（2分）A．无论什么事，他总爱问个究竟。
B．这些年我也学乖了，我只想看看他，他究竟是我生的孩子。
C．一个人死了之后究竟有没有魂灵的？D．这究竟是怎么一回事？到现在谁也不清楚。
7.下列各句中加点词语的意思，与现代汉语相同的一项是（2分）A．寻了三五日，不见消耗．．B．却才有个东京来的尴尬．．人C．我因恶．了高太尉，生事陷害D．一地里投奔．．人不着8. 依次填入下面句子横线处的词语，最恰当的一组是（2分）①同时一直倾听着，期待第一阵响声，它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将。
②“你没家？”我问，边着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡。
③只是我得跟您预先一下：说不定有人偷听了我们的谈话了。
④一个曾经飞黄腾达的朋友，但是由于事业兴隆冲昏了头脑，潦倒到无可救药的地步，不得不远走他乡。
A．暴发凝视申明以致B．爆发凝视声明以至C．暴发注视申明以至D．爆发注视声明以致9.下列填入空缺处的词语，最恰当的一组是（2分）二、现代文阅读（30分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，6分）阅读下面的文字，完成10～12题。
中国的家训文化可谓源远流长。
家训最早是通过父母对子女的当面训诫来体现的。
据《史记•鲁周公世家》记载，西周政权建立以后，遍封功臣，建立诸侯国。
周武王之弟周公旦，受封于鲁国。
周公旦由于要留在京城辅佐侄子周成王，不能就封，就让自己的儿子伯禽就封于鲁。
伯禽临行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣;然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
子之鲁，慎无以国骄人。
’”周公训子，是一段关于中国家训文化、最早又最可信的记载。
父母对子女面对面的训诫，用文雅的词来说，就是“庭训”。
“庭训”典出《论语•季氏》，讲的是孔子当面训诫儿子孔鲤的故事。
由此，“趋庭”“鲤对”“庭对”也成为中国家训文化的代名词。
后来，中国的家训通过书信、训词和遗嘱等形式传递；再后来，家训又通过制定完整的家规、家约、家范来体现，形成了家庭内部所有成员的行为准则。
家训的形式日益丰富。
中国的家训内容十分广泛，包括伦理道德的要求、文化知识的教育、谋生技能的传授、为人处世的告诫等，几乎涉及个人、家庭、社会生活的方方面面。
中国的家训文化从一开始就有着明确的指向：一是训导教育子女成人成才。
这是家训最基本的一个功能。
前文说到周公戒子、孔子庭训，都体现了这一点。
中国的家训文化，可分为萌芽期、发展期、成熟期、衰败期、蜕变期，但不管是在哪一个时期，家训都离不开对子女的教育。
二是实行家庭的自我控制。
任何一个家庭都不是孤立的。
它作为社会细胞、社会的基本单位，必须接受来自外在的社会控制。
这种社会控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及习俗控制。
同时，为了维护家庭内部的稳定，调整和处理好家庭内部关系，将子女培养成人，使家庭得以承继和绵延，还必须要有家庭的内在控制及家庭的自我控制。
这种自我控制的一个主要方面，就是通过口头或书面的各种形式的家训来体现，从而起到对子女、对全体家庭成员的教育、引导和约束的作用。
三是确立良好的家风。
家风是指一个家庭的传统风习，是人们在长期的家庭生活中逐渐形成和世代延传下来的生活作风、生活习惯、生活方式的总和。
家风的形成，是家庭长辈和主要成员潜移默化的影响和教诲的结果，而家训和家风有着密切的联系。
隋朝初年的颜之推在《颜氏家训•治家篇》中说过这样一段话：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。
是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。
父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。
”在这里，作者强调了家风引导和家庭中长者、尊者的表率作用的重要性。
在近现代，江南钱姓家族人才辈出，若星汉灿烂，这和其先祖制定了《钱氏家训》，钱氏子孙代代相传、恪守不移、形成良好的家风是分不开的。
（选自胡申生《中国家训家风中的文化传承》，有删改）10.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（2分）A．中国家训文化源远流长，最早以口头的形式，父母对子女当面训诫体现出。
B．中国家训包括伦理道德、文化知识、谋生技能，以及最重要的为人处世等。
C．训导教育子女成人成才是家训最基本的一个功能，如周公戒子、孔子庭训。
D．家风是指一个家庭的传统风习，是人们在长期的家庭生活中逐渐形成的。
11．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(2分)A．首段引用相关史料记载，表明周公训子是关于中国家训文化最早又最可信的记载。
B．第二段引用《论语·季氏》中孔子训诫孔鲤的故事，以此介绍“庭训”的来处。
C．文章从个人、家庭和社会三个方面进行介绍，从而表明中国家训的指向非常明确。
D．文章引用很多古代典籍内容，可以佐证观点，并且可以充实内容，增添文化色彩。
12. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是(2分)A．中国的家训文化可以分为多个阶段，在经历蜕变期后它就会实现一个跨越，达到更高阶段。
B．家庭的自我控制是自我控制的一个主要方面，它通过口头或书面的各种形式的家训来体现。
C．家风在家庭长辈和主要成员潜移默化的影响和教诲下形成，因此说长辈的言传身教很重要。
D．家训和家风有着密切的联系，子孙代代相传、恪守不移好的家训，这样才能形成良好的家风。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成13～15题。
雪夜（日本）星新一雪花像无数白色的小精灵，悠悠然从夜空中飞落到地球的脊背上。
整个大地很快铺上了一条银色的地毯。
在远离热闹街道的一幢旧房子里，冬夜的静谧和淡淡的温馨笼罩着这一片小小的空间。
火盆中燃烧的木炭偶尔发出的响动，更增浓了这种气氛。
“啊！外面下雪了。
”坐在火盆边烤火的房间主人自言自语地嘟哝了一句。
“是啊，难怪这么静呢！”老伴儿靠他身边坐着，将一双干枯的手伸到火盆上。
“这样安静的夜晚，我们的儿子一定能多学一些东西。
”房主人说着，向楼上望了一眼。
“孩子大概累了，我上楼给他送杯热茶去。
整天闷在屋里学习，我真担心他把身体搞坏了。
”“算了，算了，别去打搅他了。
他要是累了，或想喝点什么，自己会下楼来的。
你就别操这份心了。
父母的过分关心，往往容易使孩子头脑负担过重，反而不好。
”“也许你说得对。
可我每时每刻都在想，这毕业考试不是件轻松事。
我真盼望孩子能顺利地通过这一关。
”老伴儿含糊不清地嘟哝着，往火盆里加了几块木炭。
突然，一阵急促的敲门声打破了这寂静的气氛。
两人同时抬起头来，相互望着。
“有人来了。
”房主人慢吞吞地站了起来，蹒跚地向门口走去。
随着开门声，一股寒风带着雪花挤了进来。
“谁啊？”“别问是谁。
老实点，不许出声！”门外一个陌生中年男子手里握着一把闪闪发光的匕首。
声音低沉，却掷地有声。
“你要干什么？”“少啰嗦，快老老实实地进去！不然……”陌生人晃了晃手中的匕首。
房主人只好转身向屋子里走去。
老伴儿迎了上来：“谁呀？是找我儿子……”她周身一颤，后边的话咽了回去。
“对不起，我是来取钱的。
如果识相的话，我也不难为你们。
”陌生人手中的匕首在炭火的映照下，更加寒光闪闪。
“啊，啊，我和老伴儿都是上了年纪的人，不中用了。
你想要什么就随便拿吧。
但请您千万不要到楼上去。
”房主人哆哆嗦嗦地说。
“噢？楼上是不是有更贵重的东西？”陌生人眼睛顿时一亮，露出一股贪婪的神色。
“不，不，是我儿子在上面学习呢。
”房主人慌忙解释。
“如此说来，我更得小心点。
动手之前，必须先把他捆起来。
”“别，别这样。
恳求您别伤害我们的儿子。
”“滚开！”陌生人三步两步蹿上楼梯。
陈旧的楼梯发出吱吱呀呀的声音。
两位老人无可奈何，呆呆地站在那里。
突然，喀嚓一声，随着一声惨叫，一个沉重的物体从楼梯上滚落下来。
2019届高三第二次调研考试语文试题(含答案)
2019届高三第二次调研考试语文试题(含答案)失去的，所以必须把所有利益都攥在自己手中，“自己好处通吃，别人只能完败”。
现实生活中可以看到人性有恶的一面，但也可以举出更多人性为善的事实。
人之为人，不在于究竟是人性本善还是人性本恶，而在于面对善与恶的纠缠，可以作出顺应客观规律、彰显人性光辉的正确选择。
以一己之心度他人之腹，以一时之偏蔽恒常之正，把一种哲学假设当作客观事实和立论基石，这在理论上体现为无知，在实践中表现为偏执。
如果零和思维大行其道，在社会交往中动辄如临大敌、邻人遗斧，人类社会就不可能进步，世界也不会向前发展。
但事实上，人类文明进步的脚步从来没有停止，就是因为人虽然免不了被人性中恶的一面诱惑一时，但抑恶扬善、抱团成群始终是“学以成人”的主旋律，是人类社会文明发展的主基调。
零和思维本质上是一种孤立、静止、片面的形而上学思维。
零和思维之所以为了一棵树木而甘愿失掉一片森林，是因为形而上学思维看不到社会实践中的合作、变化、发展，无视开放进步的客观规律。
对于秉持零和思维的人来说，只有眼前的、当下的利益才是真实可靠的，其他的都不存在、都不作数。
这种形而上学思维容易导致两种倾向：一是悲观，对未来没有也不敢有信心，总担心已经得到的东西会失去；二是保守，对于发展变化怀有深深的恐惧，总担心别人超过自己。
事实上，人作为社会性的存在，不是在封闭状态中自生自灭，而是在不断走向开放的过程中证明和实现自己的存在。
虽然眼前的蛋糕就那么多，但放开眼界，外面还有更多的蛋糕；虽然当下的蛋糕就那么大，但长远来看，将来会做出更大的蛋糕。
零和思维自我封闭、拒绝合作，奉行你输我赢、赢者通吃的老一套逻辑，采取尔虞我诈、以邻为壑的老一套办法，结果必然是封上别人的门也堵住自己的路，侵蚀自己发展的根基也损害人类的未来，最终害人害己。
（摘录自2018年09月06日《人民日报》的《零和思维没有出路》）1．下列四句话所反映的思维方式，与其他三项不同．．的一项是（3分）A．失之东隅，收之桑榆。
河北石家庄2019高三质量检测(二)--语文
河北石家庄2019高三质量检测（二）--语文本试题卷分第l卷(阅读题)和第二卷(表达题)两部分第1卷(阅读题，共70分)甲必考题(45分)【一】现代文阅读(9分，每题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
人类文明的第一行脚印，是踩在湿漉漉的河边的。
通过逐水而居，原始人获得了一种简朴然而充满盼望的生活和初级生产方式，并对河流产生了亲和、依赖和畏惧，推动了人类想象力和终极观念的形成。
在特别大程度上，人类早期文明又称大河文明。
在黄河、尼罗河、幼发拉底河和恒河、印度河流域，通过洪水周期性泛滥和引水灌溉，形成了最早的农业，并诞生了与之适应的科学技术、政治文化和社会分工。
而且，通过河流，纷争不已的部落和相互隔膜的族群获得_种标志性的文化认同，产生了一种后来被称为民族凝聚力的文化倾向。
在此基础上演化和提升的民族精神，形成现代民族国家的本土文化品格和深层意识形态；反过来，这些源于河流或在河流背景下生成的认同和倾向又进一步赋予河流以一种崇高品格，使河流成为民族文化的象征和传统文化的载体。
河流的文化生命就如此产生了。
在第二次世界大战的中国战场上，国都沦陷，山河破碎，一曲悲愤雄浑的《保卫黄河》，却成为连接重庆和延安、前线与后方的共同旋律，成为超越所有党派的精神旗帜，动员起抗日救国的巨大力量。
改革开放新时期，黄河作为民族摇篮，为成千上万的海外华人寻根问祖、顶礼膜拜提供了可知可感的实体和空间，成为凝聚民心、引领民气的“精神图腾”。
河流文化生命在于它的超越性。
你能够通过河流的故事触摸一段历史，一个族群；你也能够通过历史的故事复活一条河流，一种刻骨铭心的经历；你甚至能够通过知识、经验和想象把河流和历史抽象成一种符号，赋予它更加丰富和充满变数的内涵。
这时，河流文化生命就由超越性而获得了一种稳定的虚拟性，是各民族发生、成长和可持续繁衍的文化资源。
在地球景观中，没有什么比河流更神奇、微妙和难以穷尽的了。
河流是最具运动性、可视性和永恒美学价值的自然景观。
(审核版)河北省石家庄市2019届高三毕业班第二次模拟考试语文试题(含答案解析)
注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
考试时间150分钟，满分150分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时请认真阅读答题卡上的注意事项，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷（阅读题，70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1-3题。
“内圣外王”之说不符孔子圣人规现代新儒家喜以“内圣外王”四字综括孔子之道及其所开创的儒家思想。
殊不知，内圣外王之说实有悖于孔子圣人观。
孔子本人未以内、外之分来定“圣”、“王”之别。
他所视之为最高境界的“圣”，内在之德与外化之功必须兼备，即必须内外兼通。
《论语·雍也》载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！’”孔子以“博施于民而能济众”为“圣”，“圣”圣显然并非仅指个人的内在之德，而更重外在的惠民济众——甚至连王天下之尧舜都不足以当此。
此“圣”虽然远超仁境，但却以仁为根本，仁即“己欲立而立人，己欲达而达人”，而立人、达人至其极，即是博施于民而济众，亦即圣。
可见，即使是仁境，孔子也不认为其仅指个人的内在之德，而还必须有外在的立人、达人之功，至于作为仁之极的圣境，其必备化人之功，自不消说。
这一思想，孔子在他处还有更明确的表达。
在他与子路的一段对话中，孔子认为“修己以敬”是成为君子的必由之路，但却远未臻圣境。
“修己以安百姓”方可成圣。
显然，孔子所谓“圣”是指内外兼通的内德外化，而不仅仅是指与外王之化有别的“内圣”之德。
《说文解字》训“聖（圣）”为“通”，则孔子以内德外化兼通为“圣”，可谓不违训诂。
如认为“内圣外王”意指内修圣德而外施王政，是仅把圣解作圣德，此解既不合训诂，又违背孔子的思想。
儒家经典《五行》以“闻而知之”为圣，此解与“圣”之本义正相通。
《说文》认为“聖从耳”，段玉裁注引《风俗通》曰“聖者，声也，言闻声知情”。
河北省石家庄2019届高三质量检测语文试卷(含答案)
河北省石家庄2019届高三年级质量检测语文试卷一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1一3题。
在几千年的中华文明史中，我国保存了大量的纸质文献典籍。
中国作为四大文明的发源地之一。
同时也是古代文献收藏的大国，一向以人文荟萃、典籍浩繁著称于世。
全国各级公共图书馆、博物馆以及教育、宗教、民族、文物等系统均有数量不等的古籍收藏，是名副其实的历史文献大国。
党的十九大报告指出，“文化是一个国家、一个民族的灵魂。
文化兴国运兴，文化强民族强”。
文化是民族之魂，有超越时空的稳定性与凝聚力。
对中华优秀传统文化的深厚认同，正是今天及未来我国文化工作的精神支撑与理论基础之一。
互联网时代，任何一个国家都必须面对文化多样性与全球化的挑战，中华典籍作为中华民族的文化根基，其意义则显得更为重要。
党的十九大把中国特色社会主义文化与文化自信写入党章，这是对中国特色社会主义内涵的全新拓展和深化，是对文化战略地位的全新认识和升华。
我们应该意识到，“当代中国文化虽然有现代文化因素和外来文化因素，却离不开中国文化传统这一根本和根源”。
中华优秀传统文化是中国特性的重要组成部分，是我们坚定文化自信的重要基础与来源。
早已有学者发现，马克思主义之所以能够在中国生根发芽，并非偶然，中华优秀传统文化与马克思主义有着许多共通之处。
倒如，梁漱溟先生谈到：“无产阶级精神既有高于我们习俗之处，同时又和我们的固有精神初不相远，中国人很容易学得来。
”古代中国“理性早启，文化早熟“，中国文化偏重人与人之间的情理，这使得中华文化有别于西方文化的“工具理性”。
换言之，中华优秀传统文化一贯重视人与人的关系，这与资本主义社会重视人与物的关系截然不同，但与马克思主义却有一定的相容性与一致性。
今天，我们谈及文化自信，就是希望建立一种“超越民族国家博彝争夺理念的规则与价值”，这是一种我们在实践中摸索出来的文化发展方向。
其中的源泉之一就是中华优秀传统文化。
2019届石家庄市高三二模语文试题含答案
石家庄市2019届高中毕业班模拟考试（二）语文参考答案（5.7—11：30）一、现代文阅读（36分）1 D【解析】 A 项中应是“精神生命”，而非“生命”，扩大了范围。
B项理解偏差，尧舜禹时代并没有儒家。
C项对“和而不同”理解错误。
2B【解析】“旨在论证”错误，论证的是“‘和’是中华文明中的最高道德理念”。
3C【解析】“三者功能各不相同”错误，三者有相同之处。
4B【解析】“网店销售额的增长量逐年扩大”错误，从图一提供数据可知，前几年的增长量都是40亿，到2015年之后才逐渐扩大。
5 D【解析】A项因果不当，出现良好的发展态势的原因很多，单单前面提到的几个方面是不足的；而且“讲好了自己特殊土壤中的故事”曲解文义，原文是“讲述着植根自己城市特殊土壤的故事”。
B项张冠李戴，“学霸专区”“少儿启蒙”等分类是新华书店网上商城的分类，并非实体书店的分类。
C项因果颠倒，未然与已然混淆。
打造“书香三晋·文化山西”品牌是目的，推动实体书店的创新发展是手段；“效果显著”无中生有。
6 ①增强实体书店的地域文化特色。
研究所在城市的文化，深度融合城市的文化精神，将实体书店打造成各具特色的、无可替代的城市文化地标。
②转变经营方式，与时俱进。
研究读者的阅读习惯、消费理念，依据其需要开设网上商城，扩大销售渠道。
③争取政策支持。
与政府联合，力争得到政策的有力支持，从而形成多种业态、体系完善的发展格局。
（每点2分）7 C（“对比强烈，体现分明的爱憎”错。
作者并不憎恨北方。
他认为是南方和北方共同塑造了自己的性格，从文中“南方和北方，命运之中两片不同的陆地，他在心中将其悄悄缝合，感觉统一和连接的博大”可知，不过作者更强调南方的影响而已。
）8 ①比喻。
如“它像少女黑亮的长发，温柔的目光，洁白的面容……”写出了南方的水的美丽温婉。
②排比。
如“滑润之水，滋养生命的水，始终如一的水，永不疲倦的水”写出了南方的水细腻润泽、和缓柔韧。
③拟人。
2019届河北省石家庄市高三二模考试语文试卷及答案
四、写作（60分）
22写作指导
材料所反映的是典型的“虚假同感偏差”,指的是人们常常高估或夸大自己的信念、判断及行为,坚信自己的正确性。这启发我们,要理性、客观地看问题,不要以己度人,更不要把自己的观念强加于他人,要学会换位思考等。
附文言参考译文：
赵才,字孝才,是张掖酒泉人。赵才年青时骁勇英武,擅长骑马射箭,性情粗悍,但没有庄重的仪容举止。北周时担任舆正上士。高祖受禅即位后,赵才因多次建立军功升迁为上仪同三司。被分派去事奉晋王,等到晋王立为太子后,被授予朝廷右虞候率。隋炀帝即位后,转任左备身骠骑,后提升为右骁卫将军。炀帝因为赵才是自己的府邸旧臣,逐渐亲近器重他。赵才也勤于政事,毫不懈怠,所任职之地都留下好名声。一年多后,转任右候卫将军。等到辽东之战,赵才率兵两次出击碣石道,回来后被授为左候卫将军。当时炀帝每次出巡,赵才总是负责侦察,严厉禁止违法乱纪之事,没有什么回避的。在途中遇到公卿的妻子儿女有违犯禁令的,他总是恶语斥骂,牵扯到很多人。当时的人虽然都憎恶赵才出言不逊,但因赵才公正廉洁,也无可奈何。大业十年,炀帝驾临汾阳宫,让赵才留守东都洛阳。大业十二年炀帝在洛阳,打算出巡江都。赵才看到天下四分五裂,担心成为国家的灾难。自认为蒙受皇恩深重,不允许自己坐视隋朝灭亡,因此进谏说：“现在,百姓疲惫劳苦,府库空虚,盗贼蜂起,禁令得不到施行,希望陛下回京都安抚百姓,我虽然愚笨无知,冒死相请。”炀帝勃然大怒,把赵才交给执法官吏处置。十天后,炀帝怒气稍稍缓解,于是下令放他出来,炀帝于是就到江都,待赵才更加亲昵。当时江都粮尽,隋朝将士离心。内史侍郎虞世基多次鼓动炀帝前往丹阳,炀帝在朝堂上商议此事,赵才极力陈述回京的计策,虞世基极力陈说渡江的好处,炀帝沉默不语。赵才、虞世基互相忌恨,忿忿退出朝廷。反贼宇文化及弑君叛乱之际，赵才当时正在苑北，宇文化及派遣席德方假传诏书追回他，赵才听说有诏书就出来接旨，席德方命令他的手下捉住了他，把他带到宇文化及处。宇文化及对赵才说：“今天的事只能这样了，希望你别放在心里。”赵才默然不语。宇文化及恨他不说话，想要杀他，三天之后，才放他出来。赵才任原来的官职，但一直郁郁寡欢。赵才曾经陪同宇文化及宴饮，请求向跟宇文化及一同谋反的杨士览等十八人劝酒，宇文化及答应了他。赵才拿起酒杯说：“你们十八人只能做一次这样的事，不要再在别处做什么了”。诸人默然。赵才坐车行到聊城，染上疾病。不久宇文化及被窦建德打败，赵才再次被俘，心中更加忿闷不平，几天后便忧愤而死，享年七十三岁。
河北省石家庄市2019届高三模拟考试(二)语文试卷(有答案)
河北省石家庄市2019届高中毕业班模拟考试（二）语文试卷石家庄市2019届高中毕业班模拟考试（二）语文参考答案（5.7—11：30）一、现代文阅读（36分）1 D【解析】 A 项中应是“精神生命”，而非“生命”，扩大了范围。
B项理解偏差，尧舜禹时代并没有儒家。
C项对“和而不同”理解错误。
2 B【解析】“旨在论证”错误，论证的是“‘和’是中华文明中的最高道德理念”。
3 C【解析】“三者功能各不相同”错误，三者有相同之处。
4 B【解析】“网店销售额的增长量逐年扩大”错误，从图一提供数据可知，前几年的增长量都是40亿，到2015年之后才逐渐扩大。
5 D【解析】A项因果不当，出现良好的发展态势的原因很多，单单前面提到的几个方面是不足的；而且“讲好了自己特殊土壤中的故事”曲解文义，原文是“讲述着植根自己城市特殊土壤的故事”。
B项张冠李戴，“学霸专区”“少儿启蒙”等分类是新华书店网上商城的分类，并非实体书店的分类。
C项因果颠倒，未然与已然混淆。
打造“书香三晋·文化山西”品牌是目的，推动实体书店的创新发展是手段；“效果显著”无中生有。
6 ①增强实体书店的地域文化特色。
研究所在城市的文化，深度融合城市的文化精神，将实体书店打造成各具特色的、无可替代的城市文化地标。
②转变经营方式，与时俱进。
研究读者的阅读习惯、消费理念，依据其需要开设网上商城，扩大销售渠道。
③争取政策支持。
与政府联合，力争得到政策的有力支持，从而形成多种业态、体系完善的发展格局。
（每点2分）7 C（“对比强烈，体现分明的爱憎”错。
作者并不憎恨北方。
他认为是南方和北方共同塑造了自己的性格，从文中“南方和北方，命运之中两片不同的陆地，他在心中将其悄悄缝合，感觉统一和连接的博大”可知，不过作者更强调南方的影响而已。
）8 ①比喻。
如“它像少女黑亮的长发，温柔的目光，洁白的面容……”写出了南方的水的美丽温婉。
②排比。
如“滑润之水，滋养生命的水，始终如一的水，永不疲倦的水”写出了南方的水细腻润泽、和缓柔韧。
2019届河北省石家庄市高三模拟考试(二)语文试卷扫描版含答案
石家庄市2019届高中毕业班模拟考试（二）语文参考答案（5.7—11：30）一、现代文阅读（36分）1 D【解析】 A 项中应是“精神生命”，而非“生命”，扩大了范围。
B项理解偏差，尧舜禹时代并没有儒家。
C项对“和而不同”理解错误。
2 B【解析】“旨在论证”错误，论证的是“‘和’是中华文明中的最高道德理念”。
3 C【解析】“三者功能各不相同”错误，三者有相同之处。
4 B【解析】“网店销售额的增长量逐年扩大”错误，从图一提供数据可知，前几年的增长量都是40亿，到2015年之后才逐渐扩大。
5 D【解析】A项因果不当，出现良好的发展态势的原因很多，单单前面提到的几个方面是不足的；而且“讲好了自己特殊土壤中的故事”曲解文义，原文是“讲述着植根自己城市特殊土壤的故事”。
B项张冠李戴，“学霸专区”“少儿启蒙”等分类是新华书店网上商城的分类，并非实体书店的分类。
C项因果颠倒，未然与已然混淆。
打造“书香三晋·文化山西”品牌是目的，推动实体书店的创新发展是手段；“效果显著”无中生有。
6 ①增强实体书店的地域文化特色。
研究所在城市的文化，深度融合城市的文化精神，将实体书店打造成各具特色的、无可替代的城市文化地标。
②转变经营方式，与时俱进。
研究读者的阅读习惯、消费理念，依据其需要开设网上商城，扩大销售渠道。
③争取政策支持。
与政府联合，力争得到政策的有力支持，从而形成多种业态、体系完善的发展格局。
（每点2分）7 C（“对比强烈，体现分明的爱憎”错。
作者并不憎恨北方。
他认为是南方和北方共同塑造了自己的性格，从文中“南方和北方，命运之中两片不同的陆地，他在心中将其悄悄缝合，感觉统一和连接的博大”可知，不过作者更强调南方的影响而已。
）8 ①比喻。
如“它像少女黑亮的长发，温柔的目光，洁白的面容……”写出了南方的水的美丽温婉。
②排比。
如“滑润之水，滋养生命的水，始终如一的水，永不疲倦的水”写出了南方的水细腻润泽、和缓柔韧。
河北石家庄2019高中毕业班第二次重点考试-语文
河北石家庄2019高中毕业班第二次重点考试-语文语文本试卷分第I卷〔阅读题〕和第II卷〔表达题〕两部分，其中第I卷第【二】四题为选考题，其它题为必考题。
考试结朿后，将本试卷和答题卡一并交冋。
本卷须知1.答题前，考生务必先将肉己的姓名、准考号填写在答题卡和试卷上。
2. 答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清晰。
3. 作答时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效；保持卡而清洁，不折叠，不破损。
第I卷(阅读题，共70分〕甲必考题(45分〕【一】现代文阅读(9分,每题3分〕^阅读下面的文字，完成1~3题。
什么是雅文化？什么是俗文化？在一些人的潜意识中，视古为雅，视今为俗；以寡为雅，以众为俗；以远为雅，以近为俗；以静为雅，以动为俗；以庄为雅，以谐为俗；以虚为雅，以实为俗。
我以为这种观念存在着一种简单化的倾向，即以少数人的口味为准，把自己所观赏的文化风格当做了惟一的标准，它忽视了大众世俗生活的文化权利,在我看来，这是应该摒弃的陈腐偏见。
因为说到底，大众文化才是民族文化最深厚的基础，是民族文化伟力的根源。
没有了一般大众的世俗生活，人类文化就将失去生命力的源泉。
关于雅文化、俗文化和精英文化、大众文化之间的关系，我以为要有具体的分析判断，不能轻易在它们之间画等号。
不要以为大众文化只能是粗野简陋的，而精英文化那么必定是高雅精致的事实上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的创造中具体地显现和同意评判的，并不是谁家'固定不变的专利。
不要不记得,我国千古名篇《诗经》中的作品，原本是当时的民谣俚曲，却能够成为后世的风雅之师：而许多当年被视为风雅之极的宫廷御制、状元文章等，现在却大都和其他文化糟粕一道成了历史的垃圾此外，如《水浒传》、《西游记》等小说,京剧、越剧等戏剧，中国传统工艺等，基本上来自民间的大众文化、“俗”文化产品，现在那么成了传统文化的瑰宝，成了雅文化。
应该说，不论大众的依旧精英的文化，都有自己的“俗”和“雅”，都有自己从低向高、从浅入深、从粗到精的进展提高问题。
河北石家庄2019年高三第二次重点考试语文试题word版含解析
河北石家庄2019年高三第二次重点考试语文试题word版含解析第I卷(阅读题，共70分)甲必考题(45分)【一】现代文阅读(9分，每题3分)阅读下面的文字，完成1-3题。
蒂莫西·诺克斯是一位研究体育运动的科学家，并多次参加过超级马拉松赛。
他的数据说明人类在奔跑时拥有无可比拟的散热能力。
他同时也认为，人类的奔跑能力是进化而来的。
这些有助于解释我们的运动能力以及我们对现代疾病的易感性。
人类的祖先是杂食性类人猿，其身体更适合生活在树上，而不是在开阔的环境中追捕猎物。
过去的几百万年，地球气候经历了剧烈变化，非洲从以森林生态系统为主的环境，改变成为视野更加开阔的热带稀树草原环境。
我们的祖先在森林撤退的巨变中，慢慢脱离了树上的生活。
200万年前，他们差不多进化出能够直立行走和奔跑的骨架，能够支持他们连续几小时追逐猎物。
在之后一百多万年的时间里，人类除了石头或削尖的木棍，没有更好的武器，所能仰仗的最好的“武器”确实是自身耐力。
在此过程中，人类的身体有了许多适应性变化，以适合长距离行走和奔跑，迫使猎物也不得不拼命地跑。
由于四条腿走路的动物不能在奔跑的同时通过喘气散发热量，最终被逼到中暑而倒的绝境，人类才能以简单的武器获得战利品。
在短时期内，人类祖先的骨骼和大脑结构、空间跟踪能力、沟通能力和身体散热能力都有了特别大的进展和变化，以适应一个与之前完全不同的环境。
人类祖先进化出了适合长途奔跑的身体结构：更长的腿，更短的脚趾，更宽的肩膀和更强壮的臀大肌，以及可支持长时间奔跑的较大的负重关节。
另外，今天人类的代谢能力也胜过我们的祖先。
作为唯一拥有长途奔跑能力的灵长类动物，现代耐力运动员能够实现每分钟每公斤体重90毫升的最大摄氧量。
其他擅长长途迁徒的动物只限于马和羚等有蹄类动物和鬣狗、狼等群居食肉动物。
从树居类人猿进化成为智人，人类不仅拥有了精湛的运动能力，大脑也同时发生着重大改变。
诺克斯认为，正是这些变化使我们需要通过锻炼来保持大脑健康。