西方文学人文传统与思潮流派的深度关联.doc
文学流派与文学潮流
文学流派与文学潮流文学是人类思想和情感的艺术表达方式之一，它不断演变和发展。
在文学的发展过程中，出现了众多的流派和潮流。
本文将探讨文学流派与文学潮流的关系以及它们对文学发展的影响。
一、文学流派的定义和特点文学流派是指在特定时间和地域内，由一批作家共同创作并代表某种文学风格和思潮的一类文学作品的总称。
流派的形成通常受到时代、社会背景和相关文化因素的影响。
不同的文学流派有着各自独特的主题、形式和风格。
1.1 现实主义流派现实主义是19世纪末20世纪初产生于欧洲的一种文学流派。
它追求描写真实世界和社会问题，以客观、现实的方式展现作品中的人物和事件。
代表性作家有陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰等。
1.2 自然主义流派自然主义流派是现实主义的延伸，强调环境、遗传和社会因素对人物性格和命运的决定性作用。
作品中展现了严酷的社会现实和人性的悲剧。
代表性作家有鲁迅、巴尔扎克等。
1.3 浪漫主义流派浪漫主义强调个人感受和情感的表达，强调幻想和超越现实的主题。
代表性作家有雨果、歌德等。
1.4 现代主义流派现代主义流派是20世纪初产生的一种反对传统和常规的文学流派。
它强调语言的创新、意识流的运用和对内心的探索。
代表性作家有福楼拜、普鲁斯特等。
二、文学潮流的定义和特点文学潮流是指在一定时期内由于特定的文学观念或文学作品在文坛上产生广泛影响，引起一股文学创作的热潮。
与文学流派不同，文学潮流更强调思潮和影响力。
2.1 现代派潮流现代派潮流是20世纪初的一股重要文学潮流，主要在欧美国家兴起。
它强调突破传统限制，崇尚个性和表现自由。
代表性作家有波德莱尔、艾略特等。
2.2 后现代主义潮流后现代主义是20世纪后半叶兴起的一种审美意识和文学潮流。
它对现代性、语言和意义的固化提出质疑，追求多元和相对主义。
代表性作家有布尔赫斯、卡尔维诺等。
2.3 启蒙主义潮流启蒙主义潮流是18世纪欧洲一股重要的文化运动，它强调理性、科学和人权，反对封建专制和迷信。
文学流派和文学思潮
文学流派和文学思潮引言文学是人类表达思想、情感和经验的重要方式之一。
在漫长的历史长河中，各种文学流派和文学思潮相继出现并发展，为世界文学的繁荣做出了重要贡献。
本文将介绍几个具有代表性的文学流派和文学思潮，并探讨它们的发展历程和对文学界的影响。
一、古典主义古典主义是文学史上的一个重要流派。
它起源于古希腊和古罗马，以反映现实题材、崇尚理性和追求规范为特征。
古典主义文学作品更多地强调对理性和秩序的追求，塑造出高尚、完美的主人公形象。
古典主义在欧洲的影响力尤为显著，尤其是在17世纪法国古典主义的发展中，以让·巴蒂斯特·拉森的作品为代表，将此流派推向了高峰。
二、浪漫主义浪漫主义是古典主义的对立面。
它在18世纪末期兴起，主张反对现实主义，强调想象力、感性和自由。
浪漫主义文学作品通常描绘个体的内心世界、对自然和情感的投射，并强调个体的独立和超越性。
浪漫主义在欧洲文学中产生了巨大的影响，如英国的威廉·华兹华斯和德国的约翰·沃尔夫冈·冯·歌德等。
在中国文学史上，辛弃疾的辞章也有着浓厚的浪漫主义色彩。
三、现实主义现实主义是19世纪中期至20世纪初期兴起的文学思潮。
它对社会现实进行真实的描写和剖析，强调对社会问题的觉醒和关注。
现实主义文学作品常常揭示社会的丑恶和人性的弱点，并呼吁改革和进步。
著名的现实主义作家包括俄国的列夫·托尔斯泰和法国的伏尔泰尔·雨果等。
在中国，鲁迅是现实主义文学的代表人物，他的作品《狂人日记》等对中国社会进行了深刻的批判。
四、象征主义象征主义是19世纪末至20世纪初期兴起的文学思潮。
它主张描绘隐喻和象征的世界，强调意象和表意的重要性。
象征主义的文学作品常常寓意深远，充满诗性和神秘感。
象征主义在法国文学中发展得尤为繁荣，以保尔·韦尔莱和阿图尔·隆泰纳等为代表。
在中国文学中，鲁迅和余秋雨等作家也受到象征主义的影响，在作品中运用了大量的隐喻和象征。
西方文艺思潮
现实主义就西欧说，现实主义是从文艺复兴到十九世纪这一特定历史时期形成的一种文艺思潮和创作方法，也是西欧资产阶级登上历史舞台以及确立政治统治时期出现的一种文学现象。
作为文学的一个专门术语，现实主义最早出现在十八世纪德国的剧作家席勒的理论著作中。
但是，"现实主义"作为一种文艺思潮、文学流泥和创作方法的名称广则首先出现于法国文坛．法语中的Ｒealisme 一词，来源于拉丁文Realistas(现实，实际)。
现实主义名称的出现和这种文艺思潮的存在完全是两码事。
在法国，现实主义之称始于十九世纪五十年代。
最初，由法国小说家商弗洛利(1821--1599)用现实主义当作表现艺术新样式的名词，他于1850年在《艺术中的现实主义》一文中，初次用这个术语作为批判现实主义文学艺术的标志。
其后，法国画家库尔贝(1819--1877)在绘画上提倡现实主义。
一八五五年，库尔贝举办了一次个人画展，引起一场大辩论，文艺史上称为"现实主义大论战"。
就在这次沦战中，库尔贝创办了一种定期性的刊物，命名为《现实主义》。
一八五七年，库尔贝的热心支持者商弗洛利又把他的文集定名为《现实主义者》，从此在欧洲文坛上正式树立起一面现实主义的旗帜，这一术语也就在法国流行起来了。
众所周知，巴尔扎克 (1799--1850)是现实主义这个名词最深刻含义上的作家，他的《人间喜剧》乃是深刻的规范化的现实主义文学。
但是，巴尔扎克正如这一流派的伙伴们司汤达，狄更斯、萨克雷以及果戈理一样，都不曾用"现实主义"这一名词来标明他们的新型的文学流派。
在俄国，首先使用这个术语的是文艺理论家皮萨列夫(见他的(现实主义者》)，不过，那已是十九世纪六十年代的事了。
一般说，凡是在形象中能最充分地表现现实生活的典型特征的，都叫做现实主义作品。
法国文学史家爱弥尔·法盖解释说："现实主义是明确地冷静地观察人间的事件，再明确地冷静地将它描写出来的艺术主张。
西方现代主义文学中的传统与反传统
西方现代主义文学中的传统与反传统西方现代主义文学中的传统与反传统一、西方文学的传统与当代文学的流变十九世纪末以来 , 西方现当代文学的声浪中主要有两种声音：一是一批传统的现实主义新老作家仍然以冷俊的批判现实的笔触进行创作，这类作家包括乔治·肖伯纳（1865 ～1950 ），约翰·高尔斯华绥（ 1867 ～ 1944 ），罗曼·罗兰（ 1866 ～ 1944 ），约翰·斯坦贝克（ 1902 ～ 1968 ）等。
二是风起云涌的现代主义文学，它声势浩大，名目繁多，先后有二十余个流派相继登台亮相。
这股声浪的喧嚣在现代文学中几乎淹没了一切，是西方现代文学的主流。
现代主义（modernism ）一词，按《牛津大词典》上的解释，最早出现在1737 年斯威夫特给亚历山大·蒲伯写的一封信中，现代主义者（modernist ）一词出现得更早。
正如欧洲中世纪哲学著作中所说的现实主义（realism ）与我们今天所说的现实主义不同一样，现代文学中的现代主义也已经成了一个文学术语，有了不同于以往的新的含义。
本世纪二、三十年代，文学研究者在讨论西方文学的“现代特性”时，感到缺少一个能够表达新的文学运动中这个含义的名词，有人曾试图用“旋风派”（vortex ）或是“意象主义”（imagination ）等等，但总觉得概括得不够，现代主义一词应运而生，渐渐的为问们所接受。
库顿（J.A.Cuddon ）编写的《文学术语词典》对这个词的解释是：“用于指十九世纪末以来所有各国创新性艺术的术语，具有极为综合的意义。
弗兰克·默得教授指出了早期现代主义与新现代主义的区别：早期现代主义指新运动的早期表现，止于1914 ～ 1920 年这一期间；新现代主义指从那时以后的运动（如超现实主义）。
就文学的现代主义而言，它表现为文学从既成的准则、传统、常规中的解脱，它是观察人在宇宙中的位置和意义的新方式，是表现形式、风格等方面的尝试（有些是卓有成就的）”。
20世纪以来的西方社会与文化思潮
人们借助便利的通讯设施、快捷的交通运输，建立起了统一 的市场。
最显著的标志之一就是大型零售业的出现。
今天，社会消费成为了西方经济发展的最主要 动力。
20世纪的西方社会建起四通八达的立体 交通网络，将整个地区联系在一起。
西方的科学和技术取得如此成绩，首先得益于教育 的普及和提高。 其次得益于它合理、高效的科研体制、科研机构以 及一批高素质的科研队伍 。
20世纪西方 社会与文化
20世纪以来的西方社会与文化思潮
一、西方社会的变革：从大冲突到大融合 二、当代西方文化思潮：在批判中探索
20世纪对于西方而言是一个社会结构多元化发展的世纪，一个科 学技术突飞猛进的世纪，一个信息爆炸的世纪，一个快节奏、多 变化的世纪，一个思维结构发生深刻变化的世纪，也是一个危机 四伏的世纪。 一方面西方的传统价值体系受到了以“现代主义”为代表思潮的 前所未有冲击，传统的意识形态和社会心态出现了严重的危机， 一个充满迷惘的“怀疑的时代”出现； 另一方面，西方显然处在一个政治风云激荡、社会思潮迭起的剧 烈变革时期，崇尚真理与迷信自我并行不悖，竞争意识与悲观情 绪相伴而生。 对于西方而言，两次世界大战的大冲突导致走向前所未有的大融 合，在努力实行欧洲一体化的同时大力推动全球化成为了20世纪 末西方社会发展的大趋势。
独裁者希特勒执政后，实行的是国家社会主义专政。希特勒 对内也采取了行动： 在意识形态方面，清除异己，迫害持不同政见者，使成 千上万的知识分子不得不离开自己的祖国，流亡国外。 另一方面，以希特勒为首的纳粹德国在种族论的影响下 ，试图建立一个被认为“血统高贵”的雅利安人社会，为 此开始执行反犹太人计划，对生活在德国的犹太人进行大 肆迫害、驱逐、抓捕、关押、杀害。 纳粹对犹太人无法消解的仇恨可以通过他们持有的将历史看成是一 种种族斗争的扭曲的世界观进行解释。 一些其他因素对纳粹仇视犹太人的思想，以及纳粹对犹太民族的偏 见观的形成也有所影响。 这些因素包括千百年来基督教的反犹主义传统和19世纪后半叶以及 20世纪初出现的政治反犹主义和种族主义运动。
文学流派与文学思潮概述
文学流派与文学思潮概述文学作为一种艺术形式，随着时间的推移，涌现出了许多不同的流派和思潮。
这些流派和思潮代表了不同的文学观念和文学风格，对于文学创作和文学发展产生了深远的影响。
本文将对几个代表性的文学流派和文学思潮进行概述，并探讨它们对于文学的发展所作出的贡献。
一、浪漫主义浪漫主义是19世纪初兴起的一种文学流派，它强调个体的感觉、情感和幻想。
浪漫主义作品通常充满了对于自然、人性和爱情的追求。
浪漫主义文学风格追求真善美的完美统一，试图打破现实与理想之间的鸿沟。
代表性的浪漫主义作家包括雪莱、拜伦和歌德等。
浪漫主义流派对于后世文学起到了重要的推动作用，尤其是对于情感和想象力的表达方面有着深远的影响。
二、现实主义现实主义是19世纪中叶兴起的一种文学思潮，它以真实世界为创作内容，追求客观的描写和社会的批判。
现实主义作品通常关注社会问题和人民生活，试图通过艺术的手法揭示现实的本质。
代表性的现实主义作家有莫泊桑和乔治·爱略特等。
现实主义思潮在文学史上具有重要意义，它强调真实和客观的描写方式对于后世文学创作提供了有益的启示。
三、超现实主义超现实主义是20世纪初兴起的一种文学流派，它强调超越现实世界的幻想和梦境。
超现实主义作品通常具有离奇和荒诞的情节，追求对潜意识和梦幻的揭示。
代表性的超现实主义作家包括布勒东、达利和鲁埃等。
超现实主义流派对于后世文学产生了深远的影响，特别是在表达意识流和非逻辑的思维方式方面具有重要意义。
四、现代主义现代主义是20世纪上半叶兴起的一种文学思潮，它试图挑战传统的文学形式和观念。
现代主义作品通常具有复杂的结构和多重的意义，试图通过形式的创新来表达个体的体验和观念。
代表性的现代主义作家有福克纳、伍尔夫和乔伊斯等。
现代主义思潮对于后世文学产生了深远的影响，它提出了一种全新的审美观念和文学创作方式，推动了文学的发展。
总结起来，文学流派和文学思潮代表了不同的文学观念和文学风格，它们在不同的历史时期对于文学的发展产生了重要的影响。
欧洲文学史上,各大流派(如浪漫主义.现实主义,后现代主义等)之间的关系
2． 人文主义
人文主义的主要精神是突出人的地位，反对宗教迷信神学教条和权威主义对人的精神的愚弄，主张自由、平等、博爱，提倡个性解放。崇尚个人的价值观在欧洲文化中有悠久的历史。早在古希腊，德谟克利就提出原子是真实存在的，是世界万物的本源。。万物的生灭，都是原子结合或分离的结果，其实，他所强调的只有个别才是真实的存在，是崇尚个人的价值观的最早理论基础。亚里斯多德则十分强调道德行为的基础在于人的自由意志。亚里斯多德则十分强调道德行为的基础在于人的自由意志，人必须对自己的自由选择独立负责，即使在抹杀人性的中世纪，个人容于集体，但在经济哲学内部，依然存在着到底个别是真实存在的还是一般是真实存在的争论。14实际到17世纪的欧洲文艺复兴，揭开了人文主义思想的篇章。这时的人文主义强调个人的至上性。表现出个人主义的倾向，个人主义有两个层次的表现，第一层次指培养、实现个性，即以后所谓的自由主义，强调个人主义的物质需要和生物性需要，反对利他主义和自我牺牲。17世纪以后，个人主义被进一步理论话和系统化，笛卡儿提出“我思故我在”的著名命题，洛克提出了天赋人权说，“崇尚自我”渗透在西方文化的每个角落。
十九世纪中期，资本主义经济在欧洲各发达国家急剧发展，资本主义社会的固有矛盾日益暴露，落后国家的封建统治更趋反动。批判现实主义在欧洲许多国家先后得到发展，它反映当时的社会生活，揭露现实的丑恶和黑暗，对资本主义秩序起了一定的破坏作用，艺术技巧也取得巨大成就，达到资产阶级文学发展的顶峰。但是贯穿其中的个人主义、人道主义和改良主义思想，在工人运动日益高涨的情况下，也暴露出它的消极和保守的一面。
文学流派与文学思潮的关系
文学流派与文学思潮的关系文学流派和文学思潮是文学发展中的两个重要概念，它们之间有着密不可分的关系。
本文将从以下几个方面回答这个问题。
一、文学流派的概念和特点文学流派是指在一定历史时期内，由一批作家在某一特定的文学方向上形成的一种文学风格和文学创作方式的总称。
文学流派的形成是由于作家们在文学创作中对某一特定文学方向的共同兴趣和追求，以及对文学传统和文化背景的共同认同所导致的。
文学流派的特点是：具有一定的时代性、地域性和文化性；具有明显的文学特色和风格；有一定的代表作家和代表作品；在一定程度上对后世文学产生了影响。
二、文学思潮的概念和特点文学思潮是指在一定历史时期内，由一批作家在文学创作中对某一特定的文学问题或文化现象进行探讨和反思的总称。
文学思潮的形成是由于作家们在文学创作中对某一特定文学问题的共同关注和思考，以及对社会文化现象的共同反应所导致的。
文学思潮的特点是：具有明显的时代性、文化性和思想性；具有一定的文学特色和风格；有一定的代表作家和代表作品；对后世文学产生了深远的影响。
三、文学流派和文学思潮的关系文学流派和文学思潮是相互关联的。
一方面，文学流派的形成往往伴随着某一特定文学思潮的兴起和发展。
例如，20世纪初期的“象征主义”文学流派就是在对现代文化危机和精神困境的反思中形成的。
另一方面，文学思潮的兴起和发展也往往会影响到某一特定文学流派的创作方向和风格。
例如，20世纪60年代的“新感觉派”文学思潮对当时的现代主义文学流派产生了深刻的影响，推动了其创作方向的转变。
总之，文学流派和文学思潮是文学发展中不可或缺的两个概念，它们之间的关系是相互依存、相互影响的。
只有深入理解和掌握它们之间的关系，才能更好地理解和欣赏文学作品，更好地推动文学创作的发展。
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西方文学:人文传统与思潮流派的深度关联-摘要：把人作为衡量一切事物的标准，不断探寻人的生命的意义与价值，是西方文化演变的深层动因。
受此文化传统的影响，西方文学也自始至终回荡着人对自我灵魂的拷问之声，蕴含着深沉而深刻的生命意识和人性内涵。
人文传统和思潮流派是西方文学史发展演变中深度关联的本原性元素，因此，任何情况下的西方文学史课堂教学与教材编写的“创新”与“改革”，都必须对人文传统和思潮流派的关系作深度把握。
关键词：西方文学;人文传统;思潮流派;深度关联作为一个有机整体，文学是一种审美生命形态。
文学史应该通过学科内外部关系的谐和，把握学科品格的核心特征。
文学史教学必须讲述文学与传统的关系，这里既有文学自身的传统，也有文学赖以置身的文化传统。
从概念到概念的历史叙述是无法回到当年的理论框架中去的，必须着眼于发现历史的相关性，并在既定的文学史与概念的反思中探索主体如何在叙述中回归历史或最大限度地切近历史。
就西方文化和西方文学来说，如果不能抓住“人”或者“人文观念”这一红线或母题，我们就不能很好地把握西方文化之精髓，也无法找到进入西方文学殿堂的钥匙。
“人”之文化属性，彰显的乃是“人”之精神存在。
人之精神自由的前提乃是精神独立，人的自我意识的真正起点在于发现自身的本质是灵魂。
就西方文化而言，正是灵魂之于肉体的独立所生出的个人的精神自由，开启了人之无穷的猜测――实验，西方人才创造了辉煌的科学;开启了人之无限的想象――反叛，西方才创造了丰饶的艺术;开启了人之无尽的怀疑――思辨，西方才有了深刻的哲学;开启了人之无比的敬畏――虔诚，西方才有了博大的宗教。
虽然生命哲学和现象学哲学兴起之后的当代西方文化自身内部发生了一些微妙调整，但总体来看，不同于中国文化“天人合一”式的一锅煮，西方文化强调灵与肉、个体与群体、生物属性与社会属性的对立。
“二元对立”的思维模式乃是西方古典文化言说方式的基本特征。
对立的双方既分立冲突，又互补共生，并最终统一于激越丰沛的生命意识与厚重丰富的人文精神，这正是西方文化生生不息不断展开的内在逻辑机制。
“认识你自己！”这是写在古希腊太阳神阿波罗神庙上的一句名言。
这一名言正好体现了西方文化精神的本质特征：把人作为衡量一切事物的标准，不断探寻人的生命的意义与价值。
这种执著的探寻精神，乃西方文化演变的深层动因。
受这种文化传统的影响，西方文学也自始至终回荡着人对自我灵魂的拷问之声，蕴含着深沉而深刻的生命意识和人性内涵，从而形成了绵延不绝的人文传统。
自文艺复兴始，西方文学先后出现了人文主义、古典主义、启蒙主义、浪漫主义、现实主义、现代主义等文学现象，形成了思潮流派更迭相继的独特发展模式，而贯穿这些思潮流派的恰恰是人性探索、灵魂拷问的人文精神和人本传统[1]。
学术界向来认为，古希腊―罗马文学与希伯来―基督教文学（简称“两希）是西方文学的两大源头，然而，对这两大源头在文化内核上的异质互补特性却缺乏深刻的认识。
在西方文学的课堂教学和教材编写中，对这两大传统在西方文学中如何延续与发展，更是缺乏深入阐释。
尤其是对这两种异质文化传统如何影响近代西方文学，并在西方文学中既对立又互补地得以延续，没有作深入的阐释。
古希腊文学是西方文学的源头之一，其间我们可以看到人类童年时期那裸露的天真、浪漫的人性，蕴含着一种放纵原欲、个体本位、肯定人的世俗生活和个体生命价值的世俗人本意识。
作为西方文学的另一源头，希伯来文学中虽无古希腊文学那样的对自然人性的裸露与张扬，却有一种内敛式的人性追寻。
它重视对人的精神、理性本质的追求，强调理性对原欲的限制，蕴含着一种尊重理性、群体本位、肯定超现实之生命价值的宗教人本意识。
古希腊-罗马文学体现了原始初民无穷的生命活力，而希伯来-基督教文学既抑制人的原始生命力，又表现出对人的理性本质的追寻，既有人的主体性的萎缩，又有人对自我理解的进步与升华。
理性与原欲是人性中相反相成的两个层面。
原欲型的希腊-罗马文学和理性型的希伯来-基督教文学，因各自蕴含着人性中既对立又统一的双重内涵而成为既冲突又互补的异质文化范畴。
“两希”文学对人性追寻的这种对立与互补，构成了西方文学人性探索的基本价值核心，也是西方文学贯穿始终的人文主题。
中世纪的希伯来―基督教文学与文化直接地接纳了古希腊―罗马理性哲学精神的影响，体现了两种异质文化的融合与人文性的互补。
希伯来―基督教文化与文学引导人放弃自我努力、放弃现实而追求超现实世界，这固然有重神而轻人，使人的主体性萎缩的一面，但这种文化与文学在抑制人的自然原欲的同时又把人提升到精神层面，这是人对自我理解的一种进步与升华，合乎人的理性之本质，因而也有其人文性。
中世纪希伯来―基督教文化与文学的这种宗教人文传统是文艺复兴人文主义思想的来源之一。
文艺复兴是西方社会重新选择文化模式的时期，这个时期“两希”传统在经过了冲撞与互补之后形成了新质人文传统。
文艺复兴前期人文主义主要是古希腊―罗马人文传统的“复兴”，呈“原欲+人智”形态;后期人文主义则吸纳了希伯来―基督教人文传统，呈“原欲+人智+上帝”的形态。
可见，文艺复兴人文主义并非古希腊―罗马传统的简单“复兴”，同时还有中世纪宗教人本传统的弘扬。
因此，文艺复兴与中世纪在人文传统上并非断裂的而是延续与发展的。
17世纪古典主义文学对“古典”的崇尚侧重于古罗马文化与文学，汲取了其中的政治理性意识。
这种“政治理性”投合了当时欧洲人的“王权崇拜”心理，它在科学精神催化下唤醒了人的自我意识，加深了人对宗教宇宙观与世界观的怀疑。
古典主义文学中的“政治理性”体现了这一时期人对“人间上帝”的追寻，也体现了“两希”传统的新形态。
18世纪启蒙文学借助“自然原则”张扬了古希腊―罗马的人本传统和近代科学理性，同时又从道德意识的角度使宗教理念世俗化，使古希腊―罗马式的人本意识在希伯来―基督教人本意识的牵引下向着道德理想的方向提升，从而形成了基本稳定的“两希”人文传统的现代构架：既张扬自我，重视个体人的生命价值的实现，又寻求道德律令对自我的约束，寻求理性与原欲、灵与肉、个体生命的自然欲求与社会道德律令之间和谐统一的“自由”境界。
这就是通常所谓的近代“人道主义”范畴。
这说明，“人道主义”乃“两希”文化传统融合之产物，其中蕴含着古希腊―罗马世俗人本意识，也蕴含着希伯来―基督教宗教人本意识。
18世纪末、19世纪初浪漫主义文学的文化价值观念总体上属于近代范畴，但已孕育了现代文化基因。
浪漫主义文学表现了对人的自由生命的热切向往，“回归自然”的境界乃人的自由观念与生命意志之寄托。
浪漫主义文学在自由精神的鼓舞下张扬个性、肯定自我，揭示了人的丰富而纤弱的情感世界，塑造了充满扩张意识的“自我”，表达了现代人要求摆脱传统理性束缚的个性主义愿望，使西方文学的人性意蕴与人文传统拥有了更丰富的内涵和鲜明的主体意识。
浪漫主义文学中的“人”充溢着被文明压制下的人的自然欲求和生命意识。
同时，浪漫主义文学的自由观念和生命意识带有非理性色彩。
19世纪现实主义作家力图通过文学创作细致地展示物化社会人的生存现实，深入地解剖物欲驱动下人的心灵世界的千奇百怪，从而警告世人：不要在“物”面前失去人的自尊和人的天性。
在现实主义文学中，人总是既被物化又反抗物化，他们犹如处在物质世界的“炼狱”之中，在经受心灵的磨难之后，有的向“天堂”飞升，有的则向“地狱”沉落，人性处在高扬与失落的十字路口。
在这些“人”身上，既有强烈的自然欲望和生命意识，追求人性的自由与解放，又始终受制于道德理性的规律，灵魂深处蕴积着灵与肉、善与恶的冲突而生的心理张力。
在自然主义文学中，为现实主义作家所疑虑的人的“动物性”被看成既定的科学事实，生物界“弱肉强食，适者生存”的自然规律被用来解释人的私欲、“恶”以及永恒的破坏力产生与存在的原因，以前文学中那高贵的“人”的形象，从神圣的理性殿堂跌入到动物王国。
20世纪文学，特别是现代主义倾向的文学，把传统文学业已表现的理智与情感、理性与本能欲望、灵与肉、善与恶等二元对立的母题推向深入甚至走向极端，蕴含着一种非理性人本意识，表现出对传统的以理性为核心的人本意识的一种反拨，也显示了西方文学在“人”的观念和人文传统上的新发展。
但这并不意味着20世纪的作家都是非理性的崇拜者。
特别值得重视的是，20世纪50年代后的许多作家又热衷于追求一种更高意义上的“理性”与“上帝”，表现出西方文学中人文传统观念的又一新趋向。
这是传统人本意识在更高意义上的回归[2]。
历史是断裂的碎片还是绵延的河流？对此问题的回答直接关涉到“文学史观”乃至是一般历史观的科学与否。
不用说，国内学界在文学史乃至是一般历史的撰写中，长期存在着严重的反科学倾向，在西方文学史教学和教材编写中也不例外，一味强调“斗争”而看不到“扬弃”，延续的历史就被描述为碎裂的断片：20世纪现代主义与19世纪现实主义是断裂的，现实主义与浪漫主义是断裂的，浪漫主义与古典主义是断裂的，古典主义与文艺复兴是断裂的，文艺复兴与中世纪是断裂的，中世纪与古希腊―罗马是断裂的。
这样的理解脱离与割裂了西方文学史发展的传统，也就远离了其赖以存在与发展的土壤，其根本原因是没有把握住西方文学中人文传统与思潮流派深度关联的本原性元素。
其实，西方文学因其潜在之人文传统的延续性及其与思潮流派的深度关联性，它的发展史便是一条绵延不绝的河流，而不是被时间、时代割裂的碎片。
因此，从人文传统和思潮流派的更迭演变入手解说与阐释西方文学，深度把西方文学发展的“红线”与“基脉”，就切中了西方文学的精神实质，课程与教材的“改革”与“创新”也就有了学理的前提与根基，而这恰恰是我们所缺乏或做得不够深入的[3]。