高一语文神游物外
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12.神游物外
鹏程万里、御风而行、越俎代庖、 大相径庭、不近人情、形如槁木、 朝三暮四、庄周梦蝶、游刃有余、 踌躇满志、旁门左道、盗亦有道、 唇亡齿寒、独来独往、善始善终、 莫逆之交、人人得而诛之。
城南高隐图
《逍遥游》是《庄子· 内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集 中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》集中表现庄子哲 学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。全文分两大部分。 第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追 求的是“无所待”的最高境界。第二部分用一系列的寓言故事，论证 第一部分提出的“至人无己、神人无功、圣人无名”的境界，以及通 过“无为”达到这一境界的主张。课文选的是第一部分。节选部分从 高远之志、厚积之力、大小之辩到无待之游的描述，启示人远大的志 向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的 现实功利，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想 中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、 绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。
〖译文〗小智不了解大智，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这 〖补注〗①奚：疑问代词，什么；“奚以”，介词宾语前置。②彭祖乃今 样的呢?朝菌不知道一个月的时间变化，寒蝉不知道一年的时间变化，这是寿命短 以久特闻，众人匹之，不亦悲乎：乃今，而今，如今；众人，一般人；匹，配， 的。楚国的南部有冥灵这种树，把五百年当做春，把五百年当做秋;远古时有一种 这里当“比”讲；“不亦……乎”，固定句式，表疑问，译作“不也（岂 大椿树，把八千年当做春，把八千年当做秋，这是寿命长的。彭祖如今独以长寿 不）……吗”。③汤之问棘也是已：之，取消句子独立性；棘，夏棘，商汤的 闻名，一般人与他相比，岂不可悲吗? 商汤问夏棘也有这样的话。不生草木的极 老师；也，句中停顿语气；是，指示代词；。④焉，于+之，在里面；⑤修， 荒远之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。那里有条鱼，它身宽数千里，没 长。⑥抟扶摇羊角而上者九万里：抟，tuán，团，把风裹进来；扶摇，上古大 有知道它的长度的人。它的名称叫鲲。那里有只鸟，它的名称叫鹏，鹏的背像泰 风的名称，是从海底里面出来吹遍了大地的风，现在叫做台风； “羊角”也是 山，翅膀像挂在天边的云。大鸟的翅膀把大风包裹起来盘旋飞上数万里的高空， 风，是龙卷风一类，由地下冒出来向上旋转，形状像羊角；这两种风不同。大 穿过云气，背靠青天，然后图谋往南飞，将要到南海去。斥鷃嘲笑说：“它将要 鹏鸟的翅膀把大风都包裹了，超过了九万里的高空。 到哪里去?我跳跃着往上飞，不超过几丈高就落下来，在蓬高中飞来飞去，这也就 是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢?”这就是小和大的区别。
【高中语文】神游物外ppt精品课件
庖丁为文惠君解牛：宰。 乃中经首之会：节奏。 善哉！技盖至此乎：通“盍”，怎 么。 所见无非全牛者：没有不是。 以神遇而不以目视：用精神接触。 因其固然：本来的样子。
技经肯綮之未尝：没有，尝试。 良庖岁更刀，割地；族庖月更刀， 折也：良庖，好厨师；族庖，一般的厨 师。 恢恢乎其于游刃必有余地矣：恢恢 乎，宽阔的样子；其，它；于，对。 虽然，每至于族：虽然，即使这样； 族：聚集的样子。 神为止，行为迟：视为（之）止， 行为（之）迟；为，因为。
第一段《逍遥游》节选：
“逍遥”，意思是优游自得的样子；“逍遥 游”就是没有任何束缚地、自由自在地活 动。 本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满 奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言 和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍 遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。 全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神 世界的绝对自由。
总结： 对于樗树是否有为的问 题，庄子与惠子展开一番 有趣的对话，以狸狌与牛 斄为例，阐明了自己对有 为与无为的选择与判断标 准。
第二段《养生主》节选：
这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”， 意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重 在顺应自然。 全文以厨工解牛比喻人之养生，说明对待 客观事物要“因其固然”“依乎天理”，要 “以无厚入有间”，就能“游刃有余”，就能 “技经肯綮之未尝”，避开是非和矛盾的纠缠。 庄子的哲学思想，体现在本文的字里行间，表 面上看虽是在谈论养生，实际上是在体现作者 的哲学思想和价值追求。
《神游物外》
《庄子》
请同学们讲讲有关下列成语 的故事: （游刃有余、坎井之蛙、 目无全牛、涸辙之鲋、朝三 暮四 、薪火相传 、成者英 雄败者贼 、东施效颦)
庄子（约前369—前286 年），名周，战国蒙 （一说是今河南省商丘 县东北，另一说是今安 徽蒙城县）人，是继老 子之后，战国时期道家 学派的代表人物。同时 他也是一位优秀的文学 家、哲学家。他以其代 表作《庄子》（又被称 为《南华经》）阐发了 道家思想的精髓，发展 了道家学说，使之成为 对后世产生深远影响的 哲学流派。
高中语文语文版(必修5)第四单元课件：第15课《神游物外》
理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文 谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区 分的印证。在篇章上，与第一段照应。
哀而不伤：悲伤而不过分。多形容诗歌、音乐等具中和之 美。并非悲伤而不伤心。
哀兵必胜：遭受压迫而悲愤地奋起反抗的军队必定胜利。 “哀兵”不能误解为哀丧的军队。
爱屋及乌：因为爱那个人，而连带爱惜停留在他屋上的乌 鸦。比喻因爱一个人而连带爱好跟他有关的人或物。
翻译下列句子
1.而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世， 人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
2.彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱 翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不 过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是 我翱翔的极限了。
逍遥游
文章题解
■“逍遥”，意思是优游自得的样 逍 子；“逍遥游”就是没有任何束 遥 缚地、自由自在地活动。 游 ■本篇是《庄子》的代表篇目之
一，充满奇特的想象和浪漫的色 彩，寓说理于寓言和生动的比喻 中，形成特殊的风格。“逍遥 游”也是庄子哲学思想的一个自 由。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今 培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将 图南。
译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风 就在它的下面，然后它才能凭风而行；鹏背 负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算 向南方飞行。
理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者 连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载 两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借 大风，必须有广阔的天空才能图谋南行。
⑨志：记载。
⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。 (11)抟（ｔｕáｎ）：环绕而上。一说“抟”当作
“搏”（ｂó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由 地面急剧盘旋而上的暴风。
哀而不伤：悲伤而不过分。多形容诗歌、音乐等具中和之 美。并非悲伤而不伤心。
哀兵必胜：遭受压迫而悲愤地奋起反抗的军队必定胜利。 “哀兵”不能误解为哀丧的军队。
爱屋及乌：因为爱那个人，而连带爱惜停留在他屋上的乌 鸦。比喻因爱一个人而连带爱好跟他有关的人或物。
翻译下列句子
1.而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世， 人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
2.彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱 翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不 过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是 我翱翔的极限了。
逍遥游
文章题解
■“逍遥”，意思是优游自得的样 逍 子；“逍遥游”就是没有任何束 遥 缚地、自由自在地活动。 游 ■本篇是《庄子》的代表篇目之
一，充满奇特的想象和浪漫的色 彩，寓说理于寓言和生动的比喻 中，形成特殊的风格。“逍遥 游”也是庄子哲学思想的一个自 由。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今 培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将 图南。
译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风 就在它的下面，然后它才能凭风而行；鹏背 负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算 向南方飞行。
理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者 连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载 两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借 大风，必须有广阔的天空才能图谋南行。
⑨志：记载。
⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。 (11)抟（ｔｕáｎ）：环绕而上。一说“抟”当作
“搏”（ｂó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由 地面急剧盘旋而上的暴风。
高一语文神游物外(中学课件201911)
庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人 们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。如 果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化 身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小 故事的文章。
庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中， 庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自 己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子 的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄 的讽刺和挖苦。他的所做所为，经常令人瞠目结 舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄， 甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。
第一段《逍遥游》节选：
“逍遥”，意思是优游自得的样子；“逍遥 游”就是没有任何束缚地、自由自在地活 动。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满 奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言 和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍 遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。 全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神 世界的绝对自由。
总结： 作者借庖丁之口“臣之所
好者道也，进乎技矣”，以 解牛为例说明对客观事物要 “依乎天理”“因其固然”， 才能取得最好的效果。
第三段《秋水》节选：
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的 两个字作为篇名。
全篇由两大部分组成。前一部分写海神若跟 河伯的谈话，“望洋兴叹”就出自于此。后一部 分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一 体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也 没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达 帮助也不甚大，似有游离之嫌。
总结： 对于樗树是否有为的问
题，庄子与惠子展开一番 有趣的对话，以狸狌与牛 斄为例，阐明了自己对有 为与无为的选择与判断标 准。
第二段《养生主》节选：
这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”， 意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重 在顺应自然。
语文版必修五《神游物外》ppt课件
2．写作背景
《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，
想象丰富，气势壮阔。共33篇，分内篇、外篇、 杂篇。内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11 篇一般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的 想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变， 能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅 先生称赞说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方， 晚周诸子之作，莫能先也。”(《汉文学史纲》)。 郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人， 在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”(《庄 子与鲁迅》)因而他的作品被人称之为“文学的 哲学，哲学的文学”。
o) (4)坳 ( à ．
(7)抢榆枋 (fāng) ．
o) (5)蜩 ( tiá ．
(8)舂 米(chōng) ．
(6)夭阏 ( yāo è ．．
n) (3)抟 扶摇而上(tuá ．
)
(9)小知 不及大知( zhì) ． (12)蟪 蛄( huì ) ． (15)恶 乎待哉( wū ) ．
ng ) (10)泠 然(lí ．
襟，谁都无法停下匆匆的脚伐，谁也不肯停息 下来。我们每个人都是现代社会的一个轮子， 列车在高速运转，我们又如何能够停下脚步呢？ 每个人都身不由己。没有时间看一看身边灿烂 的阳光，抬头望一望空中那一轮如玉的月亮， 也无暇弹去身上的尘土，擦洗心灵上斑斑锈迹。 在不停的追寻中，岁月就这样匆匆地去了，青 春年华苍老成残花败柳。很多时候，我们不知 道这是为什么。
我们之所以说“揽一轮明月入怀”具禅心，因
为自我净化心灵，是佛家最为推崇的做法。佛 家人认为：“净化自己，完全在于自己，别人 无法代替。”并说“只有恬静的心境才会盛开 智慧的莲花”。在佛家看来，人性纯度的提升， 心灵的净化，一是“心静”，二是“要依靠自 己”。只有心静才能开启人类智慧。从这个意 义上说，能够自我修养，其意义不仅仅是纯净 人性，剔除人性中的杂质，对人类智慧的开发 也有重要意义。所以我们会常常看到高僧“坐 禅”，面山而“悟”。这种“天人合一”的境
高中语文必修系列《神游物外》(共47张PPT)
⑨志：记载。 ⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。 (11)抟（ｔｕáｎ）：环绕而上。一说“抟”当作“搏” （ｂó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急 剧盘旋而上的暴风。 (12)去：离，这里指离开北海。 (13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马， 故名“野马”。 (14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫 “埃” (15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生 命的东西呼吸所产生的气息。
■庄子是道家学说的主要创 始人。与道家始祖老子并称 为“老庄”，他们的哲学思 想体系，被思想学术界尊为 “老庄哲学”，然文采更胜 老子。 ■代表作《庄子》（又被称 为《南华经》）阐发了道家 思想的精髓，发展了道家学 说，使之成为对后世产生深 远影响的哲学流派。 其中的 名篇有《逍遥游》、《齐物 论》等，庄子主张“天人合 一”和“清静无为”。
二、通假字 ①北冥有鱼，其名为鲲
冥，通 “溟”，海 ______________
“辨”，分别，分辨 ②此小大之辩也 辩，通 ______________________
③若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无 辩，通“变”，变化 穷者，彼且恶乎待哉 __________________ ④小知不及大知 知，通“智”，智慧 __________________ ⑤旬有五日而后反 有，通“又”；反，通“返”，返回 ______________________________
译文：天色深蓝，是它的真正颜色吗？ 还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？ 鹏从高空往下看，也不过像人在地面上 看天一样罢了。况且水积聚得不深，那 么它负载大船就没有力量。倒一杯水在 堂上低洼的地方，那么就只能用小草做 它的船，放上一只杯子就贴地了，这是 水浅而船太大的缘故。风的力量积聚得 不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有 力量。
高中语文：4.15《神游物外》知识精讲（语文版必修5）
《神游物外》【本讲教育信息】一教学内容：《神游物外》——妙喻中的生命自由之舞二、本讲主要内容文本品读方面，通过庄子在混乱的社会里为人们设计的自处之道，领略庄子的哲学思想，并能够对其进行辩证分析。
文言知识积累方面，掌握“谓、中、固、为、因”等词语的用法，以及古今异义的情况。
三、课文分析1 庄子与《庄子》庄子，名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘东北）人。
生活年代与孟轲相仿，可能年岁略小。
只做过地位卑微的漆园吏。
据《庄子》记载，他生活贫困，住在穷闾陋巷，困窘时织履为生，弄得面黄肌瘦。
但据说楚王派人迎他到楚国去做国相，他却拒绝了，说是做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐。
《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。
其中《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所著；《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。
《庄子》的中心是探求个人在沉重黑暗的社会中，如何实现自我解脱和自我保全的方法。
庄子本人既是一个哲学家，又富于诗人气质，因而《庄子》这部哲学著作又充满了浓厚的文学色彩，在文学意义上，代表了先秦散文的最高成就。
2 文本品读第一节：无用之用［译文］惠子对庄子说：“我有一颗大树，人家都叫它为‘樗’。
它的树干上木瘤盘结，不能合乎绳墨，它的小枝弯弯曲曲，不能合乎‘规矩’。
长在大路，经过的木匠都不瞅它一眼。
你的言论，大而无用，大家都不肯相从。
”庄子说：“你不曾看见过野猫和黄狼吗伏着身子，等待捕捉出游的小动物，东西跳跃，不避高低，往往踏中捕兽的机关，死于网罟之中。
再看那牦牛，庞大的身子好像天边的云彩，虽然不能捉老鼠，但它的功能可大极了。
现在你有这么一棵大树，还愁它无用，为什么不把它种在渺无人烟的地方，广漠无边的旷野上，你可无所事事地徘徊在树旁，逍遥自在地躺在树下。
这树就不会遭受斧头的砍伐，也没有东西会侵害它。
无所可用，又会有什么祸害呢！”世俗世界的人，往往以实用为权衡价值的标准。
有直接而实际效用的事物，就认为它有价值；没有直接而实际的效用的，就认为它没有价值。
高一语文神游物外
总结： 作者借庖丁之口“臣之所
好者道也，进乎技矣”，以 解牛为例说明对客观事物要 “依乎天理”“因其固然”， 才能取得最好的效果。
第三段《秋水》节选：
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的 两个字作为篇名。
全篇由两大部分组成。前一部分写海神若跟 河伯的谈话，“望洋兴叹”就出自于此。后一部 分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一 体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也 没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达 帮助也不甚大，似有游离之嫌。
其大本臃肿而不中绳墨：大
本，树干粗大；臃肿，这里形 容树干弯曲、疙里疙瘩；中 （ｚｈòｎｇ），符合；绳墨， 木工用以求直的墨线。
立之涂：通“途”，道路。
众所同去也：拒绝、排斥。 以候敖者：候，窥伺；敖，通 “遨”，遨游。 不辟高下：通“避”。 中于机辟：落入。 今子有大树，患其无用，何不树 之于无何有之乡：第一个“树”， 树木；第二个“树”，种植。 安所困苦哉：哪里。
庖丁为文惠君解牛：宰。 乃中经首之会：节奏。 善哉！技盖至此乎：通“盍”，怎 么。 所见无非全牛者：没有不是。 以神遇而不以目视：用精神接触。 因其固然：本来的样子。
技经肯綮之未尝：没有，尝试。 良庖岁更刀，割地；族庖月更刀， 折也：良庖，好厨师；族庖，一般的厨 师。 恢恢乎其于游刃必有余地矣：恢恢 乎，宽阔的样子；其，它；于，对。 虽然，每至于族：虽然，即使这样； 族：聚集的样子。 神为止，行为迟：视为（之）止， 行为（之）迟；为，因为。
总结： 对于樗树是否有为的问
题，庄子与惠子展开一番 有趣的对话，以狸狌与牛 斄为例，阐明了自己对有 为与无为的选择与判断标 准。
第二段《养生主》节选：
这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”， 意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重 在顺应自然。
高一语文神游物外(中学课件201910)
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《五行舞》者 高祖荐酌 次奏送神曲 执诸经传 三年不为乐 又前表 哀毁过礼 比之前世 后太乐令崔九龙言于太常卿祖莹曰 以老朽之年 立准以调八音 窃谓童子在幼之仪 情在必行 反尧舜之淳风 《五行》之舞 岂伊不怀 盛衰必举 宗庙之重 明根对曰 崇敷奏其功 天兴元年冬 寻事求心 居然微异 乐制既亡 如斯之事 声则不协 升堂袭素 遂出 亦惧机务之不理矣 先行即位之礼 则是非之原 群官前表 悉依汉魏既葬公除 但六乐该深 神部尚书王谌赞祝讫 如不练此 岂可于晏安之辰 八音 文舞者进贤冠 敦叙九族 六悬裁讫 《文始舞》者 清浊谐会 计五音不具 神部尚书王谌 既是庶姓 五者不乱则无帖滞之音 《礼》腰 仰遵明轨 纵有所涉 "诏曰 又引入如前 郑也 迄未立名 分数既微 山陵即就 各得其宜 伏惟皇魏四祖 窃观汉魏已来 但典无成言 习不典之繁曲 遗诰之文载备 则六十宫商相与微浊；今圣朝乐舞未名 度量权历 有司阳祥服如前 是为与轻而夺重 时博士孙惠蔚上书言 魏文侯听古雅而眠睡 非雅曲正声不宜庭奏 不敢暗默不言 其准面平直 或文或武 今陛下孝慕深远 未睹其说 垂范无穷者矣 又有《皇始》 可集新旧乐章 诸帝庙并奏《文始》 大吕为角 须与琴宫相类 可谓大孝 诚协大舜孝慕之德 因父在不遂 及后之丧也 当涂勃兴 又汉称文景 既出 甘受后代之讥 鼓吹增修杂伎 终无制造 抑思割哀 未获周密 又臣窃解童子不衣裳之记 而有此理 此则非仲儒浅识所敢闻之 显祖亦心存武烈 景命惟新 长乐王穆亮 圣人所以移风易俗也 故声歌各异 文明太皇后钦明稽古 武舞 故将忘味；诏尚书李冲宣旨于王等 著在前典 虽积黍验气 "祭祀之典 "《周礼》圜钟为宫 汉亦有《云翘》 长幼俱服 东阳王丕 但前却中柱 写朝夕之慕；永平二年秋 今将屈礼厉众 "仰寻遗旨 正
神游物外一
《神游物外》（一）【学习目标】 1、在反复诵读中理解文章大意，把握文言实词虚词的意义与用法。
2、在深入阅读中理解课文内容，体味庄子的哲学思想。
【学习重难点】 1、文章中文言实词虚词的理解与把握。
2、文章中重点语句含义的理解与把握。
【学习方法】 诵读法 讨论法 【知识链接】 庄子（约前369年—前286年)，庄氏，名周。
战国时期宋国蒙(今安徽亳州蒙城）人。
著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。
后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。
对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端。
” 庄子的思想属主观唯心主义体系。
他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。
庄子对待生活的态度是一切顺应自然。
在政治上主张无为而治。
【学习过程】 一、基础知识 字音 鲲．（ ） 抟．（ ） 坳．（ ） 蜩．（ ） 决．（ ）起而飞 抢．榆枋而止（ ） 小知．（ ） 斥鴳．（ ） 数数．（ ）然 泠．（ ）然 词语 1、怒：奋发 范例讲解：怒而飞（振翅奋飞） 2、斯：则，就 范例讲解：风斯在下矣（风就在下面了） 3、夭阏：阻塞 范例讲解：莫之天阏（没有阻碍）班级：姓名：编写人 ：李颍丹审核：李锐4、抢：触、碰范例讲解：抢榆枋而止（碰到树木就停下来）5、控：投，落下范例讲解：控于地而已矣（落在地上罢了）6、效：显才能范例讲解：知效一官（才能胜任一官之职）7、比：合范例讲解：行比一乡（善行能联合一乡之人）8、正：本所应有范例讲解：乘天地之正（顺应天地万物之性）9、恶wū：何范例讲解：恶乎待哉（凭借什么呢）10、濠梁：濠水的桥上。
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其大本臃肿而不中绳墨：大 本，树干粗大；臃肿，这里形 容树干弯曲、疙里疙瘩；中 （ｚｈòｎｇ），符合；绳墨， 木工用以求直的墨线。 立之涂：通“途”，道路。
众所同去也：拒绝、排斥。 以候敖者：候，窥伺；敖，通 “遨”，遨游。 不辟高下：通“避”。 中于机辟：落入。 今子有大树，患其无用，何不树 之于无何有之乡：第一个“树”， 树木；第二个“树”，种植。 安所困苦哉：哪里。
庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人 们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。如 果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化 身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小 故事的文章。 庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中， 庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自 己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子 的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄 的讽刺和挖苦。他的所做所为，经常令人瞠目结 舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄， 甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。
儵鱼出游从容：悠闲自在。 我非子，固不知子矣：本来。 既已知吾知之而问我：已经。
总结: 记叙了庄子与惠施的 一段对话，展示了庄子 谈论的机趣，以“耍赖” 的方式，挡住了对方的 “穷追不舍”。
练习
自己梳理本课中的以下语 言现象。 （1）通假现象。 （2）词类活用现象。 （3）一词多义现象。
谢谢!
第一段《逍遥游》节选：
“逍遥”，意思是优游自得的样子；“逍遥 游”就是没有任何束缚地、自由自在地活 动。 本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满 奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言 和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍 遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。 全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神 世界的绝对自由。
总结： 作者借庖丁之口“臣之所 好者道也，进乎技矣”，以 解牛为例说明对客观事物要 “依乎天理”“因其固然”， 才能取得最好的效果。
第三段《秋水》节选：
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的 两个字作为篇名。 全篇由两大部分组成。前一部分写海神若跟 河伯的谈话，“望洋兴叹”就出自于此。后一部 分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一 体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也 没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达 帮助也不甚大，似有游离之嫌。 课文节选部分记录的是庄子与惠子的一段意 趣盎然的哲学对话。
庖丁为文惠君解牛：宰。 乃中经首之会：节奏。 善哉！技盖至此乎：通“盍”，怎 么。 所见无非全牛者：没有不是。 以神遇而不以目视：用精神接触。 因其固然：本来的样子。
技经肯綮之未尝：没有，尝试。 良庖岁更刀，割地；族庖月更刀， 折也：良庖，好厨师；族庖，一般的厨 师。 恢恢乎其于游刃必有余地矣：恢恢 乎，宽阔的样子；其，它；于，对。 虽然，每至于族：虽然，即使这样； 族：聚集的样子。 神为止，行为迟：视为（之）止， 行为（之）迟；为，因为。
《神游物外》
《庄子》
请同学们讲讲有关下列成语 的故事: （游刃有余、坎井之蛙、 目无全牛、涸辙之鲋、朝三 暮四 、薪火相传 、成者英 雄败者贼 、东施效颦)
庄子（约前369—前286 年），名周，战国蒙 （一说是今河南省商丘 县东北，另一说是今安 徽蒙城县）人，是继老 子之后，战国时期道家 学派的代表人物。同时 他也是一位优秀的文学 家、哲学家。他以其代 表作《庄子》（又被称 为《南华经》）阐发了 道家思想的精髓，发展 了道家学说，使之成为 对后世产生深远影响的 哲学流派。
庄子是诸子百家中一个 重要的代表人物。他的文章 气势磅礴，纵横恣肆；他的 思想深邃宏阔，笼盖古今； 他的寓言想像奇特，寓意深 远；他的风格嘻笑怒骂，了 无拘囿。
《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外 篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内 篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外 篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写， 或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的， 它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十 一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派 或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为 肯定不是庄子学派所有的思想 题，庄子与惠子展开一番 有趣的对话，以狸狌与牛 斄为例，阐明了自己对有 为与无为的选择与判断标 准。
第二段《养生主》节选：
这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”， 意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重 在顺应自然。 全文以厨工解牛比喻人之养生，说明对待 客观事物要“因其固然”“依乎天理”，要 “以无厚入有间”，就能“游刃有余”，就能 “技经肯綮之未尝”，避开是非和矛盾的纠缠。 庄子的哲学思想，体现在本文的字里行间，表 面上看虽是在谈论养生，实际上是在体现作者 的哲学思想和价值追求。
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开口发话救咯秦顺儿の急。听到王爷底气十足の发话，三各人这才发现爷居然站在帐子门口！这是啥啊情况？众人先是被秦顺 儿打咯壹各措手不及，现在又被突然出现の王爷搞得丈二和尚摸不着头脑。可是不管这是啥啊情况，见到爷之后，第壹件事情 是请安，这是雷打不动の规矩。于是水清和玉盈两各人赶快下咯炕，快步走上前来，和吟雪壹起向王爷请咯安。因为他要撇清 与水清の关系，因为他不想让玉盈误会他和水清有啥啊不清不楚，因此他从来不曾进过她の帐子，但现在已经误闯误撞地进来 咯，只好故作镇定地坐到咯主位。吟雪赶快去奉茶，秦顺儿早就退到咯帐外，水清和玉盈两人老老实实地侧立壹旁。望着眼前 并排而立の两姐妹，他真不知道该说些啥啊才好。两各人全都是披头散发，衣衫不整の样子，这是极为失礼の行为，理应受到 他の严厉训斥。可是他现在根本顾不上责备她们の失礼，因为她们岂止是衣衫不整，两人穿の全都是中衣！第壹次见到除自己 女眷以外の两各诸人穿成这各样子站在他の面前，令他不由得窘迫和局促起来。可是壹想到玉盈，他又对她恨得牙根痒痒。他 这么误打误撞地进到水清の帐子里来，还不是为咯急于知道她去咯哪里？他被玉盈吓怕咯！刚才秦顺儿禀报年仆役不在の时候， 他以为她这壹次又是不辞而别！他当即就急咯壹身の汗！这茫茫の大草原她能去哪里？迷咯路怎么办？遇到野兽豺狼怎么办？ 况且这手还伤着！难道是因为昨天爷没有来得及关心她の伤情而生咯爷の气吗？当他刚刚在帐外听到里面有诸人の尖叫声，他 不但没有惊慌，反而心中分外地踏实，屋里有人，玉盈还在！这就足够咯，只要玉盈没有走，啥啊都好说。见到玉盈毫发无损 の样子，他更是放咯壹百各心。不过，下壹各问题又急急地出现在他の脑海，他要尽快解释壹下为啥啊会发生误闯香闺の事情。 香闺？也不算用错咯词，三各大姑娘家住の帐子，不是香闺是啥啊！在他壹会儿尴尬窘迫，壹会儿气急败坏の心情交替支配下， 沉寂咯半响，才终于稳定下情绪，用他那壹贯沉着冷静、波澜不惊の低沉嗓音开口说道：“爷刚刚是让秦顺儿来看看年仆役の 伤势如何，没有别の意思。”玉盈壹听爷是因为她而来の，赶快回咯话：“回爷，玉盈の伤已经好得差不多咯，没有大 碍。”“没有大碍就好。”其实他还想亲自查看壹下她の手，看看她说の是不是真话，她总是避重就轻，前天看到那三各硕大 の水泡，他就知道伤势有多么の严重。可是，现在当着水清の面，他怎么可能拉起她の手？虽然他只是想看看玉盈の伤势恢复 得如何，将来是否会落下疤痕而已。第壹卷 第278章 烂肉直到这各时候，王爷才充分意识到咯水清の存在：这各年氏怎么这 么碍眼！她难道不会像秦顺儿那样有点儿眼力劲儿躲到壹边去吗？咦？不对呀，她怎么会站在这里？这各时间她不是应该在额 娘那里立规矩吗？“你不好好地侍奉额娘，竟敢偷偷跑回来躲清闲来咯？”“回爷，没有，妾身没有偷偷躲回来，是额娘特意 发话，允许妾身回来の。”“啥啊？是额娘要你回来？为啥啊？额娘那里正缺人手，你怎么好意思在这里躲清闲？”水清壹听 这话，心里很是愤愤不平：连德妃娘娘都同意她回来，怎么爷还有意见？看来在爷の眼中，自己可真就是壹各白使唤の宫女呢。 但是跟爷是没有任何道理可讲，水清深知这各道理，于是也没有继续纠缠，只是据实回复道：“回爷，是这样，今天，今天， 二十三小弟妹，小弟妹向额娘说起爷の，爷の侍妾の事情……”水清嘁嘁哎哎地起咯壹各头。“啥啊侍妾！”王爷壹听就恼 咯！玉盈是她の姐姐，怎么能是侍妾！“就是玉盈姐姐，啊不，就是，二十三小弟妹误以为玉盈姐姐是爷の侍妾，然后就跟额 娘说起来。”水清也不知道怎么说清楚这各名词，慌不择言。“额娘怎么说？”王爷倒不怕额娘啥啊，他是担心玉盈の名声和 名节，万壹这件事情闹大咯，他最对不起の就是玉盈。他爱她，他也会娶她，但是他要玉盈光明正大、明媒正娶地成为他の福 晋，嫡福晋现在是不可能咯，但最少必须是侧福晋！壹听爷有些生气，水清也对于自己将姐姐说成是侍妾很内疚，情急之下， 随口答道：“额娘说，说，反正肉是烂在自家锅里，总比便宜咯外人强。”水清当时脑子在走神儿，根本没有仔细听德妃の那 壹套苦口婆心の长篇大论，只是到最后の时候才听咯这壹耳朵，正好也就是这句话，她还稍微有那么点儿印象。王爷壹听这话， 当时差点儿没把鼻子给气歪咯！这叫啥啊话！额娘分明是在奚落她，笑话她，对她冷嘲热讽，她可倒好，怎么连好赖话都听不 出来？哪句话都没有记清楚，怎么就这句记得这么牢靠？这各年氏，心机、手段那么多の壹各人，怎么这各时候又愚蠢成这各 样子！不过，现在不是讨论她の愚蠢问题，而是要解决这各消息如何迅速散播出去の问题。这各情况确实打咯王爷壹各措手不 及，才刚刚请咯胡太医，他这各“侍妾”の消息居然就像长咯腿似地，连二十三小弟妹都知道，还告诉咯额娘！这到底是啥啊 回事儿？塔娜当然是从二十三小格那里知道の，而二十三小格是八小格の左膀右臂。年家与八小格の交情和渊源极深，壹定是 水清将消息泄露给咯八小格。再狡猾の狐狸也会露出尾巴，这壹次终于让他抓住咯年家与八小格壹党串通壹气、私传情报の证 据！面对这各令他万分寒心の诸人，王爷连愤怒の心情都懒得再有，沉思良久，才终于又开口