试论曹丕曹植的思妇诗
爱情忠贞不渝的古诗词
爱情忠贞不渝的古诗词情是文学中常见的主题，不少诗词也赞颂着爱情，接下来小编搜集了爱情忠贞不渝的古诗词，仅供大家参考，希望帮助到大家。
一、《七哀》曹植明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀。
借问叹者谁，言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常独栖。
君若清路尘，妾若浊水泥。
浮沉各异势，回合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀。
君怀良不开，贱妾当何依。
赏析曹植在后期生活发生很大变化。
公元220年曹操去世后，曹丕及其子曹叡相继为帝，曹丕父子与曹植有深刻的矛盾。
曹丕做皇帝必须得到旧世族的支持，做了皇帝不久便采纳陈群的建议实行“九品中正制”，进一步向世族靠拢，并屠杀一向支持曹植的丁仪、丁廙兄弟，以削弱曹植的力量。
此后曹植不断受到压抑与迫害，虽然身为王侯，实质囚徒。
早年的壮志无法实现，终于在愤懑中死去，只活了四十一岁。
曹植后期思想主要表现理想与现实的矛盾所激起的悲愤。
他虽然还在不断地歌唱自己的理想抱负，但前期那种自豪的、昂扬的声音逐渐减弱。
如《杂诗》之五：“江介多悲风，淮泗驰激流。
愿欲一轻济，惜哉无方舟。
闲居非吾志，甘心赴国忧。
”表现了理想，可是前期那种昂扬奋发的精神没有了。
又如《七哀》，在思妇身上寄托自己的失意和苦闷，是他的名篇。
“明月照高楼，流光正徘徊。
”流光：指月光，像流水一样明澈、闪动的月光。
这两句是说，明月照射在高高的楼上，如水的清光正在不断地倾泻。
首两句运用了“兴”的手法带出女主角的背景：明月高照，思妇独倚高楼，对影自怜，思念远方的夫君。
明月、高楼、流光、徘徊，引起联想，思妇月夜难寐念良人，典型兴的表达方式。
“上有愁思妇，悲叹有余哀。
”余哀：不尽的悲哀。
这两句是说，楼上有个充满愁思的少妇，悲叹中流露着不尽的哀伤。
这两句运用了赋的表达方式，承接上两句直接点出本诗的主角——愁思妇的情绪——悲叹和哀伤。
因为思念良人而不得见，甚至音讯也不能通。
“借问叹者谁，言是宕子妻。
”宕子：就是游子，出门在外长期不归的游子。
这两句是说，请问楼上发出唉声叹气的是谁？她自己说是游子的妻子。
关于曹丕曹植七步诗的真相
关于曹丕曹植七步诗的真相关于曹丕曹植七步诗的真相《七步诗》是三国时期魏国诗人曹植的一首诗。
这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥曹丕残害弟弟，表达了对曹丕的强烈不满，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的思想感情。
下面跟着小编来看看曹丕曹植七步诗的真相吧！希望对你有所帮助。
曹丕真的逼迫曹植写过《七步诗》吗？曹操去世后，长子曹丕继位。
据说曹丕因为害怕几个弟弟与他争位，便夺了曹彰的兵权，还逼曹雄自杀，又命曹植在七步之内，以“兄弟”为题即兴吟诗一首，但诗中不能现“兄弟”二字，不成便要处死他。
曹植不假思索，立刻脱口而出：“本是同根生，相煎何太急！”曹丕听了以后潸然泪下，只是把曹植贬为安乡侯。
那么，历史上真有曹植七步成诗的事吗？从当时的具体情况来看，曹植不可能写出如此感情直露，矛头直指曹丕的诗作。
曹丕即位后，作为曾经和曹丕争夺嗣位的曹植，处境之难可想而知，明里暗里都会受到曹丕的排斥和打击。
身在屋檐下的曹植只能选择把不满的情绪藏在心里。
并且，表面上还要表现出对曹丕诚惶诚恐。
被贬为安乡侯的时候，曹植写了《谢初封安乡侯表》。
黄初四年，又写过《封鄄城王谢表》。
这些诗里虽然流露出难掩内心的苦闷，但还是努力把话说得很委婉、含蓄。
在《赠白马王彪》中，曹植曾借手足离别之情来表达对当局的不满，但仍然措辞讲究，把矛头指向别处，对曹丕保持着恭敬的态度。
从这些可以看出，曾遭受过多次迫害的曹植，已经变得非常谨慎。
而“本是同根生，相煎何太急”之句显然是对曹丕的不顾骨肉亲情的揭批，是对他残害自己亲兄弟的强烈指责。
这样的表达，与他一贯忍气吞声、低头做人的风格大为不符。
正史《三国志》和《资治通鉴》都没有记载曹丕让曹植七步成诗的事情。
“七步成诗的”的说法源于南朝宋刘义庆的《世说新语文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大发；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。
曹植的女性诗与意义研究论述
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曹植 的女性诗 与意 义研 究论述
胡 雨溪 扬 州 大 学 文 学 院 中 文 系
摘 要 ：本文 对曹 植 的女性 诗 与意义 进行 了研 究 ，曹植 诗 中 的女性 形 象主要 有美 女 和怨 妇两种 ，表 达 了诗人 对 明 君 、美 好政 治理 想 的追求 ，希 望 自己能够得 到重 用 ，建 功 立业 ，也抒 发 了 自己壮 志难 酬的无 奈之 情 。 关键 词 ：曹植 ； 女性诗 ；意 义
用 自己，对 当权 者的猜 忌感 到无 奈 。那么 ，弃 妇诗 就是 诗
人 “ 怨 极而 哀 ”所作 ，对 自己无 端 被弃 ，被猜 疑 、被诽 谤 的愤 懑 。但 是诗 人 的愤 懑 无奈 并 不是 在 诗歌 中 充分 抒 发 ， 而 是体 现 了对 “ 节制 ”的 审美 追 求 ，诗歌 具 有 怨而 不 怒、 涵 蓄蕴藉 的艺 术特 色 。 曹 植诗 歌 中的女性 形 象丰 富 ，有 大量 的 弃妇形 象 ，这 曹 植 的女 性 诗 是 对 《 离骚 》中 “ 香 草 美 人 ” 诗歌 意 些 弃妇 被弃 的原 因多 种 多样 ，有 的是因为 无子 ，有 的是 因 象 的进 一步 发展 ，不 仅表 现 了 自己对 明君 、政治 理想 的追 为 分 离 ，有 的是 因 为 丈 夫 喜新 厌 旧，有 的是 因为 年 老 色 求 ，还通 过 “ 美人被 弃 ”来抒 发 自己不 被重用 的无 奈 。 衰 ，诗 人细腻 的描 写 了她们 的 思想情 感 。在诗 歌 中，诗 人 美女 美 女形 象在 曹植 的早 期诗 作 中并不 多见 ，大 多是 作为 种 陪衬 ，而并 不是 主要 描 写的对 象 。如 《 名都 篇 》中 的 “ 名 都 多 妖 女 ，京洛 出 少年 ”一句 是 为 了描 写 浪 荡公 子 的 享 乐 生活 ，“ 妖 女 ”妖 娆妩 媚 ， 固然 是 美女 ，但 也 只 是 为 了引 出 “ 京洛 少 年 ” 。 曹植 的 诗作 中也 有主 要 描 写美 女 的 诗 篇 ，但 也 只是 单纯 的写 美 人 ，没有特 殊 意义和 托 寄 。如 《 闺情 有 美 一人 》 中描 写歌 女 “ 被服 纤 罗 ” 、“ 妖 姿艳 丽 ” 、 技 艺精 湛 ，她 “ 弹琴 抚 节 ，为 我 弦歌 ” ，令 作者 产 生 了 韶 华 易逝 、及 时行 乐的感 叹 ，并没有 其它 寓意 。 二、 怨妇 怨 妇形 象在 曹植 的女 性诗 中所 占的篇 幅较大 ，这 类 女 性形 象 是曹 植对 《 离 骚》 中 的 “ 香 草美 人 ”意象 的继 承和 发展 。用 “ 美 女 ” 比喻 理想 ，表 达 了诗 人对 理 想 的追 求 。 通过 写美 女 绝世 容颜 却盛 年未 嫁或 被抛 弃 的不幸 遭遇 ，来 隐喻 自己空 有才 华和 抱负 ，却 不 能得到 重用 ，只能虚 度年 华 ，充满 了悲凉 哀怨 之情 。如 《 美 女篇 》 中对采 桑美 女 的 描写 ，用 “ 金环” 、“ 明珠 ” 、“ 翠 琅轩 ”来表 示其 服装 的华
征人思妇的万般情怀——曹丕《燕歌行》赏论
征人思妇的万般情怀——曹丕《燕歌行》赏论征人思妇的万般情怀——曹丕《燕歌行》赏论曹操时代的诗人曹丕是汉末三国时期的重要人物，也是一位才情出众的文学家。
他的诗歌作品中，尤以《燕歌行》最为脍炙人口。
《燕歌行》以其优美的诗词风格、深刻的意境以及独特的人物形象，展现了当时征人思妇的万般情怀，成为中国古代文学史上一部不朽之作。
首先，曹丕在《燕歌行》中通过描绘征人的悲愤之情，刻画了一个可亲可敬的英雄形象。
诗中的英雄虽然身在外地征战，但内心却时刻思念着家乡和亲人。
他怀念着故乡的风土人情，怀念着亲人的温暖。
诗中有句“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，表达了英雄对家乡和亲人的敬爱之情。
这种思妇之情贯穿整篇诗歌，使人们对征人内心的坚韧和深情感到震撼。
其次，曹丕在《燕歌行》中通过描绘征人和情人之间的感情纠葛，展现了一个真实而动人的爱情故事。
诗中的征人思念着远方的情人，用诗词表达了对情人的贞心和思念之情。
描写了情人的美貌和才情，使整篇诗歌充满了浓郁的爱情氛围。
诗中的征人和情人之间有着痴心、忠诚和相思之情，他们相互思念，相互慰藉，最终在诗歌的结尾处体现出对爱情的向往和追求。
此外，曹丕在《燕歌行》中通过对社会风俗的描绘，反映了当时的社会形态和人民生活。
诗中描绘了各色人物和不同行业的景象，反映了当时社会的多样性和繁荣景象。
同时，诗歌中还表述了征人在军旅生活中的辛酸和艰难，从而表现出他们的顽强和坚忍。
要说《燕歌行》之所以成为一部不朽之作，还应该从其诗歌形式和艺术特色来分析。
《燕歌行》以七言绝句的形式呈现，具有律诗的规范和高度的韵律感。
在艺术特色上，曹丕通过独特的音乐形象表达，将诗歌与音乐结合起来，使其更加具有感染力和艺术性。
例如，“采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，脸边无一点”这一段诗句，不仅形象地描绘了诗中的情节和美景，还通过音乐意象传达了一种愉悦和欢乐的情感。
总之，曹丕的《燕歌行》通过描绘征人思妇的万般情怀，展现了当时社会的多样性和人们对亲人和情人的深情厚意。
浅谈中国思妇诗
浅谈中国古代的思妇诗我国诗歌源远流长，从第一部诗歌总集——《诗经》算起，至今也有2500多年历史了。
而在其中，思妇诗也是美丽的一角。
思妇诗源远流长，在先秦时代就有其滥觞。
《诗经·王风·君子于役》就是一首典型的思妇诗。
不过当时还没有“思妇”一词，据《文选》记载，“思妇”一词最早见于战国宋玉的《高唐赋》：“姊归思妇，垂高巢，其鸣喈喈。
”但此时，“思妇”是指鸟名。
直到《宋书·乐志》引曹丕《燕歌行》：“慊慊思妇恋故乡，君何淹留寄他方”，“思妇”才确指怀念远出丈夫的妇人。
“思妇”这个文学题材的产生并不是偶然的，是和产生它的时代的社会历史条件紧密相关的。
在中国古代，妇女的社会地位是十分低下的。
在这一点上，就来连被后人尊为圣人的孔子也不能免俗，子曰：“唯小人与女子难养也。
” 在中国文明的发轫期，男尊女卑的传统观念就已经形成。
妇女被种种男权主义所制定的清规戒律所束缚在家中，她们被要求“从一而中”，要遵守“夫为妻纲”“七出”等，否则就会被视为大逆不道。
虽然如此，丈夫对于妻子而言仍然是唯一的籍慰。
在古代的乱世，有征戍，在“盛世”，有徭役，每当自己的丈夫被迫离开家乡，也即远离自己时，对于很多的家庭妇女来说就成了很大的打击。
她们的愁苦是显而易见的，而这就为思妇诗最初产生提供了素材和依据。
《诗经》中的《卫风》等，都是先秦思妇诗伟大的开端。
思妇诗中的思妇形象大体分为两种，一是哀怨青春年华的虚度，渴望夫妻团圆，流露出对人生价值的追求；二是相思悲闷，忠贞不渝的思妇形象。
思妇诗中没有突出家庭温馨与劳动生活，而是把现实生活中的感触、体会融入了夫妇关系，突出的是同心和知音。
思妇流露的是思念与牵挂，孤独与凄楚，担心与忧虑，渴望与呼唤。
她们在家中等待丈夫的归来，伤感，寂寞，无助，思念。
当日离别的情形仍历历在目，心中的人仿佛还在视线的尽头映着落日余辉，他被拉长的影子渐行渐远，可他仍在女子的心中久久徘徊，心中的人是在咫尺，远行的人却已在天涯。
曹丕闺怨诗
曹丕闺怨诗全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：曹丕（曹植）是东汉末年著名的文学家，其作品《洛神赋》、《七哀诗》等都是中国文学史上的经典之作。
在《七哀诗》中，曹丕写下了著名的“曹植闺怨诗”，描绘了一个思念深情的女子的心情，被后人传颂不衰。
“悲哉炎精宫，胡为劳神明。
宫中无杂物，泣涕尽成萍。
黄河水悠悠，西风泗水生。
水流日侵涯，精神在何方？修书草不中，笑啼卓不清。
寂莫长门掩，相思引清晰。
泾阳羁旅去，羽怨复交情。
行役无转语，如织负穹苍。
得金为缨绾，污沫为泪容。
三年南扬泪，寂寞无人通。
彼实豪杰者，玉飞淫壹徽。
岂弃彼金钗，泣尘衣成泥。
微者不谋贤，赝欲夺君咨。
搜为何所果，蠲此金戈机？”在这首诗中，曹丕用细腻的笔触描绘了一个思念深情的女子的内心世界。
她身处炎精宫，宫中空空如也，泪水汇成一片浮萍。
她无人相伴，只能凭借思念之情，孤独终日。
她想起黄河和泗水，心情愈发沉重。
水流日渐侵蚀河岸，而她的思绪却始终无法平静。
她写信给远方的亲人和爱人，但得到的回应却是寥寥无几，她的心寂寞无人共享。
她得到了一些金钗，但金钗满目污迹，她心生疲惫。
她在南方流亡三年，眼泪不断，孤独无依。
她想起昔日的豪杰，他是如何宠爱她的，而她却因为爱而受尽委屈。
她叹息道：“微者不谋贤，赝欲夺君咨，搜为何所果，蠲此金戈机？”她感叹爱情的虚假和残酷，她问自己，为何执着于这一切？曹丕通过这首闺怨诗，表达了对女子的同情和理解。
女子被爱情所困，被孤独所困，她心中满是对爱情的思念和对现实的不满。
她执着于爱情，却最终受到了伤害和欺骗。
她在这个世界上孤立无援，无人能与她共患难。
她的忧愁和疲惫被诗人细致入微地描绘出来，让人无不为之动容。
曹丕的闺怨诗，不仅表现了爱情的苦涩和残酷，也反映了当时社会对女性的限制和压迫。
女子被视作男性的附属物，她们的爱情和婚姻往往受到他人干涉和操控。
她们在家庭和社会中承受着重重压力和束缚，无法得到自由和平等。
这种不公平和不公正的现象，被曹丕透过诗歌表现得淋漓尽致。
试论曹丕曹植的思妇诗
个先荣后辱 ， 一个终生显贵。尤其是曹
丕称帝后．曹植的政治地位急转直下，
他竭力想在政治上有所作为， 却接连遭 到曹丕父子的猜忌 ， 屡屡被贬爵位移封 地，于是失去政治地位的曹植只好将 内
琴无法排遣哀伤， 只是倍增孤独和怅惘，
今夜月亮却又显得特别的明亮、 特别的 寒冷，结尾用质疑的Ｅ吻将 自 １ 己离别的
现 出很大 的差异性 ？
Hale Waihona Puke 俯视人间的悲欢离合 、 生离死别， 更多 体会到的是生命内在的情绪和感怀。曹 丕的 思妇诗是本真的抒写一种来 自 生命 深处的感伤 ，自然界的四时变化 ， 人世 间的生离死别， 都会引发人的心灵和性 情， “ 漫漫秋夜长，烈烈北风凉。辗转 不能寐， 披衣起彷徨” （杂诗 ） 一些 《 》， 平淡而平凡的事物就触动他敏感纤细的 心灵。所以， 同是思妇诗，曹丕的诗尽 管凄楚悲凉 ， 也只足对男女悲欢离合的 情思就事论事， 借此写出生命内在的 情 绪和体验。曹植则借美女思妇写自己空 有报国治世之才， 壮志难酬的痛苦之情， 或是借夫妇写君臣，向曹丕父子表明心
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试 论 曹 丕曹 植 的 思 妇 诗
严 智 寥
在人选的高中读本中， 曹丕的 能 歌行 和 》 曹植的 《 篇》作为建安 马 文学的 代表之作。两首风格迥异的诗歌让人感受到曹丕 “ 贱妾茕茕守空房 ．
忧来思君不敢忘”的绵密哀婉 ， 体会到了曹植 “ 捐躯赴困难，誓死忽如归”
的建功豪情。尤其是历来流传的 “ 七步成诗”的故事， 卜 】 ｉ人仃 把同情的砝码 投向了 曹植， 在文学成就上公认他是 “ 才高八斗”的典范。 其实， 曹氏 咒弟 作为建 安文 学的杰出代表， 都为 建安文学墩出了 卓越的贡献． 但后人往往葺 欢给这两个才华卓越的亲兄弟一比高下。 最早给兄弟俩做文学评论的是钟蝾的 《 》 诗品 ，曹丕的诗排在巾品， 弟 弟曹植呢？排在了上品，而且对曹植的赞美可以说是推崇备至： “ 骨气奇 高， 词采华茂。 情兼雅怨， 体被文质， 粲溢今古 ， 卓尔不群。 ”并批评暂 丕 的诗 “ 率皆鄙直如偶语。 ‘ 惟 西北有浮云’ 十馀首， 殊荚瞻可玩” 。这种看 法显然与宋齐粱陈之际重视词采和雕饰的风气不无关系。 《 文心雕龙 的 》 《 》篇则说： “ 才略 魏文之才， 洋洋清绮，旧谈抑之 ， 谓之去植千里， 然子 建思捷而才俊 ， 诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣。而乐府清
曹丕思妇诗初探
曹丕思妇诗初探作者：张永利来源：《群文天地》2012年第20期摘要：建安时期以游子思妇为主要内容的诗歌作品，在中国诗歌的题材中，占有举足轻重的地位。
对于这些作品，许多评论家都未给予足够的重视。
然而在建安时期多次出现这种作品，也是文学自觉的内容之一。
这些作品正如刘勰所言，它们是“志不出于淫荡，辞不离于哀思”。
曹丕作为建安邺下文人的领导者，他的作品更有着特殊的地位和价值。
关键词：思妇诗；曹丕；阴柔美；思无邪；想象手法一、思妇诗的源流与曹丕的思妇诗（一）思妇诗的源流思妇诗作为一种诗歌艺术题材，它源远流长，在先秦时代就有其滥觞。
以《诗经》中的《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》等为开端。
不过当时还没有“思妇”一词，直到《宋书·乐志》引曹丕《燕歌行》：“慊慊思妇恋故乡，君何淹留寄他方”，“思妇”才确指怀念远出丈夫的妇人。
“思妇”这个文学题材的产生是和当时社会历史条件紧密相关的。
在中国古代，妇女的社会地位是十分低下的。
在中国文明的发轫期，男尊女卑的传统观念就已经形成。
妇女被种种男权主义所制定的清规戒律所束缚在家中，她们被要求“从一而终”，要遵守“夫为妻纲”“七出”等，否则就会被视为大逆不道。
直到东汉末，“位成乎私门，名定于横巷”的思想多元化局面的出现；“荡子行不归，空床难独守”令儒家道德解体，这才为思妇诗又打开了新的局面。
（二）曹丕的思妇诗东汉末年，社会动荡，“人的觉醒”产生了“古诗十九首”，其中《行行重行行》、《客从远方来》等都是典型的思妇诗，真实地再现了那个时代的声音。
之后的建安诗坛上，三曹七子并出，歌咏人生之感的诗作层出不穷，思妇诗有徐干的《室思》六首、《情诗》，曹植的《七哀诗》、《怨诗行》以及曹丕的《燕歌行》、《清河作》等。
曹丕的思妇诗，严格意义上说有五篇，即《燕歌行》两首、《清河作》、《寡妇》、《清河见挽船士新婚与妻别》。
虽然从数量上说，是不多的，但是历代文学作品选录的曹丕诗歌来看，他的思妇诗几乎是必选的诗歌，而且也是曹丕诗歌留名诗坛的最有力的一类作品。
建安文学诗歌
建安文学诗歌
建安文学诗歌是汉末建安时期出现的一种诗歌形式，以曹操、曹丕、曹植等人为代表。
这些诗歌多以抒情为主，内容多描写社会动荡、人民疾苦及个人感受，被誉为“建安风骨”。
以下是一些建安文学诗歌的代表作品：
曹操的《短歌行》：这首诗表达了曹操求贤若渴的心情，以及感慨时光荏苒、人生短暂的感慨。
曹丕的《燕歌行》：这是一首描写思妇心绪的诗歌，以清新婉约的语言表达了思妇的思念和忧虑。
曹植的《洛神赋》：这是一首描绘洛神美丽动人的诗歌，同时也表达了曹植对生命的热爱和追求。
王粲的《七哀诗》：这首诗以悲凉哀怨的笔调，描写了战争给人们带来的苦难和悲哀。
陈琳的《饮马长城窟行》：这首诗以长城为背景，表达了对家乡和爱人的思念之情。
刘桢的《赠从弟三首》：这首诗以松柏为喻，表达了对从弟的赞美和期望。
徐干的《室思诗六首》：这首诗以室内景物为喻，表达了对远方爱人的思念之情。
应玚的《别诗》：这首诗以离别为主题，表达了离别的痛苦和无奈。
这些诗歌都具有鲜明的时代特色和个人风格，是中国古代文学宝库中的珍贵财富。
愿为西南风,长逝入君怀《七哀诗》意思-赏析
愿为西南风，长逝入君怀《七哀诗》意思|赏析出自魏晋曹植的《七哀》明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀。
借问叹者谁？言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常独栖。
君若清路尘，妾若浊水泥。
浮沉各异势，会合何时谐？愿为西南，长逝入君怀。
君怀良不开，贱妾当何依？明月照在高楼之上，洒下的光芒在楼上游移不定。
楼上有一位哀愁的妇人，正在悲哀的叹息。
请问楼上唉声叹气的是谁？回答说是异地客旅者的妻子。
丈夫离开超过了十年，妾身常常一个人。
夫君像是路上的轻尘般飘忽，妾身像是污浊的水中的淤泥。
浮尘和沉泥各自相异，什么时候才能相互汇合相互和谐？可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！夫君的胸怀早已不向我开放了，我还有什么可依靠的呢？作者：佚名自比宕子妻，以思妇被遗弃的不幸遭遇来比喻自己在政治上被排挤的境况，以思妇与丈夫的离异来比喻他和身为皇帝的曹丕之间的生疏甚于路人、殊于胡越。
诗人有感于兄弟之间浮沉异势，不相亲与，进一步以清路尘与浊水泥来比喻二人境况悬殊。
愿为西南风，长逝人君怀，暗吐出思君报国的衷肠；而君怀良不开，贱妾当何依，则对曹丕的绝情寡义表示愤慨，流露出无限凄惶之感。
全诗处处从思妇的哀怨着笔，句句暗寓诗人的遭际，诗情与寓意浑然无间，意旨含蓄，笔致深婉，确有情兼雅怨的特点。
这首诗的起句既写实，又渲染出凄清冷寂的气氛，笼罩全诗。
明月照高楼，流光正徘徊运用了兴的手法带出女主角的背景：明月高照，思妇独倚高楼，对影自怜，思念远方的夫君。
月照高楼之时，正是相思最切之际，那徘徊徜徉的月光勾起思妇的缕缕哀思曹植所创造的明月、高楼、思妇这一组意象，被后代诗人反复运用来表达闺怨。
明月在中国诗歌传统里，起着触发怀想相思的作用，比如的举头望明月，低头思故乡。
月光，会撩起诗人绵绵不尽的思绪，勾起心中思念怪挂怀的人或事。
次两句上有愁思妇，悲叹有余哀运用了赋的表达方法，承接上两句直接点出该诗的主角愁思妇的情怀悲叹和哀伤。
当皎洁的明月照着高楼，清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动著，伫立在高楼上登高望远的思妇，在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。
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试论曹丕曹植的思妇诗
作者：严智芬
来源：《语文教学与研究(综合天地)》2009年第10期
在入选的高中读本中，曹丕的《歌行》和曹植的《白马篇》作为建安文学的代表之作。
两首风格迥异的诗歌让人感受到曹丕“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘”的绵密哀婉，体会到了曹植“捐躯赴国难，誓死忽如归”的建功豪情。
尤其是历来流传的“七步成诗”的故事，让人们把同情的砝码投向了曹植，在文学成就上公认他是“才高八斗”的典范。
其实，曹氏兄弟作为建安文学的杰出代表，都为建安文学做出了卓越的贡献，但后人往往喜欢给这两个才华卓越的亲兄弟一比高下。
最早给兄弟俩做文学评论的是钟嵘的《诗品》，曹丕的诗排在中品，弟弟曹植呢?排在了上品，而且对曹植的赞美可以说是推崇备至：“骨气奇高，词采华茂。
情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。
”并批评曹丕的诗“率皆鄙直如偶语。
惟‘西北有浮云’十馀首，殊美瞻可玩”。
这种看法显然与宋齐梁陈之际重视词采和雕饰的风气不无关系。
《文心雕龙》的《才略》篇则说：“魏文之才，洋洋清绮，旧谈抑之，谓之去植千里，然子建思捷而才俊。
诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣。
而乐府清越，《典论》辩要，迭用短长，亦无懵焉。
但俗情抑扬。
雷同一响，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未为笃论也。
”异于钟蝾认为曹丕“去植千里”，刘勰第一个对曹丕进行了肯定，尤其是对二人的地位悬殊造成的差异予以比较客观地评价。
本文无意于争论曹氏兄弟的才干孰优孰劣，只是从他们擅长的相同题材——思妇诗中探寻两人个性和政治地位的不同从而导致了两人创作风格的不同。
曹丕的诗歌创作中，成就最大的是反映游子思妇、男女悲欢离舍的作品，如《燕歌行》、《于清河见挽船士新婚与妻别》、《杂诗》二首、惜哉行》等，这其中尤以《德歌行》最为著名：
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。
念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方?
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢怠，不觉泪下沾衣裳。
援琴呜弦发清商，短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床。
星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河粱?
这首被认为古代流传下来最早的七言诗，从题目、形象、叙述口吻和和谐的音韵来看，不得不佩服魏文帝曹丕的敏锐和天才的创造力。
全诗尾音都是“ang”的鼻音韵，读起来就有一种共鸣回环的音韵美；内容上写一个女子在秋夜里思念远游未归的丈夫。
从最寻常的景物“秋风、草木、群燕”起笔，用最寻常语言渐渐引发内心的愁绪。
弹琴无法排遣哀伤，只是倍增孤
独和怅惘，今夜月亮却又显得特别的明亮、特别的寒冷，结尾用质疑的口吻将自己离别的忧伤和天上的牛郎织女连成一片。
诗人以委婉细腻之笔，把思妇的真挚细腻、缠绵悱恻的情感描绘了出来。
就曹丕的身份、地位而言，这类男女悲欢离合的经历他体验的可能性较小，而他却能将一个少妇对夫君深刻到极致的思念，化为种种微妙复杂的心理活动，感情之真切，措辞之委婉，顾盼之哀怨，达到了一种刻骨铭心、油然相感的效果。
曹植的《七哀》诗同样也是以女子的口吻写对远游夫君的相思之苦：
明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇。
悲叹有馀哀。
借问叹者谁?云是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常独栖。
君若清路尘，妾若浊水泥。
浮沉各异势，会合何时谐?
愿为西南风，长逝入君怀。
君怀良不开，贱妾当何依?
《文选》六臣注吕向说：“‘七哀’谓痛而哀、义而哀、感而哀、耳闻而哀、目见而哀、口叹而哀、鼻酸而哀，谓一事而七情具也。
”虽然这种解释不一定切合这首诗的旨意，但说七哀是写一种深切的哀怨之情是没有错的。
宕子外出十余载，夫妇会面遥遥无期，思妇有无限的愁思、无尽的哀怨，但她忠贞不改。
甘愿化作一缕清风，长驱万里，入君怀抱。
令她担忧的是若君怀不开，清风将飘移无所依靠。
如果我们稍加比较，就可以看出，尽管内容和《燕歌行》大致相同，而所要表达的内心情志则是完全不同的。
《七哀》诗的后半部分写道：“君若清路尘，妾若浊水泥。
浮沉各异势，会合何时谐?”路尘与浊泥本为一物，而遭际那么不同，被风吹扬而为路尘，被雨淋、受人践踏而成浊水泥。
曹丕、曹植是亲兄弟，一荣显，一屈辱，就像路尘与浊水泥一样。
看似一首思妇之作，其实借思妇喻托自己“嗣位之争”失败之后的遭遇和怨情。
另外《美女篇》、《杂诗》(南国有佳人)中也抒发了相似的情感。
“盛年处房室，中夜起长叹”(《美女篇》)，美女曲高和寡盛年不嫁；“俯仰岁将暮，荣耀难久持”(《杂诗》)，美人俯仰之间青春迟暮，表面上看都是写美女不幸的悲惨遭遇之作，其实都是借美女来曲折表达自己的哀叹和嗟伤。
香草美人的比喻在古代诗歌传统中南来已久，君臣和夫妻关系相当，一个美丽多情的女子往往需要男子的欣赏来实现价值，就像一个臣子需要君王的重用来实现自己的价值一样。
曹氏兄弟处于同一时代，出生于同一家庭，早期的社会地位和文化修养也相似，那为什么他们有些诗歌的内容与形式比较接近，即使题材一致，仍然呈现出很大的差异性?
首先，才性的差异性。
曹丕是一个有敏感内敛的人，而曹植却是一个任性纵情的人。
曹植早年因才华横溢深得曹操宠爱，被认为是“儿中最可定大事者”。
但他仰仗父亲庇荫，生话优越，形成任性而使气的鲜明个性，常常喝得酩酊大醉，甚至私开“司马门出”。
任性的诗人大都心随物转，在顺利的环境中生活上和感情上就很放纵，激情四射、词藻飞扬，像早期的《白马篇》，工于起调，一起笔就能打动人，后期的思妇诗语言依然华丽典雅，铺排整饰，一览无余
地展现他的“骨气奇高”。
相反，曹丕特别重视自身的文化修养，作为贵公子，他广交文士，宴饮游乐，弹棋作赋，这种生活使曹丕的个性逐渐文士化了，内敛化了。
在建安离乱的巨大时代阴影下，皇室优越的生活以及文人对时序节令特有的敏感，使曹丕在欢愉的时候也常常感怀于生命的短暂，“高山有崖，树木有枝。
忧来无方，人莫知之”(《善哉行》其一)。
作为一帆风顺的贵公子，却特别关注内心细微的情感来抒发生命的情绪，这正是文学不断走向自觉，走向个性化的表征。
曹丕所反映思妇的哀怨之情，对离别的伤感，对爱情的执着，对人生短促的哀叹，不再偏重于再现建安时代社会现实破败的景象，而是更多表现生活中人们的心理、精神状态。
这可以说是曹丕诗歌反映现实的独特方式，这就要求诗人必须以委婉细腻的笔触去展现生活中的人们内心世界，曹丕敏感内敛“精思逸韵”的个性恰好做到了这点。
其次，政治地位上的巨大差异，一个先荣后辱，一个终生显贵。
尤其是曹丕称帝后，曹植的政治地位急转直下，他竭力想在政治上有所作为，却接连遭到曹丕父子的猜忌，屡屡被贬爵位移封地，于是失去政治地位的曹植只好将自己的理想寄托于诗歌，借思妇美女表达理想与现实的矛盾，美人迟暮之叹寄寓自己伤心功名无望，将主观内心情感投向外在政治世界。
相比之下，曹丕称帝时，三国归魏的形势已大致形成，国内政权稳定，他本人也已经登上了政治权力的最高峰，没有必要总是在文章中寄托怀抱。
相反，他站在高处以悲悯之心俯视人间的悲欢离合、生离死别，更多体会到的是生命内在的情绪和感怀。
曹丕的思妇诗是本真的抒写一种来自生命深处的感伤，自然界的四时变化，人世间的生离死别，都会引发人的心灵和性情，“漫漫秋夜长，烈烈北风凉。
辗转不能寐，披衣起彷徨”(《杂诗》)，一些平淡而平凡的事物就触动他敏感纤细的心灵。
所以，同是思妇诗，曹丕的诗尽管凄楚悲凉，也只是对男女悲欢离舍的情思就事论事，借此写出生命内在的情绪和体验。
曹植则借美女思妇写自己空有报国治世之才，壮志难酬的痛苦之情，或是借夫妇写君臣，向曹丕父子表明心迹。