影片《神女》观后感
影片资料神女
神女《神女》所描绘的妓女生活，是个被中外艺术家一再采用的老题材了。
但是，编导吴永刚却是极有独创性地处理了这一题材。
他没有停留在一般地描绘妓女的非人生活上，也不是通过一些偶然事件表现妓女的某种高贵品质，从而反衬出一些身份“高贵”者的卑下，而是根据他的观察体验，深入到妓女生活和性格的内在矛盾中去，即：她作为妓女，不得不强颜欢笑，出卖肉体，出卖人的尊严，忍受着最屈辱的生活，但她们同时又是能够劳动，能够自食其力的人，又是母亲，有着人的尊严和平凡而伟大的母爱。
因此，她们又不安于妓女的地位和生活，竭力要摆脱这种生活。
影片抓住这一矛盾，把它作为“神女”性格发展的基本内容，在“两重生活”里真实细致地刻画“神女”的性格，这就使得银幕上出现的妓女形象，不仅具有独特个性色彩，也有深刻的概括意义。
影片首先使人们看到的是一位母亲的形象。
她对孩子的爱抚；她不堪流氓的欺压勒索，搬家，找工作；千方百计送子入学，从孩子的成长进步中得到欢乐——这些自然真切的情节和生活场景，生动地表现出“神女”是位慈爱、温柔、周到的母亲，真正的母亲。
影片也描绘了她的妓女生活。
当她站立在街头、叼着香烟，用察颜观色、讨好献媚的眼神，顾盼周围行人的时候，那的确是一种职业妓女的做派。
但是，第二天早晨，她从旅馆出来，走进家门，疲惫地甩掉两只高跟鞋时，分明表现出她内心深处的痛苦。
由于繁简适度，有主有从地描述神女的两重生活，突出了“神女”性格的主导方面：不安于妓女的屈辱生活，含辛茹苦，供孩子读书，想使他学好，成为好人。
这是她生活的目的，也是在当时的社会条件下，她寻求自身解放的希望。
一次，当学校因她是妓女而开除她的孩子时，她悲愤地喊道：“难道我让我的孩子学好都不许吗？”的时候，就有一股异常沉痛和强烈的控诉力量。
一江春水向东流：影片把抗战前后将近十年间的复杂社会生活，浓缩到一个家庭的变迁之中，以如火如荼的感情，通过这个家庭破碎的生活和情感的悲欢离合细腻地刻画出当时的社会景况。
影片《神女》观后感
影片《神女》观后感《神女》，这部1934年出品的默片，年代久远，它的胶片损坏严重，画面抖动，部分还有霉点，但这一切，都丝毫掩盖不了这部影片的光芒。
上世纪三十年代，是男女平等的思想在中国广泛传播的时代，这部影片正是赞颂了神女这样一个光辉的女性形象，同时控诉了那个对生活在社会最底层的人的生活权利和人格进行否定的残酷又畸形的男权社会。
故事情节并不复杂，出场人物也不多，但是每一个都饱含个性。
阮玲玉饰演一个妓女，为了养活自己和儿子挣扎在社会的最底层。
但这一份低贱的工作却磨灭不了她美好的心灵。
在被流氓强占的同时，她也试图逃离。
失败之后，她背着流氓偷偷地攒钱，为了让孩子接受教育，脱离低贱和地位，但孩子在学校里却依旧遭到歧视，最后因为“为了维护学校的声誉”这样荒唐的理由而被勒令退学。
有一段情节给我的印象特别深刻，孩子在学校里学到了一套体操的动作，回家教给神女。
神女模仿着孩子稚嫩的动作，母子俩笑得如此地纯净，这恐怕是电影里为数不多的阳光的情节了。
生活的悲剧依旧在继续，为了带着儿子逃离流氓的魔爪而辛辛苦苦地积攒下来的钱被流氓老大偷走了。
神女在无比的愤怒中失手杀死了流氓，被关进了监狱。
这是一个极具悲剧色彩的人物，她在那样一个不公的社会中以顽强的反抗来维护着自己和家人的尊严，但是命运的无情却轻而易举地将她所有的努力一一推翻。
流氓胖子老大，他以一个强盗的形象，同样出现于社会的最底层，将神女霸占，却没有在形式上的三人家庭中间扮演承担责任的角色，而只是一个彻头彻尾的剥削者。
他代表的是一个无赖的败类的男权群体，这个群体，是被影片彻底地批判和否定的。
还有一些脸谱化的人物，比如神女的邻居，禁止自己的孩子跟神女的儿子玩耍，向他们播种神女的儿子是“孽种”的说法，对神女冷眼相向，在学校的联谊会上聚在一切喋喋不休神女的“肮脏”身份。
又如学校的管理层，对老校长的坚持予以否定，为了学校的声誉，讲妓女的儿子扫地出门。
这些人物都代表了身份低下的人所面对的巨大的社会压力。
电影《神女》影评
母亲的伟大-----------观电影《神女》有感《神女》的导演是吴永刚1907.11.1—1982.12.18，他是编剧导演，中学的时候肄业，在学校期间学过美术，因此是由美术师转变为导演，该片是1934年由他拍摄，他本人也因作品《神女》而在当时名气飙升，在这部电影中他深入刻画了各个人物内在的思想感情，虽然是一部无声电影，但是通过表演者细致的表演和刻画，人物的形象鲜明，独特，充分反映了当时的社会，同时也通过阮玲玉的各个方面表现出对儿子的疼爱，反映出母爱的伟大，是一句很大众的话说就是这部电影是中国无声电影的巅峰之作，同时也是阮玲玉的代表之作。
《神女》的主要演员是阮玲玉和黎铿，在此对阮玲玉做简单介绍。
阮玲玉(1910～1935)在该片中饰演女主角，她原名凤根，学名玉英，广东香山(今中山)人。
1910年4月26日生于上海，幼年丧父，7岁随母为人帮佣，8岁才入上海崇德女子学校就读。
天资聪颖，读书用功，1926年考入明星公司，开始从事电影艺术工作，处女作是《挂名的夫妻》，阮玲玉她的表演风格真挚朴实、自然清新，达到了无声电影时期表演艺术的最高峰，阮玲玉本人塑造了旧中国社会各层次的妇女形象，为早期无声电影时代电影界著名演员，有一句话话说天妒英才，才华的阮玲玉也是由于各种原因在1935年去世，年仅25岁。
影片通过对母亲的描述对当时的社会进行了批判和揭露，反映出当时社会的黑暗，社会的不公平，道义的丧失和处在社会底层的人们生活的悲惨。
然而除了这些通过对该片的观看，体会更加深刻的是母亲的伟大，从一开始只要我们看到母亲脸上带有幸福的眼神时，绝对是同自己的儿子有关，看到儿子成长后脸上的笑容，为儿子买玩具后脸上的笑容，儿子上学取得好成绩时候脸上的笑容等等，可以谁儿子就是自己的一切，尽管自己从事被人看不起的职业，但是只要是为了儿子的成长，她可以不顾一切，同时当母亲有阴霾的表情时，就肯定是遇到了对自己儿子不好的事情，影片中老校长到家中了解情况时母亲说出一句话让人不能忘记，“不错，我的确是像他们所说的，我为的要吃饭，我不要脸的活着，都为的是这孩子，我爱他，他就是我的命。
电影《神女》影评
母亲的伟大-----------观电影《神女》有感《神女》的导演是吴永刚1907.11.1—1982.12.18，他是编剧导演，中学的时候肄业，在学校期间学过美术，因此是由美术师转变为导演，该片是1934年由他拍摄，他本人也因作品《神女》而在当时名气飙升，在这部电影中他深入刻画了各个人物内在的思想感情，虽然是一部无声电影，但是通过表演者细致的表演和刻画，人物的形象鲜明，独特，充分反映了当时的社会，同时也通过阮玲玉的各个方面表现出对儿子的疼爱，反映出母爱的伟大，是一句很大众的话说就是这部电影是中国无声电影的巅峰之作，同时也是阮玲玉的代表之作。
《神女》的主要演员是阮玲玉和黎铿，在此对阮玲玉做简单介绍。
阮玲玉(1910～1935)在该片中饰演女主角，她原名凤根，学名玉英，广东香山(今中山)人。
1910年4月26日生于上海，幼年丧父，7岁随母为人帮佣，8岁才入上海崇德女子学校就读。
天资聪颖，读书用功，1926年考入明星公司，开始从事电影艺术工作，处女作是《挂名的夫妻》，阮玲玉她的表演风格真挚朴实、自然清新，达到了无声电影时期表演艺术的最高峰，阮玲玉本人塑造了旧中国社会各层次的妇女形象，为早期无声电影时代电影界著名演员，有一句话话说天妒英才，才华的阮玲玉也是由于各种原因在1935年去世，年仅25岁。
影片通过对母亲的描述对当时的社会进行了批判和揭露，反映出当时社会的黑暗，社会的不公平，道义的丧失和处在社会底层的人们生活的悲惨。
然而除了这些通过对该片的观看，体会更加深刻的是母亲的伟大，从一开始只要我们看到母亲脸上带有幸福的眼神时，绝对是同自己的儿子有关，看到儿子成长后脸上的笑容，为儿子买玩具后脸上的笑容，儿子上学取得好成绩时候脸上的笑容等等，可以谁儿子就是自己的一切，尽管自己从事被人看不起的职业，但是只要是为了儿子的成长，她可以不顾一切，同时当母亲有阴霾的表情时，就肯定是遇到了对自己儿子不好的事情，影片中老校长到家中了解情况时母亲说出一句话让人不能忘记，“不错，我的确是像他们所说的，我为的要吃饭，我不要脸的活着，都为的是这孩子，我爱他，他就是我的命。
底层人物生活的悲歌——对《神女》主人公形象塑造的分析
影片《神女》中有一个字幕这样写道，神女———挣扎在生活的旋涡里———在夜之街头，她是一个低贱的神女———当她怀抱起她的孩子，她是一个圣洁的母亲———在两重生活里，她显现了伟大的人格。
这是对影片主题的集中表述。
从这段话我们可以看到神女是具有双面人格的一个女性，一方面她的社会地位底下，为了生计，她屈辱的活着；另一方面在孩子的抚养和教育上又体现了她人格的高尚。
笔者认为，这部影片既吸收了左翼电影的特点，同时突破了左翼人物塑造的类型，表达了更深厚的社会文化内涵。
1人物塑造上借鉴了左翼电影类型人物的特点《神女》拍摄于上世纪30年代中期，正值中国左翼电影运动方兴未艾，风起云涌的时期，在电影的结构、人物关系、风格、主题及角色刻画方面，《神女》表现出与左翼类型电影相似的一些特征。
当时的左翼电影，创作者通过电影反映了当时中国社会的重大历史事实，比如东北沦陷后流亡青年到南方城市的流亡生活；农村破产后大量人群涌入城市导致劳力过剩的失业情形；上海战事发生后产生的对人们生活境况的影响；城市女工的工作和生活境遇问题；妇女就业问题；下层知识分子的贫穷,以及饥寒交迫的生活等。
当时社会讨论的最热点话题之一是有关妇女出路的问题，《神女》就讲述了一个上海妓女阮嫂的出路问题。
她努力通过自己的力量来做事，盼望将儿子抚养成人的故事。
这个女人遇到了一个不请自来的流氓恶棍，他成为了她的皮条客。
在他们相处的一段时间里，阮嫂试图逃走，到工厂里找一份工作，可是找不到，她只好接受残酷的现实，靠出卖肉体供养儿子上学。
阮嫂的人生遭遇，来自于当时真实的社会状况，在那时大批农村妇女来到都市、在工厂做工，之后工厂倒闭，沦落为妓女，她们被人蹂躏，被人唾弃，被那些流氓鸨母们当作榨取金钱的工具，过着非人的生活，这也是左翼电影反映的主要内容，成为一种类型。
所谓类型指的是，由于不同的题材或拍摄技巧而形成的影片种类、范畴或形式。
类型电影作为一种电影，其制作方式常常具有如下特点：电影创作者必须严格遵守制片人为他指定的影片类型的基本规定，即：①公式化的情节设置。
越“界”的圣母--《神女》评析
越“界”的圣母--《神女》评析陈瑜【期刊名称】《电影评介》【年(卷),期】2015(000)009【总页数】2页(P13-14)【作者】陈瑜【作者单位】华南师范大学国际文化学院【正文语种】中文有些经典是经久不衰的，比如《神女》。
虽然该片导演吴永刚在中国电影史上没有让人惊喜不断，但是一部《神女》却让他稳稳地占住了中国默片时代杰出导演的位置。
《神女》由阮玲玉主演，新华影业有限公司1934年出品，被当年的影评誉为“中国影坛奇异的收获”。
其后，无论在内地还是港台中国经典影片评选中，《神女》都名列其中。
2014年，拿督黄纪达基金会联合中国电影资料馆，在北京国际电影节上推出它的全新数字修复版，再次征服了观众，掀起新的热潮。
该片讲述了中国上个世纪30年代旧上海一位单身母亲的故事。
她为了养育孩子不得不出卖自己的身体。
她不仅要受警察的追捕，邻人的耻笑，还要忍受流氓老大的占有、勒索。
她用辛苦赚来的钱供儿子上学，不料因自己的妓女身份被揭发而使儿子被学校开除。
她想带着儿子另寻生路，却发现血汗钱被流氓偷走。
向流氓讨钱未果之下，她失手用酒瓶打死了流氓，最后被送进了监狱。
影片的故事内容不见得新异，这类靠出卖身体以获取生存的妇女故事在中国30年代的文艺作品中比比皆是。
如左翼作家柔石1930年写的小说《为奴隶的母亲》，还有老舍的《月牙儿》等。
但与之相较，《神女》的出彩在于它将妓女和母亲两种身份并置于一身，展现了主人公在双重人格对照中的煎熬。
正如片头所说：“神女——挣扎在生活的旋涡里。
在夜之街头，她是一个低贱的神女。
当她怀抱起她的孩子，她是一个圣洁的母亲。
在两重生活里，她显示了伟大的人格。
”很明显，导演在片中要歌颂的是伟大的母爱，但有意思的是，在编导者眼中，妓女的身份代表着卑贱、耻辱；而母亲的身份则代表圣洁、高尚。
导演在影片中是如何让神女在这两种身份中穿越，如何展现母亲的圣洁？他对母亲称颂，最后的归指又在哪？中国妇女问题自五四以来便受到了众多艺术家的关注。
电影《神女》影评
神女，真正的女神前言：《神女》是我接触的第一部默片，刚开始看的时候有点不习惯，因为没有对话，只有零星的音乐和大量的肢体语言，让人有点看不下去。
看完之后，却是另一番心情。
我很诧异，在那个年代竟然能拍出这样的片子。
说实话，无论是从拍摄手法还是演员演技来讲，现在很多片子都比不上它。
《神女》是一部有艺术价值的好影片。
正文：一、影片介绍《神女》是吴永刚编导的，阮玲玉主演的一部反映社会现实的无声电影，它批判了当时社会的黑暗、不公，具有强烈的现实主义。
有人说它是默片的巅峰之作，阮玲玉表演艺术的巅峰，在我看来，这句话不无道理。
看过这部片子的人都会给出极高的评价，即使放在当今社会，它仍有借鉴的价值。
故事情节的巧妙精湛以及演员的出色表演，是现在很多电影都无法超越的。
它讲述了一个生活在社会底层的下等妓女的不幸遭遇。
为了养活自己和儿子，她选择了最低贱的工作。
为了躲避警察的追查，她落入了一个流氓老大的手中，并受其控制。
身边的人只知道她有一个肮脏的工作，却不知道她有一个圣洁的心灵。
大家嘲笑她，排挤她，儿子也因此没法上学。
偷偷藏起来准备逃跑用的钱被发现了，她错手杀死了那个囚禁她的男人，却因此入狱。
坐牢，不知道是一个悲剧的结局还是一个美好的解脱。
二、影片分析1、主题分析上个世纪三十年代，社会存在各种各样的问题，其中男女不平等最为严重。
在那个时候，男女平等的思想已经传播开来，却还没有落到实处，社会仍然属于男权社会。
《神女》揭露了当时社会的黑暗、无情、残酷以及男女之间的不公平，具有深刻的批判性。
阮玲玉扮演的角色是一个妓女，又是一个母亲。
因为她的职业，她的儿子受到大家的排挤，家长们和校董会成员都要求她儿子退学。
这是一种赤裸裸的欺压，仅仅是因为职业歧视，而剥夺了一个孩子享受教育的权利，这是不公平的，可是对于神女这样没有权势、没有金钱的底层人士来说，公平一直不在。
身边的邻居，对她冷眼相看，并教唆自己的孩子远离神女的孩子，还向他们传播神女孩子是“孽种”的说法。
《神女》观后感
《神女》观后感“神女”是妓女的别称。
评论都是褒扬这部1934年的老影片，和阮玲玉的表演，笔者认为剧情充满了矛盾。
校长在家访后，被神女的母性所打动，在教师会上力保儿子留下，可对于神女的职业，校长也是强烈抵触的。
他去监狱探视，承诺抚养儿子，条件是神女就此人间蒸发，从儿子的人生中彻底抹去。
母性和女性，同一个人，不同对待。
导演选择这样一个特殊性人物，以至于整部戏充满了矛盾和不公，无法用统一的道德标准来衡量！这部戏的导演吴永刚，此后执导过《巴山夜雨》，第一届金鸡奖最佳故事片。
笔者曾写过此片的影评，提到吴永刚导演善用隐喻手法，所以笔者始终费解《神女》这部影片的初衷。
还有，神女的结局究竟是谁造成的？在迫害神女的阵营中，首当其冲的是其她女性！诋毁儿子，在家长会上窃窃私语，给校方施加压力。
要说起来，恰只有神女，没有不尊重别人。
她只在一心一意生活，养育儿子。
问题根结依然是，神女不是正当职业。
令神女和赌徒产生孽缘，走入人生死胡同的，是一次警方的整顿行动。
在那天，神女意外躲进赌徒家中，警察曾在门外偷听。
在这类抨击社会的影视作品中，迫害主人公的罪魁祸首，归咎于万恶的旧社会。
而这种吃人的社会中，兵匪一家的古语得以验证，已经没有谁是正能量的。
实际上，神女是夹在兵和匪之间的可悲人物。
让我们回到影片之外的世界。
韩寒主编的《1988》一书，也涉及神女的情节。
在故事中，警也被丑化成匪。
女主角是一名神女，每当她攒够钱，准备开始新生活时，总会遭遇扫黄行动，被罚得身无分文。
无奈的女主只好继续从事特殊行业。
故事中，女主意外邂逅男主，两人一路为伴，一路热聊。
故事的结尾，男主久未相聚的未婚妻，竟是女主崇拜已久的业内花魁。
笔者也听朋友谈过神女，许多人都有孩子。
我很好奇的问道，他们的丈夫是否知道自己妻子的职业。
朋友冷笑，也都无法回答，这必定是很隐私的话题。
我能感受到，在神女的心中，这就是一项职业而已。
但你如何看待这项职业呢？如果迫于生活，很难说她们有错。
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影片《神女》观后感
《神女》，这部1934年出品的默片，年代久远，它的胶片损坏严重，画面抖动，部分还有霉点，但这一切，都丝毫掩盖不了这部影片的光芒。
上世纪三十年代，是男女平等的思想在中国广泛传播的时代，这部影片正是赞颂了神女这样一个光辉的女性形象，同时控诉了那个对生活在社会最底层的人的生活权利和人格进行否定的残酷又畸形的男权社会。
故事情节并不复杂，出场人物也不多，但是每一个都饱含个性。
阮玲玉饰演一个妓女，为了养活自己和儿子挣扎在社会的最底层。
但这一份低贱的工作却磨灭不了她美好的心灵。
在被流氓强占的同时，她也试图逃离。
失败之后，她背着流氓偷偷地攒钱，为了让孩子接受教育，脱离低贱和地位，但孩子在学校里却依旧遭到歧视，最后因为“为了维护学校的声誉”这样荒唐的理由而被勒令退学。
有一段情节给我的印象特别深刻，孩子在学校里学到了一套体操的动作，回家教给神女。
神女模仿着孩子稚嫩的动作，母子俩笑得如此地纯净，这恐怕是电影里为数不多的阳光的情节了。
生活的悲剧依旧在继续，为了带着儿子逃离流氓的魔爪而辛辛苦苦地积攒下来的钱被流氓老大偷走了。
神女在无比的愤怒中失手杀死了流氓，被关进了监狱。
这是一个极具悲剧色彩的人物，她在那样一个不公的社会中以顽强的反抗来维护着自己和家人的尊严，但是命运的无情却轻而易举地将她所有的努力一一推翻。
流氓胖子老大，他以一个强盗的形象，同样出现于社会的最底层，将神女霸占，却没有在形式上的三人家庭中间扮演承担责任的角色，而只是一个彻头彻尾的剥削者。
他代表的是一个无赖的败类的男权群体，这个群体，是被影片彻底地批判和否定的。
还有一些脸谱化的人物，比如神女的邻居，禁止自己的孩子跟神女的儿子玩耍，向他们播种神女的儿子是“孽种”的说法，对神女冷眼相向，在学校的联谊会上聚在一切喋喋不休神女的“肮脏”身份。
又如学校的管理层，对老校长的坚持予以否定，为了学校的声誉，讲妓女的儿子扫地出门。
这些人物都代表了身份低下的人所面对的巨大的社会压力。
学校的老校长，他是电影的外来力量中，唯一让人能感觉得到温暖的。
他的心中存在着良知，他确实努力想要争取神女的儿子的受教育权。
但是他是老迈的，也是理想主义的，这就使他成为了脆弱的代表。
于是，仅有的良知，在脆弱的表皮之下，他没有办法真正争取到什么，却只能辞去自己的工作来表达无声的且无用的抗议。
但最后，老校长向神女承诺，定将其子抚养成人，对其教育。
“良知”和“希望”，这两者给影片悲剧的结尾增添了一抹阳光和遐想的空间。
即使年代久远，它的一些拍摄技巧，放在今天看来，还是给人以很巧妙的感觉。
比如神女的卖淫生活，导演巧妙的拍摄避开了对神女形象的破坏。
比如天黑的时候走进宾馆，在天亮的时候从宾馆走出。
比如镜头对准了神女的双脚，此时一双男人的脚走进了镜头，稍作驻足，两人一齐往同一方向走开。
在流氓对神女进行的威胁的时候，有一个令人印象深刻的镜头，前景是流氓分开站立的双腿，后景是神女抱着孩子，在两腿之间的画面中悲愤地向上仰视流氓。
这个镜头直观地象征了流氓对神女母子的无情的镇压，预示了神女无可逃避的悲惨结局。
不得不提的是阮玲玉的精湛演技，正因为这是一部默片，观众的注意力便会更加集中于演员的表情和动作的表演，毫无疑问，阮玲玉的表演足够准确，并且细腻不着痕迹，使影片更加完美。
美版的《神女》中加入了钢琴配乐，这段配乐对影片情绪的走向把握得十分准确，同样使影片更加完美。
人们常说，好的艺术品，是不会随着时间的流逝而流失其价值的，《神女》正是这样的一部艺术品。
即使七十多年过去，它的思想依旧是如此的弥足珍贵。
《神女》和神女的光芒，
永远不会熄灭。
旅游学院
09gis
李少磊（44） 090154229。