《大学语文》 第八章至第十一章

江南大学现代远程教育2013年上半年第三阶段测试卷考试科目:《大学语文》第八章至第十一章(总分100分) 时间：90分钟一、填空题（每空1分。

占5﹪）1、舒婷是当代著名的女诗人。

她以女性的细腻而敏感的诗情，成功地表现了一代青年“沉沦的痛苦”与“苏醒的欢欣”。

2、1921年，周作人发表了专门讨论现代散文的《美文》一文，专门讨论现代散文的概念，强调“须用自己的文句与思想”行文，并将此看作现代散文最重要的特点。

3、李叔同等人受日本的欧化戏剧影响，在东京成立春柳社，这是中国最早的新式戏剧社团，该剧团公演的《黑奴吁天录》标志着中国话剧的开端。

4、远离文学党派性与商业性的“京派”小说，偏重表现乡土中国的“常”与“变”，追求纯正的艺术趣味，这一派的领衔作家是沈从文。

二、选择题（每空1分。

占6﹪）1、第一部白话新诗集是（ B ）。

A.郭沫若的《女神》B.胡适的《尝试集》C.闻一多的《死水》D.徐志摩的《志摩的诗》2、鲁迅的（ C ），是散文诗创作的经典之作。

A.《呐喊》B.《坟》C.《野草》D.《热风》3、《故乡的野菜》《北京的茶食》《乌篷船》都是（ A ）的著名散文。

A.周作人B.徐志摩C.沈从文D.鲁迅4、为老舍赢得了“人民艺术家”的称号的剧作是（ B ）。

A.《神拳》B.《龙须沟》C.《茶馆》D.《西望长安》5、郁达夫的（ B ）这篇小说采用“自叙传”写法，其坦率的心理暴露非常引入注日。

A.《包氏父子》B.《沉沦》C.《潘先生在难中》D.《迷途的羔羊》6、当代作家中只写短篇小说，在小说文体上的创造，影响了当代一些小说和散文作家的创作的是（ B ）A.王蒙B.汪曾祺C.沈从文D.贾平凹三、名词解释（每题3分。

占9﹪）1、“三美理论”答：“三美理论”：“新月派”诗人闻一多提出的“新诗”理论。

在著名的“三美理论”，闻一多主张诗应当有音乐的美(主要指平仄，音韵)；绘画的美(主要指词藻，色彩与意境等)、建筑的美(主要指诗节句式的匀称整饬)。

总之，要用“理性节制情感”，带着“镣铐”来“跳舞”。

但新诗格律并非回归旧诗词格律，而是根据现代汉语特点而探索的新的诗歌形式。

所以相对比较自由。

这一努力有利于纠正初期新诗过于散漫的通病，在“规范化”方面有所提升，对诗人也是提出更高的审美要求。

2、戴望舒答：20世纪20年代的象征派诗人。

“象征派”诗风主要以意象和隐喻，表现人的幻觉、潜意识以及对人生隐秘的探求，作品富于感伤情调。

戴望舒的<<雨巷>>，以悠长的“雨巷”和迷离变幻的“丁香”一般的“姑娘”这两种意象互相交错回环，构成美丽、朦胧而又带有感伤味道的氛围，以暗示飘忽不定的心态。

3、“伤痕小说”答：是新时期小说创作的第一种全新的文学题材。

“文革”结束后，在20世纪七十年代末，当代文坛首先涌现出一批以揭露“文化大革命”造成的“创伤”，谴责极左路线的破坏，歌颂人性美为核心的小说作品，被称为“伤痕小说”。

代表作有刘心武的<<班主任>>、卢新华的<<伤痕>>、叶辛的<<蹉跎岁月>>、从维熙的<<大墙下的红玉兰>>等。

四、简答题（每题5分。

占20﹪）1、余光中的“乡愁”情结答：余光中的诗歌作品，最负成名的是他的乡愁诗，被称为“乡愁诗人”，乡愁是其诗歌中永恒的主题之一。

从文化心理背景上透视，余光中的“中国情结”来源于中华民族所特有的乡土意识，乡愁一直是我国传统诗歌的一个历久常新的主题。

不过中国古代诗歌中表现的乡愁多为漂泊感、孤独感，而余光中的诗歌不仅抒一己之乡愁，更有鲜明的文化寻根倾向。

海外漂流的寂寞，在他主要是精神上没有归宿，文化心理上依傍的孤独。

因此，诗人渴望能与祖国母亲相亲相依。

在诗中，这种情感上升到对民族文化的缅怀追慕，诗人以此来使自己的“中国情结”得到纾解。

他的怀乡，既是怀地域之乡，也是怀历史之乡和文化之乡，与中华民族的传统血脉相连。

代表作有<<乡愁>>。

2、“长宜子孙”的含义答：这是巴金<<爱尔克的灯光>>中的语句。

“长宜子孙”，本意是指适宜子子孙孙能久长过上美好、稳当的生活。

古往今来，做长辈的几乎都为此朝思暮想，惨淡经营。

“长宜子孙”是封建家长对自己家庭的一种要求与期许，希望自己建立起的家业，包括封建家庭的伦理、礼仪以及财富能被妥善继承，并使儿孙们在自己创立的厚实基业中，安离富足、舒适的生活。

同时，这也是封建家庭为自己及儿孙设定的一种人生道路。

但巴金对这四个字却有着完全不同的另一种誝，在文章中，他通过姐姐的悲剧，揭示了封建家庭囚禁了许多年轻有为的心灵，摧残了许多可爱的年轻生命，清醒地总结出一个真理：“财富并不”‘长宜子孙’，倘使不给他们一个生活技能”，“财富只能毁灭崇高的理想和善良的气质”。

作者从理想和感情上彻底否定了这一条“长宜子孙”的道路，并且高兴于自己走上了冲突封建家庭，“走向广大的世界中去”的道路，认为这才是一条光明之路。

3、《茶馆》图卷式的结构答：<<茶馆>>不仅是中国现实主义话剧的经典，而且还以独特的戏剧结构，鲜明的民族特色成为具有世界影响的佳作。

结构上，老舍采用了编年史的写法，即图卷式的结构。

三幕戏分别写了满清末年、军阀混战、抗日战争后这三个时代。

按历史顺序写了旧中国半个世纪的历史变迁。

这种方法便于激发观众的历史记忆，分析与理解那半个世纪的风云变化。

老舍在剧中还使用了民族曲艺形式—大傻杨的数来宝，贯串于幕前与幕间，介绍各幕的时间代变化，使全剧更加连贯顺畅，同时点明各个时代的特点。

4、《雷雨》的戏剧冲突答：<<雷雨>>的戏剧冲突主要有两组：一是剧中借周朴园与鲁大海的矛盾，表现了他与工人们的对立。

二是通过周朴园与蘩漪的矛盾，表现周朴园对家庭成员的专制。

这两组矛盾都给我们从阶段分析或道德分析的角度理解<<雷雨>>提供了可能。

但从根本上说，<<雷雨>>在艺术精神上受到古希腊悲剧的影响，突出展示人物内心的挣扎：周朴园希望抓住侍萍，借侍萍的理智既告别过去，又稳固现在。

侍萍想抓住自己的女儿。

告别女子的宿命。

周萍也想抓住四凤，借纯洁的爱洗涤臫的罪。

蘩漪想抓住周萍，不顾一切把握幸福。

曹禺强调，在<<雷雨>>里，宇宙像一口残酷的井，落在里面，怎样呼号也难逃脱这黑暗的坑。

五、论述题（每题10分。

占20﹪）1、“狂人形象”的历史文化内涵。

答：“狂人”形象具有丰富的历史文化内涵。

表面上看，他是一个迫害狂患者。

但总览全篇，读者会发现，“狂人”幻觉中的焦点，是对“吃人”的恐惧和反抗。

其实，作品用的是象征的手法。

表面言行狂乱的“狂人”，内心是最清醒的，是最早的觉醒者和反抗者。

“狂人”在幻觉中发现从古到今“吃人”的普遍现象，“翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’这几个字”，可是从字缝里看出字来，“满本都写着两个字是‘吃人’!”这深入地提示了封建制度文化的虚伪性。

作品的更深刻之处在于，“狂人”还揭示了“被吃者”也不由自主地加入了“吃人”的行列，原来在“仁义道德”的面纱下，封建文化是如此的虚伪和凶残，能够“动员”一切人加入“吃人”与“被吃”的行列，又让大家都习惯，以为“从来如此，应该吃的”，蕴涵着对封建伦理道德本质的揭示。

最难得的是，“狂人”不仅大胆痛快地喊出了这一惊人的发现，并且提出了挑战：“从来如此，便对吗？”最后喊出“救救孩子!”渴求“真的人”出现。

总之，<<狂人日记>>通过“狂人”对封建文化道德进行了彻底揭露，是反对封建道德文化的战斗檄文；对人的发现，体现了现代意识，代表了“五四”新文化运动的精神指向。

2、《论快乐》一文所体现的钱钟书知性散文的特征。

答：一是以新颖的比喻形成机智讽刺。

这篇散文里多有丰富新颖的譬喻，通过作者的讥诮叙述，形成机智的讽刺，如将“快乐”比作“引诱小孩子吃药的方糖”或“引诱狗赛跑的电兔子”，更进一步比作“钓钩上的鱼饵”等等，都是巧妙、生动的揭示。

二是幽默。

这是钱钟书知性散文的又一大特征。

这种幽默是一种达观知命的诙谐，熔智慧、讽刺、知识于一炉。

是在拥有高深修养或丰富的知识后，对世事人生产生的一种了解于心的超越感以及对人生、命运“一笑置之”的自嘲态度。

三是渊博和睿智。

这是钱钟书知性散文的另一两个特征。

渊博使他引经据典，信手拈来且又能明辨深思，详于细节。

睿智使他不蹈故常，议论发人之所不易发、不能发，他的博采物喻，旁征博引使全文到处可见名言警句，层出不穷、引人思考。

六、作文（占40﹪）数学家华罗庚写了一首诗：“同是一粒豆，两种前途在。

阴湿覆盖中，养成豆芽菜。

娇嫩盘中珍，聊供朵颐快。

如或落大地，雨润日光晒。

开花结豆荚，留传代复代。

”根据材料，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。

诗中以豆喻人，朴实无华，却向我们诉说了一个深刻的人生哲理。

一个人的奋起有为和沉沦毁灭，与豆的两种命运何其相似啊！有人胸怀大志，朝思暮想在瞬息之间干出一番惊天动地的事业，功成名就。

但仔细想想，又觉得门路难寻，无从下手，好梦难圆。

于是乎，便到处打听名人的成功之路，搜罗名人的遗闻轶事，想研究搜寻那些名人成功的秘密，希望能找出一条通向成功王国的捷径，从而轻易地摘取成功的桂冠。

这种愿望是良好的，无可非议。

只是事实上并非所愿，不免令人灰心气馁。

无论名人还是普通人，除了名人的天资之外，还有其他多种区别，获取成功的道路是因人而异的，生搬硬套不得。

当然，他人成功的经验可以总结和借鉴，搞科学也有一定的规律可循，但要找捷径，找轻松省力的成功之路，那是白费心思。

“在科学的道路上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人才有希望到达光辉的顶点。

”另外，不畏艰险、奋起攀登是需要有动力的，如果只图享乐，为一己之名利而攀登，动力是短暂的，是没有牢固的基础的，就如一粒豆子，放在瓦盆里只能长成生命不长的豆芽嫩菜；而把豆子种入肥沃的土地里，经过日晒雨淋则会茁壮成长，开花结果。

作为人也是这样。

只有志存高远，才会产生不竭的动力，永不疲惫，不畏艰险，在事业上取得成功。

如果说成功是那寥阔的天宇，那么成功的秘诀便是插上自信的翅膀；如果说成功是那巍峨的山峰，那么成功的秘诀则是背上坚持的行囊；如果说成功是那广袤的土地，那么成功的秘诀就是烙上踏实的脚印。

人各有所长，各有所短。

一个人看不到自己的短处，容易自傲，固然不好；但是，看不到自己的长处，必然自卑。

存在自卑心理的人，怎么能鼓起生活、事业的风帆?又怎么能达到光辉的彼岸呢?治学的秘诀是什么。

胡适先生说：“大胆假设，小心求证。

”张中行先生说：“心在天上，脚在地上。

”范文澜先生说：“天方地圆。