论语 大学 中庸 孟子读后感
《中庸》读后感
《中庸》读后感
《中庸》是儒家经典之一，与《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。
它主要阐述了孔子的中庸之道，即通过道德修养达到天人合一的境界。
读完《中庸》后，我深感其中蕴含的哲理和智慧。
中庸之道强调在对待事物时保持平衡和适度，避免走向极端。
这种思想对于指导我们在现实生活中处理各种矛盾和问题具有重要的启示作用。
首先，中庸之道要求我们具备自我反省的能力。
孔子曾说：“吾日三省吾身”，这意味着我们要经常审视自己的行为和思想，以便及时发现并改正错误。
这对于我们提高个人修养、完善人格具有重要意义。
其次，中庸之道强调和谐共处。
在处理人际关系时，我们要遵循中庸之道，既要尊重他人，又要保持自己的独立性和个性。
这样，我们才能与他人建立和谐的关系，共同创造一个和谐的社会环境。
此外，中庸之道还提倡积极进取的人生态度。
孔子认为，一个人应该追求道德和学问上的进步，不断挑战自己，以达到更高的境界。
这种精神对于我们面对生活中的困难和挑战具有很大的激励作用。
总之，《中庸》是一部充满智慧的经典之作。
通过学习它，我们可以更好地理解中庸之道的内涵，从而在实际生活中运用这一原则来指导我们的行为和思考。
国学名著读后感
国学名著读后感各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢国学名著读后感大学》是国学“四书五经”之首。
相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。
后人把它和其中的另一篇——《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称“四书”。
“四书”是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人?怎样齐家?而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国?同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。
此书从“修身、齐家、治国、平天下”的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。
因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。
而且他的理论对谁都适用。
需要注意的是，我们读《大学》时绝不能把“大学”这个概念理解为国民教育的“小学”“中学”“大学”的“大学”。
《大学》的“大”是高大的大，是至高无上或第一的意思。
《大学》是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书。
书中既教给老百姓如何做人?如何齐家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。
回顾我国五千年历朝历代，下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。
哪个成功人物不以修身起家?哪个兴国之君不以爱民为本?从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的“修身是为人之本”的要求修炼过自己。
由此可知今人只要怀有“齐家、治国、平天下”的理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下“四书五经”，并按照《大学》所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。
收到《国学常识》一书也有一段时间了，由于放假外出，书评也就提交的有些晚了。
说实话，《国学常识》一书并没有看完，里面的东西太多，包含的知识太杂，可以说是中国的一本百科全书，也可以说是一本十万个为什么。
书中讲到了很多典故，习俗的来源，每个里面都包含这中国上下五千年中的博大精深的文化，它包含了职官典制、法律文化、民生礼俗、衣食住行、体育娱乐、哲学宗教、语言文学、书画艺术、戏曲曲艺、建筑园林、中华医药等方面，可以说涵盖了生活中得方方面面，好多问题可以毫不费力的在其中找到答案。
《大学》《中庸》读后感（精选15篇）
《大学》《中庸》读后感《大学》《中庸》读后感（精选15篇）《大学》《中庸》读后感篇1读完《大学》《中庸》，作为一名从事教育事业的我，受益匪浅。
《大学》一书主要探讨了两件事情，一是如何做人，二是如何做学问。
《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。
作为一名教师，在当前社会不断充满机遇与挑战的新形势下，应该如何和去做才能适应新时代对我们的要求？人之为人，何谓正确？第一，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
”现在的社会到处都充满着诱惑，如何才能意志有定向，心不妄动，所处而安，处事精详，然后达到至善之境。
作为一名教师，如何才能做到有梦想、有追求，踏踏实实从事自己的事业，为自己的事业奋斗终生？集团学校规定每一位老师根据自己的实际情况，制定符合自身发展的十五三一年发展规划，我认为这一点做的非常好。
当我们制定了自己的发展规划，我的目标就是清晰的，奋斗就有了方向，然后通过自己的不断付出，逐步实现自己的发展目标。
这样，自己的人生才充满着意义。
“苟日新，日日新，又日新。
”我们做到类似的“君子日三省乎己”了吗？《大学》启示我们应该持续不断地污垢涤净，保持身心的洁净和清新，古人对个人道德修养的重视到了无以复加的地步。
听古人的话，苟日新，日日新，又日新，最后弘扬光明正大的品德，革旧图新，达到最好的境界。
第二，“修身齐家治国平天下”。
字的顺序就强调了我们应该先做到修身，正如一叶知秋，以小见大，自身品德修养不好何以谈治国平天下。
虽说“好而知其恶，恶而知其美，天下鲜矣”，但我们仍需更好地修身然后也可以更好地齐家，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”，齐家才能治国，而治国才能平天下。
看看各国的高层政府官员，为什么他们的一举一动会那么受关注，为什么媒体会想方设法地寻找绯闻或是优点，正因为他们的地位，他们若能齐家，那治国也有利，这也是处世之道，推己及人，以身作则的道理，“是以君子有絜矩之道也”。
论语十则读后感13篇
《论语心得》论语心得（一）：论语心得体会一提到《论语》就会立刻想到孔子，想到他对弟子的教诲。
《论语》这书是全世界的精华宝典，《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称四书五经。
为后人研究孔子思想的主要资料。
《论语》以记言为主，论是一串的意思，语是话语。
《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。
善于透过神情语态的描述，展示人物形象。
书中不仅仅有关于他的仪态举止的静态描述，而且有关于他的个性气质的传神刻画。
此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
孔子因材施教，对于不同的对象，思考其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体状况，给予不同的教诲。
表现了诲人不倦的可贵精神。
据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊克己复礼为仁，答仲弓己所不欲，勿施于人；己所欲慎施于人，答司马中仁者其言也。
颜渊学养高深，故答以仁学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。
又如，同是问闻斯行诸？孔子答子路：又父兄在，如之何其闻斯行之！因为由也兼人，故退之。
答冉有：闻斯行之。
因为求也退，故进之。
这不仅仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的职责心。
自从秦始皇的那个时候有书坑儒，打打打急了《论语》的传播，可自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，儒家思想统治中国近2015年。
《论语》当然也就稳坐了2015年的宝座。
直至20世纪初新文化运动提出打-倒孔家店的口号，《论语》的地位才开始动遥文-化-大-革-命时期深刻的批林批孔，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
中庸的读后感3篇
中庸的读后感中庸的读后感3篇《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的核心思想，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。
下面小编整理收集了中庸的读后感3篇，欢迎阅读！中庸的读后感1翻开自己的随笔，读《大学·中庸》可以追溯到三年之前了。
当时自己喜欢背《论语》，觉得那些简单的话，之所以成为经典，有着愈久弥新的魅力，用现在的话说，之所以，至今仍然成为我们学习和读书的教材，在于，这些经典有与时俱进的魅力，让不同年龄，不同时期的我们，都能从这些话语中，找到自己需要的东西。
接触《中庸》，源于大哥去北京大学去上书法研究班的学习，北大的教授王岳川老师的授课，使大哥受益匪浅。
回来便要求我去背《大学·中庸》，说《论语》里很多思想来源于此。
书上说，“不偏不倚叫做‘中’，不变不更叫做‘庸’；中是天下的正道，庸是天下的定理。
”中庸是儒家的最高道德标准。
中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的理想。
书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，致中和。
达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。
“道”源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。
真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。
这种自我修养与反省的品质使我明白无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因。
人，都长一双眼睛，向外可以观察无边广阔的世界，向内可以看清无限深邃的内心。
然而，很多人，向外无边扩展的看了，向内，却从来没有深入过。
想想自己上小学的时候，如果考试不好，回家会说考试的时候，答案写错了，或者紧张，或者什么理由。
总而言之，不敢正面自己的失败，不从内心去找根本的原因，现在，凡事都会反求诸己，换了立场想一想，其实都会变得平和。
《中庸》里还有一个重要的字，就是“诚”。
有句话说，只要自己对自己诚实，这个世界就不会欺骗你。
《四书》读后感6篇
《四书》读后感6篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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国学经典《中庸》读后感6篇
国学经典《中庸》读后感6篇国学经典《中庸》读后感篇1从开始接触《论语》起，“中庸”便在我的生活中频繁出现，于是渐渐浅尝了这个易懂却又高深的词汇。
“中”意为不偏不倚，过犹不及；“庸”意为平常，平庸。
《论语》和《中庸》中都讲“中庸之道”。
在拜读后，我有了一些自己的想法。
“中”是圆，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一种最恰当、合理的方式表现出来，因此可以说是一种方与圆的完美结合与运用。
记得不久前，我曾对于“锋芒毕露还是韬光养晦”有过一番思考，这是两种完全不同的人生态度，中国古往今来，似乎都在提倡着“韬光养晦”，这样正迎合了那句“满招损、谦受益”，人们觉得这样才能真正体现一个人本身的素质与修养。
但当人们站在如今这个社会的视角上时，却又突然发现，这样的思维方式似乎已不再适用。
如今，在我看来，这两种人生态度都是不能完全采纳的，取而代之的，当然是“中庸”。
记得一段很经典的话：“岳飞锋芒太露，无法躲过风波亭之劫；李太白锋芒太露，难以见容于官场，苏东坡盛名之人，屡遭磨难，大象因牙而被擒，蚌以有珠而见剖，龟因壳而致死，鹦以饶舌而被困，犀牛因角贵而招杀，金铎以声自毁”。
其实，锋芒太露的结果，容易招忌及受害。
所谓“花要半开，酒要半醉”，也是如此，而这，正是一种“中庸之道”。
“半开”、“半醉”，需要度的把握，而这是没有确切的衡量标准的。
行事之时，靠的只是每个人心中对中庸的理解与坚守，在那些复杂中，我想，“简单”的持守才是最难的。
于是，我“引入”了“圆通”，便是做到既方又圆，这是一种原则性与灵活性的高度统一。
而要做到这一点，需要高度的智慧和修养，能始终做到这一点的人，就绝非等闲之辈。
正如中庸所提到的“人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。
”上面所提到的只是生活中的小片段——对于才华的显露，当然，在这之外，还有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以为圣人，便是在于他一生始终处于这中庸圈内吧！他所拥有几乎全部优良品质，虽不夺目，但始终不乏光耀。
《孟子》的读书心得体会10篇
《孟子》的读书心得体会10篇从某件事情上得到收获以后，常常可以将它们写成一篇心得体会，如此可以一直更新迭代自己的想法。
下面给大家分享一些关于《孟子》的读书心得体会，供大家参考。
《孟子》的读书心得体会1最近几周，我完成了《孟子》这本书。
其书共分为梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孙丑章句上，公孙丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，离娄章句上，离娄章句下，万章章句下，万章章句下，告子章句上，告子章句下，尽心章句上，尽心章句下。
其实，我对那些古文是一窍不通。
但是后来，我发现家里实在是没有什么书了，只能读它了。
它里面有原文、译文和注释，这也带个我了不少便利。
一开始，我是按照原文、注释和译文来读的。
原本就不懂古文的我按照这个顺序读书，自然更是“一头雾水”了。
我是读着读着就不想读了。
因此，我一直在想办法解决这个难题。
直到几天后，我无意中先看了译文，又看了注释，最后才看了原文，这样我一下子就可以读懂了。
真是太棒了!我终于成功了。
于是，在后面的阅读中，我是严格按照先译文，后原文，再注释的顺序。
我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益无穷。
《孟子》的读书心得体会2上个学期读了《大学》和《中庸》，与这两者相比，《孟子》不似《大学》，全篇一贯而下，行文流畅严谨，不似《中庸》，晦涩难懂，它是先从众人熟知的一般事物说起，慢慢引入大道理，令人没有辩驳的余地，不知不觉中认识到自己的错误。
读《孟子》，自己的思维也仿佛进入其中，坐在孟子的对面，接受那一句句深入灵魂的诘问，灵魂在这过程中不断地梳洗、剔除、凝练、升华......作为一名教师，我在反省自身行为的同时，总不自觉得联想到我和班里孩子的相处，在心底对自己进行审判。
比如《孟子·公孙丑章句上·第三节》：“以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。
”就是说“仗恃实力来使人服从的，不能让人心悦诚服，只是因为他本身实力不够的缘故，依靠道德使人家服从的，人家才会心悦诚服。
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读后感
《论语》《大学》《孟子》《中庸》
在古代的水墨地图上，以青铜时代的东周王都洛阳为中心，东至齐鲁，西到关中，北抵燕赵，南达吴楚，驿道相通，四通八达。
长于说辞的谋士，带着鱼肠的剑，简朴的青衣，一骑绝尘，携着简书和符信，往来于诸候国的城池之间，穿山岭越栈道，快马加鞭。
原来在这样的流年里，还没来得及眨眼，便已然沧海桑田。
我们被动接受世界的高速与冷漠，那些行为，已经是信笺时代的事了、我们在世界的不同半球，拥抱我们所不屑的世俗世界，便是这样，告别了我们的信笺时代。
但是过去的事物就注定被遗忘？
已然成旧的记忆飘转在杏花春雨里，沉默在月桥青石潮湿的肌理中，他们说流年如花，盛衰有季，抚琴为和，听泉作愉。
于是一个朝代升起了莺啼燕啭，树影流动，泉声洗耳，跣足而歌。
我们看见一个迷雾罩掩的时代，只留下影子、灵魂、人性与山水，对峙或是对话式的彼此相存，山水洗濯灵魂，抺去迷惘和喧嚣，影子映衬山水，阴影与光芒互补相视，分割山水。
一把古琴纵是通月会泉也无法修饰人的感伤，倘若世俗不是陋恶无补何处不竹林？又何须呼山为伴、引林为友？于是又一个朝代便消亡了，流水依旧，人去山空。
穿越2560年风云的光华，高贵悬在中国人额顶，尼山的月光。
纵观我国文学发展的历史长河，从后世的一些伟大诗人、作家的身上和作品里，都可以看到孔子思想的影子。
例如：苏轼从小就深受儒家思想的影响，儒家思想不仅影响了苏轼的人生观，同时对他的文艺观也产生了重大的影响，即使平时很少接触，也还是了解苏轼对孔子“辞达”的继承和发展、打心底敬佩苏轼，也抱着就算不懂也要敢于尝试的心理去研究他的作品，他在《答王痒书》中说：“孔子曰：辞达而已矣。
辞止于达，止矣，不可以有加矣。
”儒家主张注重文章要反映社会现实，文要载道、诗要明志，苏轼在批评文学的思想和语言色彩上都表现出很强的现实主义，儒家思想也塑造不少直率的伟人。
政治上学过，我国文化、教育正以一种独具特色的方式走向世界，我们把孔子学院建在了世界各地，让外界了解中国文化，在我国发展历程中，能减少对中国的猜疑，我们要认识孔子思想的时代价值所在。
他是一个理想坚定忠于使命的人，居庙堂爱其民，处荒野则忧其君，毫无保留地去施展他的思想，思想的力量源于道德，让混沌社会迷茫人性亮起文明的曙色，他是一座人文精神的高山，耸立在中国历史如铁的长风中。
他指点了中华文明共有的圆心，也开辟了世界文明的东方原点，但许多文化不能由儒家独担，更不能让孔子全额买单。
天边如皱的霞光从古典走向忧伤，走进秋日哀婉的鸟叫声中，意识形态独特，一封暖暖的家属便是佳人鸿雁之约，纸鸢用的是红丝绦，青竹篾撑起骨架，纸鸢折断了羽翼，被正在
描红的女子捡去用针线缝补，京城有许多书塾和酒楼，碧雪青色的城墙内，有擅长刺绣的女子，也有代写家书的穷酸秀才。
绝世，只因混沌。
愿那个世界的东方，就如此，伫立着，永不倒。