山东省泰安市肥城市2020届高三语文适应性训练试题二【含解析】
山东省泰安市2020届高三语文第二轮复习质量检测(二模)试题(含解析)
D. “新基建"既指单纯的工程项目，也指新的产业增长支柱和建立新的投融资环境，培育新的服务与消费.
2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是( )
A。 “新基建”通过对各个领域和产业的渗透融合，产生经济拉动作用，从而培育新的经济生态。
但与拉动投资相比，“新基建”更多是通过提升经济运行效率来带动社会发展。在线办公助力恢复生产运行，远程教育实现“停课不停学”，智能制造对冲了负面影响……疫情发生以来，经济社会没有因物理“隔离"而“停摆”，离不开“新基建”的支撑。高质量发展要实现资源高效利用、社会高效运行，更需要“新基建”的给力。
“新基建”之“新”， 也新在模式与空间。研究表明， 数字化程度每提高10％，人均GDP增长0.5％至0。62%。“新基建"不单纯指向具体的工程项目,更要打造新的产业增长支柱，推动建立新的投融资环境，培育壮大新的服务与消费.
一定意义上,“新基建”是为疫情后中国经济恢复打下的一针强心剂,更是未雨绸缪为未来发展铺下的一条路。
（摘编自邹蕴涵《加快“新基建”对中国经济有长远意义》）
材料二：
要用好“新基建”，使其成为化解疫情影响，撬动经济的有力杠杆,关键还要把握好这个“新”字。
“新基建”之“新”，首先新在发展理念。不可否认，加快新型基础设施建设，会拉动相当可观的投资。有机构曾测算，到2025年我国5G网络建设投资累计将达到1。2万亿元，带动产业链上下游以及各行业应用投资超过3.5万亿元。
“新基建”着眼长远，但当前的疫情确实赋予其更多责任.要想尽快降低疫情对经济的负面影响，推动经济恢复正常轨道，需要通过狠抓以“新基建”为代表的领域,给予总需求一个回弹力,进而通过需求端的率先复苏，带动生产端走出困局。随着疫情全球蔓延，今年我国面临的外部环境压力有可能进一步加大，外需增长有可能遇到更多困难。这样的背景下，更要依靠内需发力,推动经济平稳发展。
2020年泰安市第二中学高三语文二模试题及答案解析
2020年泰安市第二中学高三语文二模试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
贬谪是对负罪官吏的一种行政处罚，是一种强制性措施，通过对负罪者减秩降职、出之外地等手段，使其“思过自效”。
作为中国古代一种独特的政治、文化现象，贬谪制度起源甚早。
到了唐五代，贬谪制度亦因之完整、严密起来，成为唐代政治制度的重要补充。
综观唐五代三百四十余年的贬谪史，可谓严酷激烈，繁复多变，其内里蕴含着各种各样的原因，表现出难以缕述的丰富样态，但从整体来看，宽严交替、株连面广、贬杀结合、文士多逐臣，乃是其较为突出的特点。
这几大特点，深层次地反映了唐五代贬谪制度实施过程中的某些规律。
唐五代的贬谪主要有既降品秩又远迁异地者、降秩而不出京者、不出京品秩不降而投闲置散者、被贬出外品秩不降反升者等几种情形；唐五代的贬官主要有左降官、责授正员官、量移官和流人等几种类型；而一些史书未明言为贬实则与贬谪无异的外任，如节度使、观察使、刺史及东都分司官等，亦当视同贬官。
但无论是典型的贬官，还是普通的贬官，在实质上都有相同的一面，那就是都体现了君主对臣子的疏远弃逐，都体现了政治这柄双刃剑给予逐臣的警戒和惩罚。
我们知道，古代士人价值的实现与其同君主间的距离密切相关。
从大的方面讲，“修身、齐家”的士人必须借助现实的政治权力才能“治国、平天下”；从小的方面讲，个人禄位、仕途风光等亦须尽可能接近君王才能获得。
就君与臣的关系而言，品级愈高，职掌愈重要，愈见君主的信任与器重；而由高官降为卑职，由清要之所到闲散之地，由庙堂之迩到江湖之遥，都意味着与君主在空间距离和心理距离上的扩大与疏远，都意味着政治理想和人生价值的弱化与沦落。
这种君臣之间的掌控权，握在君主和用事者手里。
他们通过改变君臣的距离，来操纵臣僚下属的升降荣辱，进而实现对文武百官的驾驭。
其正面效用，是对那些欺罔、逞欲、不职、不法的官吏予以应有的惩戒，使已犯者受罚，未犯者知惧，从而约束官员的行为，维护朝廷政治运转的稳定进行。
2020届山东省泰安肥城市高三适应性训练(一)语文试题(解析版)
山东省泰安肥城市2020届高三适应性训练（一）语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：中华文化与外来文化从来都不是孤立存在的。
季羡林先生曾说，世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个，中国、印度、希腊、伊斯兰，而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区。
敦煌处在丝绸之路的咽喉之地，才使得其在千年的风云际会里，留下了数不胜数的文化瑰宝。
讲好敦煌故事，就是要讲好中国文化的自信力和包容性。
而善讲故事又是一种高明的对外传播手段，也是外界理解中国的一把钥匙。
所以讲述好敦煌故事，对于支撑中国文化“走出去”意义非凡。
文化的传承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。
对于大众来说，他们更需要一种容易理解且愉快轻松的传播方式。
所以文化传播和故事叙述要剥离复杂和抽象的部分，让大众在一种更易接受的体验中去认知。
古老的文化就放在这个地方，不同的人可以从不同角度去挖掘它，如此就会呈现出不同的文化生态。
而文化的删繁就简，就是让人看得见，也让人看得懂，如此才更能激发人们了解一种文化的兴趣，也更便于人们去探寻敦煌与众不同的美。
（摘编自陆玄《让敦煌文化在自信和包容中更具活力》）材料二：在敦煌考察时，习近平总书记强调，对优秀传统文化的传承弘扬要给予支持和扶持，保护好我们的国粹。
敦煌文物种类繁多，莫高窟更是集建筑、雕塑、壁画于一体的“世界艺术宝库”，虽然历经几代人的努力坚守，但长期保护仍然任重道远。
一方面，要充分利用现代科技对敦煌文物进行监测保护，让文物“延年益寿”；另一方面，要有效处理文物保护和旅游开发的关系，合理控制参观游客的人数，不断提高人们的文物保护意识。
文物被保护好了，才能更好地“诉说”曾经的沧桑和辉煌。
敦煌文化瑰丽奇特、博大精深。
除了要加以保护，还要做好现代化的传承和弘扬。
讲好敦煌故事，需要继续挖掘整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神，不断满足群众需要和高标准的审美需求，开发丰富的文化创意产品，创作多彩融合的文艺作品，增强敦煌文化的艺术吸引力。
山东省泰安市2020届高三三模语文试题(含答案和解析)
2020年高考全真模拟题语文考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟.2.请将各题答案填写在答题卡匕3.本试卷主要考试内容：充考全部内容。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1〜5题e材料一，我国电视综艺节目发展主要经历了四个时期.①综艺表演类节目时期：始于20世纪90年代初兴起的《综艺大观》等央视节目,这类节目一经开播就得到观众的认可，这类节目集知识性、趣味性、娱乐性、参与性为一体，融合了高雅品位和大众品位，在人们审美内容非常贫瘠的20世纪，极大地满足广受众观岌需求。
但由于缺乏与观众的互动，节目形式单一，最终退出荧屏。
②游戏娱乐类节口时期：1997年湖南卫视《快乐大本营》的推出改变了人们心中电视节口的形象.这类节目以明星为招牌，一改往日国内综艺节目的正统、庄重，以活泼、清新、娱乐的新风尚掀起了电视柒乐节目的高潮，但也造成了娱乐节目克隆成风的现象。
③益智竞猜类节目时期：2000年前后，以央视的《幸运52》为代表的竞猜博彩类节目开始进入人们的视线。
这类节目采用问答的形式进行，井对选手进行物质金钱的奖励.此类节目与前两种类型的娱乐节目有一个本股的区别——节目的主体由明星变为普通百姓。
这体现出将英文也逐渐向草根文化靠拢。
但《幸运52》行目因基本模式老化、题目和游戏环h.的理念跟不上时代的发展，最终被央视砍F。
④大众选秀类节目时期：以2005年《超级女谆》的红极一时为开端，引发各大卫视相继制作各类“真人秀”节目.这类节目的特点是平民参与和评判过程的完全公开化，特别是片目的全程跟踪式直播吸引了众多的眼球。
选秀节目可以说达到了中国电视20年娱乐节目的高峰。
此类节目目前颇受诟病，引发社会的热烈讨论，但收视率依然突出.（摘编自闫亚红《.论中国电视综艺节目的发展》）材料二：媒体获得新生的根本出路在于多样化的竞争。
没有收视率，作品卖不出去，便不给或少给稿酬，长期下去甚至请编导走人，将媒体关门. 必须通过生存竞争来无情地淘汰各类混饭者，这样才能逼着有关人员物色人才，考虑办出自己的特色，立足创新，而不是简单地模仿.必须正视媒体平庸化的根本缺陷，在通俗文化之外，应当致力于培育精英文化.不能只是让一批通俗明星占领媒体的大部分空间，而应开办形式活泼生动、思想敏锐的各类专家论坛、辩论会，在现有各类专家中有意识地培养能说会道、能吸引观众的名主持人、领衔专栏，推出真正具文化底蕴和修养的节目明星.编导应当有自己的文化素养和格赏力，诸如什么是通俗文化，什么是精英文化，什么时候什么对象适合用通俗方式表达，什么时候必须用雅文化的形式，都需心中有数.比如，在元旦、国庆等庄重的节日之夜，几乎不播通俗歌曲演唱会，而是实况转播国家音乐厅的古典音乐会或演讲会，以便与其气氛相称.如果以为对所有的对象都可以用通俗文化来表达，据就大错特错了.世界已经进入多元文化竞争的时代，媒体形象的单一化皿然与此潮流格格不入.媒体如不能为广大受众提供丰富多样和不断更新的产品，而是垂王婆卖瓜、要点噱头、明星充数，搞点市奖促销，长此以往,我失宠之势将不可逆转.（摘编自联肃《电视的名字叫平庸》）材料三：作为电视娱乐的一种，综艺节日最近几年由于强化和突出了它的感修剌激和游戏娱乐功循强调“娱乐至上”，引来一些批评.在市场泾济中，电视台和电视节目都把经济利益作为其生存的根本，本也无可厚非.毕竟作为商业社会的产物，经济利益的更要性不言而喻。
2023届山东肥城市高考适应性训练(二)语文试题及答案 人教版高三总复习
2023届山东肥城市高考适应性训练（二）语文试题及答案人教版高三总复习2023年高考适应性训练语文试题（二）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一用脚本来叙事，是中国连环画叙事的一个重要途径。
中国连环画叙事脚本是一种特殊的叙事文类。
叙事文的分类在中国有着漫长的发展历史。
中国人并非先有叙事文类，才去写叙事文字的，事情恰好相反，是叙事之作经过漫长的发展而出现丰富的文体和浩瀚的典籍之后，人们才以叙事作为文类贯穿之、整理之。
中国叙事文类的历史发展走着一条独特的道路，不同于西方从神话传说——史诗悲剧——罗曼司——小说的历史过程。
大概在神话传说还盛行，却没有大规模记录的远古时代，简短的叙事文字就见于商代卜辞。
这就是中国叙事文字的开端，简短，朴素，探究着人与冥冥间的非因果、超因果关系。
在一个相当长的时间里，我国古代叙事文类是以历史叙事为主，不过小说、戏剧后来居上，使中国古代叙事的技巧得到长足的发展。
在中国古代叙事史中，无论是唐诗、宋词，还是元曲、明清小说，其叙事的形式、法则都是在相互影响、相互推动中发展的。
中国连环画作为一门叙事艺术，它采用文学作品作为脚本的时间并不很长。
叙事脚本经历了从有图无文，到有图有文，再到图文并茂这样一个发展过程，即它大体经历了“无文—配文—编文”这样一个过程。
连环画“脚本”一词，是1949年年初才在连环画界出现的，从前并没有这个名称。
所谓“脚本”，本是剧本的统称，一般指在排演过程中角色使用的底本。
另外，脚本也有书稿底本的意思，连环画脚本既是画稿的底本，又是故事中各类角色活动表演的底本，因此，把连环画的稿本称之为脚本，还是比较确切的。
2020.04肥城一中级高三复习验收模拟测试语文试题
2020.04肥城一中级高三复习验收模拟测试语文科试题（卷）时间：150分钟一、现代文阅读（34 分）（一）现代文阅读I（本题共 5 小题，19 分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一中国古代园林建筑和山水画有着天然的密切联系，是中国山水画中不可或缺的“形象”，山水画的意境往往由园林建筑的“意象”带出，可谓画中的“点睛”。
它与树石云水构成了中国山水画的经典图式。
作为民族文化精神的体现，古典园林建筑和山水画都体证了中国传统的宇宙观、人文精神；在山水画发展的关键时刻，园林建筑起到了积极的作用，推动了山水画的成熟；古典园林建筑的形制所附有的丰富文化内涵及审美特征因其山水画的介入——同时转化成为中国山水画深厚文化和审美内蕴的重要组成部分。
对古典建筑的形制及其所附有的文化的认知程度，影响和制约着山水画创作的广度和深度。
（取材于陈智安等人的文章）材料二“不知中国画理，无以言中国园林。
”中国山水画与古代园林建筑之间，存在着千丝万缕的联系。
绘画和建筑的关系在“界画”这里形成了一个微妙的交汇点。
早期界画带有建筑草图的影子，它以描绘建筑物或者各种精致器物为艺术表现形式，绘制过程中通常需要用界尺来辅助画笔，勾勒建筑物或者器物的轮廓线。
由于科学、形象地载录了以建筑及桥梁、舟车等为对象的古代生活原貌，早期界画的使用价值、档案价值更大于审美价值，一些早已消失于大火或历史云烟中的中国木质古建，得以如纸上纪念碑一样，被后世铭记、想象和怀念。
据《历代名画记》记载，唐朝时官至工部尚书的阎立本既亲自参与设计图的绘制，又熟谙于山水。
从他开始，建筑设计中的山水渐渐从原来的宫观效果图中独立出来，成为单纯的山水画。
中国古典园林正是以山水的画境为骨架的。
山水画与古典园林建造，都基于人们想要亲近自然的愿望。
造园大师计成为高官严嵩修建别墅庭院“积香炉”时，把严大人扔给他的两句宋词“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”筑出满目风情。
唐代诗人王维，不仅创作了“画中有诗”的山水画、“诗中有画”的山水诗，还筑建了诗画结合的物质实体“辋川别业”，所谓“善画者善园，善园者善画”，山水画和园林在创作手法和思想上相互交织。
2020年肥城市实验中学高三语文月考试卷及参考答案
2020年肥城市实验中学高三语文月考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
哲学是一种形而上的学问。
在哲学中,除了价值观念，最核心的就是思维方式问题，我们做任何事情，都要面对怎样去解释、认识等问题。
中西哲学的差别，不是简单的形式上的差别，而是类型上的差别。
要把握中国传统文化，就要懂得中国传统哲学的特点。
中国人的思维方式非常注重整体关联。
任何事物都不是孤立的，而是关联在一起的。
事物的任何部分，都不能孤立到整体之外去，更不能用它来说明整体。
部分在整体里的任何变化，都会直接影响到整体，整体的变化也同样会影响到各部分。
这就像太极图一样，图中有阴有阳，阳长阴消，阴长阳消，而阴离不开阳，阳离不开阴。
正因为如此，中国的思维方式不是简单的非此即彼，而是强调此离不开彼、彼离不开此，此中有彼、彼中有此，此会转变为彼、彼会转变为此。
总之，彼此是一个整体。
在古人心目中，不论事物、现象有多么复杂，都可以用“道”来贯通。
可以说，中国文化就是“道”的文化，孔子讲“士志于道”。
汉代河上公注的《老子》很有意思，他认为《老子》中的很多道理既可用在修身上，也可用到治国上。
“论病以及国，原诊以知政”,这句话是说我们可以把对人体的认识运用到政治团体上，人体是“体”,集体不也是“体”吗？贺麟说：“儒学是合诗教、礼教、理学三者为一体的学养，也即艺术、宗教、哲学三者的谐和体。
”不仅古代中国文化如此，从全世界来看都一样，从源头上来讲学科不可能分得那么细。
像柏拉图、亚里士多德等古代的学者都不只是某一学科的专家，他们都是通才。
中国传统文化强调中庸之道，为什么要讲“中”呢？因为“中”就是保持事物的平衡。
如果失去了平衡，就会产生偏差。
“中”即适度，既不过，也没有不及。
事物的平衡不是静态的、固定不变的，而是变动的，相对而言的。
在这个时间、地点取得了平衡，到了下一个时间、地点又不平衡了，又得再调整，达到新的平衡，这就是动态平衡。
2019-2020学年肥城市实验中学高三语文二模试卷及答案解析
2019-2020学年肥城市实验中学高三语文二模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
童年•供销社钱红丽小时候，隔三差五跟着外公去一个叫作“周冈”的小镇。
他在小腰篮底层铺一层稻草，把家里积攒下的鸡蛋一个一个装进去，再在鸡蛋上面盖一块旧布，拎到周冈。
一个鸡蛋五分钱，全部卖掉后，买些粗粒盐回来。
或许还有余钱，外公就去肉案前，割一刀猪肉。
肉，一元二角钱一斤。
二十四个鸡蛋，换一斤肉！我的印象里，外公买猪脚的时候多些，他并非不喜欢吃肉，而是猪脚便宜得多。
或者呢，肉也不买，猪脚也不买，外公只买一条鱼，鲢鱼，非常便宜的鲢鱼，几角钱而已。
称完鱼，鱼贩子也是用几根稻草穿过鱼嘴递给外公。
一老一小于是拎着一刀肉或者一条鱼，穿过田畈——如若春天，仿佛一万亩油菜田的蜜蜂都追随着我们了。
实则，我最喜欢跟着舅舅或者小姨去供销社买日用品。
合作社里飘拂着一股股奇异的味道，纷繁复杂，景深曲折，至今无与伦比，简直万花筒一样的气味：红糖的味道齁甜齁甜，固本牌肥皂的气味是咸的，芦西酒的味道辛辣芳香……乡下有一个酒鬼，总是偷自家的米换酒喝——他站在巨大的酒缸前等着，售货员用长柄竹勺舀上一勺酒，倾倒于他双手捧着的蓝边碗里。
他小心翼翼，像捧着自己的命，默不作声地咕噜咕噜一口气喝下去了。
等他的婆娘遇见这个醺醺然的挨千刀的偷了米的男人时，她没有什么法子想，许是绝望了，就一屁股坐在门前地上痛哭，一边号啕，一边咒骂，一边把手掌重重拍在地上。
不出几日，酒鬼仿佛忘记了曾经尊严扫地的难堪，故态复萌。
女人每一次的咒骂与痛哭，仿佛初次一样的新鲜，也没见一个家从此破碎，日子还是照常过下去了。
实则，我最喜欢闻煤油的味道。
彼时，正值煤油灯时代，家家备有好几只灯盏。
那个年代的灯盏，可真是艺术品呢。
高脚细腰的模样，玻璃印花的质地，圆形底座，袅袅而上，忽然在中间鼓出一块圆肚子，盛满煤油，漂一截灯芯，划一根火柴，黑屋子瞬间亮了，火焰上方配一只玻璃罩，屋子更亮些，微微地泛了幽光……古人言，一灯如豆，该有多么诗意静谧。