子路 孔子及其弟子周游列国时,在陈蔡绝粮被困七日之后前往楚国负函(
孔子困难的典故
孔子困难的典故一、陈蔡之厄孔子带着弟子们周游列国的时候，到了陈国和蔡国之间。
这两个国家的人啊，不知道为啥就把孔子他们给围困起来了。
孔子和他的弟子们那可真是惨啊，没什么吃的。
弟子们饿得都不行了，有的都站不起来了。
但是孔子呢，在这种特别困难的情况下，还在给弟子们讲学，还在弹琴唱歌呢。
这就显示出孔子那种坚定的信念，他觉得自己所奉行的道是不能被这种困境打败的。
二、丧家之犬有一次孔子到郑国去，结果跟弟子们走散了。
他一个人在城东门那等着。
郑国有人看到他，就形容他像“丧家之犬”。
这虽然听起来不太好听，但是孔子听到后却欣然接受。
这也说明孔子在追求自己理想的道路上，四处奔波，没有一个安稳的地方，就像没有家的狗一样，这种形容虽然是一种调侃，但也确实反映出孔子面临的那种四处碰壁、居无定所的困难状况。
三、不被重用孔子一生都想把自己的学说推广出去，让各个诸侯国按照他的理念来治理国家。
可是呢，很多诸侯国的国君并不买账。
有的国君表面上尊敬孔子，实际上却不采纳他的建议。
像鲁国，孔子一开始在鲁国的时候，虽然也做过官，但是后来还是被排挤走了。
孔子空有满腹的才华和治国的良策，却找不到一个真正能够让他施展拳脚的地方，这对孔子来说也是一个很大的困难。
四、绝粮于卫孔子到卫国去的时候，遇到了粮食断绝的情况。
弟子们都很发愁，但是孔子还是很淡定。
他觉得君子在困境中也要坚守自己的操守。
他还安慰弟子们说，老天是不会让他的学说就这么断绝的。
这也体现出孔子在面临食物短缺这种困难时，他的那种乐观和对自己学说的自信。
五、匡地被围孔子路过匡地的时候，被匡人给围困了。
这是因为孔子长得有点像阳虎，而阳虎之前对匡人做过不好的事情。
孔子他们被困在匡地，生命受到威胁。
可是孔子依旧镇定自若，他还说“天之未丧斯文也，匡人其如予何”，意思是老天要是不想让我的学说传承下去，那匡人能把我怎么样呢。
这种在危险和困难面前的泰然，真的很令人钦佩。
孔子绝粮七日的故事
孔子绝粮七日的故事
孔子在周游列国时，曾被困在陈、蔡之间，粮食断绝。
他和弟子们一连饿了七天，众弟子都饿得无精打采，有的弟子还病倒了，甚至站不起来。
而孔子却还在不停地给大家讲学，诵诗、歌唱和弹琴。
子路内心对如此困境很不理解，他向孔子问道：“我们不是犀牛也不是老虎，却落魄在旷野里流浪，是我讲的道理有问题吗？假如我讲的道理没有问题，为什么还会这样呢？”孔子回答他说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”
孔子见弟子们对他的道理有了质疑的倾向，便想考验一下哪个弟子坚信他的话。
他先问子路：“我们不是犀牛也不是老虎，却落魄在旷野里流浪，是我讲的道理有问题吗？假如我讲的道理没有问题，为什么还会这样呢？”子路板起脸回答说：“君子无所困。
想来是夫子不够仁德，或是您不够智慧，所以人家不相信，不接受你的思想。
” 孔子叹道：“仲由，哪有这样的道理？你不明白，要是人们都相信大仁大智的人，伯夷、叔齐就不会饿死在首阳山，比干也不会被纣王挖心了。
”
这个故事展示了孔子在困境中的坚定信念和乐观态度。
他认为君子应该坚守自己的信念和原则，即使在困境中也不会改变自己的志向和追求。
同时，他也借此机会教育弟子们修身养性，保持坚定的信念和高尚的品德。
孔子周游列国的五个典故
孔子周游列国的五个典故
孔子周游列国是一段坎坷的寻道之路。
公元前497年，孔子离开鲁国后，带着颜回、子路、子贡等弟子周游列国。
他们走过卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地。
这段旅程中有许多历史典故，以下是其中五个：
- 匡城受困：孔子在卫国时，曾坐着弟子颜刻的马车赶往匡城，由于阳虎曾洗劫过匡城，孔子被匡城的守卫误认为是阳虎，拘禁了五天五夜，孔子险些因此丧命。
- 丧家之犬：孔子周游列国时，和弟子走散，被形容为无精打采的丧家犬，他不但不生气，反而认为形容得很对。
这就是成语“丧家之犬”的出处。
- 陈蔡绝粮：孔子在陈国定居了三年，但依旧没有实现理想的机会，此时收到楚王聘请，准备前往楚国，陈国担心孔子会说陈国的坏话，派人将孔子一行人困在途中，孔子和弟子们最后把带的粮食都吃光了，熬了7天，才被楚国派的人救出来。
- 强盗抢劫：孔子在去其他国家的路上，遇到了强盗，把他们所有的东西都抢走了，一些大臣和贵族在孔子被抢劫之后，凑钱买了马车和粮食，帮助他继续周游列国。
- 石桥晒书：据说当年孔子周游列国，车载诗书万卷，带着门徒数十人，路过石桥时，西岸有三个放牛娃看了很好奇，其中一个叫徐中鬲的出了个点子，让大家用桥下的砖头瓦块往桥上丢，搭成一道城墙，挡住孔子的去路。
孔子的车过桥时，被乱石挡住，赶车的子路喊道：“大人到此，小人让之！”项托反问道：“到底是城让车还是车让城？”孔子认为项托的话有道理，就让子路绕道而行，不料车轮一滑，一车书全翻倒在河里。
后来孔子一行人就在一个大土包上晒书，晒了三天之久。
《孔子家语·困誓第二十二》（3）原文·注解·译文
《孔⼦家语·困誓第⼆⼗⼆》（3）原⽂·注解·译⽂【原⽂】 孔⼦遭厄于陈蔡之间，绝粮七⽇，弟⼦馁病，孔⼦弦歌。
⼦路⼊见⽈：“夫⼦之歌，礼乎？”孔⼦弗应，曲终⽽⽈：“由，来，吾语汝，君⼦好乐，为⽆骄也；⼩⼈好乐，为⽆慑也。
其谁之⼦，不我知⽽从我者乎？”⼦路悦，援戚⽽舞，三终⽽出。
明⽇，免于厄。
⼦贡执辔⽈：“⼆三⼦从夫⼦⽽遭此难也，其弗忘矣。
”孔⼦⽈：“善，恶何也？夫陈蔡之间，丘之幸也。
⼆三⼦从丘者，皆幸也。
吾闻之，君不困不成王，烈⼠不困⾏不彰。
庸知其⾮激愤厉志之始于是乎在？”【注释】厄：穷困，灾难。
馁病：饥饿困顿。
馁，饥饿；病筋疲⼒尽。
慑：恐惧，害怕。
王肃注：“慑，惧。
”其谁之⼦，不我知⽽从我者乎：王肃注：“其谁之⼦，犹⾔以谁⽒⼦，谓⼦路也，虽从我⽽不知我也。
”援戚⽽舞：援，拿，拿过来；戚，斧，古代⼀种兵器。
善，恶何也：王肃注：“善，⼦贡⾔也。
恶何，犹⾔是何也。
”烈⼠：刚烈的猛⼠。
在：同“哉”。
【译⽂】孔⼦在陈国和蔡国之间遭到围困，断绝粮⾷七天，弟⼦饥饿困顿，孔⼦弹琴唱歌。
⼦路进见说：“先⽣唱歌，合乎礼吗？”孔⼦不予应答，⼀曲终了才说：“仲由，过来，我告诉你。
君⼦喜好⾳乐，为了避免骄横；⼩⼈喜好⾳乐，是为了消除恐惧。
你是谁的弟⼦，不了解我还跟从我？”⼦路听了⾼兴了，取来兵器戚就开始跳舞，三曲⽽终⽅才离去。
第⼆天，孔⼦⼀⾏摆脱围困。
⼦贡在车上⼿持缰绳说：“我们跟随先⽣遭此劫难，真是终⽣不能忘记啊。
”孔⼦说：“说得好，为什么呢？在陈蔡之间的遭遇，是我幸运啊。
你们跟从我，都是幸运的。
我听说，君王不经受危难，不会成就王道，刚烈猛⼠不经受危难，他的⾏为就不会得以彰显。
否则，怎么知道他们不是在困厄境地在开始发奋励志的呢？”【原⽂】 孔⼦之宋，匡⼈简⼦以甲⼠围之。
⼦路怒，奋戟将与战。
孔⼦⽌之⽈：“恶有修仁义⽽不免世俗之恶者乎？夫《诗》、《书》之不讲，礼、乐之不习，是丘之过也。
若以述先王，好古法⽽为咎者，则⾮丘之罪也，命之夫。
《史记·孔子世家》+翻译
《史记·孔子世家》+翻译一、原文孔子生鲁昌平乡陬邑。
其先宋人也，曰孔防叔。
防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。
纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。
鲁襄公二十二年而孔子生。
生而首上圩顶，故因名曰丘云。
字仲尼，姓孔氏。
丘生而叔梁纥死，葬于防山。
防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。
孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。
孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。
郰人袂父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。
孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。
阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。
”孔子由是退。
孔子年十七，鲁大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。
其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。
及正考父佐戴﹑武﹑宣公，三命兹益恭，故鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。
饘于是，粥于是，以餬余口。
’其恭如是。
吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。
今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。
”及厘子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。
是岁，季武子卒，平子代立。
孔子贫且贱。
及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。
由是为司空。
已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋﹑韂，困于陈蔡之闲，于是反鲁。
孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。
鲁复善待，由是反鲁。
鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。
”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。
辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。
吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。
博辩广大危其身者，发人之恶者也。
为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。
’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。
是时也，晋平公淫，六卿擅权，东伐诸侯；楚灵王兵强，陵轹中国；齐大而近于鲁。
鲁小弱，附于楚则晋怒；附于晋则楚来伐；不备于齐，齐师侵鲁。
鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。
齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。
文言文双文本阅读：孔子厄于陈、蔡之间(附答案解析与译文)
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孔子南适楚，厄于陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不糁【1】，弟子皆有饥色。
子路进问之曰：“由闻之：为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。
今夫子累德、积义、怀美，行之日久矣，奚居之隐【2】也？”孔子曰：“由不识，吾语汝。
汝以知者为必用邪？王子比干不见剖心乎？汝以忠者为必用邪？关龙逢不见刑乎？汝以为谏者为必用邪？伍子胥不磔姑苏东门外乎？夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也。
君子博学深谋不遇时者多矣。
由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉！夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。
君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。
今有其人不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有？故君子博学深谋修身端行以俟其时。
”（取材于《荀子》）孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。
宰予备【3】矣，孔子弦歌于室，颜回择菜于外，子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡。
杀夫子者无罪，藉夫子者不禁。
夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。
盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子，孔子推琴，喟然而叹曰：“由与赐，小人也！召，吾语之。
”子路与子贡入，子贡曰：“如此者可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。
今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德。
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽。
陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”（取材于《吕氏春秋》）注释：【1】藜羹不糁：野菜汤里没有一粒米。
【2】隐：困境。
【3】备：同“惫”，衰惫，憔悴。
6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）A. 孔子南适．楚适：到，往B. 关龙逢不见．刑乎见：看见C. 以俟．其时俟：等待D. 藉．夫子者不禁藉：欺凌7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A. 子路进问之．曰合抱之．木B. 奚居之隐也．进，吾往也．C. 贤不肖者．，材也知者．不惑D. 子路与子贡相与而．言曰喟然而．叹曰8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A. 知祸福终始而心不惑也——懂得祸福死生的道理而思想却不动播B. 夫子弦歌鼓舞，未尝绝音——那个人唱歌跳舞，没有体会到绝妙的音乐C. 吾是以知松柏之茂也——我因此明白了松柏为什么仍是郁郁葱葱的D. 昔桓公得之莒——从前齐桓公因出奔莒国而萌生复国称霸之心9. 根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（）A. 第一个文段中，子路对于孔子这样有德行的人却处于困境提出了自己的疑问。
孔子困陈蔡文言文翻译
原文《论语·雍也》载：“孔子在陈，陈侯使使召之，孔子辞。
既而陈侯又使使召之，孔子不辞，遂行。
至蔡，蔡侯亦使使召之，孔子又辞。
既而蔡侯又使使召之，孔子又不辞，遂行。
既而孔子至陈蔡之间，不得行，于是使子贡至陈蔡之间，请救于楚。
”翻译如下：孔子在陈国停留时，陈国的君主派遣使者去召见孔子，孔子推辞了。
不久，陈侯又派使者去召见孔子，孔子没有再推辞，于是出发了。
到达蔡国后，蔡国的君主也派使者去召见孔子，孔子又推辞了。
不久，蔡侯再次派使者去召见孔子，孔子又不推辞，于是出发了。
后来，孔子到达了陈国和蔡国之间，却无法前行，于是派遣子贡前往陈蔡之间，请求楚国的援助。
孔子被困于陈蔡之间，生活艰辛。
据《史记·孔子世家》记载：“孔子在陈蔡之间，绝粮，从者病，莫能兴。
孔子讲诗书，歌《商颂》，孔子之容，若将复见。
”此时，孔子及其弟子们生活困顿，粮食断绝，弟子们病倒，无法起身。
然而，孔子却依然讲授诗书，吟唱《商颂》，其容颜如同即将复见光明。
在困境中，孔子展现出了高尚的品格和坚定的信念。
他的弟子子贡深知孔子的智慧与仁德，遂前往楚国寻求援助。
子贡凭借自己的口才和智慧，说服了楚昭王，楚昭王遂派兵救援孔子。
楚军到达陈蔡之间，解救了孔子及其弟子们。
孔子被困期间，虽生活困苦，却未曾动摇自己的信仰和追求。
他深知，仁义道德是治国平天下的基石，无论身处何种困境，都要坚守正道。
此次困陈蔡之事，不仅彰显了孔子的仁德，也体现了他的智慧和勇气。
孔子被困期间，弟子们对他的忠诚和敬仰更加深厚。
此次经历，成为孔子一生中的重要转折点，也为其后创立儒家学派奠定了基础。
总之，孔子困陈蔡之事，是一部充满传奇色彩的历史篇章。
在困境中，孔子展现出了高尚的品格和坚定的信念，为后世树立了崇高的道德榜样。
此事传颂千古，成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分。
孔子穷(1)于陈蔡之间,七日不火(2)食...让王_《庄子》_原文_注释_译文
【原文】孔子穷(1)于陈蔡之间，七日不火(2)食，藜(3)羹不糁，颜色甚惫(4)，而弦歌于室。
颜回择菜(5)，子路、子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡。
杀夫子者无罪，藉(6)夫子者无禁。
弦歌鼓琴，未尝绝音，君子(7)之无耻也若此乎?”颜回无以应，入告孔子。
孔子推琴，喟然(8)而叹曰：“由(9)与赐，细人(10)也。
召而(11)来，吾语之。
”子路、子贡入。
子路曰：“如此者，可谓穷矣!”孔子曰：“是何言也!君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。
今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为(12)，故内省(13)而不疚于道，临难而不失其德。
天寒既至(14)，霜雪既降。
吾是以知松柏之茂(15)也。
陈蔡之隘(16)，于丘其幸乎。
”孔子削然(17)反琴而弦歌，子路扢然(18)执干而舞。
子贡曰：“吾不知天之高也，地之下(19)也。
”古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非(20)穷通也。
道德(21)于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。
故许由娱于颍阳(22)，而共伯(23)得乎丘首。
【出处】本段属《庄子》·让王【注释】(1)穷：困。
陈蔡：陈国蔡国。
(2)这里本无火字。
(3)藜：灰菜。
糁〔sǎn〕：米粒。
(4)惫：疲惫，疲乏。
(5)择：选择。
一本作释。
(6)藉：欺凌、凌辱。
无禁：没有人禁止。
(7)君子：指孔子。
无耻：没有羞耻之心。
(8)喟然：叹气的样子。
(9)由：子路。
赐：子贡。
(10)细人，见识浅的人。
(11)而：通尔。
这里指“他们”。
(12)为：通谓。
何穷之为：何谓之穷。
(13)内省〔xǐng〕：反省，自己检查。
(14)天寒既至：即《论语·子罕》中的“岁寒”。
(15)知松柏之茂：即《论语·子罕》中的“知松柏之后凋也”。
(16)隘，同“厄”困厄。
(17)削然：一作俏然。
削、俏皆悄的借字，悄然即安然的样子。
反：通返。
反琴：返回到琴边又弹琴。
(18)扢〔xì〕然，威武的样子，一说喜悦的样子。
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子路孔子及其弟子周游列国时，在陈蔡绝粮被困七日之后前往楚国负函（各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢
子路问津。
孔子及其弟子周游列国时。
在陈蔡绝粮被困七日之后前往楚国负函途中产生的历史典故“子路问津”。
“指点迷津”。
简介。
公元前497年。
五十五岁的孔子离开鲁国。
开始周游列国。
到公元前484年。
孔子六十八岁时返回鲁国。
致力于教育和文献整理工作。
孔子及其弟子周游列国历时十四载。
先后到过卫。
曹。
宋。
郑。
陈。
蔡。
楚。
齐。
周等诸侯国。
期间。
孔子及其弟子经历了很多耐人寻味的事情。
影响深远的便是公元前489年孔子六十三岁时。
在陈蔡绝粮被困七日之后前往楚国负函途中产生的历史典故
“子路问津”。
“指点迷津”。
文献考证。
根据历史文献考证和情理推断。
罗山县的子路问津处比较可信。
据清朝乾隆年间《罗山县志》记载：“桀溺畈。
在问津处北。
相传桀溺旧居于此。
”孔子及其弟子在“绝粮”事件之后。
从新蔡。
经息县。
来到罗山县子路问津处。
向南通过九里关可到楚国都城郢。
根据《史记.孔子世家》记载。
公元前489年。
吴伐陈。
楚救陈。
驻军城父。
当时楚昭王因为救陈正在城父。
而不在郢。
楚国大夫叶公沈诸梁等驻守在负函。
孔子及其弟子于是自东向北拐个直角弯。
经今平桥区五里店镇来到负函。
拜见叶公沈诸梁。
正是因为这个直角拐弯。
子路问津处在今罗山县子路镇才成了必然。
春秋晚期。
孔子带领弟子周游列国。
积极传播儒家学说。
争取当权者的支持。
以实践自己“仁爱”和“德政”的治国思想。
谁知没有一个国家能够重用他。
公元前489年。
孔子一行在赴楚国负函途中。
眼看目的地就要到了。
可是前面有一条河
流挡住了去路。
那条河不是太宽。
远远望去。
河道蜿蜒曲折。
水如银带。
近看河水清澈见底。
与另一条河流在此汇合。
子路这天傍晚。
孔子师徒走到这里。
就是找不到渡口。
没有渡口怎么过河呢？正当孔子和他的弟子为过河犯愁之际。
他们看到不远处田野里有两位老人正在低头锄地。
这两位老人正是当时隐居在这里的高士长沮和桀溺。
于是。
孔子派大弟子子路前去向两位隐士请教渡口的位置。
两位隐士看到子路走过来。
又看到不远处坐在车上的孔子。
还没等子路说明来意。
长沮手也不停地问子路：“那位坐在车上的人是谁？”“他是我的老师孔丘。
”长沮抬起头。
用嘲笑的口吻问：“是鲁国的孔丘吗？”“是的。
”“哦。
他不是生而知之吗？他应该知道渡口在哪里呀。
还来问我们这些种地的人干吗？”子路讨个没趣。
又转身去问另一位隐士桀溺。
桀溺停下锄头。
问：“你是谁？”“我是仲由。
”“你是鲁国孔丘的弟子吧？”“是
的。
”“告诉你。
当今天下大乱。
犹如滔滔洪水。
谁能改变这样的世道呢？你与其跟着那个总是躲避坏人的人到处游历。
还不如跟着我们这些避开乱世的人。
做个隐士吧。
”桀溺说完话。
又忙着锄地。
再也不理会子路了。
子路没有打听到渡口。
只好把长沮和桀溺两位隐士的话转述给老师。
孔子听后。
心里相当难受。
酸楚和悲凉还夹杂着一股落寞。
过了好一会儿。
孔子若有所失地告诉他的弟子：“人是不能同飞鸟走兽为伍的。
鸟是飞的。
在天空中可以自由飞翔；兽是山林中的。
可以无忧无虑地行走。
人各有志。
只有各走各的路好了。
可是。
我们不同世上的人打交道。
还同谁打交道呢？如果天下太平。
符合正道。
我也没有必要这么辛苦周游列国力图改变这个乱世了！”后来。
在一位农夫的指点下。
孔子和他的弟子在太阳快要落山的时候终于找到了渡口。
过了河。
并顺利到达负函。
后人
为了纪念孔子及其弟子路过这里。
便把子路“问津”的河流叫子路河。
“问津”处所在的乡镇叫子路镇。
还有一个村子命名子路村。
一条街道命名子路街。
子路镇。
子路村。
子路街。
子路河都是因“子路问津”这个典故而得名。
明清时期。
曾有人在子路“问津”处立过三块石碑。
以示纪念孔子师徒在这里留下的轶闻。
这三块石碑。
遗憾的是丢失了一块。
现存两块。
一块是明朝的。
首页 > 试题库/ 正文子路孔子及其弟子周游列国时，在陈蔡绝粮被困七日之后前往楚国负函，五十五岁的孔子离开鲁国，开始周游列国。
到公元前484年，孔子六十八岁时返回鲁国，致力于教育和文献整理工作。
孔子及其弟子周游列国历时十四载，先后到过卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚、齐、周等诸侯国。
期间，孔子及其弟子经历了很多耐人寻味的事情，影响深远的便是公元前489年孔子六十三岁时，在陈蔡绝粮被困七日之后前往楚国负函途中
产生的历史典故“子路问津”、“指点迷津”。
文献考证
根据历史文献考证和情理推断，罗山县的子路问津处比较可信。
据清朝乾隆年间《罗山县志》记载：“桀溺畈，在问津处北，相传桀溺旧居于此。
”孔子及其弟子在“绝粮”事件之后，从新蔡，经息县，来到罗山县子路问津处，向南通过九里关可到楚国都城郢。
根据《史记.孔子世家》记载，公元前489年，吴伐陈，楚救陈，驻军城父。
当时楚昭王因为救陈正在城父，而不在郢。
楚国大夫叶公沈诸梁等驻守在负函，孔子及其弟子于是自东向北拐个直角弯，经今平桥区五里店镇来到负函，拜见叶公沈诸梁。
正是因为这个直角拐弯，子路问津处在今罗山县子路镇才成了必然。
春秋晚期，孔子带领弟子周游列国，积极传播儒家学说，争取当权者的支持，以实践自己“仁爱”和“德政”的治国思想，谁知没有一个国家能够重用他。
公元前
489年，孔子一行在赴楚国负函途中，眼看目的地就要到了，可是前面有一条河流挡住了去路。
那条河不是太宽，远远望去，河道蜿蜒曲折，水如银带，近看河水清澈见底，与另一条河流在此汇合。
这天傍晚，孔子师徒走到这里，就是找不到渡口。
没有渡口怎么过河呢？
正当孔子和他的弟子为过河犯愁之际，他们看到不远处田野里有两位老人正在低头锄地。
这两位老人正是当时隐居在这里的高士长沮和桀溺。
于是，孔子派大弟子子路前去向两位隐士请教渡口的位置。
两位隐士看到子路走过来，又看到不远处坐在车上的孔子。
还没等子路说明来意，长沮手也不停地问子路：“那位坐在车上的人是谁？”“他是我的老师孔丘。
”长沮抬起头，用嘲笑的口吻问：“是鲁国的孔丘吗？”“是的。
”“哦，他不是生而知之吗？他应该知道渡口在哪里呀，还来问我们这些种地的人干吗？”
子路讨个没趣，又转身去问另一位
隐士桀溺。
桀溺停下锄头，问：“你是谁？”“我是仲由。
”“你是鲁国孔丘的弟子吧？”“是的。
”“告诉你，当今天下大乱，犹如滔滔洪水，谁能改变这样的世道呢？你与其跟着那个总是躲避坏人的人到处游历，还不如跟着我们这些避开乱世的人，做个隐士吧。
”桀溺说完话，又忙着锄地，再也不理会子路了。
子路没有打听到渡口，只好把长沮和桀溺两位隐士的话转述给老师。
孔子听后，心里相当难受，酸楚和悲凉还夹杂着一股落寞。
过了好一会儿，孔子若有所失地告诉他的弟子：“人是不能同飞鸟走兽为伍的。
鸟是飞的，在天空中可以自由飞翔；兽是山林中的，可以无忧无虑地行走。
人各有志，只有各走各的路好了。
可是，我们不同世上的人打交道，还同谁打交道呢？如果天下太平，符合正道，我也没有必要这么辛苦周游列国力图改变这个乱世了！”
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