有关陶渊明王勃庄子的作文写作素材
陶渊明
1远离尘土,隐归田园,看花开花落.陶渊明生活很清逸,很自由,像蓝天中的白云,像大海中的鱼儿,因为有菊,那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了,难道没有什么寄托?选菊吧!清新淡雅,与世无争,不正像他不羁的性格吗?是陶诗将心寄托于菊,寻回了一方心灵的净土,也是陶诗让菊带上了品质高洁、与世无争的高姿态帽子流传至今. 2陶渊明说的“园日涉以成趣”时代对某些人而言竟然远去了。现代人不想跟一件植物的生命一起成长，他只想要亮丽的那一刻，他只肯回顾翠绿翠绿的那一瞥。
而陶渊明的小园，其好，好在哪里呢?答案是奸在每日涉足其间才养成的趣味。你看到小小的种子窜地而出，有模有样地变成两片小芽，复从小芽而抽条，于是你看到叶子，你看到枝干，你惊讶它的分叉，你为它从含苞至盛放的过程而瞠日结舌而不敢置信。然后，你看到它绿叶成荫，果实满枝。秋来的时候，你看见它的凋零，甚至它的枝干可能还遭了虫蛀。那棵树的枯荣是园主熟知的，他们彼此逐日更成为对方生命的一部分，他们一起走过艳红稠绿，但也一起走过萎黄零落，因而了解生命的盛衰各有其时。不科现代人却骄侈如君王，竟然狂妄到令植物打扮光鲜来为自己站岗。累了就撤下去，换另一批上来继续站。盆景公司因而业务鼎盛，只因现代人尊贵的视网膜上，永远不屑一枝枯叶。
然而，枯叶却是生命的基本教材啊!和蓓蕾一样，它是造物者的上下两岫教材啊！
你要贪看繁花似锦的名园吗?这世界会提供给你的，四月的瑞却斯特(美国东部一城名)，富豪伊士曼的故居，丁香如狂潮。日本京都的平安神宫，垂樱以压倒的优势，开到令人喘不过气来。洛阳的牡丹，硕大顽强，一看就知道是唯一敢抗天颜因而遭贬的叛逆分子(传说武
则天曾命百花齐放，惟牡丹不从命，故将之自长安御苑贬至洛阳)，加州的汉延顿花园，甚至养些无奇不有的吓人一跳的沙漠怪花。英国皇家上苑则负责提供营养良好的代表皇室荣誉的玫瑰……只要一张门票，你就可以置身于不杂一根枯枝不见一片败絮的完美花园。
然而，人活着，还是应该拥有一座自己的小园，可以每引步足其间。和那些卖门票的展览花园不同，它可能杂草怒生，也可能虫害连连。它丰收无限美丽，也可能徒劳无功。它充满各种变数，属于生命本身的变数。
小园可以小至只是一钵非洲凤仙，或一篮贱价的黄金葛，但其间自有盛衰荣枯，所以，多少也可以视作大化颁给我们的一句耳提面命。
“园日涉以成趣”，不是因为花好月圆，是围园中有生命，是因为生命时时刻刻分分秒秒在展示在演绎，在迭出奇招一一而且，也因为我在看，我在参与，我在惊奇，我在受教，我在服气。
王勃
公元675年的重阳节，赣江边的洪州。浩浩的江风，送来了一叶轻舟。轻舟上有个清癯俊秀的书生。他一袭青衫，昂然直奔那些所谓名流云集的滕王阁。
他就是王勃，六岁时就能写文章的王勃；九岁时就敢作《汉书指瑕》直斥大儒颜师古所注《汉书》的王勃。
从不相信还会有第二个人，会把跟“才气”有关的词语演绎得如此
完美。“才高八斗”，“才华横溢”，似乎都不足以形容他的万一。他不是诗仙，不是诗圣，不是诗鬼，可他却是真正的旷世奇才。
还有谁可似他，小憩片刻便可为惊世之作，即席落笔，便可成《滕王阁序》，而让世人惊瞻，千古传诵？“四杰之首”岂是空口无凭，那分明是对他最恰如其分的赞美。天生我才，注定创造历史。
爱其才，更慕其狂。印象中的子安，笑容永远轻狂而不羁。游戏文字，擅杀官奴，恃才傲物，陵籍同僚，他的路向来与世俗格格不入。为此，他失去得太多，更让无数人用“轻薄浅陋”将他形容，“才高命短，终无大贵”。
可是，我却偏颇地相信，即使再给他机会，他也不会选择做一个练达人情的谦谦君子。或许他也曾有过“冯唐易老，李广难封”的无奈，也曾有过直挂云帆济沧海的志向，但他更应该是那个滕王阁上旷世的才子，绝代的狂生，看不到主人愠怒，宾客诧异，他依旧不可一世，只成就属于他的传奇。
所以我想，直到生命的最后一刻，他都是倔强而骄傲的。上天不给他时间，但却给他机会，让他不需消减锋芒去适应人世的复杂，不必湮灭锐气去改变命途的多舛，在另一个世界里，永远做他自己，三尺微命，一介书生。
人生至此，纵然短暂如流星，也全然无憾。对子安，我不会用眼泪去祭奠，而只会吟他的诗，读他的文，在看到聂远的时候想到他的样子，忆起曾经的朝代，落花纷漠漠。
关于唐朝，从此后便只有一个王子安，什么帝王将相，或是侯门府
院，也敌不过你身后一抹残云，脚下一方土地……
只是一千三百多年过去了，何日君再来，共闻落花香……
二十六岁，他的人生定格在了那样一个气宇轩昂的年纪。不知他在踏上小舟那一刻，有没有想过这一去便是千年，那滕王阁成了留给世人的最后一丝记忆。那日的学士将军，满座宾朋，也都随往事风干了吧，连那都督“阎公”也成了有姓无名的某某某，没有人记得，也毋须再记得。
惟有他，连同他笔下的落霞孤鹜，秋水长天，穿越千年也未曾老去。四月的南海，以足够温暖了吧，不知那些如精灵般的阳光能否穿越那层深蓝的海幕，为他送去人间的问候。
我从未到过南海，但我现在知道了，即使我一个人乘船飘荡在这单调的幽蓝之上，也是不会孤单的吧！这水下的某一处，某一缕水草或是某一方岩石之后，有你寂然地沉睡在那里，任海龟鱼儿匆匆游过，任海水瓢摇了你的长发。你，依然是你。南海有你，景皆失色。
子安，千年已逝，君可安否？
庄子
心不优乐，德之至也
在庄子看来，没有快乐忧愁的境界是人最原本的德性，即“心不优乐，德之至也”。
人之所以有快乐和忧愁，与个人的得失有着密切的关系。自己有所得就快乐；有所失就忧愁。在人的心境与大道融为一体的时候，心中就没有任何东西，也就没有了自己和自己的得失。既然没有自己和自己的得失，那也就没有了快乐和忧愁。人与大道融为一体，也就是人的本性回归于道。这是人本性最纯洁的时候，庄子将本性称之为德，心中无忧无乐，就是德性最为完美的时候。
知其愚者，非大愚也
人贵有自知之明，除了认识自己的长处之外，最重要的还要认识自己的不足之处。认识到自己的不足才能思改进，也才能思考如何改进。一个执迷不悟的人是不会想到改变现状的。所以说“知其愚者，非大愚也”。
在学习成长的过程中，将心态时时归零。只有将自己心中那杯长满青苔的死水倒掉，方能承受学习过程中新注入的清冽甘泉。还要经常将杯子倒空，因为我们每次学习吸收新东西，很快又会将我们心中的杯子装满。
庄周晓梦迷蝴蝶
庄周梦蝶是表现庄子齐物论思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，就能无往而不快乐。庄周梦蝶的故事写得轻灵飘渺，常被后世哲学家和文学家们引用。
有人说庄子化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，庄子之幸也；蝴蝶梦为庄子，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
虽然每个人都向往逍遥之境，但是庄周梦蝶是庄周渴望的境界，而蝴蝶梦庄周，也是蝴蝶的选择、向往。
至人无己
庄子在《逍遥游》中告诉我们“至人无己、神人无功、圣人无名”。庄子认为，不但蝉、小鸟和在一乡一国有作为的人们是小识小见，没有达到逍遥游的境界，就连在九万里高空飞翔的大鹏和能驾风而行的仙人列御寇，由于扔有所凭借和依托，所以也达不到真正的逍遥游。真正的逍遥游是至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所依待的绝对自由的精神境界。
那么我们在生活中应该怎样追求人生呢？“神人、圣人”的境界太过高远，那么我们至少可以追求“至人”的修为。我们不能一味追求金钱地位，否则就会被外物所拖累，让自己生活在烦恼之中罢了。
智慧比知识更重要
在《逍遥游》里，讲了同样的膏药，一个利用它得到了功名利禄，一个人却无法摆脱家族世代漂洗的命运，悬殊的结局天壤之别。又例如大樗，人以为无用，其实不夭于斧斤，物无害者，正是其不用之用。正所谓尺有所短，寸有所长。在心思灵活的人眼里，物无弃物，人无弃人。所以物虽同一，而用则有异。境界的大小，决定不同的思维方式，而有智慧的人，自会看到事物的真正价值。
一个人有知识，不一定有智慧，在这样一个知识丰富的时代，我们需要尽可多的知识，更要竭力追求智慧。
按自然原则生活
庄子通过寓言故事告诉人们通过自然的原则指引人生，把自我与外界高度融为一体，就会有鬼斧神工之妙。庄子不讲为我，而讲忘我。忘掉人在社会生活里面的角色限制，沉浸在自然。本来的面目中。做乐器的时候，就只是做乐器。最重要的不是技术，不是技巧，而是这种难得的心态。
有时候我们做不好一件事，做不好学问，发明创造比较艰难的时候，阻碍人的往往不是智力，不是学问修养，而是人对种种功利的考
虑。庄子洞察到这一点，教人按自然的原则，以一种自然忘我的状态，做一件事情就是这件事情，这样人的潜能才能发挥出来。
按自然原则生活，从偏执的自我中超脱出来，而不是仅仅世故地做事情、过日子。
有些人喜欢急功近利，这种人过度自信、急于成功。他们不切实际，找工作时候不是龙头企业免谈，否则就自立门户。进入大企业后，他们大多自告奋勇，要求负责超过自己才能的工作。结果任务未完成，但他们不会冷静下来，反而想用更高的功绩来弥补以前的承诺，结果成了长败将军。
心不得志才是疲惫
庄子穿着打补丁的粗布衣服、拖着麻绳绑着的破鞋见魏王，借此批判没有遇到好的世道，没有遇到好的君王，讽刺魏王是个昏君。庄子巧用猿猴随境遇改变心态的现象做比喻，揭示了昏庸的君王给社会造成混乱和灾难，导致贤能的人不能施展才华。
对庄子而言，像穿粗布衣服、拖着破鞋这样贫穷只是外在的，是不必介意的，因为相对于贫穷来说，士人的道德不能推行、生不逢时才是心里真正的疲惫和痛苦。
我们今天也有像庄子那样怀才不遇、逃不出环境束缚的人，这样的人内心十分的忧郁的，他们的才能不得施展，理想难以实现啊！
物而不物，故能物物
“物而不物，故能物物”这句话是说，支配万物而不被外物所役使，人才能真正主宰外物。诚然，没有欲望的人，永远是自由的。
古希腊哲学家苏格拉底曾说过：“我也有欲望，可我是欲望的主人，而你是欲望的奴隶。”
然而，人是欲望的动物，要求彻底摆脱欲望是不可能的。物质决定社会生存，不好好工作，那里有好饭吃，好衣穿。但要把握好度，不能让自己的人生被欲望所控制。庄子告诫我们要冲出物欲的牢笼，学会更高层次的追求。
有心栽花花不开，无心插柳柳成荫
庄子借蒲衣子说出理想的为政者，听任人之所为，从不堕入物我两分的困境。虞舜心怀仁义笼络民心，获得百姓的拥戴，又不被外务所累，这是“有为”的仁义。而伏羲氏，就如同《大宗师》里描写的“真人”，用不患得患失平衡的心态，不受外物羁绊。
庄子的“无为”、“无私”作为衡量的标准，主张突破一切界限，不怀任何功利性的目的。“无为”不是主张不思进取，是强调要认清现实，尽情地欣赏和享用所拥有的，而不是好高骛远，进行不切实际的追求。
所话说“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，刻意的追求，只因为是不切实际的目标，即使付出再多也不见得效果好。现实社会中没有完美，就如同没有完美的工作，没有完美的爱人，没有完美的生活，认清现实，做力所能及的事情，反而会事半功倍，让幸福来得更多一些。
学会包容
庄子一向认为万物没有好坏，顺应自然是最好的方式。比如，乌鸦的黑与天鹅的白都是出于天然，不足以分辨谁优谁劣。如果按照人的标准分辨天鹅白和乌鸦黑的好坏，这样无疑是对它们的残害，只有顺应自然，包容其黑白并存，天鹅和乌鸦这样的生灵才能自由自在，天地间才能百花齐放，百家争鸣。
海纳百川有容乃大，人们应该彼此包容；每个人都有弱点，在他们最薄弱的方面，每一个人都能被击垮。
李密
【素材激活】
本来已极尽凄凉的身世，由你写来，只觉得每一个字都闪着盈盈泪光，每一句话都让人的鼻端忍不住阵阵的酸楚。那寥寥的几百字像几万根细密的小针，绵绵地刺着人的心，一股热热的潮流从心里向外涌着，布满全身每一个毛孔，说不清是酸，是涩，还是苦。这感觉还不是像潮水那样排山倒海般地袭来，而是像潺潺的小溪，有无数的支流，缠绵，悠长，细密，在胸臆间、脑海里久久地徘徊。
你真的是用自己的那颗心、那腔血来写《陈情表》。40年相依为命的祖母，就是你全部的世界，就是你整个的灵魂。祖母的恩情，已不是山高海深这样的语言所能够形容，对于你来说，即使倾尽了整个生命也无法报偿其万一。所以，名望，官位，利禄，一切加起来也比不上对祖母多一天的奉养；一丝的亲情，即使用全部的世界也无法换取。
难怪晋武帝读完后，非但没有追究你的怠慢之责，反而赞赏你的孝心，赐你奴婢二人，并让郡县供你祖母膳食。
写作运用
【适用话题】
从李密角度，适用于“沟通”“智慧”“平凡的孝行却是伟大的人间真情”“语言的艺术”“真诚的力量”“放弃也是一种智慧”“善意的
谎言”“情与理”“行走在取舍中”“顾小家者才能爱大家”等话题或作文题。
从晋武帝角度可于“宽容的力量”“气度”“尊重”等话题或题目。
从李密与祖母的关系来说，可用于“带着感恩上路”“源泉”等题目。
从整体角度思考，适用“补钙”“镜子”，主要是反思当今孝文化的缺失
【运用范例】
幸福之花，开在感恩枝头
一考生
落红不是无情物，化作春泥更护花。这是花儿的感恩。
乌鸟私情，愿乞终养。这是鸟儿的感恩。
士为知己者死，女为悦己者容。这是人类的感恩。
因为懂得感恩，他们拥有了一颗金子般的心，因为懂得感恩，他们创下了人世间温馨的传奇。因为懂得感恩，这世界才会如此美丽。幸福入花，在感恩的枝头美丽绽放。
“忠则《出师表》孝则《陈情表》”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮七出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。“出师末捷身先死。长使英雄泪满襟。是后人为他写下的诗篇，为报当年的知遇之恩，他用毕身的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读书人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会。因为他知道“祖母无臣无以终余年”。在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩。
他们的感恩温暖了自已，感动了后人。那一刻，幸福之花，在他们的感恩的枝头灼灼其华。
感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然而一旦失去后果不堪设想。
云南大学曾震惊一时的血案是多少人挥之不去的阴影。马加爵一时的性起让四个年轻的生命就此终结，我不想说他的残忍。我只想说，他真的不懂感恩。云南大学用知识培养他，而他却便之蒙羞；他的父母用心血把他养大，他却让他们体会白发人送黑发人的苦楚；他与同学的同窗情他不懂得珍惜。如果他有一颗感恩的心，也许这一切就不会发生。当感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花开在哪里?
数十年为战友守墓，矢志不渝，是陈健对战友的感恩；荆轲赌命，是对太子知遇之恩的感激；袁隆平数十年专注研究杂交水稻，是对祖国的感恩。
怀抱一颗感恩的心，让我们将爱传递。将别人无私的帮助，深深铭记，并将之传递，这世界因感恩而美丽。
人世间没有不绝的风暴，感恩却有其不老的风情。幸福之花，开在感恩枝头，灼灼其华。
点评：文章以“幸福之花，开在感恩枝头”为题，阐明了感恩和幸福之间的关系，内涵丰厚。用例具体，内容充实，文章运用正反对比的手法，跨越时空，让孔子、李密和马加爵形成鲜明的对比，无可争辩地说明了“因为懂得感恩，世界才会如此美丽”的道理。